Патриотическое движение трех сторонников - Three-Self Patriotic Movement - Wikipedia

Патриотическое движение трех сторонников
СокращениеЦПМ
КлассификацияПротестантский
ОриентацияРазные
ТеологияРегулируется и контролируется государством
УправлениеНациональный комитет
ПредседательФу Сяньвэй
Генеральный секретарьСюй Сяохун[1]
Ассоциации
Область, крайКитай
ОсновательГосударственное управление по делам религий
Источник1954
ВпитываетсяНациональный христианский совет Китая
Официальный веб-сайтwww.ccctspm.org
Патриотическое движение трех сторонников
Традиционный китайский三 自 愛國 運動
Упрощенный китайский三 自 爱国 运动

В Патриотическое движение трех сторонников (ЦПМ; Китайский : 三 自 爱国 运动; пиньинь : Санзи Аигуо Юндунг) является протестантской организацией в Китайская Народная Республика, и один из крупнейшие протестантские тела в мире. В просторечии она известна как Церковь Трех Самоуправлений (Китайский : 三 自 教会; пиньинь : Санзи Джиаохуи).

Национальный комитет Патриотического движения троих протестантских церквей Китая (Китайский : 中国 基督教 三 自 爱国 运动 委员会; пиньинь : Чжунгуо Джидуджиао Санзи Айгуо Юндунг Вейюаньхуи) и Китайский христианский совет (CCC) известны в Китае как Lianghui (две организации). Вместе они образуют санкционированный государством Протестантский церковь в материковый Китай. За ними наблюдает Управление Объединенного Фронта Работы из Коммунистическая партия Китая после присоединения Государственного управления по делам религий к Департаменту работы Объединенного фронта в 2018 году.[2]

История

Основная статья: Формула трех самостоятельных

Три принципа самоуправления, самообеспечения (т.е. финансовой независимости от иностранцев) и самораспространения (т.е. миссионерской деятельности коренных народов) были впервые сформулированы Генри Венн, Генеральный секретарь Церковное миссионерское общество с 1841 по 1873 год, и Руфус Андерсон, министр иностранных дел Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий.[3][4] «Метод Невиуса», названный в честь Джона Ливингстона Невиуса, миссионера в Китае и Корее, развил принцип трех «я» Венна и Андерсона в план создания местных церквей.[5] [6]

К 1877 году миссионеры в Китае много обсуждали принципы трех «я».[7] Принципы были официально сформулированы на конференции 1892 г. Шанхай христианских миссий, отражающих почти всеобщее согласие с тем, что будущее китайской церкви зависит от коренного происхождения руководства и нахождения достаточно китайских способов поклонение.[8]

Христианский манифест

Основная статья: Христианский манифест

В мае 1950 г. Ю. Т. Ву и другие выдающиеся протестантские лидеры, такие как Т. К. Чао, Чен Чунгуи, и Кора Дэн встретился в Пекине с Чжоу Эньлай обсудить отношения протестантского христианства с молодыми Китайская Народная Республика. "Христианский манифест »был опубликован в июле 1950 года, и его первоначальное название было« Направление усилий китайского христианства в строительстве нового Китая ». В 1950-е годы 400 000 христиан-протестантов публично поддержали и подписали этот документ.[9]

Целью публикации этого документа было:[9]

усилить нашу бдительность против империализма, заявить о четкой политической позиции христиан в Новом Китае, ускорить строительство китайской церкви, делами которой управляют сами китайцы, и обозначить обязанности, которые должны брать на себя христиане во всем мире. вся страна в национальном восстановлении в Новом Китае.

Далее он заявил, что движение продвигает «самоуправление, самоподдержку и самораспространение» (Китайский : 自治 、 自 养 、 自传; пиньинь : zìzhì, zìyǎng, zìchuán) Китайской церкви.[9]

Движение трех самостоятельных реформ

В марте 1951 года, после вступления Китая в корейскую войну, Бюро по делам религий дало религиозным группам указание сделать ликвидацию империалистических влияний приоритетом. В середине апреля Государственный административный совет созвал конференцию в Пекине на тему «Работа с христианскими организациями, получающими субсидии из Соединенных Штатов Америки». Эта конференция привела к формированию Подготовительного комитета Христианской церкви «Противоположная Америка», «Содействуй-Корее» Движение трех самостоятельных реформ (TSRM) в рамках политики Объединенного рабочего фронта Китая. Те, кто присутствовал на конференции, выпустили «Объединенную декларацию», призывающую церкви и другие христианские организации «полностью, навсегда и полностью разорвать все отношения с американскими миссиями и всеми другими миссиями, тем самым реализуя самоуправление, самоподдержку и самораспространение в Китайская церковь ".[10] Декларация произвела неожиданный эффект, увеличив количество членов общин, которые считали себя «самоуправляемыми».[11]

