Яхбаллаха III - Yahballaha III

Для других людей по имени Яхбаллаха см. Яхбаллаха (значения).
Мар

Яхбаллаха III
Патриарх Церковь Востока
Ricoldo de Montecroce et les Nestoriens.jpeg
Миниатюра XV века с изображением Риккольдо да Монте ди Кроче в аудитории перед Яхбаллахой III
ЦерковьЦерковь Востока
ИзбранныйНоябрь 1281
Установлены21 ноября 1281
Срок закончился13 ноября 1317
ПредшественникDenha I
ПреемникТимофей II
Другие сообщенияЕпископ Северного Китая и Онгуд
Заказы
Освящение21 ноября 1281
Личная информация
Имя при рожденииМаркос
Родившийсяc. 1245
Кошанг, Онгуд
Умер13 ноября 1317
Мараге, Ильханат
НациональностьОнгуд
НоминалНесторианский
РезиденцияМараге, Ильханат

Яхбаллаха III (c. 1245–13 ноября 1317), ранее известный как Раббан Маркос или же Маркос, был Патриарх Церкви Востока с 1281 по 1317 гг.

В молодости он участвовал в паломничестве монаха-подвижника из Монголский Китай к Иерусалим, что привело его к должности Патриарха и побудило рекомендовать своего бывшего учителя и попутчика монаха Раббан Бар Саума, чтобы стать первым послом Восточной Азии в Европа.

Как Патриарх, Яхбаллаха возглавил Церковь Востока во время жестоких гонений во время правления иль-ханов. Газан и его преемник Öljaitü. Он признал Папа и попытался создать церковный союз, который был отвергнут Несторианский епископы Церковь Востока.

Ранние годы

Маркос родился в городе Кошанг, столица Тюркский Онгуд племя.[1] Его этническое происхождение не совсем ясно. Согласно современному источнику История Мар Яхбаллахи и Раббана Саумы он был «восточным турком». Бар Гебрей в его Хронография назвал его "Уйгурский, то есть турок ". арабский Хроника несторианского патриарха называет его «турком по происхождению из района Катай (то есть Северного Китая)». В двух списках патриарха Церкви Востока он упоминается как «турок», а латинский Бык называет его «восточным турком». Пьер Джорджио Борбоне предполагает, что Яхбаллаха, вероятно, принадлежал к племени Онгуд, и отклоняет утверждение Бар Хебрея о его уйгурском происхождении, поскольку уйгуры в то время жили в отдаленном районе поблизости. Турфан.[2]

В детстве он стал учеником Раббан Бар Саума, а Несторианский монах.[1] В 1275/76 году Маркос и Бар Саума начали путь к Иерусалим.[3] В начале их путешествия Маркосу было около тридцати, а Бару Сауме - сорок восемь.[1] Они сначала пошли в Ханбалык,[1] Место рождения Бар Саума,[4] чтобы собрать больше людей для путешествия. Затем они отправились в Кошанг, Тангутский, Хотан и Кашгар. Пробыв в Хотане шесть месяцев и обнаружив Кашгар пустым, когда его население бежало от «врага», Бар Саума и Маркос отправились в Тараз (к северу от Тянь-Шань ) в современном Казахстан отдать дань уважения Кайду Хан и попросить безопасного прохода через его землю, что он разрешил.[5] Двое путешественников, вероятно, прошли Самарканд и Бухара, прибыв в район Хоросан в городе Тус, теперь деревня рядом Мешхед в настоящее время Иран.[6] В Мараге в районе Азербайджан они встретились с Патриархом Denha I. Из Эрбиль они пошли в Мосул и посетил Нисибис и различные несторианские монастыри вдоль Тигр река.[3]

Их план посетить Иерусалим был сорван из-за война между монголами и мамлюками, которые в то время граничили друг с другом по Евфрат река.[6] Они по-прежнему пытались добраться до Палестины, путешествуя через Армению и Грузию, а затем по морю, однако их отозвал Патриарх, который хотел дать им руководство Церковью в Китае.[7] Патриарх назвал Маркоса епископом Катая и Онга (Северный Китай и племя Онгуд соответственно), дав ему имя Мар Яхбаллаха. В то же время он назвал Бар Саума Саора (в гостях у епископа) для стран Востока,[6] и генеральный викарий.[7] Новые титулы означали, что двое из них вернутся на восток; Однако оба они настаивали на том, чтобы остаться жить в монастыре, считая себя недостойными новых титулов.[6] Они оставались в монастыре недалеко от Мосула два года.[8]

Патриархат

После смерти Патриарха Denha I, несторианец выбрал Яхбаллаху своим преемником в ноябре 1281 г. с одобрения Абака Хан, монгольский правитель Ильханат. Причины его избрания были политическими, поскольку Яхбаллаха был знаком с монгольскими обычаями, политикой и языком из-за своего происхождения.[9] Его знание Сирийский было мало, и он не говорил арабский вообще.[10] В присутствии других несторианских епископов Яхбаллаха был посвящен в Кохке церковь 21 ноября 1281 г. как Яхбаллаха III. Он получил печать, данную патриарху до него Мёнке Хан.[10]

