Denha II - Denha II

Denha II был патриархом церкви Востока с 1336/7 по 1381/2. Хотя истории его правления не сохранилось, ссылки в ряде несторианских, якобитских и мусульманских источников содержат некоторые подробности его патриархата.

Порядок наследования и даты правления

Согласно списку несторианских патриархов, сохранившемуся в рукописи Шлемона Ахлатского. Книга пчелы, Денха II сменил патриарха Тимофей II. Первоначальный список Шлемуна завершился патриархом Сабришо IV, который был освящен в 1222 году, но позже этот список был обновлен писцом пятнадцатого века, который добавил список патриархов тринадцатого, четырнадцатого и пятнадцатого веков. Согласно этому списку, Яхбаллаха III (1281–1318) сменили патриархи Тимоти, Денха, Шемеон, Элия и «Шемеон наших дней». Это единственный источник, который прямо помещает Деню в прямую преемницу Тимоти, но нет никаких оснований сомневаться в его доказательствах.[1]

Согласно длинному колофону несторианской рукописи, Денха был освящен в 1336/7 г. и умер в 1381/2 г. Он был назначен патриархом под покровительством христианского эмира Хаджи Тогая:

В 1648 г. нашей эры [1336/7 г. по Р. Х.] очень яркое светило было установлено над лагерем церкви, нашим покойным отцом Мар Денха (да будет его молитва с общиной). Верный друг нашего Господа и покровитель Мар Денха, Хаджи Тогай, дал ему приказ, чтобы христиане ходили согласно своим обычаям. Потом наши разрушенные церкви были восстановлены, а алтари и святыни усовершенствованы. Да ниспошлет им наш Господь Христос в награду за их борьбу блаженство одесную Его, аминь. Мар Денья умер в 1693 г. [1381/2 г. н.э.].[2]

Хотя эти даты дали бы Денха необычно долгое правление, они получили убедительное подтверждение из ссылки на несторианского католикуса по имени Денха в формуле датировки колофона 1380 года.[3]

Контакты с якобитами, 1358–1364 гг.

Денха II упоминается несколько раз в продолжении Церковная история Бар-Гебрей между 1358 и 1364 годами. В то время он проживал в большой несторианской деревне Карамлиш (или Кармелиш, сирийский: ܟܪܡܠܫ), который долгое время был крепостью несториан, и его присутствие принесло деревне значительную степень процветания. Как Марага во время правления Яхбаллаха III, Карамлиш стал важным центром не только для несториан, но также для армян, якобитов и, возможно, мелькитов. Руководители местных деревень воспользовались приходом высшего общества, чтобы Карамлиш именуя себя эмирами, и с этого периода известен ряд христианских «эмиров» Карамлиша. Карамлиш похоже, вернулся к своему скромному происхождению, когда резиденция несторианских патриархов была перенесена в Мосул в конце четырнадцатого века, и с тех пор больше ничего не слышно о его армянской и якобитской общинах.[4]

Первое упоминание о Денха II встречается в отчете о продвижении якобитского патриарха Игнатия Исмаила на Востоке в 1358 году:

В год греков 1669 [1358 г. н.э.] патриарх спустился на Восток и пришел в Кармелиш. Вожди и знать любезно приняли его, в том числе эмир Наср ад-Дин, эмир Маттай и превосходный султан Шах, оказавшие ему заслуженное уважение. Мар Денха, католик несториан, также поспешил оказать ему теплый прием.[5]

В 1360 году якобитский епископ Диоскор бар Каина попросил патриарха Мардина Игнатия VI назначить его мафрианом, и ему сказали, что ему нужно согласие епископов Востока. Он приступил к устранению вероятного противодействия его назначению путем подкупа. Уверенный в том, что он достиг взаимопонимания с патриархом, он умилостивил гражданские власти, подарив по 40 000 золотых каждой эмирам Мардина и Мосула. Затем он подкупил настоятеля и монахов монастыря Мар Маттай недалеко от Мосула и несторианского патриарха Денха II:

Он приехал в Кармелиш в Восточном регионе, где пробыл несколько дней. Затем, взяв с собой большое количество золота, он отправился к эмиру Маттаю [из Мосула] и султану Шаху. Он также сделал несколько подарков Мар Денха, католикус несториан. Он продолжал силой присоединять к себе священников и диаконов того места, а также привлекал к себе других, соблазненных его злым советом. Но священник Йоханнан, сын священника Дэнха, отказался ему помочь.[6]