Учреждение

Офис CCC & TSPM на Jiujiang Road, Шанхай

Когда TSPM была создана в 1954 году, она способствовала три-я Стратегия, направленная на то, чтобы устранить иностранное влияние китайских церквей и заверить правительство в том, что церкви будут патриотичными по отношению к недавно созданной Китайской Народной Республике.[12] Включены другие протестантские лидеры Цзя Юмин, Маркус Ченг,[13] и Ян Шаотан.[14]

Когда "Христианский манифест "был опубликован в Жэньминь жибао в 1954 г. он пообещал христианам поддержать антиимпериализм, антифеодализм и антибюрократический капитализм.[15] Движение, в глазах критиков, позволило правительству проникнуть, подорвать и контролировать большую часть организованного христианства.[16]

После культурной революции

С 1966 по 1976 год во время Культурная революция, выражение религиозной жизни в Китае было фактически запрещено, включая TSPM. Рост Китайская домашняя церковь движение в этот период было результатом того, что все китайское христианское богослужение было загнано в подполье из-за страха преследований.[17] В 1979 году правительство официально восстановило ЦПМ после тринадцати лет отсутствия.[16] а в 1980 г. CCC был сформирован. Однако многие христиане в Китае скептически относились к намерению правительства восстановить TSPM, отчасти потому, что те, кому было доверено его местное управление, часто участвовали в репрессивных действиях в прошлом.[18][19][20]

TSPM не является деноминацией, и внутри организации не существует религиозных различий. Пасторы проходят обучение в одной из тринадцати официально утвержденных семинарий.[16] Текущий богословский акцент делается на «защите и продвижении пяти основных принципов христианской веры - Троица, Христос как человек, так и Бог, непорочное зачатие, смерть и воскресение, а также второе пришествие».[21] Затем основная роль TSPM была делегирована связям с правительством, тогда как CCC служит церковной организацией, занимающейся внутренним управлением и делами Церкви.[22][23]

Тем не менее, TSPM часто обвиняют в том, что оно является инструментом светского правительства Китая, которое преследует христиан вне его. Независимые общины известны как домашние церкви.[24] Попытка привлечь христиан домашних церквей к «зарегистрированным» местам собраний привела к неоднозначным результатам.[16] С восхождения Си Цзиньпин Китайское правительство расправляется с домашними церквями и притесняет их членов, действия, которые поддерживает TSPM.[25]

В марте 2019 года Сюй Сяохун, председатель Национального комитета патриотического движения трех сторонников, выступил с речью об использовании христианства западными державами для дестабилизации Китая и КПК. Кроме того, он заявил, что «антикитайские силы на Западе пытаются продолжать влиять на социальную стабильность нашей страны через христианство и даже подрывать политическую власть нашей страны», выступая на Народная политическая консультативная конференция Китая.[26] Он также призвал к продолжению государственных действий против независимых христиан, заявив: «Для отдельных паршивых овец, которые под знаменем христианства участвуют в подрыве национальной безопасности, мы твердо поддерживаем страну, чтобы привлечь их к ответственности».[25]

Публикации

В Китайский Новый гимн, впервые опубликованный в 1980-х годах, является официальным сборником гимнов церквей TSPM. Редакторы включают Лин Шэнбен, известный композитор гимнов в Шанхай.[27]

В Ханаанские гимны псалтырь, связанный с домашними церквями, также используется в церквях TSPM.[28] По официальным каналам TSPM раскритиковал гимн за то, что он якобы поставил под сомнение точку зрения Движения на христианство на службе китайского социализма.[29] На церковных службах TSPM также звучат песни нехристианской коммунистической партии.[26]

Основным периодическим изданием ЦПМ является Тиан Фэн.[30]

Заявление веры

Следующее исповедание веры был принят 8 января 2008 г .:[31]

Китайская Церковь берет на себя содержание всего Библия, то Апостольский символ веры и Никейский символ веры как основа нашей веры, основные положения которой заключаются в следующем:

Наш Триединый Бог, вечный и вечный.

Бог есть Дух. Бог любящий, справедливый, святой и заслуживающий доверия. Бог всемогущ Отец, Господь, который создает и поддерживает космос и все, что в нем, который хранит и заботится обо всем мире.

Иисус Христос единственный Сын Божий рожденное от Духа Святого, Слово стало плотью, полностью Богом и полностью человеком. Он пришел в мир, чтобы спасти человечество, засвидетельствовать Богу Отца, проповедовать Евангелие; он был распят, умер и похоронен. Он снова поднялся и поднялся в небеса. Он снова придет судить мир.

В Святой Дух Утешитель, дающий людям возможность познать свою греховность и покаяться, дающий мудрость, способности и всякую благодать, ведущий нас к познанию Бога и вхождение в истину, позволяющий людям жить святой жизнью и давать прекрасное свидетельство о Христе .

В церковь это тело Христа, а Христос - его Глава. Церковь апостольская, единая, святая и католическая. Видимая церковь призвана Богом быть сообществом тех, кто верит в Иисуса Христа. Он был установлен апостолами в соответствии с наставлениями Иисуса. Миссия церкви - проповедовать Евангелие, управлять Таинства, чтобы учить и воспитывать верующих, делать добрые дела и свидетельствовать о Господе. Церковь одновременно универсальна и частна. Китайская церковь должна созидать себя в любви и быть единым во Христе.

