Нанайский народ - Nanai people

«Голди» перенаправляется сюда. Для Göldi см. Goeldi.
Нанайский народ
Альтернативные названия:
Хэчжэнь, Нанай, Хэчжэ;
Золото,[1] Самагир
nanio, nabəi, nanai, kilən, χdʑən
Всего населения
18000 (оценка)
Регионы со значительным населением
Россия, Китай
 Россия (Хабаровский край, Приморский край )12,160[2]
Китай (Хэйлунцзян )5,354[3]
Языки
Нанайский, русский (в Россия ), Мандаринский китайский (в Китай )
Религия
Тибетский буддизм, Восточно-православный, Шаманизм
Родственные этнические группы
Эвенки, Орокен, Маньчжуры, Удэгейский, Другой Тунгусские народы, Монголы

В Нанайский народ площадь Тунгусские люди из Восточная Азия и Дальний Восток России, которые традиционно жили вместе Хэйлунцзян (Амур), Сунхуацзян (Сунгари) и Река Вусули[1] на Среднем Амуре Бассейн. Предки нанайцев были Чжурчжэни самого северного Маньчжурия (Внешняя Маньчжурия ).

В Язык нанайский / хэчжэ принадлежит к Маньчжурско-тунгусские языки. По переписи 2010 г. в России насчитывалось 12 003 нанайцев.

Имя

Семья нанайцев, Амурская область России

Общие имена этих людей включают нанай /Нанайский (что означает «туземцы, местные жители, люди земли / земли»); самоназвание Hezhen (означает «люди Востока»); русский: нанайцы нанайцы; Китайский : 赫哲族; Hèzhézú. Существуют также ранее использовавшиеся термины: Золото, Голдес, Голди, Heje, и Самагир.

Собственные имена [печь] ([нано] и [nabi]) и [χdʑən] ([нанай]).[4] [na] означает «земля, земля, земля, страна» или, в данном контексте, «местный, местный» и [nio], [bəi], [най] означает «люди» на разных диалектах.

Русский лингвист Л. И. Сем дает самоназвание. [xədʑən] в кириллической форме, хэǯэ най (Хэчжэ най) или же хэǯэны (Хежени), и объясняет это самоназванием нанайцев нижнего Амура, что означает «люди, живущие в нижнем течении реки».[5] Это источник китайского названия нанайцев, ранее "黑 斤" (Хейджин), "赫哲哈 喇" (Хежехала) и современное китайское название "赫哲" (Hezhe).[6]

Традиционный образ жизни и культура

Жрец и помощник шамана Голди, 1895 г.
Соплеменники Голди разыгрывают народную драму "Отражение похитителя" 1895 г.
Охотник за золотом на лыжах по льдине, с копьем и ружьем, 1895 г.
Французская карта 1734 года показывает Юпи люди («рыбьи шкуры») по обе стороны Уссури и Амура к югу от устья Дондона (Тондон), а Кетчинг люди дальше по Амуру (где нанайцы, Ульч, и Нивхи живи сейчас)

Некоторые из самых ранних свидетельств из первых рук о нанайском народе на европейских языках принадлежат французам. Иезуит географы, путешествующие по Уссури и Амур в 1709 году. По их мнению, коренные жители, проживавшие на Уссури и на Амуре выше устья р. Река Дондон (впадает в Амур между сегодняшним Хабаровск и Комсомольск-на-Амуре ) были известны как Юпи Татары (тартары из рыбьей кожи), а имена людей, живущих на Дондоне и на Амуре ниже Дондона, были переведены иезуитами на французский язык как Кетчинг.[7]Последнее название может быть французской транскрипцией заявленного самоназвания нанайцев нижнего Амура, [xədʑən], который также применялся к тесно связанным Ульч люди,[8]

По мнению иезуитов, язык народа «юпи», казалось, занимал промежуточное положение между Маньчжурский язык и "Кетчинг" (Китайский : 盖 靑, gàiqīng). люди; некоторый уровень общения между юпи и кетчингом был возможен.[9]