Денха II помог преодолеть сопротивление якобитов назначению Диоскора мафрианцем:

Но священник Йоханнан продолжал сопротивляться Бар Кайне, говоря: «Мы не готовы признать вас только потому, что Джозеф Бар-Самбусаг и БаʿАза и монах Давид Бар Тамам и другие невежественные монахи посвятили вас в мафрианство. Возвращайся, когда убедишь того или другого патриарха наложить на тебя руки, и тогда мы узнаем тебя ». Затем они дали ему письменное обязательство на этот счет по указанию эмира Маттая и католика Мар Денха.[7]

В 1364 году, вскоре после хиротонии якобитским патриархом Игнатием в монастыре Мар-Хнанья в Мардине, якобитский мафриан Афанасий II Ибрагим нанес визит вежливости в Мосул, Барталли, монастыри Мар-Маттай и Карамлиш. В Карамлише его принял вежливый патриарх Денха II. Участие несторианских патриархов в церемониях приветствия нового якобитского мафриана, по-видимому, началось в XIII веке (Denha I принял участие в церемонии возведения на трон в Багдаде мафриана Бар Гебрея в 1264 г.), и, очевидно, стало традиционным. Несмотря на доктринальные различия между двумя церквями, их лидеры явно чувствовали, что важно сохранить видимость христианского единства в мусульманском мире и начать свои официальные отношения в сердечной атмосфере:

Через несколько дней мафриан спустился в Мосул, а оттуда проследовал в Барталли. Священники, диаконы и верующие пошли ему навстречу, и он оставался там некоторое время. К нему пришел священник Йоханнан, который выступал против Бар Кайны и противостоял ему, а с ним Масуд, глава верховной Бет Даниэль. И когда они получили благословение мафриана и обсудили с ним дела, они вернулись в Кармелиш. И священник Йоханнан и вождь Масуд вручили подарки эмиру султан-шаху и эмиру Баджазиду, а также Мар Денха, католику несториан, а затем вернулись к мафрианцу. Затем каждый эмир послал своего визира вместе со всеми священниками и дьяконами региона, и они приветствовали мафрианца, как подобает собратьям-христианам. И они пошли в монастырь Мар-Маттай, монахи которого вышли, чтобы встретить мафрианца Афанасия Ибрагима и поцеловать его руку. Итак, он сел на трон католиката, и его одели традиционным образом. Затем он совершил богослужение и рукоположил в священников и диаконов. Затем мафриан спустился к Сохрей, а затем пошел в Кармелиш. И Баджазид, и священники и дьяконы несториан и армян, и все жители благословенного селения Кармелиш вышли ему навстречу. Затем мафриан выразил свое почтение католикусу Мар Денха, который тепло встретил его, приготовил для него великолепный пир и преподнес ему прекрасное платье. Оттуда мафриан совершил поездку по всему региону и получил традиционный теплый прием как со стороны наших людей, так и со стороны других общин.[8]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Уоллис Бадж, Книга пчелы, 119
  2. ^ MS Mingana Syr 561, лист 43a
  3. ^ МС Иерусалим Сыр 10 (август 1380 г.)
  4. ^ Вильмсхерст, EOCE, 218–21
  5. ^ Бар Гебрей, Церковная летопись (изд. Abeloos и Lamy), II. 508
  6. ^ Бар Гебрей, Церковная летопись (изд. Abeloos и Lamy), II. 512
  7. ^ Бар Гебрей, Церковная летопись (изд. Abeloos и Lamy), II. 514–16
  8. ^ Бар Гебрей, Церковная летопись (изд. Abeloos и Lamy), II. 524–6

Рекомендации

  • Аббелоос, Дж. Б., и Лами, Т. Дж., Бар Гебрей, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
  • Ассемани, Дж. А., De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775 г.)
  • Фие, Дж. М., Ассири Кретьен (3 тома, Бейрут, 1962 г.)
  • Уилмсхерст, Д. Дж., Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг. (Лувен, 2000)

внешняя ссылка

Предшествует
Тимофей II
(1318–c.1332)
Вакантный
(1332-ок. 1336)		 Католикос-Патриарх Востока
1336/7–1381/2		Преемник
Шемон II
(даты неизвестны)