Церковь Востока в Китае - Church of the East in China

В Церковь Востока или иногда называемый Несторианский Церковь исторически присутствовала в Китай в течение двух периодов: сначала с VII по X век, а затем во время монгольского Династия Юань в 13-14 вв. На местном уровне религия была известна как Цзинцзяо (Китайский : 景教; пиньинь : Jǐngjiào; Уэйд – Джайлз : Цзин3-chiao4; горит «Светлая религия»).

В Несторианская стела, воздвигнутый в Чанъане 781.

После столетий латентного периода XXI век стал историческим моментом между Ассирийской Церковью Востока и Церковью в Китае, когда Литургия Аддаи и Мари праздновался.[1]

Тан эпохи

Оригинальная работа
Копия
Реставрация
А Династия Тан (9 век) фрагментарно роспись по шелку Иисуса Христа по мнению китайцев Несторианский видение, обнаруженное в пещере 17 на Пещеры Мо-Као. В настоящее время он находится в британский музей.
"Христиане-несториане в процессии в Вербное воскресенье ", на настенной росписи династии Тан из несторианской церкви в Хочо, Китай

Два, возможно, несторианских монаха (Церковь Востока) проповедовали Христианство в Индии в 6 веке до того, как они контрабандные перевозки яиц тутового шелкопряда из Китая в Восточную Римскую империю.

В Пагода Дацинь, часть того, что, по мнению некоторых, было ранним Несторианский церковь в том, что было тогда Чанъань, сейчас же Сиань, Китай, построенный в Династия Тан

Первую зарегистрированную христианскую миссию в Китай возглавил сирийский монах, известный по-китайски как Алопен. Миссия Алопена прибыла в китайскую столицу Чанъань в 635 г., во время правления императора Тайцзун из династия Тан. Тайцзун проявил к миссии официальную терпимость и предложил христианам переводить их священные произведения для императорской библиотеки. Этой толерантности следовали многие преемники Тайцзуна, что позволило Церкви Востока процветать в Китае более 200 лет.[2][3]

Китай стал столичный провинция Церкви Востока, под названием Бет Синай, в первой четверти VIII в. По словам писателя XIV века Абдишо из Нисибиса, провинция была основана патриархом Слиба-зха (714–28).[4] Аргументируя свое положение в списке внешних провинций, которое подразумевает основание 8-го века, и на основании общей исторической вероятности, «Абдишо» опровергает альтернативные утверждения о том, что провинция Бет-Синай была основана либо патриархом 5-го века. Аха (410–14) или патриарх VI века Шила (503–23).[5]

В 781 году христианская община в Чанъане установила табличку, известную как Несторианская стела на территории местного монастыря. На стеле есть длинная надпись на китайском языке с Сирийский глоссы, составленные священнослужителем Адам, вероятно, митрополит Бет Синай. Надпись описывает насыщенный событиями прогресс миссии несторианской (Церкви Востока) в Китае с момента прибытия Алопена. В надписи также упоминаются архидьяконы Гигой из Хумдана [Чанъана] и Гавриила из Сарага [Ло-янь]; Яздбузид, «священник и деревенский епископ Хумдана»; Саргис, «священник и деревенский епископ»; и епископ Йоханнан. Эти ссылки подтверждают, что Церковь Востока в Китае имела хорошо развитую иерархию в конце 8-го века с епископами в обеих северных столицах, и, вероятно, были и другие епархии, помимо Чанъань и Ло-янь.

Маловероятно, что в центральный Китай, и единственный внутренний китайский город к югу от Желтая река где несторианское присутствие может быть подтверждено в династии Тан, Чэнду.[6] И два монастыря были расположены в Чэнду и Омей Шан, оба в Сычуань.[7] Вскоре после Томас Марги упоминает монаха Давида из Бет-Синайя, который был митрополитом Бет-Синайского во время правления Тимофей I (780–823). Говорят, что Тимофей I также посвятил тибетского митрополита (Бет Туптай), провинции, которая больше не упоминается.

