Нганасанский народ - Nganasan people

Нганасан
Ngasani.jpg
Нганасаны, 1927 г.
Всего населения
978 (2002) Уменьшить [1]
Регионы со значительным населением
 Россия - 834 (2002)
 Украина - 44 (2001)[2]
Языки
Нганасанский язык, русский язык
Религия
Анимизм, Шаманизм, Православное христианство
Родственные этнические группы
Селькупов, Энец, Ненецкий, Другой Уральские народы

В Нганасаны (/əŋˈɡæпəsæп/; Нганасан: ӈәнә "са (нә") анəса (нəх), ня (") нх) площадь Уральские люди из Самодийская ветвь родной для Полуостров Таймыр на севере Сибирь. в Российская Федерация, они признаны одними из коренные народы Русского Севера. Они проживают преимущественно в поселках Усть-Авам, Волочанка, и Новая в Таймырский Долгано-Ненецкий район из Красноярский край, с меньшим населением, проживающим в городах Дудинка и Норильск также.[3]

Считается, что нганасаны являются прямыми потомками протоуральских народов.[4] Однако есть некоторые свидетельства того, что они поглотили другое местное сибирское население. Нганасаны традиционно были полукочевым народом, основным средством существования которого были дикие олени. охота, в отличие от Ненецкий, кто пасущийся олень. С начала 17 века нганасаны подвергались ясак система Царский Россия. Они жили относительно независимо до 1970-х годов, когда они поселились в деревнях, в которых живут сегодня, которые находятся на южных окраинах исторических кочевых путей нганасанов.

Нет уверенности в точном количестве нганасанов, проживающих в Россия сегодня. В Всероссийская перепись 2002 г. насчитали 862 нганасана, проживающих в Россия, 766 из которых проживали в бывшем Таймырский автономный округ.[5] Однако по оценкам тех, кто изучает нганасан, их население составляет около 1000 человек.[Примечание 1] Исторически сложилось так, что Нганасанский язык и Таймыр Пиджин Русский[9] были единственными языками, на которых говорили среди нганасан, но образование и поселок, русский стал первым языком многих нганасан. Некоторые нганасаны живут в деревнях с Долган большинство, например Усть-Авам. Нганасанский язык считается находящийся под серьезной угрозой и, по оценкам, не более 500 нганасан могут говорить на Нганасанский язык, с очень ограниченным уровнем владения языком среди лиц восемнадцати лет и младше.[10]

Этимология

Традиционные исполнители нганасан. Фольклорный ансамбль Dentedie (Северное сияние) в Финляндии, 2018 г.

Впервые нганасаны упомянули себя в русский так как Самоеды, но они также часто использовали этот термин, обращаясь к энцам, и вместо этого называли себя «людьми авама». Для нганасанов этот термин означал нгано-нганасана, что означает «реальные люди» в Нганасанский язык, и упомянули как себя, так и соседних Маду Энец. Однако на своем родном языке авамские нганасаны называют себя нья-танса, что переводится как «товарищеское племя», тогда как вадеевские нганасаны на Востоке предпочитают называть себя как что означает «брат», но также Эвенкийский или Долган. Русские также раньше называли нганасанов тавги-самоедами или тавгисами, что происходит от слова тавги в Ненецкий язык. После Русская революция, нганасаны приняли их нынешнее название.[11][12]

География

Традиционные солнцезащитные очки нганасан, от Волочанка поселок. Они защищают глаза от яркого света арктическим летом.

Нганасаны - самая северная этническая группа Евразийский континент и Российская Федерация, исторически населявшие тундра из Полуостров Таймыр. Ареалы, в которых они проживали, простирались на площади более 100000 квадратных километров от Река Гольчиха на западе к Хатангский залив на востоке и от Озеро Таймыр на севере к Река Дудыпта на юге.[13] Охотничьи угодья нганасан часто совпадали с охотничьими угодьями Долганы и Энец к их востоку и западу соответственно. Зимой они жили на юге полуостров на краю Линия арктических деревьев, а летом они следовали диким олень до 400 миль к северу, иногда даже доходя до Горы Бырранга.[14]

История

Происхождение

Родина протоуральских народов, в том числе самоедов, предполагается где-то рядом с Обь и Енисей речных водосборов Средняя Сибирь и или рядом озеро Байкал.[15]

