Ненцы - Nenets people

Не путать с Энецкий народ.
Ненецкий
Ненэй ненэче
No-nb bldsa 3f048 Nentser (folkegruppe) kvinner og barn foran inngangen til teltet sitt. (6435260555) .jpg
Ненцы, 1913 год
Всего населения
44,857 (Перепись 2010 г. )
Регионы со значительным населением
Россия
 Россия97,640[1]
 Украина10 217[2]
Языки
Ненецкий, русский, Коми
Религия
Преимущественно: Шаманизм, Анимизм Меньшинство: Восточное православное христианство
(Русская Православная Церковь )
Родственные этнические группы
Энец, Нганасаны, Селькупов

В Ненецкий (Ненецкий: ненэй ненэче, nenəj nenəče, русский: ненцы, ненцы), также известен как Самоед, площадь Самодийская этническая группа уроженец северной арктической России, русский Далеко на север. По данным последней переписи 2010 г., в республике насчитывалось 44 857 ненцев. Российская Федерация, большинство из них живут в Ямало-Ненецкий автономный округ, Ненецкий автономный округ и Таймырский Долгано-Ненецкий район протянувшись вдоль береговой линии Арктический океан рядом с Полярный круг между Кола и Таймыр полуострова. Ненецкий народ говорит либо на Тундра или лес Ненецкие языки, которые взаимно непонятны. в Российская Федерация они имеют статус коренные малочисленные народы.[3] Сегодня ненецкий народ сталкивается с многочисленными вызовами со стороны государства и нефтегазовых компаний, которые угрожают окружающей среде и их образу жизни. В результате многие отмечают рост активности на местном уровне.

имя

Буквальные морфы Само и yed в русском языке передают значение «самоед», что считается унизительным. Следовательно, название Самоед быстро вышла из употребления в 20 веке. Народ известен как Ненецкий, что означает «люди».[4]

В древнерусском языке термин Самоед часто применялся без разбора к разным народам Северной России, говорящим на родственных уральских языках: ненецкий, Нганасаны, Энец, Селькупов (спикеры Самодийские языки ). В настоящее время термин "Самодийские народы "относится ко всей группе этих различных народов. Это общий термин, который включает ненцев, Энец, Селькупский, и Нганасан народы.

Язык

Основные статьи: Ненецкие языки, Тундровый ненецкий язык, и Лесной ненецкий язык

Ненецкий язык относится к самодийской ветви уральской языковой семьи с двумя основными диалектами - лесными ненецкими и тундровыми ненцами.[5] Этнолог говорит, что в Сибирь, большинство молодых людей по-прежнему свободно говорят на ненецком, тогда как в Европейская Россия, они обычно говорят по-русски. В целом, большинство носителей языка - представители старшего поколения. ЮНЕСКО классифицирует ненецкий язык как язык, находящийся под угрозой исчезновения.[6] Некоторые считают, что использование русского и Коми происходит из-за межнациональных браков.[7]

История и образ жизни

Смотрите также: Великая Пермь
Ненецкий мужчина, гр. 1862 г.
Группа ненцев в Дудинке
Русско-ненецкая семья (фото загружено в 2006 г.)

Есть две отдельные группы ненцев. Sensu stricto, исходя из их экономики: Тундровый ненец (живущие далеко на севере) и Хандеяр или лесных ненцев. Отдельная третья группа ненцев (Яранский народ ) возникла в результате смешанных браков между ненцами и Ижма Коми люди.

В Самодийские языки сформировать ветвь Уральская языковая семья. Они двинулись с юга в Сибирь до самой северной части того, что позже стало Россией, где-то до XII века.

Они оказались между Канин и Таймыр полуострова, вокруг Обь и Енисей реки, и лишь некоторые из них превращаются в небольшие поселения, такие как Колва. Их основным источником существования являются охота и охота. олень выпас. Использование оленей в качестве тягловых животных в течение всего года позволяет им преодолевать большие расстояния. Массовое оленеводство возникло в 18 веке. Они вывели Самоедская собака чтобы помочь пасти оленей и тянуть сани, и Европейский позже исследователи использовали этих собак для полярный экспедиции, потому что они были хорошо адаптированы к Арктический условия. Тундровые волки могут нанести значительный экономический ущерб, так как они охотятся на стада оленей, являющиеся источником существования некоторых ненецких семей.[8] Наряду с мясом северного оленя основным компонентом рациона ненцев является рыба. Жилье ненецкого конуса юрта (мя).