Последний раз провинция Бет-Синай упоминается арабским писателем в 987 году. Ибн ан-Надим, который встретил несторианского монаха, недавно вернувшегося из Китая, который сообщил ему, что «христианство в Китае только что исчезло; коренные христиане так или иначе погибли; церковь, которую они использовали, была разрушена; и в стране остался только один христианин ».[8] Распад Церкви Востока в Китае совпал с падением династия Тан, что привело к бурной эпохе ( Период пяти династий и десяти королевств ).[3]

Десятки текстов Цзинцзяо были переведены с сирийского на китайский. Лишь немногие выжили. Их обычно называют китайскими Документы Цзинцзяо. Один из сохранившихся текстов, Zunjing или же Книга похвалы (尊 經) перечислено около 35 книг, переведенных на китайский язык. Среди этих книг есть несколько переводов Священного Писания, в том числе Пятикнижие (牟 世 法王 經) - Бытие известен как 渾 元 經, Псалмы (多 惠 聖王 經), Евангелия (阿思 瞿利容 經), Деяния апостолов (傳 化 經) и сборник Послания Павла (寳路 法王 經). Эти переводы Священного Писания не сохранились. Однако три христианские книги, не относящиеся к Священным Писаниям, перечисленные в Zunjing среди рукописей Цзинцзяо, обнаруженных в начале 20 века: Сутра о происхождении истоков, то Сутра наивысшего и таинственного счастья, а Гимн Совершенства Трех Величеств (также называемый Глория в Excelsis Deo). Две дополнительные рукописи Цзинцзяо, не перечисленные в Zunjing также были обнаружены: Сутра слушания Мессии и Трактат о Едином Боге.[9][10]

Монгольская эпоха

Китайская каменная надпись Несторианский Христианский крест из монастыря Фаншаньский район в Пекин (затем позвонил Даду, или Ханбалык ), датированный Династия Юань (1271-1368 гг.) Средневекового Китая.
Бодхисаттва -подобно фигурка сидящий на кресте Несторианский реликвия из Императорский Китай, наверное Династия Юэн.
Династия Юэн Несторианский надгробие трение, 1317 ОБЪЯВЛЕНИЕ.

Церковь Востока имела значительный евангелический успех при Монгольская империя. В Монгольское нашествие в Китай в 13 веке позволили церкви вернуться в Китай. К концу века для Китая были созданы две новые столичные провинции: Тангут и Катай и Онг.[11]

Провинция Тангут занимала северо-запад Китая, и ее столица, похоже, располагалась в Алмалык. Очевидно, в провинции было несколько епархий, хотя сейчас их нельзя локализовать, как утверждает митрополит Симʿна Бар-Калиге Тангута был арестован патриархом Denha I незадолго до смерти в 1281 г. «вместе с рядом его епископов».[12]

Провинция Катай [Катай] и Онг, которая, кажется, пришла на смену старой провинции династии Тан Бет Синай, охватывала северный Китай и страну христианства. Онгут племя вокруг большой излучины Желтой реки. Митрополиты Катай и Онг, вероятно, сидели в столице Монголии Ханбалыке. Патриарх Яхбаллах III вырос в монастыре на севере Китая в 1270-х годах, и митрополиты Гиваргис и Несторис упоминаются в его биографии.[13] Яхбаллаха сам был рукоположен патриархом в митрополиты Катайский и Онгский. Denha I незадолго до смерти в 1281 г.[14]

В течение первой половины XIV века во многих городах Китая существовали несторианские христианские общины, а в провинциях Катай и Онг, вероятно, было несколько суфражистских епархий. В 1253 году Вильгельм Рубрук упомянул несторианского епископа в городе Сегин (Сицзин, совр. Датун в Шаньси провинция). Могила несторианского епископа по имени Шлемун, умершего в 1313 году, недавно была обнаружена в Цюаньчжоу в Фуцзянь провинция. Эпитафия Шлемона описывала его как «правителя христиан и Манихеи Манзи (юг Китая) ». Марко Поло ранее сообщал о существовании в Фуцзяне манихейской общины, которую сначала считали христианской, и неудивительно, что это небольшое религиозное меньшинство официально представлено христианским епископом.[15]

Церковь Востока значительно пришла в упадок в Китае в середине 14 века. Несколько современников, в том числе папский посланник Иоанн Мариньолли упоминают убийство латинского епископа Ричарда и шести его товарищей в 1339 или 1340 годах мусульманской толпой в Алмалыке, главном городе Тангута, и насильственное обращение христиан города в ислам.[16] Последние надгробия надвое Восточно-сирийский Кладбища, обнаруженные в Монголии примерно в конце 19 века, датируются 1342 годом, а несколько кладбищ увековечены в память о смерти во время чумы 1338 года.[17] В Китае последние упоминания восточно-сирийских и латинских христиан относятся к 1350-м годам, и вполне вероятно, что все иностранные христиане были изгнаны из Китая вскоре после революции 1368 года, которая заменила христианство. Монгол Династия Юань с ксенофобией Династия Мин.[18]

Римский католицизм в Китае был расширен за счет несториан во времена династии Юань.

