Ительмены - Itelmens

Ительмены

Итәмән Ительмены
Ительменский танцевальный коллектив, 2013 г.
Всего населения
3,211
Регионы со значительным населением
Россия  Камчатский край	3,193[1]
Украина	18[2]
Языки
Ительмены, русский
Религия
Политеизм, Шаманизм, Русское Православие
Родственные этнические группы
Чукча, Коряки

В Ительмены (Ительмены: Итәнмән, русский: Ительмены) являются этнической группой, коренной Полуостров Камчатка в Россия. В Ительменский язык отдаленно связан с Чукча и Коряк, формируя Чукотско-Камчатский языковая семья, но сейчас он практически вымер, подавляющее большинство этнических ительменов являются носителями русский. Володин А.П. опубликовал грамматику ительменского языка.

Коренные народы Камчатки (ительмены, Айны, Коряки и Чуванцы ), вместе именуемые Камчадалы, имел значительное общество охотников-собирателей и рыболовов, насчитывавшее до пятидесяти тысяч коренных жителей, населявших полуостров, прежде чем они стали уничтожен посредством Казак завоевание в 18 веке. Так много смешанный брак происходило между туземцами и казаками, которые Камчадал теперь относится к смешанному большинству населения, а термин Ительмены стал зарезервирован для постоянных носителей ительменского языка. К 1993 году осталось менее 100 пожилых людей, говорящих на этом языке, но около 2400 человек считали себя этническими ительменами по данным переписи 1989 года. К 2002 году это число возросло до 3180, и предпринимаются попытки возродить язык. По переписи 2010 года в России было 3193 ительмена.

Ительмены жили преимущественно в долине р. Камчатка посреди полуострова.^[3] Одним из немногих источников, описывающих ительменов до ассимиляции, является Георг Вильгельм Стеллер, который сопровождал Витус Беринг на его Великая северная экспедиция (Вторая экспедиция на Камчатку).

Общество ительменов до завоевания

Структура деревни

Ительмены стремились селиться вдоль различных рек полуострова Камчатка. Ко времени прибытия первых казаков на полуостров, в начале 1650-х годов, в деревнях насчитывалось от 200 до 300 жителей, число которых к моменту составления отчета Стеллера в 1744 году сократилось до 40 или 50 человек. Каждая деревня была сосредоточена вокруг единственного патриархального дома. Обычно молодые люди, желающие жениться, переезжали в деревню своей жены. Когда деревня становилась слишком большой, чтобы поддерживать себя, ее разделяли, и часть жителей создавала поселение в другом месте на той же реке. Стеллер описывает большое разнообразие диалектов от реки к реке, поскольку ительмены преимущественно общались с общинами, которые делили реку.^[4]

Ительменские дома

Ительмены и их зимнее жилище, 1774 г.

Зимнее жилище и летнее жилище

Ительмены летом и зимой жили в разных домах. Зимний домик, заселенный в начале ноября, был вырыт в земле на 3–5 футов (0,91–1,52 м) в форме прямоугольника. Затем стены были покрыты палками и соломой, чтобы влага не проникла внутрь. Четыре балки в центре жилища поддерживали крышу дома, на которую были уложены стропила, соединяющие верхнюю часть дома. юрта к земляным стенам. Поверх деревянных стропил был уложен примерно фут соломы, поверх которого была помещена выкопанная земля и утрамбована. Проем наверху юрты, сбоку от четырех столбов и поддерживаемый двумя балками, служил дымовым отверстием и входом. Напротив очага они сделали проход на улицу, обращенный к реке, который оставляли открытым только тогда, когда разжигали костры. Различные спальные помещения были отделены кусками дерева, на которых в качестве подстилки использовались соломенные циновки и шкуры северного оленя или тюленя.