У них есть шаманский и анимистический система убеждений, которая подчеркивает уважение к земле и ее ресурсам. [4] Во время миграций ненцы клали на священные сани такие священные предметы, как медвежьи шкуры, религиозные деятели, монеты и многое другое. Содержимое этих священных саней распаковывается только в особых случаях или для религиозных ритуалов (например, жертвоприношений). Однако распаковывать священные сани разрешается только уважаемым старейшинам.[9] У них был клан социальная структура. Ненецкого шамана называют Тадибья.

После Русская революция, ненецкая культура пострадала из-за Советский коллективизация политика. Правительство Советский союз пытались заставить кочующих самоедов осесть навсегда. Они были вынуждены селиться в деревнях, а их дети получали образование в государственных школах-интернатах, что привело к размыванию их культурной самобытности.[4] Одним из важных способов воздействия на ненецкую культуру было изменение социальной роли мужчин. Раньше в тундре у самца была очень важная задача - выпас оленей. Однако как только ненцам пришлось перейти к жизни вдали от тундры, мужчины обнаружили, что они потеряли свою роль. С традиционной точки зрения большая часть ответственности, ожидавшей их в деревне, считалась женской работой.[4] Это стирание мужской идентичности было усилено советским правительством. В таежных деревнях особое внимание уделялось таким занятиям, как огородничество, звероводство, животноводство, торговля, медицина и т. Д., И это были те занятия, которые предназначались для женщин.[4] Наконец, работу, предлагаемую советским правительством, часто занимали женщины, а не мужчины, поскольку многие из мужчин привыкли пить.[4] Следовательно, некогда традиционная культура ненцев стремительно перевернулась. Многие, особенно в Ненецкий автономный округ потеряли родной язык и стали ассимилироваться.

Одним из последствий политики коллективизации стало владение оленями. Из-за политики коллективизации многие оленеводы переехали на север, а многие из оставшихся «лишились своих оленей».[4] Когда-то ненцы владели большим количеством оленей, но после войны многие ненцы были вынуждены перейти на мелкое животноводство.[4] Хотя ненецкие пастухи сильно пострадали, их образ жизни долго не подвергался угрозе. В то время как в остальной части России политика коллективизации длилась очень долго, в отношении Ямала она применялась лишь на десятилетие.[4] Это произошло потому, что после смерти Сталина в 1953 году традиционная экономика была сохранена. С 1950 по 1960 год поголовье оленей увеличилось на 50%, а к 1980 году это число почти удвоилось.[4] В последующие несколько десятилетий ненцы медленно восстанавливали и сохраняли свой традиционный кочевой образ жизни. Умиротворение чиновников при сохранении их культуры достигалось с помощью ряда уловок. Например, пастухи часто смешивали стада, чтобы инспекторы не могли увидеть истинное соотношение частных и коллективных оленей.[4] Другой метод заключался в том, чтобы молодые пастухи устраивались на работу в качестве государственных служащих и пасли собственное коллективное стадо оленей вместе с частным стадом одного из своих родственников. Когда эти стада будут собраны вместе и начнется миграция, чиновники не смогут узнать, какие из оленей находятся в частной собственности.[4]

С 1930-х годов несколько ненцев профессионально заявили о себе через средства массовой информации. Например, Тыко Вылка и Константин Панков стали известными художниками. Анна Неркаги - один из самых известных ненецких писателей. Юрий Велла хотя и жил оленеводом, но стал первым писателем в Лесной ненецкий язык.

Окружающая среда

Хотя ненецкий народ смог сохранить устойчивость перед лицом постоянных изменений и жестокого обращения, теперь его ждет новый вызов. Экологический ущерб ненцам значительный из-за индустриализация своей земли, колонизация и изменение климата. Образ жизни ненцев сильно зависит от рыболовства и оленеводства. Однако эти методы сильно зависят от окружающей среды, которой угрожает нефтяная промышленность. В частности, кочевой образ жизни, к которому ненецкий народ привык на протяжении поколений, находится под угрозой, поскольку нефтяная промышленность вторгается на оленьи пастбища и территорию.[10] Примерно половина из 10 000 ненцев на полуострове Ямал кочуют и пасут оленей.[10] Ожидается, что в связи с продолжающимся расширением нефтяной промышленности влияние на ненцев будет возрастать.