Абака умер в 1282 году, и ему наследовал его брат Текудер, обращенный в ислам. Текудер стал непопулярным среди монгольской элиты,[11] так называемая «старомонгольская» партия несторианских христиан и буддистов,[12] кто теперь благоволил своему племяннику Аргун, Сын Абаки.[11][13] Они протестовали против Хубилай-хан, которые угрожали вмешаться. Текудер обвинил Церковь Востока за обращение к Хубилаю Кану и бросил Яхбаллаху III в тюрьму.[13] Его жизнь спасла мать Текудера. Кутуй Хатун, который был христианином. Текудера сменил его племянник Аргун в 1284 г.[10] И Яхбаллаха, и Бар Саума пользовались большим уважением как Абака, так и Аргун.[9]

После смены Текудера Аргун стремился к союзу с европейскими правителями против мусульман в Сирии и Египте.[14] Он написал Папа Гонорий IV что Хубилай-хан поручил ему освободить «землю христиан».[15] Для этого он посоветовался с Яхбаллахой о том, кто должен возглавить посольство в Европе; Яхбаллаха предложил Бар Саума, и Аргун согласился. В 1287 году Бар Саума прибыл в Трабзон на южном берегу Черное море. В июне он отправился в Константинополь, где он встретился с Император Андроник из Византия, а затем в Королевство Неаполя, где он встретился с Король Карл II. В Рим он узнал о смерти Папа Гонорий IV и был встречен Колледж кардиналов вместо. Однако они не смогли ответить на просьбу Аргуна до избрания нового Папы. Бар Саума пошел в Тоскана и Генуя, где он встретился с Капитан народа. Из Генуи Бар Саума отправился в Ломбардия, и далее в Париж где он встретил короля Филипп IV Франции. Пробыв месяц в Париже, Бар Саума встретился с Английский король Эдвард в Бордо. И английский, и французский короли проявили интерес к альянсу. Перед возвращением в Рим Бар Саума провел зиму в Генуе и встретился Папа Николай IV после его избрания.[14][15] Папа издал буллу, в которой признал Яхбаллаху «Патриархом всех христиан Востока».[16] Летом 1288 года Бар Саума вернулся в Ильханство.[17]

Монголы увидели падение Акко к мусульманам в 1291 году как победа ислама над христианством и впоследствии начал склоняться к исламу.[18] Однако отношения между Церковью Востока и новым Иль-ханом оставались хорошими. Гайхату, который сменил Аргуна в том году.[15] Ко времени его смерти в 1295 г. общественное мнение в Ильханстве было в пользу мусульман.[19] Другой сын Аргуна, Газан, стал Иль-ханом в 1295 году. Он привел мусульман к господству.[15] и начали преследовать христиан[19] и разрушая церкви.[15] Он заключил Яхбаллаху в тюрьму и повесил его вверх ногами. Жизнь Яхбаллахи спасла Хетум II, который заплатил выкуп, чтобы освободить его из тюрьмы,[15][20] и в 1296 году Яхбаллаха вернулся на свое место в Мараге. В следующем году его резиденция была разграблена и разрушена мусульманами, поэтому он переехал в Эрбиль в Курдистан.[15] Король Хетум убедил Газана прекратить преследование в 1296 году. Он также принял контрмеры, чтобы компенсировать христианам.[20] Яхбаллаха вернулся в монастырь в Мараге,[15] реконструкцию которого поддержал Газан, посетивший монастырь в 1303 году.[15] Однако спорадические преследования продолжались и в других местах. Тем не менее Яхбаллаха пользовался поддержкой Газана до конца своего правления.[20]

Мы верим в святого римского главного понтифика и вселенского отца всех верующих во Христа, и признаем, что он является преемником благословенного Петра, вселенским наместником Иисуса Христа над всеми сыновьями церкви с востока и запада; любовь и привязанность к тем, к кому привязаны наши сердца; и мы в долгу перед ним, просим и умоляем его благословения, и готовы выполнить все его приказы, смиренно прося и умоляя его помощи в нашей нужде и невзгодах, в которых мы уже долгое время были и все еще остаемся. И пусть добрый отец не отвернется от нас, потому что все мы братья во Христе и его сыновьях по истинной католической вере.