В летние месяцы ительмены живут в приподнятых домах, называемых пем или пехмы. По мере того, как летом оттаивает земля, полы зимних домов начали затоплять. В летние месяцы каждая семья в деревне жила в собственном доме, а не в одном большом доме, как зимой. Эти поднятые дома, или балаганы как называли их казаки, пирамиды на возвышении, с дверью на южной и северной стороне. Чрезвычайная влажность климата потребовала возведения домов для сухого хранения. В большинстве деревень, помимо летних и зимних домов, были построены соломенные хижины на земле, которые использовались для приготовления собачьего корма, варки соли из морской воды и обезжиривания. Деревни были окружены земляной стеной или частоколом до прихода русских, после чего эта практика была запрещена.^[4]

Религия

Ительмены исповедовали политеистическую религию. Творческий бог упоминался как Кутка или Кутга. Хотя он считается создателем всего сущего, Стеллер описывает полное отсутствие почтения к нему. Ительмены приписывают жизненные проблемы и трудности его глупости и быстро ругают или проклинают его.^[5] Они верили Кутка быть женатым на умной женщине по имени Чачи, который, как говорили, удерживал его от многих глупостей и постоянно поправлял его. Кутка Считалось, что он жил на величайших реках полуострова Камчатка и, как говорят, оставил на каждой реке по сыну и дочери, что используется для объяснения большого разнообразия диалектов, существующих на полуострове. Ительмены также поклонялись нескольким духам, Mitgh, который обитал в океане и жил в виде рыбы. Они верили в лесных духов, которых называли ушахтчу, сказал, чтобы походить на людей. Назывались горные боги гамули или маленькие души, которые жили в высоких горах, особенно вулканах. Считалось, что облака населены богом Billukai, ответственный за гром, молнию и штормы. Они постулировали дьявола, которого звали камма, который якобы жил на дереве возле села Нижний, которое ежегодно стреляли стрелами.^[4]

Разделение труда

В целом, работа была очень четко разделена по полу, хотя многие задачи были общими. Во время рыбалки мужчины и женщины гребли вместе, однако ловили рыбу только мужчины, а женщины выполняли все связанные с этим задачи, такие как чистка и сушка рыбы и сбор икры. В домашнем строительстве мужчины выполняли все работы по дереву, копания и плотницкие работы, а женщины выполняли задачу покрывать соломенную крышу и резать солому костяными серпами из медвежьих лопаток. Женщины готовят всю рыбу, кроме ферментированной рыбы и корма для собак, которые оставляют мужчинам. Женщины выполняют все задания по сбору семян, ягод и кипрей, который используется как сорт чая. Из травы строят циновки, сумки, корзины и ящики для хранения и транспортировки. Собака и олень кожа дубится, окрашивается и вшивается в различную одежду, которую носят мужчины и женщины.^[4]

Еда

Ительмен (1862 г.)

Ительмены редко соблюдали установленное время приема пищи, за исключением развлекательных. Они также редко ели всей семьей, кроме как во время еды. опана (теплая пища) или свежая рыба. В отличие от своих коренных островных соседей, Тунгус и Якуты, они не любят жареную пищу, питаясь в основном холодной пищей. Распространенным продуктом питания были рыбные яйца с ивой или береста. Обычная еда на праздниках, Selaga, это была каша из сараны, кедровые орехи, кипрей, пастернак коровий, бисторт коренья и различные ягоды, приготовленные в печать, кит или рыбий жир. В Лопаткане употребляли ферментированный ягодный напиток, хотя нет никаких указаний на то, что какие-либо другие поселения ительменов создавали ферментированные напитки.^[4]

Казацкое завоевание

Смотрите также: Русское завоевание Сибири

Стеллер приводит неофициальные данные о нескольких набегах русских на Камчатку до прибытия Владимир Атласов. Атласов начал покорение Камчатки с отправки Лука Морозко в разведывательной набеге в 1695 году, а через год отправился в путь со 120 мужчинами, половина из которых были вспомогательными войсками юкакгиров, чтобы собрать дань и аннексировать регион для короны.^[6] Уезжая из Анадырск на оленьих спинах, они исследовали большую часть западного побережья и пересекли горы на востоке, чтобы покорить тамошнюю популяцию. К середине июля 1696 г. он достиг Камчатка, после чего он разделил свой отряд на две части: одна группа вернулась на запад, а другая осталась на восточном побережье. На данный момент Юкагирский Вспомогательные силы восстали, убив 6 русских и ранив 6. Группа коряков дополнительно скрылась с бродячим стадом оленей Атласова, но русские преследовали их и убили до одного человека.^[6]

В истоке реки Камчатка они впервые встретили несколько сильно укрепленных ительменских поселений. Здесь их сначала тепло встретили туземцы и без всяких возражений получили дань уважения. Они приступили к разграблению конкурирующей деревни ительменов вверх по реке, укрепив союз с ительменами.^[6] Первым казачьим поселением в этом районе был Большерецк, основанный в 1703 году Атласовым, хотя Стеллер отмечает, что это уже было заметное село к приезду «этого болтуна Атласова».^[4]