Большинство этнографов, изучающих их, считают нганасаны возникшими как этническая группа, когда Самодийские народы перешел в Полуостров Таймыр с юга, встречая Палео-сибирский живущие там народы, которые затем ассимилировали в свою культуру. Одна группа Самодийский народ в браке с Палео-сибирский народы, живущие между Таз и Енисей реки, образуя группу, которая Советский этнограф Б.О. Долгих именуется Самоедами-Воронами. Другая группа породнилась с Палео-сибирский жители Р. Пясина и сформировал другую группу, которую назвал Самоедскими орлами. Впоследствии группа Тунгусские люди перекочевал в регион около Озеро Пясино и Река Авам, где они были поглощены Самоед культуры, образуя новую группу под названием Тидирис. Была еще одна группа Тунгусские народы называли тавгов, живших по бассейнам Хатанга и Анабар реки и вступили в контакт с вышеупомянутыми Самодийские народы, впитывая их язык и создавая свой собственный Tavg Савойский диалект.[16] Известно, что предки нганасан ранее населяли территорию южнее от книги в городе. Мангазея это перечисляет ясак (меховая дань) выплаты нганасанами, которые производились в соболь, животное, не обитающее в тундра где сейчас живут нганасаны.[11]

Генетическое исследование, опубликованное в 2019 году в Европейском журнале генетики человека. Природа, выяснили, что нганасаны представляют собой лучшую исходную популяцию для протоуральских народов, и что нганасаноподобное происхождение встречается у всех современных уральских носителей.[17]

К середине 17 века Тунгусские народы начали вытеснять самодийские народы на север в сторону тундры Полуостров Таймыр, где они объединились в одно племя под названием «Авам нганасаны». Поскольку тавги были крупнейшей самодийской группой во время этого слияния, их диалект лег в основу современного языка нганасан. В конце 19 века группа Тунгусские люди названные Ванядырами также переселились на полуостров Восточный Таймыр, где они были поглощены авамскими нганасанами, в результате чего образовалось племя, которое теперь называется вадеевскими нганасанами. В 19 веке член Долганы, а Тюркский народ, живший к востоку от нганасанов, также был поглощен нганасанами, а его потомки образовали одноименный клан, который сегодня, хотя лингвистически полностью Самодийский, до сих пор признается Долган по происхождению.[18]

Контакты с русскими

Впервые нганасаны соприкоснулись с Россияне где-то в начале 17 века,[11] и после некоторого сопротивления начал отдавать дань уважения Царь в виде соболь мех под ясак система в 1618 году.[19] Сборщики дани обосновались в «Зимних кварталах Авама», у слияния реки Река Авам и Река Дудипта реки, на которых находится современное поселение Усть-Авам. Нганасаны часто старались не платить ясак изменив имена, которые они предоставили россиянам.[20] Отношения между Россияне и нганасаны не всегда были мирными. В 1666 году нганасаны устроили засаду и убили ясак коллекционеры, солдаты, торговцы и их переводчики трижды украли соболь меха и принадлежащее им имущество. Всего за год погибло 35 человек.[21]

У нганасанов было мало прямых контактов с торговцами и, в отличие от большинства коренные сибиряки, они никогда не были крестился[11] или с ними связались миссионеры.[22] Некоторые нганасаны торговали напрямую с Россияне, в то время как другие сделали это через Долганы.[14] Обычно меха соболя обменивали на алкоголь, табак, чай, и различные инструменты, продукты, которые быстро интегрировались в Nganasan культура.[23] Еще один импорт из России: болезнь. В 1830-х годах[24] и снова с 1907 по 1908 год нганасаны были опустошены оспа вспышки.[25]

Советский Союз

Смотрите также: Советское отношение к сибирским меньшинствам

Впервые нганасаны вступили в контакт с Советским Союзом в 1930-х годах, когда правительство учредило программу коллективизация. В Советы установили, что 11% семей владеют 60% оленей, а нижние 66% - только 17%,[26] и исправили это, объединив оленеводство в колхоз вокруг которого затем поселились нганасаны.[27] Это означало большие перемены в образе жизни, поскольку нганасаны, которые прежде были олень охотников, были вынуждены увеличивать свой небольшой запас одомашненный олени, которые раньше использовались в основном для перевозки или употребления в пищу во время голода.[28] Кроме того, Советы проявлял больший интерес к нганасанам как к народу, и начиная с 1930-х гг. этнографы начал изучать их обычаи.

Несмотря на коллективизация и институт колхоз, нганасаны смогли вести полукочевой образ жизни после одомашнивания олень стада до начала 1970-х годов, когда государство заселило нганасанов вместе с Долганы и Энец в трех разных деревнях он построил: Усть-Авам, Волочанка, и Новая.[29] Нганасан колхоз были объединены для создания деревень, и, поселившись в них, нганасаны перешли с работы в колхозы работать на госпромхоз Таймырский, государственное охотничье хозяйство, поставлявшее мясо в растущий промышленный центр. Норильск на юго-запад. К 1978 году все отечественные олень пастбище прекратилось, и с новыми Советский оборудования, вылов дикого северного оленя в 80-е годы достиг 50 000 голов. Большинство мужчин-нганасан работали охотниками, а женщины работали учителями или швеи украшение олень сапоги.[29] Дети нганасан начали обучение в русский и даже получить среднее образование. В Советская плановая экономика приносили пользу нганасанам, обеспечивая их поселения достойной заработной платой, машины, потребительские товары, и образование, позволяя нганасанам достигать относительно высокого уровень жизни к концу 1980-х гг.[30]

Религия

Традиционная религия нганасанов - это анимистический и шаманский. Их религия является особенно хорошо сохранившимся примером Сибирский шаманизм, который оставался относительно свободным от иностранного влияния из-за географической изоляции нганасанов до недавнего времени. Из-за их изолированности шаманизм был живым явлением в жизни нганасанов даже в начале 20 века.[31] Последний выдающийся нганасанский шаман сеансы были записаны на пленку антропологами в 1970-х годах.[31]

Язык

Основная статья: Нганасанский язык

Генетика

Характеристика генетический маркер нганасанов и других уральских народов гаплогруппа N1c -Тат (Y-ДНК). Самодийские народы в основном имеют больше N1b-P43, чем N1c.[32] Гаплогруппа N возникла в северной части Китай через 20 000–25 000 лет назад[33] и распространился на север Евразия, через Сибирь к Северная Европа. Подгруппа N1c1 часто встречается у несамодийских народов, N1c2 - у Самодийские народы. К тому же, гаплогруппа Z (мтДНК), встречается с низкой частотой в Саами, Финны, и Сибиряки, связана с миграцией людей, говорящих на уральских языках.

В 2019 году исследование, основанное на генетике, археологии и лингвистике, показало, что уральские носители прибыли в Балтийский регион с востока, в частности из Сибири, в начале XIX века. Железный век около 2500 лет назад.[34]

В генетическом исследовании, опубликованном в 2019 году в Европейском журнале генетики человека Природа, было обнаружено, что нганасаны представляют собой лучшую исходную популяцию протоуральских народов и что нганасаноподобное происхождение встречается у всех современных уральских носителей.[35]

Мы обнаружили, что родословная, связанная с нганасанами, в значительной степени присутствует во всех наших древних образцах, за исключением Levänluhta_B, а также во многих современных, в основном уральскоязычных популяциях. 3500-летние древние особи из Большого представляют собой самую высокую долю сибирских предков, связанных с нганасанами, которые наблюдались в этом регионе до сих пор, и, возможно, свидетельствуют о его самом раннем присутствии в западной части транссибирского пространства.

— Ламнидис и др., Древние фенноскандинавские геномы раскрывают происхождение и распространение сибирских предков в Европе, Природа

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Джон Зикер, который долгое время жил с нганасанами, в своих произведениях всегда указывает, что численность нганасан составляет примерно 1000 человек.[6][7][8]