Говорят, что некоторые ханьские китайцы основали клановые подразделения среди нанайцев, а нанайцы поглотили маньчжурцев и чжурчжэней. На нанайскую культуру повлияли ханьские китайцы и маньчжурские культуры, и нанайцы разделяют миф, общий с южнокитайским.[10]

Нанайцы сначала сражались против нурхаци и маньчжур под предводительством своего вождя нанайских хурков Сосоку, прежде чем сдаться Hongtaiji в 1631 году. Обязательное бритье передней части всех мужских голов было введено амурским народам, завоеванным Цин, как и нанайцам. У амурских народов очередь уже была на затылке, но лоб не брили, пока Цин не заставил их побриться.[11]

Экономика

По словам первых посетителей (например, Картографы-иезуиты на реке Уссури в 1709 г.), экономика живущих там людей (которые были бы классифицированы как нанайские, или, возможно, Удэгейцы, сегодня) была основана на рыбалке.[1] Люди жили в деревнях на берегах Уссури, все лето ловили рыбу, летом ели свежую рыбу (особенно ценив осетр ) и сушить больше рыбы для еды зимой. Рыба использовалась в качестве корма для тех немногих домашних животных, которые у них были (что делало мясо местной свиньи практически несъедобным для посетителей с европейскими вкусами).[12]

Опубликованная в 1682 году итальянская карта, на которой изображено «Королевство Нюче» (то есть Ноджен) или «Татары Кин (Цзинь)», а также земли «Татар Юпы», то есть «Татаров Рыбьей Кожи» (Нанайских и родственных племена) дальше на восток.

В традиционный одежду шили из рыбьих шкур. Эти шкуры оставили сохнуть. После высыхания их несколько раз ударяли молотком, чтобы они оставались полностью гладкими. Наконец их сшили.[12] Для использования была выбрана рыба весом более 50 кг.[13]В прошлые века эта особая практика принесла нанайцам прозвище «татары из рыбьей кожи» (Китайский : 鱼皮 鞑 子, Юпи Дази). Это название также применялось в более общем смысле к другим группам аборигенов нижнего Сунгари и нижнего бассейна Амура.[14]

Земледелие проникло на нанайские земли очень медленно. Практически единственная культура, выращиваемая Юпи сельчан на берегу реки Уссури в 1709 г. табак.[12]

Религия

«Идол шесты» (тотемные столбы ) нанайцев («голди»). Рисунок Ричард Маак, между 1854-1860 гг.

Нанайцы в основном Шаманист, с большим почтением относясь к медведю (Doonta) и тигр (Амба). Они считают, что шаманы обладают силой изгонять злых духов с помощью молитв богам. На протяжении веков они поклонялись духам солнца, луны, гор, воды и деревьев. Согласно их верованиям, земля когда-то была плоской, пока огромные змеи не выкололи долины рек. Они считают, что все вещи во вселенной обладают своим собственным духом и что эти духи независимо бродят по миру. В религии нанайцев неодушевленные предметы часто олицетворялись. Огонь, например, олицетворял пожилую женщину, которую нанайцы называли Фадзя Мама. Маленьким детям не разрешалось подбегать к костру, так как они могли напугать Фадзя Мама, а мужчины всегда были учтивы в присутствии огня.

Нанайские шаманы, как и другие тунгусские народы этого региона, носили характерную одежду, состоящую из юбки и жакета; кожаный ремень с металлическими подвесками конической формы; варежки с фигурками змей, ящериц или лягушек; и шапки с ветвистыми рогами или прикрепленными к ним мехом медведя, волка или лисы. Иногда в костюм добавляли кусочки китайских зеркал.

