Люди Jingpo - Jingpo people

Для более широких этнических групп см. Качинцы.

Люди Jingpo
Альтернативные названия: Jinghpaw, Jingpho, Singpho, Zaiwa, Tsaiva, Lechi, Theinbaw, Singfo, Chingpaw.[1]
Качин.JPG
Качин традиционное платье
Регионы со значительным населением
Мьянма; Юньнань, Китай; Индия
 Мьянма1 миллион
(Государство Качин: 540,763)[2][3]
 Китай147,828
 Индия11,000[4]
Языки
Джингпо, Лису, Zaiwa, Мару, Лаши, и Ази
Религия
христианство, Анимизм, буддизм[5]
Незамужние качинские женщины в 1910 году

Цзинпо люди являются этническая группа кто является самым большим подмножеством Качинские народы, которые в основном населяют Kachin Hills на севере Мьянма с Государство Качин и соседние Провинция Юньнань Китая и Северо-Восточной Индии Аруначал-Прадеш и Ассам. Хотя они в основном живут в Мьянме, качинов называют Джингпо в Китай и Сингфо в Индия (Китайский : 景颇族; пиньинь : Jǐngpō zú; Бирманский: ဂျိန်း ဖော; также Джингпо или Сингфо; эндонимы: Jinghpaw, Цайва, Лечи, Theinbaw, Singfo, Chingpaw[1]) - термины считаются синонимами. Величайшее имя для всех качинских народов в их собственном Язык дзинпхо это Jinghpaw.

Качинцы представляют собой этническую принадлежность нескольких племенных групп, известных своей жесткой независимостью, дисциплинированными боевыми навыками, сложными клановыми взаимоотношениями, мастерство, лечебные травы и джунгли навыки выживания. Среди других соседних жителей штата Качин - Шанс (Тайский / лаосский), Лисус, Раванг, Наги, а Бирманцы, последние образуют самую крупную этническую группу в Бирме, также называемую бамаром. В Китае цзинпо образуют один из 55 этнических меньшинств, где по переписи 2010 года их было 147 828 человек.

Объем

Есть три разных определения людей Джинпхо. В Цзинпо этническая группа относится к тем, кто говорит на дзингпо как на своем единственном родном языке, и принят бирманским правительством как одна из 135 официально признанных этнических групп в Мьянме. В Jingpo Nation или же Jinghpo Pongyong включает всех спикеров кластера Заива Северного Бирманские языки, которые также говорят на дзинпо в качестве второго языка. Это определение принято правительством Китая как одной из 56 официально признанных наций Китая. В Конфедерация Цзинпо или же Цзинпо Вунпонг возникшие в двадцатом веке, включают также тех, кто живет на холмах Качин, но ранее общался с носителями языка дзинпо в ограниченном объеме. Это определение приняло бирманское правительство как одна из 8 «основных национальных этнических рас» Мьянмы.

В Мьянме

Качины утверждают, что термин Качин не из их языка. Следовательно, многие качины хотят использовать термин «Джингпау Вунпаун» только для обозначения всей этнической группы качинов, в то время как «Джингпау» также используется не только для обозначения одного из племени качинов «Джингхапау», но также для обозначения всех качинов. Две разные схемы категоризации усложняют термины Джингпо и Качин, которые также действуют как термины политической географии британского происхождения.

В одной форме категоризации множество различных языковых групп с пересекающимися территориями и интегрированными социальные структуры описываются как единый народ: Дзингпо или Качин. Согласно другой форме категоризации, носители каждого языка в этом районе рассматриваются как отдельные этнические группы. Обе схемы относятся к Шанские люди которые проживают в тех же или смежных районах как этнически разные. Люди Цзинпо часто бросали вызов западным ожиданиям этнической принадлежности по происхождению, культурно «становясь шанами» (Leach 1965).

Совсем недавно (когда?) Бирманское правительство объявило о необходимости вести семейные записи всех граждан, классифицируя всех людей, говорящих на разных диалектах. В результате многие этнические группы не понимают, что выбрать для обозначения их идентификаторов. Качины тоже. Качины разделены и борются за имя Качин или Джингхапо Вунпавнг, хотя есть четкие и яркие доказательства того, что все они происходят из одного и того же происхождения с самыми близкими идентичностями. Несмотря на то, что весь синтаксис, грамматика, фонология, морфология, школы мысли, традиции, культура - все одинаковы, а произношение, правописание, алфавиты различаются (что характерно для разных племен одной этнической группы), качины разделены и спорят на термине Kachin и Jinghpaw Wunpawng.