использованная литература

  1. ^ Государственный комитет статистики Украины - Национальный состав населения, перепись 2001 г. (Украинец)
  2. ^ Государственный комитет статистики Украины - Национальный состав населения, перепись 2001 г. (Украинец)
  3. ^ Зикер
  4. ^ Lamnidis, Thiseas C .; Маджандер, Кертту; Чон, Чунгвон; Салмела, Элина; Вессман, Анна; Моисеев, Вячеслав; Хартанович Валерий; Балановский, Олег; Онгерт, Матиас; Вейманн, Антье; Саджантила, Антти (27.11.2018). «Древние фенноскандинавские геномы раскрывают происхождение и распространение сибирских предков в Европе». Nature Communications. 9 (1): 5018. Дои:10.1038 / s41467-018-07483-5. ISSN  2041-1723.
  5. ^ http://www.gks.ru/dbscripts/Cbsd/DBInet.cgi
  6. ^ Зикер (1998)
  7. ^ Зикер (2002)
  8. ^ Зикер (2010)
  9. ^ Стерн (2005)
  10. ^ Янхунен, Юха. http://www.helsinki.fi/~tasalmin/nasia_report.html#Nganasan
  11. ^ а б c d Попов (1966), п. 11
  12. ^ Долгих (1962), п. 226
  13. ^ Долгих (1962), п. 230
  14. ^ а б Стерн (2005), п. 290
  15. ^ Джанхунен, Юха (2009). «Протоуральский - что, где и когда?» (PDF). В Юсси Юликоски (ред.). Квасквсотлетие финно-угорского общества. Suomalais-Ugrilaisen Seuran Toimituksia 258. Хельсинки: Société Finno-Ougrienne. ISBN  978-952-5667-11-0. ISSN  0355-0230.
  16. ^ Долгих (1962), стр. 290–292
  17. ^ Lamnidis, Thiseas C .; Маджандер, Кертту; Чон, Чунгвон; Салмела, Элина; Вессман, Анна; Моисеев, Вячеслав; Хартанович Валерий; Балановский, Олег; Онгерт, Матиас; Вейманн, Антье; Саджантила, Антти (27.11.2018). «Древние фенноскандинавские геномы раскрывают происхождение и распространение сибирских предков в Европе». Nature Communications. 9 (1): 5018. Дои:10.1038 / s41467-018-07483-5. ISSN  2041-1723.
  18. ^ Долгих (1962), стр. 291–292
  19. ^ Долгих (1962), п. 244
  20. ^ Долгих (1962), п. 245
  21. ^ Долгих (1962), п. 247
  22. ^ Стерн (2005), п. 293
  23. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-09-26. Получено 2012-01-19.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  24. ^ Форсайт (1994), стр. 177–178
  25. ^ Долгих (1962), п. 248
  26. ^ Чард (1963), п. 113
  27. ^ Зикер (2002), п. 208
  28. ^ Джонсон и Эрл (2000), стр. 118–119
  29. ^ а б Зикер (2002), п. 209
  30. ^ Зикер (1998), п. 195
  31. ^ а б Uráli népek: nyelvrokonaink kultúrája és hagyományai. Хайду, Петер, 1923-2002 гг. [Будапешт]: Корвина. 1975 г. ISBN  978-963-13-0900-3. OCLC  3220067.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  32. ^ Тамбец, Кристина; Рутси, Сиири; Кивисилд, Тоомас; Помогите, Хела; Серк, Пия; Лоогвяли, Ева-Лийс; Толк, Хелле-Вийви; и другие. (2004). «Западные и восточные корни саамов - история генетических« отклонений », рассказанная митохондриальной ДНК и Y-хромосомами». Американский журнал генетики человека. 74 (4): 661–682. Дои:10.1086/383203. ЧВК  1181943. PMID  15024688.
  33. ^ Ши Х, Ци Х, Чжун Х, Пэн И, Чжан Х и др. (2013). «Генетические свидетельства восточноазиатского происхождения и палеолитической миграции на север Y-хромосомы гаплогруппы N». PLoS ONE. 8 (6): e66102. Дои:10.1371 / journal.pone.0066102. ЧВК  3688714. PMID  23840409.
  34. ^ Сааг, Лехти; Лейнман, Марго; Варул, Лийви; Ланг, Вальтер; Мецпал, Майт; Тамбец, Кристина (май 2019). «Прибытие сибирских предков, соединяющих Восточную Балтику с уральскими носителями дальше на восток». Текущая биология. 29 (10): 1701–1711.e16. Дои:10.1016 / j.cub.2019.04.026. ЧВК  6544527. PMID  31080083.
  35. ^ Lamnidis, Thiseas C .; Маджандер, Кертту; Чон, Чунгвон; Салмела, Элина; Вессман, Анна; Моисеев, Вячеслав; Хартанович Валерий; Балановский, Олег; Онгерт, Матиас; Вейманн, Антье; Саджантила, Антти (27.11.2018). «Древние фенноскандинавские геномы раскрывают происхождение и распространение сибирских предков в Европе». Nature Communications. 9 (1): 5018. Дои:10.1038 / s41467-018-07483-5. ISSN  2041-1723.

Список используемой литературы

  • Чард, Честер С. (1963). «Нганасаны: дикие оленеводы Таймырского полуострова». Арктическая антропология. 1 (2): 105–121. JSTOR  40315565.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Долгих Б. О. (1962). «О происхождении нганасанов». Исследования этногенеза Сибири. Университет Торонто Пресс.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Форсайт, Джеймс (1994). История народов Сибири: Северо-Азиатская колония России 1581–1990 гг.. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521477710.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Джонсон, Аллен В .; Эрл, Тимоти К. (2000). Эволюция человеческих обществ: от собирателей к аграрному государству (2-е изд.). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  9780804740326.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Попов, А.А. (1966). Нганасан: материальная культура тавги-самоедов. Блумингтон, Индиана: Публикации Университета Индианы.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Стерн, Дитер (2005). "Таймырский пиджин Русский (Говорка)". Русская лингвистика. 29 (3): 289–318. Дои:10.1007 / s11185-005-8376-3.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Зикер, Джон (1998). «Родство и обмен между долганами и нганасанами Северной Сибири». В Барри Л. Исааке (ред.). Исследования в области экономической антропологии. 19. Бингли, Великобритания: Emerald Group. ISBN  978-0-7623-0446-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Зикер, Джон (2002). «Землепользование и экономические изменения среди долган и нганасан». Люди и земля: пути реформ в постсоветской Сибири (PDF). Дитрих Реймер Верлаг.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Зикер, Джон (2010). «Изменение гендерных ролей и экономики на Таймыре». Обзор антропологии Восточной Европы. 28 (2): 102–119.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

внешние ссылки