Бурение нефтяных скважин на полуострове

С 1980-х годов Северный полярный круг вызывает интерес у представителей энергетической и горнодобывающей промышленности.[11] Хотя экспансия ненадолго приостановилась в 1990-е годы после распада СССР, в 2004 году развитие возобновилось.[11] По мере того, как нефтегазовые компании продолжают расширяться, наряду с этим происходит расширение инфраструктуры в виде дорог, линий электропередач, а также движения людей и транспортных средств.[11] Важной вехой стал 2008 год, когда «Газпром», крупнейшая газовая компания в мире, зашла на полуостров Ямал в своих усилиях по запуску мегапроекта «Ямал».[12] Приход «Газпрома» на полуостров Ямал внес существенные изменения в этот регион. Согласно сайту компании, всего у них 32 месторождения.[13] Эти месторождения приносят до 360 млрд кубометров газа в год, а в 2019 году только «Газпром» добыл 96,3 млрд кубометров газа.[13] Еще одной важной вехой стал проект «Ямал СПГ»: еще одна российская компания «Новатэк» в июле 2013 года в партнерстве с двумя другими международными корпорациями построила завод на полуострове Ямал.[12]

Влияние на ненцев

Пастухи со своими оленями

Влияние крупных энергетических корпораций на полуострове Ямал ощущается по-разному. Самый большой из них можно увидеть в воздействии на маршруты миграции. Поскольку ненцы ведут кочевой образ жизни и зависят от оленеводства, миграционные маршруты оленей для них очень важны. Эти миграционные маршруты очень специфичны, и их планирование требует особого внимания. Кроме того, оленеводы считают, что оленям необходимо мигрировать, чтобы они сохранили свое здоровье.[11] Пастухи утверждают, что это связано с тем, что растительность на побережье полезна для северных оленей, так как они более богаты солью и минералами.[11] Кроме того, достигая побережья во время миграций, олени могут избавиться от таких насекомых, как комары и овцы, избегая периодов заражения.[11] Эти миграционные пути, по которым используют оленеводы и олени, проходят по пересеченной местности, поскольку они предоставляют хорошее пространство для выпаса оленей. Однако компании, выходящие на полуостров Ямал, также предпочитают эту пересеченную местность для строительства своей инфраструктуры, что приводит к прямому перекрытию интересующих территорий.[11] Например, в районе ядра Бованенко было проведено исследование, которое показало, что промышленное развитие нацелено на «пересеченные, возвышенные и более сухие земли», которые являются типом земель, используемых оленеводами.[11] Таким образом, поскольку ненцы полагаются на северных оленей, которые, в свою очередь, зависят от миграционных путей, расширение промышленного развития оказало большое влияние на ненцев.

Другое воздействие, хотя и не связанное напрямую с путями миграции, - это воздействие на священные места ненцев. У ненцев есть традиция обозначать испуганное место, где они просят духов об успешном переселении. Священные места ненцев превращены в большую песчаную карьерную яму и отмечены деревянными колышками.[11] В одном случае священное место ненцев было огорожено во время промышленного освоения, что лишило его традиционного значения.[10] Многие из рабочих считали, что их постройка на самом деле не вторгалась в священное место, однако многие пастухи полагали, что это место было «осквернено».[11] Это различие в восприятии подчеркивает, что многие люди, не принадлежащие к коренным народам, могут рассматривать землю только как собственность. Между тем, для коренных жителей такой точки зрения не существует. Пастухи имеют духовные отношения с землей и не считают ее просто собственностью, а не чужой.[11]

Еще одним меньшим эффектом промышленного развития стало его воздействие на рыбу. Из-за промышленного развития произошла деградация источников пресной воды, что привело к сокращению населения.[10] Кроме того, промышленное развитие распространилось и заняло большую часть рыболовных угодий, необходимых ненцам. Поскольку ненцы зависят от рыбы как источника пищи летом, истощение запасов рыбы напрямую сказалось на народе ненцев.