- Письмо Яхбаллахи Папе Бенедикту XI[21]

Доминиканский монах Риккольдо да Монте ди Кроче отправился на Восток в 1289 году и оставался там десять лет. Да Монте ди Кроче обнаружил, что несториане уделяют больше внимания ритуалам, чем догмам. Он пишет, что у них была либеральная концепция брака: разводы и повторные браки разрешались по желанию. Несториане иногда практиковали обрезание, даже для женщин, и не признавали практику обрезания. помазание больных. Также воздержались от мяса. Яхбаллаха отказался от этих иноверцев и разрешил да Монте ди Кроче проповедовать в Багдаде в 1290 году. Несторианская элита хотела вступить в союз с Римом, в основном по политическим причинам.[22] В 1302 году Яхбаллаха начал переговоры с Римская курия относительно союза,[23] и отправил письмо Папа Бонифаций VIII.[24] 18 мая 1304 года Яхбаллаха написал Папа Бенедикт XI[23] исповедуя католическую веру,[24] принимая Папу,[25] и признание его главенства над всем христианством.[26] Однако уния была отвергнута несторианскими епископами.[16]

Во время правления нового Иль-хана Öljaitü, сменившего Газана в 1304 году, гонения на христиан продолжались.[23] Хотя лично он был в хороших отношениях с Яхбаллахой, он не желал или не мог положить конец преследованиям и даже сам их осуществил, причем преследование в 1306 году запомнилось как самое жестокое.[27] Вспышка насилия произошла в Эрбиле в 1310 году, когда многие христиане были убиты, а Яхбаллаха, который был там в то время, едва выжил. Оляйту ничего не сделал для предотвращения насилия.[28] Яхбаллаха безуспешно пытался предотвратить резню христиан в Эрбиле. Эта неудача обескуражила его, и он удалился в Мараге.[29] Он умер 13 ноября 1317 года.[23]

Примечания

  1. ^ а б c d Borbone 2008, п. 222.
  2. ^ Borbone 2008, п. 239.
  3. ^ а б Баум и Винклер, 2003 г., п. 94.
  4. ^ Borbone 2008, п. 221.
  5. ^ Borbone 2008, п. 224.
  6. ^ а б c d Borbone 2008, п. 225.
  7. ^ а б Баум и Винклер, 2003 г., п. 95.
  8. ^ Баум и Винклер, 2003 г. С. 95–96.
  9. ^ а б Borbone 2008, п. 226.
  10. ^ а б c Баум и Винклер, 2003 г., п. 96.
  11. ^ а б Де Никола 2017, п. 98.
  12. ^ Груссе 1970, п. 371.
  13. ^ а б Груссе 1970, п. 372.
  14. ^ а б Borbone 2008 С. 226–237.
  15. ^ а б c d е ж грамм час я Баум и Винклер, 2003 г., п. 97.
  16. ^ а б Филони 2017, п. 32.
  17. ^ Borbone 2008, п. 227.
  18. ^ Виноградная лоза 1937 г., п. 153.
  19. ^ а б Виноградная лоза 1937 г., п. 154.
  20. ^ а б c Вайн 1937, п. 155.
  21. ^ Винклер 2020, п. 219.
  22. ^ Баум и Винклер, 2003 г. С. 97–100.
  23. ^ а б c d Баум и Винклер, 2003 г., п. 100.
  24. ^ а б Диккенс 2019 С. 288-289.
  25. ^ Аутербридж 1952, п. 61.
  26. ^ Винклер 2020, п. 218.
  27. ^ Виноградная лоза 1937 г. С. 156–157.
  28. ^ Виноградная лоза 1937 г., п. 157.
  29. ^ Браун 1933, п. 163–166.

Рекомендации

Книги

  • Баум, Вильгельм; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история. Лондон: Рутледж. ISBN  0415297702.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Браун, Лоуренс Э. (1933). Затмение христианства в Азии: со времен Мухаммеда до четырнадцатого века. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Де Никола, Бруно (2017). Женщины в монгольском Иране: Хатуны, 1206-1335 гг.. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  9781474437356.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Диккенс, Марк (2019). Отголоски забытого присутствия: реконструкция истории Церкви Востока в Центральной Азии. Мюнстер: LIT Verlag. ISBN  9783643911032.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Филони, Фернандо (2017). Церковь в Ираке. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. ISBN  9780813229652.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Груссе, Рене (1970). Империя степей: история Центральной Азии. Рутгерс: Издательство Университета Рутгерса. ISBN  9780813513041.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Аутербридж, Леонард М. (1952). Затерянные церкви Китая. Лондон: Вестминстерская пресса.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Вайн, Обри Р. (1937). Несторианские церкви: краткая история несторианского христианства в Азии от персидского раскола до современных ассирийцев. Лондон: Независимая пресса.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Винклер, Дитмар В. (2020). «Два письма Яхбаллахи III римским папам: исторический контекст и английский перевод». Артефакт, текст, контекст: исследования сирийского христианства в Китае и Центральной Азии. Мюнстер: LIT Verlag. ISBN  9783643911957.CS1 maint: ref = harv (связь)

Журналы

  • Borbone, Пьер Джорджио (2008). «Путешествие 13 века из Китая в Европу»: история Мар Яхбаллахи и раббана Саумы"". Egitto e Vicino Oriente. 31: 221–242.
Религиозные титулы
Предшествует
Denha I		 Патриарх Церкви Востока
1281–1317		Преемник
Тимофей II