Монголы называли "несторианскими" христианами (или, в частности, "несторианскими" христианскими священниками) Арка'ун или же Эркеюн,[19][самостоятельно опубликованный источник ] который позже был применен для христиан в целом (в том числе Католики )[20][21] при этом христианство было названо на китайском языке как 也 里 可 溫 教 (Yělǐkěwēn jiào). Однако есть предположение, что термин Yělǐkěwēn jiào может также использоваться для Míng jiào и некоторые другие религии в Цзяннань.[22]

Современный день (20 век-настоящее время)

В 1998 г. Ассирийская Церковь Востока послал, то епископ, Мар Геваргис в Китай.[23] Позднее посещение Гонконг побудили Ассирийскую Церковь заявить, что: «Спустя 600 лет Евхаристическая литургия, согласно анафора Мар Аддаи и Мари праздновали в часовне лютеранской духовной семинарии вечером в среду, 6 октября 2010 г. "[1] За этим визитом последовало два года спустя по приглашению стипендии Jǐngjiào с Мар Ава Ройэль в сопровождении преподобного и диакона, прибывающих в Сиань, Китай в октябре 2012 года. В субботу 27 октября Святую Евхаристию на арамейском языке совершил Мар Ава при содействии о. Генар и диакон Аллен в одной из церквей города.[24]

Флаг Ассирийская Церковь Востока. Официальный веб-сайт

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Возвращение в Китай». Новости Ассирийской церкви. 2010-10-07. Получено 2019-10-22.
  2. ^ Муле, Христиане в Китае до 1550 года, 38
  3. ^ а б Моффетт, стр. 14–15.
  4. ^ Май, Scriptorum Veterum Nova Collectio, Икс. 141
  5. ^ Вильмсхерст, Церковь мучеников, 123–4
  6. ^ Ли, Тан; Винклер, Дитмар В., ред. (2016). Ветры Цзинцзяо. Мюнстер: LIT Verlag. п. 261. ISBN  9783643907547.
  7. ^ Баумер, Кристоф (2016). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства (Новое изд.). Лондон: И. Тавриды. п. 183. ISBN  978-1-78453-683-1.
  8. ^ Вильмсхерст, Церковь мучеников, 222
  9. ^ П. Я. Саэки, Несторианские документы и реликвии в Китае, стр. 248-265.
  10. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-05-17. Получено 2014-05-15.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  11. ^ Фией, POCN, 48–9, 103–4 и 137–8
  12. ^ Бар Гебрей, Церковная летопись, II. 450
  13. ^ Уоллис Бадж, Монахи Хубилай-хана, 127 и 132
  14. ^ Бар Гебрей, Церковная летопись, II. 452
  15. ^ Лиу, С., Манихейство в Центральной Азии и Китае, 180
  16. ^ Юль и Кордье, Катай и путь туда, iii. 31–3 и 212
  17. ^ Nau, ‘Les pierres tombales nestoriennes du musée Guimet’, ROC, 18 (1913), 3–35
  18. ^ Муле, Христиане в Китае до 1550 года, 216–40
  19. ^ Джонсон, Дейл А. (2013). В поисках Иисуса на Шелковом пути. п. 133. ISBN  978-1300435310.
  20. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Церковь в Китае». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  21. ^ Китай: пять тысяч лет истории и цивилизации. Городской университет HK Press. 2007. с. 680. ISBN  978-9629371401.
  22. ^ Оорт, Дж. Ван Йоханнес; Берг, Якоб Альберт ван ден, ред. (2011). "Новая интерпретация Еликевен и его отношение к Минцзяо". В поисках истины. Августин, манихейство и другой гностицизм. С. 352–359 ?. ISBN  978-9004189973.
  23. ^ "Биография Его Высочества Мар Геваргис III". Новости Ассирийской церкви. 2015-09-28. Получено 2019-10-22.
  24. ^ «Епископ Мар Ава Ройэль посещает Китай». Новости Ассирийской церкви. 2012-12-10. Получено 2019-10-22.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка