Кетские люди - Ket people - Wikipedia

Кеты
Кето, Кет, Кынденг, Остыган
P252 Мужчины и дети Енисея-Остяков.jpg
Кеты
Всего населения
ок. 1,600
Регионы со значительным населением
Красноярский край (Россия )
 Россия1,219 (2010)[1]
 Украина37 (2001)[2]
Языки
Кет, русский
Религия
Русское Православие, Анимизм, Шаманизм
Родственные этнические группы
Юх люди , Финно-угорский народ
Местонахождение кетов
Карта с указанием местоположения в России
Карта с указанием местоположения в России
Показан в России
РасположениеБольшинство кетов живут посередине Р. Енисей и притоков, включая группу в сообществе Келлог.
Координаты62 ° 29' с.ш. 86 ° 16'E / 62,483 ° с. Ш. 86,267 ° в. / 62.483; 86.267Координаты: 62 ° 29' с.ш. 86 ° 16'E / 62,483 ° с. Ш. 86,267 ° в. / 62.483; 86.267

Кеты (русский: Кеты; Кет: Остыган) Енисейцы в Сибирь. в Российская империя, они назывались Остяки, не отличая их от некоторых других сибирских народов. Позже они стали называться Енисейские остяки, потому что они жили в среднем и нижнем бассейн из Р. Енисей в Красноярский край район Россия.[3] Современные кеты жили вдоль восточного среднего течения реки, прежде чем были политически ассимилированы в Россию между 17 и 19 веками. По переписи 2010 года в России насчитывалось 1220 кетов.[1]

История

Считается, что кеты - единственные выжившие из древних кочевой люди, которые, как полагают, первоначально жили в центральной и южной Сибирь. В 1960-е гг. Юх люди были выделены в отдельную, хотя и похожую группу. Сегодняшние кеты являются потомками племена рыбаков и охотников Енисея тайга, которые переняли некоторые из культурных традиций тех коренных кетоязычных племен Южной Сибири. Ранние племена занимались охота, рыбалка и даже олень разведение в северных районах.[1]

Кеты были включены в состав Русского государства в 17 веке. Их усилия по сопротивлению были тщетными, поскольку русские депортировали их в разные места, чтобы сломить сопротивление. Это также разрушило их строго организованный патриархальный социальная система и их образ жизни распались. Кетцы влезли в огромные долги русским. Некоторые умерли от голода, другие - от болезней, завезенных из Европы. К 19 веку кеты уже не могли существовать без продовольственной поддержки со стороны российского государства.[4]

В ХХ веке Советы вынужденный коллективизация на Кет. Они были официально признаны кетами в 1930-х годах, когда Советский Союз начал проводить политику самоопределения в отношении коренных народов. Однако кетские традиции по-прежнему подавлялись, а проявление собственной инициативы не поощрялось. Коллективизация завершилась к 1950-м годам, и кетцам навязали русский образ жизни и язык.

Население кетов было относительно стабильным с 1923 года. Согласно переписи 2002 года, в России насчитывалось 1 494 кетов. Это сопоставимо с 1200 по переписи 1970 года. Сегодня кеты живут в небольших деревнях по берегам рек и больше не кочуют.

Язык

В Кетский язык был связан с Языки на-дене Северной Америки в Дене-енисейский языковая семья.[5][6][7] Эта связь привела к некоторому сотрудничеству между кетами и некоторыми северными Атабаскские народы.[8]

Кет означает "мужчина" (множественное число deng «мужчины, люди»). Кеты рек Кас, Сым и Дубчес используют югун как самоназвание. В 1788 г. Питер Саймон Паллас был первым ученым, опубликовавшим наблюдения о кетском языке в дневнике путешествий.[нужна цитата ]

В 1926 году насчитывалось 1428 кетов, из которых 1225 (85,8%) были носителями кетского языка. Перепись 1989 г. насчитала 1113 этнических кетов, из которых осталось всего 537 (48,3%) носителей языка.

По состоянию на 2008 год всего около 100 человек все еще бегло говорили на кетском языке, половина из них старше 50 лет.[5] Он полностью отличается от любого другого языка в Сибири.[1] Александр Котусов (1955–2019) был кетским народным певцом, композитором и автором песен на кетском языке.[9]

Культура

Кетскую традиционную культуру исследовали Маттиас Кастрен, Василий Иванович Анучин, Кай Доннер, Ханс Финдейзен, и Евгения Алексеевна Алексеенко.[10] Шаманизм была живая практика в 1930-е годы, но к 1960-м годам почти не было подлинных шаманы можно было найти. Шаманизм - явление неоднородное, и шаманизм в сибири.[нужна цитата ] Что касается шаманизма среди кетов, то он имеет общие черты с шаманизмом Тюркский и Монгольский народы.[11] Кроме того, было несколько типов кетских шаманов,[12][13] различающиеся по функциям (сакральные обряды, исцеление), силе и сопутствующим животным (олень, медведь).[13] Также среди кетов (как и у некоторых других сибирских народов, таких как Карагас[14][15][16]) есть примеры использования скелетной символики.[11] Хоппал интерпретирует это как символ шаманского возрождения,[17] хотя он может также символизировать кости гагара (животное-помощник шамана, соединяющее воздушный и подводный миры, как в истории шамана, который путешествовал и в небо, и в подземный мир).[18] Скелетообразная накладка олицетворяла возрождение шамана среди некоторых других сибирских культур.[19]

Большое значение для кетов имеют куклы, описываемые как «плечевая кость животного, завернутая в лоскут ткани, имитирующий одежду».[20] Один взрослый Кет, который небрежно закурил сигарету, сказал: «Жалко, что у меня нет куклы. Мой дом сгорел вместе с моими куклами».[21] Кеты считают своих кукол домашние божества, которые спят днем ​​и защищают их ночью.[22]

Вайда провел год в Сибири, изучая кетский народ, и обнаружил связь между кетским языком и Языки на-дене, из которых Навахо является наиболее известным и широко распространенным.

Вячеслав Иванов и Владимир Топоров сравнил Кет мифология с уральскими народами, предполагая в исследованиях, что они моделируют семиотический системы в сравниваемых мифологиях. Они также провели типологические сравнения.[23][24] Среди других сравнений, возможно, из уральских мифологических аналогий, мифологии Обско-угорский народы[25] и Самодийские народы[26] упоминаются. Другие авторы обсуждали аналогии (аналогичный фольклор мотивы, чисто типологические соображения и определенные бинарные пары в символике) могут быть связаны с дуалистической организацией общества - некоторые дуалистический особенности можно найти в сравнении с этими народами.[27] Однако для кетов ни дуалистическая организация общества[28] ни космологический дуализм[29] были тщательно исследованы. Если такие особенности и существовали, то они либо ослабли, либо остались в значительной степени неоткрытыми.[28] Есть несколько сообщений о разделении на две экзогамные патрилинейные части,[30] фольклор о конфликтах мифологических персонажей и сотрудничестве двух существ в создании земли,[29] мотив ныряльщика земли.[31] Этот мотив присутствует в нескольких культурах в разных вариантах. В одном примере создателю мира помогает водоплавающая птица, когда птица ныряет под воду и приносит землю, чтобы создатель мог сделать из нее землю. В некоторых культурах создатель и существо, приносящее землю (иногда называемое дьявол, или принимая форму гагары) соревнуются друг с другом; в других культурах (включая кетский вариант) они вообще не соревнуются, а скорее сотрудничают.[32]

Однако, если дуалистические космологии определены в широком смысле, а не ограничены определенными конкретными мотивами, то их существование более широко; они существуют не только у некоторых уральских народов, но в примерах на всех обитаемых континентах.[требуется разъяснение ] [33][34]

Происхождение

Кетцы разделяют свое происхождение с другими Енисейцы. Они тесно связаны с другими Сибиряки, Выходцы из Восточной Азии и Коренные народы Америки. Они Монголоид популяции и принадлежат в основном исключительно яДНК гаплогруппа Q-M242.[35]

Согласно недавнему исследованию, кеты и другие енисейские народы, вероятно, произошли где-то недалеко от Горный Алтай или рядом озеро Байкал. Многие енисейцы были ассимилированы в современные Тюркский народ. Предполагается, что Алтайцы имеют преимущественно енисейское происхождение и тесно связаны с кетским народом. Другие сибирские тюркские группы также в значительной степени ассимилировали енисейский народ. Кеты также тесно связаны с несколькими группами коренных американцев. Согласно этому исследованию, енисейцы связаны с Палеоэскимосский группы.[36]

  • Кетянка, 1913 год.

  • Кетские женщины и дети, 1913 год

  • Кец, 1913 год

  • Кец, 1913 год

  • Кетцы, 1913 год

  • Кетцы, 1913 год

  • Кец, 1913 год

  • Кетцы, 1913 год

  • Кетцы, 1913 год

  • Плавучие дома Кета, 1914 г.

  • Фотография норвежского исследователя 1914 года. Фритьоф Нансен группы кетов у костра. Люди на заднем плане в меховых шапках - русские.

  • Кет куклы

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б c d Вайда, Эдвард Г. «Кеты и другие енисейские народы». Архивировано из оригинал 6 апреля 2019 г.. Получено 29 июн 2007.
  2. ^ Ukrcensus.gov.ua[постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ «Кет: библиографический справочник». Институт лингвистики Российской академии наук и Кадзуто Мацумура (Токийский университет). Получено 20 октября 2006.
  4. ^ "КЕТС". Народы Красной книги. Получено 5 августа 2006.
  5. ^ а б «Кетская языковая семья связана с языковой семьей на-дене | orbis quintus». 10 марта 2008 г. Архивировано с оригинал 23 июля 2011 г.. Получено 22 июн 2016.
  6. ^ «Публичная лекция: Сибирское происхождение языков на-дене». Университет Аляски в Фэрбенксе. 12 февраля 2008 г. Архивировано с оригинал 28 мая 2009 г.. Получено 22 июн 2016.
  7. ^ «Дене-енисейский симпозиум, февраль 2008 г.». Университет Аляски в Фэрбенксе. 10 февраля 2008 г. Архивировано с оригинал 26 мая 2009 г.. Получено 22 июн 2016.
  8. ^ «Арктический совет атабасков и кеты сибирской России возобновляют исторические контакты и соглашаются работать вместе | Говоря об Аляске». Talkingalaska.blogspot.com. 21 апреля 2010 г.. Получено 22 июн 2016.
  9. ^ Сибирский язык - Котусов Александр Максимович
  10. ^ Hoppál 2005: 170–171
  11. ^ а б Хоппал 2005: 172
  12. ^ Алексеенко 1978
  13. ^ а б Хоппал 2005: 171
  14. ^ Диосеги 1960: 128, 188, 243
  15. ^ Диосеги 1960: 130
  16. ^ Хоппал 1994: 75
  17. ^ Хоппал 1994: 65
  18. ^ Хоппал 2005: 198
  19. ^ Hoppál 2005: 199
  20. ^ А.А. Малыгна, Куклы народов Сибири 1988, стр. 132, цитируется у Эдварда Дж. Вайды, Енисейский Народы и языки: история енисейоведения с аннотированной библиографией и справочником по источникам. Керзон Пресс, 2001.
  21. ^ Вернер Херцог, Счастливые люди: Год в тайге (документальный фильм) 2010.
  22. ^ Герцог
  23. ^ Иванов и Топоров 1973
  24. ^ Иванов 1984: 390, в редакционном послесловии Хоппала
  25. ^ Иванов 1984: 225, 227, 229
  26. ^ Иванов 1984: 229, 230
  27. ^ Иванов 1984: 229–231
  28. ^ а б Золотарев 1980: 39
  29. ^ а б Золотарев 1980: 48
  30. ^ Золотарев 1980: 37
  31. ^ Иванов 1984: 229
  32. ^ Полсон 1975: 295
  33. ^ Золотарёв 1980: 56
  34. ^ ḎḤWTY. "Необъяснимое происхождение кетов Сибири". Древнее происхождение. Получено 17 апреля 2018.
  35. ^ Карафет, ТМ; Осипова, Л.П .; Губина, М.А. Посух О.Л .; Зегура, SL; Молоток, MF (2002). "Высокие уровни дифференциации Y-хромосомы среди коренных сибирских популяций и генетическая подпись бореального образа жизни охотников-собирателей". Hum Biol. 74: 761–89. Дои:10.1353 / хаб.2003.0006. PMID  12617488.
  36. ^ Флегонтов, Павел; Чангмай, Пия; Зидкова Анастасия; Логачева Мария Д .; Алтынышик, Н. Эзги; Флегонтова, Ольга; Гельфанд, Михаил С .; Герасимов, Евгений С .; Храмеева, Екатерина Е. (11 февраля 2016 г.). «Геномное исследование кетов: палеоэскимосской этнической группы со значительной древней северной евразийской родословной». Научные отчеты. 6: 20768. Дои:10.1038 / srep20768. ЧВК  4750364. PMID  26865217.