Наконец, влияние, которое слабо связано с маршрутами миграции, - это доступность клиник для ненцев. С приходом крупных нефтегазовых компаний в 1990-х годах климат в регионе сильно пострадал. Фактически, с 1991 года аномалии температуры в Канине увеличивались примерно на 1,4 градуса Цельсия за десятилетие.[14] В течение того же периода исследователи обнаружили тенденцию к задержке прибытия пастухов в местную поликлинику.[14] Причиной задержки исследователи называют удлинение миграций. Поскольку пастухам нужна открытая вода для замерзания, чтобы оленеводы и оленеводы могли скрещивать дорогу, есть специальное окно, в котором пастухи могут посещать свои местные поликлиники. С 1991 года можно заметить, что прибытие пастухов в одну медицинскую клинику смещается с октября на декабрь, что свидетельствует о явной отсрочке прибытия.[14]

Вопрос прав и рост ненецкой активности

Есть ненецкие люди, активисты и исследователи, которых беспокоит нынешняя ситуация на Ямале. Это потому, что есть опасения, что власти ненцев пойдут на сделку по слиянию с другим регионом.[15] Ненцы опасаются, что сделка приведет к утрате их автономии, а также их языка и традиций.[15] По состоянию на ноябрь 2020 года ненцы не слились с другими регионами.

Точно так же и ненцы сталкиваются с опасностью со стороны промышленных предприятий. Хотя промышленные компании выплатили компенсации и приложили усилия, чтобы помочь ненецкому населению, некоторые эксперты говорят, что нынешний процесс не допускает участия ненецкого населения.[16] Некоторые называют такого рода отношения «патерналистскими», поскольку они не позволяют ненцам принимать собственные решения.[16]

Ранее ненецкие жители пытались организовать акции протеста против этих нефтегазовых компаний.[17] Однако кочевому народу сложно собраться как коллектив, поскольку они живут так далеко друг от друга. Особняком стоит отметить протесты Юрия Веллы. Велла был ненецким писателем и, живя рядом с озером, которое было передано нефтяной компании, часто протестовал.[18] В частности, его помнят за то, что он в одиночку противостоял бульдозеру с топором.[19]

Однако Велла не одинок в своей деятельности. Существует сельское протестное сообщество «Голос тундры», которое в настоящее время выступает на такие темы, как права ненцев.[18] Как упоминалось выше, сложно собираться вместе, поэтому это сообщество полагается на ВКонтакте, российский онлайн-сервис, для мобилизации и общения.[18] Кроме того, община возглавляется не юристами, журналистами или учеными, а молодым оленеводом из тундры.[18] Голос тундры фокусирует свое внимание на трех основных проблемах: нехватка земли для оленей из-за того, что нефтегазовые компании расширяют использование территорий, неопределенность в отношении будущего кочевого оленеводства и отсутствие руководства и организации коренных народов. .[20]

Проект «Голос тундры» отмечается как символ возвращения политики к коренным народам России.[20] В частности, оленевод по имени Эйко Серотетто объявлен главным активистом, внесшим изменения. Серотетто не тот, кто имел традиционное происхождение или образование. Однако в 2016 году он продемонстрировал, что это не отяжет его, когда он начал принимать меры по ликвидации последствий эпидемии сибирской язвы.[20] Серотетто разместил петицию в социальных сетях, в которой просил привлечь внимание к коренным народам и их оленям. Серотетто потребовал защиты мест обитания, оленей и прав коренных народов. Эта петиция привлекла внимание к российским чиновникам, которые не обращались к «реальной жизни тундры и коренных народов».[20] Позже самое убедительное прошение Серотетто было сделано, когда он выступал за бойкот российской нефти и газа.[20]

Хотя есть много ненцев, которые выступают против промышленного развития, происходящего на полуострове Ямал, например, вышеупомянутые активисты, есть также много тех, кто поддерживает это развитие. Сторонники развития подчеркивают экономические выгоды, которые они могут получить. В ходе исследования, проведенного в этом районе, один сельский житель сообщил, что он смог сосуществовать с промышленностью благодаря социальным соглашениям, добровольным пожертвованиям и компенсации за ущерб.[16]

Некоторые утверждают, что разница в поддержке промышленных компаний со стороны ненцев объясняется такими факторами, как активное руководство со стороны лидеров сообщества.[16] Это рассуждение можно рассматривать как совпадающее с тем, за что боролся Голос тундры, поскольку можно увидеть, что надлежащее руководство и участие коренных народов может привести к большему удовлетворению среди ненцев.