Когда человек умирает, его душа продолжает жить, поскольку тело - это просто внешняя оболочка для души. Эта концепция непреходящей души не была введена нанайцам христианством, но была для них оригинальной.[15]

Нанайцы верят, что у каждого человека есть душа и дух. После смерти душа и дух пойдут разными путями. Дух человека становится недоброжелательным и начинает вредить его живым родственникам. Со временем эти амбань могут быть приручены и впоследствии им можно будет поклоняться, в противном случае необходимо провести особый ритуал, чтобы изгнать злого духа.[16]

После смерти души человека помещаются во временное тканевое убежище, называемое лачако. Души умерших останутся в лачако в течение семи дней, прежде чем перейти к деревянной кукле, называемой паньо, где и останется до последнего погребального обряда.[17]

В паньо о нем заботятся, как о живом человеке; например, ему дают спать каждую ночь с подушкой и одеялом, соответствующими его миниатюрному размеру. Ближайший член семьи отвечает за уход за покойным. паньо. Каждую ночь этот член семьи кладет паньо ложиться спать, а потом будит его утром. В паньо там, где должен быть рот человека, вырезано небольшое отверстие, чтобы иногда можно было положить туда трубку и позволить покойному курить. Если член семьи путешествует, он принесет паньо с ними.[17]

Последний погребальный ритуал умершего называется каса тавори и длится три дня, в течение которых много пиршеств и души умерших готовятся к путешествию в подземный мир. Самая важная часть каса тавори проводится на третий день. В этот день души умерших выносятся из паньо в большие деревянные фигуры, похожие на человеческие, размером с умершего, называемые mugdeh. Эти Mugdeh перемещены в собачьи упряжки, которые будут использоваться для перевозки в подземный мир, Буни. Перед отъездом в Буни шаман сообщает собравшейся семье последние завещания умершего. Например, в описании этого ритуала антрополога Гаэра одна душа попросила свою семью выплатить соседу долг, который умерший так и не смог выплатить.[17]

После этой церемонии шаман ведет собачьи упряжки в опасное путешествие в Буни, откуда она должна уйти до заката, иначе она умрет.

После каса тавори ранее практиковалось, что живые родственники больше не могли посещать могилы умерших или даже говорить о них.[17]

Души младенцев нанайцев ведут себя иначе, чем души взрослых. Для нанайцев дети до года - это еще не люди, а птицы. Когда младенец умирает, его душа превращается в птицу и улетает. Когда младенец умирает, его не хоронят. Вместо этого их заворачивают в бумагу из бересты и кладут на большое дерево где-нибудь в лесу. Тогда душа ребенка или птицы может снова войти в женщину. При подготовке поминального обряда младенцу принято отмечать его углем, например натягивать браслет на запястье. Если позже у женщины родится ребенок с отметинами, аналогичными тем, которые нарисованы на умершем ребенке, то считается, что это возродилась та же самая душа.[15]

Умерших обычно хоронили в земле, за исключением детей, умерших до первого дня рождения; они закапываются в ветвях деревьев как «могилы ветра». Многие нанайцы также Тибетский буддист.

Современное население

Россия

В России нанайцы живут на Охотское море, на Река Амур, ниже по течению от Хабаровск, по обе стороны от Комсомольск-на-Амуре, а также на берегу Уссури и Гирин реки ( Самагиры ). Русские раньше называли их Голди по названию клана нанайцев. По данным 2002 г. перепись, было 12 160 нанайцев в Россия.

в Советский союз письменный стандарт Нанайский язык (на основе Кириллица ) был создан Валентин Аврорин и другие. Его по-прежнему преподают в 13 школах Хабаровск.

Китай

Нанайцы - одни из 56 этносов официально признанный Китайская Народная Республика где они известны как «Хеже» (赫哲族; Hèzhé Zú). Согласно последней переписи 2004 г., в Китае их насчитывалось 4640 (в основном в Хэйлунцзян провинция). Китайские нанайцы говорят на диалекте Хечжэнь Нанайский. У них также есть богатая устная литература, известная как Йимакан.[18] Диалект не имеет письменной системы в Китае, и нанайцы обычно пишут по-китайски. (Уровень владения вторым языком составляет 84%.) Однако по состоянию на 2005 год учителя недавно завершили составление, вероятно, первого учебника языка хэчжэ.[19]

Распределение

По провинции

В Китайская перепись 2000 года зарегистрировано 4,640 нанайцев в Китае.

Распределение нанайцев по провинциям
ПровинцияНанайское население% от общей суммы
Хэйлунцзян3.91084,27%
Цзилинь1904,09%
Пекин841,81%
Ляонин821,77%
Внутренняя Монголия541,16%
Хэбэй460,99%
Другие2745,91%

По округам

Распределение нанайцев на уровне графств

(Включает только округа или их эквиваленты, в которых проживает> 0,45% нанайского населения Китая.)

ПровинцияПрефектураокругНанайское население% нанайского населения Китая
ХэйлунцзянЦзямусыГород Тунцзян106022,84%
ХэйлунцзянЦзямусыЦзяо район65714,16%
ХэйлунцзянШуаньяшаньОкруг Жаохэ52911,40 %
ХэйлунцзянЦзямусыFuyuan County46810,09%
ХэйлунцзянЦзямусыXiangyang District13102,82%
ХэйлунцзянЦзямусыЦяньцзиньский район9702,09%
ХэйлунцзянХарбинРайон Нанган8801,90 %
ЦзилиньЦзилиньЧанъи район7101,53%
ХэйлунцзянЦзямусыУезд Хуачуань6701,44%
ХэйлунцзянЦзямусыFujin City6501,40%
ХэйлунцзянHegangУезд Суйбинь5201,12%
ХэйлунцзянЦзямусыDongfeng District5101,10 %
ХэйлунцзянХарбинУезд Илань4500,97%
ПекинХайдяньский район4300,93%
ХэйлунцзянХэйхэXunke County4300,93%
ХэйлунцзянЦзямусыУезд Хуанань4200,91%
ХэйлунцзянЦзямусыУезд Танюань3000,65%
ЦзилиньЦзилиньYongji County2900,63%
ЦзилиньЧанчуньЧаоянский район2700,58%
ХэйлунцзянЦицикарЦзяньхуа2600,56%
ХэйлунцзянЦицикарУезд Лунцзян2600,56%
Внутренняя МонголияХулун БуирЗнамя Эвенкийского автономного округа2200,47%
ХэйлунцзянШуаньяшаньОкруг Баоцин2100,45%
Другой95020,47%

Известный нанайский

Дерсу Узала
  • Японский режиссер Акира Куросава фильм 1975 года Дерсу Узала по книге русского исследователя Владимир Арсеньев, описывает дружбу русского исследователя и его нанайского проводника по имени Дерсу Узала.
  • Нанайская самка шаман Чотгереле Чалчин исполнил заклинание записано в Сибирь за песню «Маяк» (переработка поэмы английского поэта «Остров Фланнан» Уилфред Уилсон Гибсон ) от французского производителя Гектор Зазу альбом 1994 года Chansons des mers froides (Песни из холодных морей). Ведущий вокал исполнил Siouxsie Sioux и фоновая музыка включала выступления Сахарин Группа ударных и барабанщики Sissimut Dance.
  • Кольские Бельды (русский: Кола́ Бельды́) (1929–1993) был популярным певцом в Советском Союзе и России, особенно известен своим исполнением «Увезу тебя я в тундру» (Я отведу тебя в тундру).
  • Хан Гэн, китайский поп-певец, актер, бывший участник корейского бойз-бенда Супер юниор и бывший лидер подгруппы Супер Юниор-М.
  • Килий Юян, американский фотограф, чьи отмеченные наградами работы освещают Арктику, общины коренных народов и охрану природы с помощью фотографии, кинопроизводства и публичных выступлений. Kiliii - автор статей в журнале National Geographic и других крупных изданиях.

Автономные районы

Провинция
(или эквивалент)		Уровень префектурыУровень округаУровень поселка
ХэйлунцзянШуаньяшаньОкруг ЖаохэАвтономный поселок Сипай Хэчжэ
四 排 赫哲族 乡
ЦзямусыТунцзянАвтономный поселок Цзэцзинкоу Хэчжэ
街 津 口 赫哲族 乡
Автономный поселок Бача Хэчжэ
八 岔 赫哲族 乡
Хабаровский крайНанайский район

Галерея

  • Семейная группа Голди, к северу от Хабаровска 1895 г.