использованная литература

  • Алексеенко, Е. А. (1978). «Категории кетских шаманов». В Диошеги, Вилмос; Хоппал, Михай (ред.). Шаманизм в Сибири. Будапешт: Академия Киадо.
  • Диосеги, Вильмос (1960). Sámánok nyomában Szibéria földjén. Egypt néprajzi kutatóút története (на венгерском). Будапешт: Магвето Кёнивкиадо. Книга переведена на английский язык: Диосеги, Вильмос (1968). Поиск шаманов в Сибири. Рассказ об этнографической исследовательской экспедиции. Перевод с венгерского Аниты Раджкай Бабо. Остерхаут: антропологические публикации.
  • Хоппал, Михай (1994). Sámánok, lelkek és jelképek (на венгерском). Будапешт: Геликон Киадо. ISBN  963-208-298-2. Название означает «Шаманы, души и символы».
  • Хоппал, Михай (2005). Sámánok Eurázsiában (на венгерском). Будапешт: Академия Киадо. ISBN  963-05-8295-3. Название означает «Шаманы Евразии», книга написана на венгерском языке, но издается также на немецком, эстонском и финском языках. Сайт издательства с кратким описанием книги (на венгерском языке)
  • Иванов, Вячеслав; Владимир Топоров (1973). «К описанию кетских семиотических систем». Семиотика. Гаага • Прага • Нью-Йорк: Мутон. IX (4): 318–346.
  • Иванов, Вячеслав (= Вячеслав) (1984). "Nyelvek és mitológiák". Nyelv, mítosz, kultúra (на венгерском). Собрание, приложение, редакционное послесловие Хоппала, Михая. Будапешт: гондольный подъемник. ISBN  963-281-186-0. Название означает: «Язык, миф, культура», редакционное послесловие означает: «Языки и мифологии».
  • Иванов, Вячеслав (= Вячеслав) (1984). "Оби-угор és ket folklórkapcsolatok". Nyelv, mítosz, kultúra (на венгерском). Собрано, приложение, редакционное послесловие Хоппала, Михая. Будапешт: гондольный подъемник. С. 215–233. ISBN  963-281-186-0. Название означает: «Язык, миф, культура», глава означает: «Оби-угорские и кетские фольклорные контакты».
  • Миддендорф, A. Th., Фон (1987). Рейс Таймхрил. Таллинн.
  • Полсон, Ивар (1975). "A világkép és a természet az észak-szibériai népek vallásában". В Гуля, Янош (ред.). Vízimadarak népe. Tanulmányok a finnugor rokon népek élete és mveltsége köréből (на венгерском). Будапешт: Európa Könyvkiadó. С. 283–298. ISBN  963-07-0414-5. Глава означает: «Мировоззрение и природа в религии народов Северной Сибири»; Название означает: «Люди водоплавающих птиц. Исследования быта и культуры финно-угорских родственных народов».
  • Золотарёв, А. (1980). "Társadalomszervezet és dualisztikus teremtésmítoszok Szibériában". В Hoppál, Михай (ред.). A Tejút fiai. Tanulmányok a finnugor népek hitvilágáról (на венгерском). Будапешт: Európa Könyvkiadó. С. 29–58. ISBN  963-07-2187-2. Глава означает: «Социальная структура и дуалистические мифы творения в Сибири»; Название означает: «Сыны Млечного Пути. Исследования систем верований финно-угорских народов».

внешние ссылки