Ненецкий ребенок

Известные ненцы

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ "Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года". gks.ru. Получено 18 мая 2015.
  2. ^ [1] (Украинец)
  3. ^ Малочисленные народы Севера и Дальнего Востока (МАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА). Многонациональный Петербург. 18 июля 2015 г.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Андерсон, Дэвид Г. (декабрь 2000 г.). "Сибирское выживание: ненцы и их история.: Сибирское выживание: ненцы и их история". Американский антрополог. 102 (4): 942–943. Дои:10.1525 / aa.2000.102.4.942. ISSN  0002-7294.
  5. ^ «Ненецкий язык: язык Российской Федерации». Этнолог: языки мира. Этнолог. Получено 23 ноября 2015.
  6. ^ Джанхунен, Юха; Салминен, Тапани. «Красная книга ЮНЕСКО по исчезающим языкам: Северо-Восточная Азия». Получено 23 ноября 2015.
  7. ^ Игры, Алекс (2007), Balderdash & piffle: на один бутерброд меньше собачьего обеда, Лондон: BBC, ISBN  978-1-84607-235-2
  8. ^ Гептнер В.Г., Наумов Н.П. (редакторы) Млекопитающие Советского Союза Том II, часть 1а, СИРЕНИЯ И КАРНИВОРА (морские коровы; волки и медведи), Science Publishers, Inc., США. 1998 г. ISBN  1-886106-81-9
  9. ^ Уинстон, Роберт, изд. (2004). Человек: полное руководство. Нью-Йорк: Дорлинг Киндерсли. п. 428. ISBN  0-7566-0520-2.
  10. ^ а б c d Форбс, Брюс (2009). ""Высокая сопротивляемость ямало-ненецкой социально-экологической системе, Западно-Сибирская Арктика, Россия"". Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки.
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j k Дегтева, Анна; Неллеманн, Кристиан (2013). «Миграция ненцев в ландшафте: влияние промышленного развития полуострова Ямал, Россия». Скотоводство: исследования, политика и практика. 3 (1): 15. Дои:10.1186/2041-7136-3-15. ISSN  2041-7136.
  12. ^ а б «Эволюция развития энергетики в Арктике: хронология (с 1962 г. по настоящее время)». Стимсон.
  13. ^ а б "Ямал". www.gazprom.com. Получено 2020-11-23.
  14. ^ а б c Амстиславский, Филипп; Зубов, Леонид; Чен, Герман; Чеккато, Пьетро; Пекель, Жан-Франсуа; Видон, Джереми (31.01.2013). «Влияние повышения температуры и открытой воды на переселение ненецких оленеводов на севере России и их доступ к медицинской помощи». Международный журнал циркумполярного здоровья. 72 (1): 21183. Дои:10.3402 / ijch.v72i0.21183. ISSN  2242-3982. ЧВК  3749856. PMID  23971018.
  15. ^ а б «Уединенный арктический регион отвергает Путина в редком протесте». CNA. Получено 2020-11-23.
  16. ^ а б c d Генри, Лаура А .; Нистен-Хаарала, Сойли; Тулаева, Светлана; Тысячнюк, Мария (13.09.2016). «Корпоративная социальная ответственность и нефтяная промышленность в российской Арктике: глобальные нормы и неопатернализм». Европейско-азиатские исследования. 68 (8): 1340–1368. Дои:10.1080/09668136.2016.1233523. ISSN  0966-8136.
  17. ^ Эдвардс, Максим (20 февраля 2020 г.). «Проблемы трубопроводов для коренных народов на полуострове Ямал в России». GlobalVoices.
  18. ^ а б c d Магомедов, Арбахан (2019). «Вызовы коренных народов Севера России». Загадка.
  19. ^ Кляшев, Александр (20.11.2017). «Оленеводы и белые воротнички: описательное исследование протестантских этнических групп на Урале и в Западной Сибири». Дои:10.20944 / препринты201711.0123.v1. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  20. ^ а б c d е Магомедов, Арбахан (2020). «Российское государство и коренные народы Арктики: возвращается ли политика?». Журнал постсоветской демократизации.

внешняя ссылка