Джингпо

Основная статья: Язык дзинпхо

Джингпо собственно (пишется Jinghpaw в Jinghpaw) говорят 1 500 000 человек в Бирме и 150 000 человек в Китае. Классифицируется как Китайско-тибетский, Тибето-бирманский, Качин – Луик. Собственно дзинпхо также понимают многие говорящие на Zaiwa. Стандартный язык цзинпо, преподаваемый в Китае, основан на диалекте Энкун (в Инцзяне - западно-северо-западная часть префектуры Дэхун).

Zaiwa

Основная статья: Язык заива

Зайва (также пишется Цайва; называется Аци в собственно Цзинпо, Zǎiwǎyǔ (载 瓦 语) в Китайский, и Zi в Бирманский ) говорят примерно 80 000 человек в Китае и 30 000 человек в Бирме. Он классифицируется как китайско-тибетский, тибето-бирманский, йи-бирманский и северно-бирмический. После образования Китайской Народной Республики письменный язык, основанный на диалекте деревни Лунчжун (в районе Сишань в уезде Луси) и использующий Латинский алфавит был создан и официально представлен в 1957 году.

Религия

Народная религия Цзинпо поклоняется различным богам, а также духам их предков. Считается, что предка всех цзинпо, которому поклоняются как духу или богу, звали Мадаи. Анимисты Дзинпо верят, что духи обитают повсюду, от солнца до животных, и что эти духи приносят удачу или неудачу. Для цзинпо считается, что все живые существа имеют души. Ритуалы защиты проводятся почти во всех повседневных делах, от посадки сельскохозяйственных культур до войны.

Большинство сингфосов в Индия следить Буддизм тхеравады. христианство также является одной из религий среди цзинпо.

Культура

Традиционные жилища цзинпо обычно двухэтажные и построены из дерево и бамбук. Дома имеют овальную форму; первый этаж служит складом и конюшней, а второй используется под жилые помещения. Женщины часто одеваются в черные куртки с серебро украшения. Также они носят шерстяные юбки ярких цветов. Мужчины часто носят белые и черные брюки, покрывая голову тюрбаны: юноши в белых тюрбанах и взрослые в черных чалмах.

Смотрите также: Маю-Дама
Смотрите также: Манау (танец)

История

Предки Цзинпо жили на Тибетское плато и постепенно мигрировал на юг. По прибытии в нынешнюю провинцию Юньнань, цзинпо назывались Xunchuanman. Цзинпо, вероятно, связаны с соседними Цян и люди мяо.

Племя качинов, изображение 1900-х годов

В течение 15 и 16 веков цзинпо продолжали мигрировать на свою нынешнюю территорию. На протяжении веков они получали разные имена: Эчанг, Zhexie, и Йерен, последнее название, которое использовалось в Китае от Династия Юань до образования Китайской Народной Республики в 1949 году. В британский колониальный период некоторые племена были хорошо интегрированы в государство, в то время как другие действовали с большой степенью автономии. Качинцы, в том числе организованные как Kachin Levies оказал помощь британским частям, сражавшимся с японской императорской армией Вторая Мировая Война.

После окончания Второй мировой войны и обретения Бирмой независимости от Великобритании вновь всплыли давние этнические конфликты между приграничными народами, такими как народ качин, и центральным правительством, в котором доминирует Бирма. Первое восстание произошло в 1949 году. Восстания обострились после объявления буддизма (который не исповедуется народом качин) национальной религией в 1961 году. Однако народ качин боролся как за, так и против правительства во время большинства этнических конфликтов. Качинские солдаты когда-то составляли основную часть бирманских вооруженных сил, и многие из них остались верными после войны. Организация независимости Качина (КИО) со своим военным крылом, Качинская независимая армия (KIA) была образована в 1961 году. Ne Win После переворота в 1962 году в бирманской армии было меньше возможностей для качинцев. Большая часть штата Качин за пределами городов и крупных поселков в течение многих лет находилась под управлением КИО.