  • Голди вожди к северу от Хабаровск, 1895

  • Жрец-шаман Голдес в регалиях, 1895 г.

  • Вождь деревни Голди 1895

  • Деревня Голди на Амуре, севернее Хабаровска 1895 г.

  • Деревня Голди на реке Амур к северу от Хабаровска 1895 г.

Рекомендации

  1. ^ а б c Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Золото". Британская энциклопедия. 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 213.
  2. ^ Перепись населения России
  3. ^ Шестая национальная перепись населения Китайской Народной Республики [1] (2010)
  4. ^ Ан, Джун (安 俊) (1986). 赫哲 语 简 志 [Введение в язык хэчжэнь]. Пекин: Издательство национальных меньшинств. п. 1.
  5. ^ Сем Л. И. (Л. И. Сем) "Нанайский язык" (язык нанайцев), на "Языки мира. Монгольские языки. Тунгусо-маньчжурские языки. Японский язык. Корейский язык" (Языки мира: монгольские языки; Тунгусо-маньчжурские языки; Японский язык; корейский язык). Москва, Издательство Индрик, 1997. ISBN  5-85759-047-7. Стр. 174. Л.И. Сем дает свое имя на кириллице, так как хэǯэ най или же хэǯэны
  6. ^ Hezhe, поговорим об истории китайского этноса[постоянная мертвая ссылка ]
  7. ^ Du Halde, Жан-Батист (1735). Описание géographique, Historique, Chronologique, politique et Physique de l'empire de la Chine et de la Tartarie chinoise. Том IV. Париж: P.G. Лемерсье. п. 7. Также доступны многочисленные более поздние редакции, в том числе одна в Google Книгах
  8. ^ О.П. Суник (О.П. Суник), "Ульчский язык" (ульчский язык), в Языки мира (1997), стр. 248; используется кириллица хэǯэны.
  9. ^ Du Halde (1735), стр. 12
  10. ^ Беккер, Йорг (2002). «Шаманские эпосы и монгольские влияния на Нижнем Амуре (I)». В Наехере, Карстен; Старый, Джованни; Вейерс, Майкл (ред.). Труды Первой международной конференции по маньчжурологии и тунгусу, Бонн, 28 августа - 1 сентября 2000 г .: Тенденции в маньчжурских и тунгусистических исследованиях. Бонн: Отто Харрасовиц Верлаг. С. 11–12. ISBN  3447045884.
  11. ^ Форсайт, Джеймс (1994). История народов Сибири: Северо-Азиатская колония России 1581-1990 гг. (иллюстрировано, перепечатано, отредактировано). Издательство Кембриджского университета. п. 214. ISBN  0521477719.
  12. ^ а б c Du Halde (1735), стр. 10-12
  13. ^ Одежда из рыбьей кожи В архиве 2009-07-03 на Wayback Machine
  14. ^ КРАСНАЯ КНИГА ЮНЕСКО ОБ ОПАСНЫХ ЯЗЫКАХ: СЕВЕРО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ
  15. ^ а б Киле, Антонина Сергеевна (2015). «Традиции и ритуалы нанайского народа». Алтайский хакпо. 25: 219, 228.
  16. ^ Татьяна, Булгакова (12.08.2013). Нанайская шаманская культура в дискурсе коренных народов. Фюрстенберг / Гавел. п. 46. ISBN  9783942883146. OCLC  861552008.
  17. ^ а б c d Гаер, Евдокия. «Путь души в потусторонний мир и нанайский шаман». Шаманизм: прошлое и настоящее. под редакцией Хоппала Михая и Отто Дж. фон Садовски, Международное общество трансокеанских исследований, 1989 г., стр. 233-239.
  18. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2006-07-17. Получено 2006-08-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  19. ^ «Учебник сохраняет язык хэчжэ».
Общий

внешняя ссылка