У ительменов, которых он там обнаружил, был клерк пленного японского купца, который был частью экспедиции, потерпевшей кораблекрушение и настигнутой ительменами по прибытии на Камчатку. Атласов, который изначально предполагал, что заключенный был Индуистский из Индии, что привело к путанице со словом «Хондо» или Токио отправили его в Москву, где Петр Великий заставил его основать школу с японским языком обучения.^[6]

В 1706 году старшие должностные лица были убиты бандой Коряки и был период всеобщего беззакония. Казаки стали допускать большие вольности с законным размером требуемой дани и начали практику брать ительменов в рабство, часто играя с ними и торгуя ими.^[4] В это время были часты восстания. Атласов возобновил правовой контроль, пытаясь восстановить закон и порядок на полуострове, после того как отсидел некоторое время в тюрьме. В 1711 году его люди взбунтовались, и он был убит в своей постели после бегства в Нижнекамчатск, где ему было предоставлено убежище. Мятежников освободили от смертной казни при условии, что они продолжат государственную работу. Таким образом, экспедиция на южную оконечность полуострова и на Курильские острова был проведен под руководством Данила Анциферов и Иван Козыревский.^[6]

Под его властью ительмены объединились со своими северными соседями, коряками, и сожгли Анцыферова в его постели. Восстания не утихали до начала 1715 г. оспа на полуострове, в этот момент Русская Корона потерял 5 лет дани и жизни не менее 200 россиян.^[6]

Со временем оставшиеся популяции ассимилировались. Из-за постоянно растущего числа самоубийств корона приняла закон, запрещающий местным жителям покончить с собой.^[7] Возникло большое смешанное население, которое Русский православный по религии, но отчетливо по внешности и обычаям ительменов. Правительство с готовностью предоставило юридический статус этим смешанным детям, и ительменским женщинам было разрешено вступать в брак с православной религией.^[7] К прибытию второй экспедиции Беринга на Камчатку население сократилось примерно до 10% от того, что было до прихода казаков.^[4]

Последующая история

Такие товары, как оружие, табак, чай, сахар и водка стали широко доступны ительменам в XIX веке.^[8]Со временем многие ительмены приняли крещение в Русская Православная Церковь, хотя анимизм оставался широко распространенным на практике.^[8] Ительменское население при переписи 1889 года составляло 4029 человек; к 1959 году это число упало до 1109 человек, хотя по переписи 1989 года население увеличилось до 2480 человек.^[8]Русскоязычное обучение стало нормой в 1930-е годы, и по данным переписи 1989 года менее одного ительмена из пяти мог говорить на ительменском языке.^[8]

Смотрите также

• Гаплогруппа G (мтДНК)
• Koekchuch

использованная литература

1. Всероссийская перепись 2010: население по национальностям В архиве 2012-04-24 в Wayback Machine (по-русски)
2. Государственный комитет статистики Украины - Национальный состав населения, 2001 г. (Украинец)
3. Карта 3.7 (Камчатка) В архиве 2007-07-05 на Wayback Machine от серия, подготовленная для рабочего документа INSROP (Программа международного Северного морского пути) № 90 В архиве 2009-07-21 на Wayback Machine в 1997 г.
4. Энгель, Магритт; Уиллмор, Карен (2003). Стеллеровская история Камчатки. Фэрбенкс: Университет Аляски Press.
5. РД [?] (1829 г.). «Антропология: мнения различных грубых народов о происхождении человечества». Литературный музей Вирджинии и журнал Belles Lettres, Arts, & C. Университет Вирджинии. 1 (13): 194.
6. Бенсон Бобрик (1993). К востоку от Солнца: Покорение и заселение Сибири. Мандарин. ISBN  978-0-7493-0612-0.
7. Стефан, Джон (1994). Дальний Восток России. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.
8. Антс Вийрес, изд. (2001). «Ительмены». Красная книга народов Российской империи. Таллинн: Красная книга НПО. ISBN  9985-936922.

дальнейшее чтение

• Шурр Т.Г., Сукерник Р.И., Стариковская Ю.Б., Уоллес Д.К. 1999. "Изменчивость митохондриальной ДНК у коряков и ительменов: замещение населения в районе Охотского моря-Берингова моря в эпоху неолита". Американский журнал физической антропологии. 108, нет. 1: 1-39.

внешние ссылки

• Ительмены