KIO сформировала союзы с другими этническими группами, сопротивляющимися бирманской оккупации, а позже, несмотря на свою некоммунистическую позицию, вместе с Китаем неофициально поддержала Коммунистическая партия Бирмы (CPB), которые удерживали стратегически важные части страны по отношению к позициям Качина. KIO продолжала бороться, когда диктатуру Не Вина сменило другое воплощение военной хунты в 1988 г., названное Государственный совет по восстановлению правопорядка (SLORC). Однако с постепенным прекращением поддержки со стороны Китая в 1989 году Коммунистическая партия Бирмы вскоре распалась на группы, возглавляемые полевыми командирами, которые договорились о прекращении огня с хунтой. Это привело к тому, что KIO был окружен организациями, эффективно согласованными с SPDC. Он был зажат передислоцированными батальонами перевооруженной и постоянно растущей Бирманской армии, и гражданское население, страдающее от многолетних войн, постоянно призывало к заключению мира. В 1994 году КИО решила заключить перемирие с хунтой.

Прекращение огня не принесло качинам ни безопасности, ни процветания. С окончанием боевых действий присутствие армии Бирмы значительно увеличилось, наряду с утверждениями о зверствах против гражданского населения, включая принудительный труд и изнасилования.

Высокий спрос со стороны Китая в настоящее время способствует вырубке лесов в районе Качин в Бирме.[6] Все более обнищавшие, некоторые женщины и дети цзинпо вовлекаются в секс-торговлю в Таиланд, Китай и Янгон (KWAT 2005).

Миграция

Jinghpaws или Jinghpaw Wunpawngs - одни из людей, которые вынуждены мигрировать в страны: Малайзию и Таиланд. Гражданская война между КИА и бирманской армией заставила Качинов покинуть свою родную землю и искать убежища в Таиланде и Малайзии. Поскольку и Таиланд, и Малайзия не подписали Женевскую конвенцию 1951 года о беженцах, эти две страны являются лишь вторым местом для беженцев из Качина, и они должны перейти в третьи страны, такие как США, Австралия, Канада, Новая Зеландия и другие страны ЕС через Программа переселения УВКБ ООН. Поскольку в Малайзии слишком много беженцев, чтобы их переселить, им обычно приходится ждать от пяти до семи лет, прежде чем их переселят. Большинство беженцев из Качина находятся в лагерях для перемещенных лиц, а некоторые - в Малайзии.

Сингфо люди

Традиционная одежда сингфо.

В Сингфо это племя, населяющее части Индии, Китая и Мьянмы. В Индии эти люди проживают в штате Аруначал-Прадеш в районе Lohit и Changlang И в Ассам населяет в районе Тинсукиа и разбросаны в каком-то другом районе, например Сивасагар, Джорхат и Голагат. Население Индии составляет не менее 7200 человек, они живут в деревнях, а именно Бордумса, Мяо, Иннао, Н-хпум, Намго, Кетэтонг, Пангна, Пхуп, Н-хтэм, Мунгонг, Кумчай, Пангсун, Хасак, Катха, Биса, Дибонг, Дувармара, Намо и Намсай и т. Д. Сингпхо - те же люди, что и те, которые называются качин в Бирме и цзинпо в Китае.[7] Они говорят Сингфо диалект из Язык цзинпо.

Сингфосы делятся на несколько кланов, известных как Гамы, каждый под своим вождем. К основным Гамам относятся Бесса, Даффа, Луттао, Луттора, Тесари, Мирип, Лофэ, Лутонг и Магронг. Сингфо также делятся на четыре класса: шангаи, мён, лубрунг и мирип.

Религия

В то время как сингфо в Индии являются преимущественно буддистами тхеравады, качины (Jinghpaws) в Мьянме (Бирма) на 99% являются христианами. До прихода буддизма в этой общине Индии широко распространялся анимизм, все предки Сингфо или Джингхапа поклонялись духам или богам, и это считается Мадаем. Сингфо-анимисты верят, что духи обитают повсюду, от солнца до животных, и что эти духи приносят удачу или неудачу. Для сингфо все живые существа имеют души. Ритуалы защиты проводятся почти во всех повседневных делах, от посадки сельскохозяйственных культур до войны.

Стиль жизни

В отличие от большинства горцы сменное возделывание (джхум) не так широко практикуется, хотя чай широко выращивают. Когда британские попытки ввести китайские чайные растения для выращивания в Ассаме оказались безуспешными, они обнаружили, что люди сингфо выращивают чай. Путем гибридизации сингфо и китайских штаммов и использования китайских методов выращивания чая была заложена основа для крупномасштабного выращивания чая в Ассаме. Сингфо производят чай, срывая нежные листья, сушя их на солнце и подвергая воздействию ночной росы в течение трех дней и ночей. Затем листья помещаются в полую бамбуковую трубку, и цилиндр подвергается воздействию дыма огня. Таким образом, их чай может храниться годами без потери вкуса. Сингфо также полагались на ямс и другие съедобные клубни в качестве основного продукта питания.

Платье

Сингфо делали щиты из шкуры буйвола, многие из них могут достигать четырех футов в длину. У них также есть шлемы, сделанные либо из шкуры буйвола, либо из ротанга, исчезнувшего черного цвета и украшенные бивнями кабана. Большинство мужчин завязывают волосы в большой узел на макушке. Женщины собирают волосы в широкий узел на макушке, скрепляя их серебряными боди, цепями и кисточками, что напоминает архитектуру современных небоскребов. Девы связывают свои косы в пучок и завязывают их чуть выше шеи. Жилища сингфо обычно двухэтажные и построены из дерева и бамбука. Дома имеют овальную форму; первый этаж служит складом и конюшней, а второй используется под жилые помещения. Женщины часто одеваются в черные куртки с серебряными украшениями во время фестиваля, известного как Мунао Пои. Это платье - одно из самых красивых и привлекательных платьев в Северо-Восточной Индии. Также они носят шерстяные юбки ярко-красного цвета. Мужчины часто носят белую рубашку с яркими лунги, покрывая головы тюрбанами.

Рекомендации

  1. ^ а б Лич, Э. Р. (2004) [1959]. «Категории Шан и Качин и их подразделения». Политические системы Хайленд Бирмы: исследование социальной структуры качинов (Изд. 2004 г.). Оксфорд, Великобритания: Берг. п. 41. ISBN  9781845202774. Получено 20 августа 2010.
  2. ^ Правительство Мьянмы В архиве 18 сентября 2006 г. Wayback Machine
  3. ^ (Национальная организация Качин) В архиве 8 января 2007 г. Wayback Machine
  4. ^ Проект Джошуа
  5. ^ china.org.cn - Этническая группа Цзинпо
  6. ^ Kahrl et al. 2005; Глобальный свидетель 2005.
  7. ^ Брэдли, Дэвид. (1997). Тибето-бирманские языки Гималаев, п. 24.

Источники

  • Э. Р. Лич, Политические системы Хайленд Бирмы: исследование социальной структуры качинов (Бостон: Бикон, 1965 [1954]).
  • Ассоциация женщин Качин Таиланда (KWAT), Изгнанные: торговля женщинами качин на границе Китая и Бирмы (Чиангмай, Таиланд, 2005 г.).
  • Фредерик Карл, Хорст Вейерхаузер и Су Юфанг, Переход к границе: анализ торговли древесиной Китая и Мьянмы. Лесные тенденции, Всемирный центр агролесоводства, 2004 г.
  • Глобальный свидетель Выбор для Китая: положить конец уничтожению приграничных лесов Бирмы, 2005.
  • Лю Лу, Jǐngpōzú yǔyán jiǎnzhì - Jǐngpōy 刘 璐 景颇族 语言 简 志 —— 景颇 语 (Введение в язык национальности цзинпо - цзинпо; Běijīng 北京, Mínzú chūbǎnshè 民族 Version社 1984).
  • Сюй Сицзян 徐 悉 艰, Сюй Гуйчжэнь 徐桂珍, Jǐngpōzú yǔyán jiǎnzhì - Zǎiwǎy 景颇族 语言 简 志 —— 载 瓦 语 (Введение в язык национальности цзингпо - цайва; Běijīng 北京, Mínzú chūbǎnshè 民族 Version社 1984).
  • Союз студентов и молодежи всего Качина (AKSYU), Сетевая группа развития Качина (KDNG), Долина тьмы; 2007
  • Долина тьмы: добыча золота и милитаризация в бирманской долине Хугонг (Чиангмай, Таиланд, 2007 г.)
  • Брэдли, Дэвид. (1997). Тибето-бирманские языки Гималаев. Канберра: Издательство Австралийского национального университета. ISBN  9780858834569; OCLC 37646449
  • Прандей, Б. Б. Панди и Д. К. Дуара. (1991). Мифы и верования о сотворении Вселенной среди племен Аруначал-Прадеша. Итанагар, Аруначал-Прадеш (Индия): Управление исследований правительства Аруначал-Прадеша. ISBN  9788175161061; OCLC 50424420

внешняя ссылка