В Библия было открыто Богом и записано людьми по вдохновению Святого Духа. Библия является высшим авторитетом в вопросах веры и стандартом жизни для верующих. Под водительством Святого Духа люди в разное время получили новый свет в Библии. Библия должна быть интерпретированный в соответствии с принципом правильного объяснения слова истины. Его нельзя интерпретировать произвольно или вне контекста.

Люди созданы по образу Бога, но не могут стать богами. Бог дал человечеству власть над всем творением Бога. Из-за греха люди умалили Божью славу, однако через веру и благодать Иисуса Христа люди искуплены и спасены, им даровано воскресение и вечная жизнь.

Христос будет приходи еще. Согласно учению Библии, никто не знает день Его пришествия, и любой метод определения того, когда снова придет Христос, нарушает учение Библии.

Вера и дела христианина - одно. Христиане должны жить Христом в мире, прославляя Бога и принося пользу людям.

Ключевые цифры

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ 中国 基督教 三 自 爱国 运动 委员会 第八届 主席 、 副主席 、 秘书长 名单 (на китайском языке). CCC TSPM.
  2. ^ Джоске, Алекс (9 мая 2019 г.). «Реорганизация Департамента работы единого фронта: новые структуры для новой эры работы диаспоры и религиозных дел». Фонд Джеймстауна. Получено 18 ноября, 2019.
  3. ^ Траммел, Мэдисон, «На месте в Поднебесной», Христианство сегодня библиотека, получено 1 мая, 2007.
  4. ^ Венн, Генри (1971), Уоррен, М. (ред.), Применение Евангелия: отрывки из писаний…, Гранд-Рапидс: Эрдманс.
  5. ^ Невиус, Джон Ливингстон (1899), Основание и развитие миссионерских церквей (3-е изд.), Нью-Йорк: Библиотека иностранных миссионеров, OCLC  601015072
  6. ^ Кларк, Чарльз Аллен (1937), План Невиуса для миссионерской работы, Сеул, Южная Корея: Общество христианской литературы
  7. ^ Йейтс, Мэтью Тайсон, изд. (1878 г.), Протоколы Генеральной конференции протестантских миссионеров Китая: состоявшейся в Шанхае 10-24 мая 1977 г., Шанхай, Китай: Presbyterian Mission Press, стр. 39, 264, 289, 330, 477.
  8. ^ Грант, Пол (1 января 2007 г.), Церковь Трех Я., NSM, получено 1 мая, 2007.
  9. ^ а б c Документы движения трех личностей. Нью-Йорк: Национальный совет церквей Христа в США, 1963. стр. 19–20.
  10. ^ Феррис, Хелен (1956). Христианская церковь в коммунистическом Китае, до 1952 г.. Монтгомери, Алабама: Исследовательский центр кадров и подготовки ВВС. п. 8. OCLC  5542137.
  11. ^ Вала, Карстен Тимоти (2008). Неспособность сдержать религию: появление протестантского движения в современном Китае (Кандидат наук). Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет в Беркли. С. 42–43. OCLC  547151833.
  12. ^ Бэйс, Дэниел Х. (2011). Новая история христианства в Китае. Чичестер: Джон Уайли и сыновья. С. 160–166. ISBN  978-1-4443-4284-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  13. ^ Викери, Филип Л. (2011). В поисках точки соприкосновения: протестантское христианство, движение трех личностей и единый фронт Китая. Wipf и Stock Publishers. п. 166. ISBN  978-1-61097-529-2.
  14. ^ Лайалл, Лесли (2006). Трое влиятельных людей Китая: преследуемые лидеры китайской церкви. Публикации Christian Focus. С. 38–43. ISBN  978-1-85792-493-0.
  15. ^ Леунг, Филип Юн-сан (2004). «Обращение, приверженность, культура: христианский опыт в Китае, 1949–99». В Льюисе, Дональде М. (ред.). Возрождение христианства: глобальная экспансия евангелизма в двадцатом веке. Уильям Б. Эрдманс. п. 90.
  16. ^ а б c d Джонстон, Патрик (2001). Операционный мир. Лондон: Патерностер. п.164.
  17. ^ Бэйс, Дэниел Х. (осень 2009 г.). «Американский публичный дискурс о церкви в Китае». Обзор Китая. 9 (2): 4.
  18. ^ Бэйс, Дэниел Х. (осень 2009 г.). «Американский публичный дискурс о церкви в Китае». Обзор Китая. 9 (2): 4–5.
  19. ^ Данч, Райан (1991). Протестанты и государство в Китае после Мао (Массачусетс). Университет Британской Колумбии. п. 36.
  20. ^ Сёвик, Арне (весна 1979 г.). «Религия, религиозные институты и религиозные возможности в Китае». Банкноты Китая. Vol. XVII нет. 2.
  21. ^ «ЦПМ - взгляд молодого евангелиста», Служба новостей Amity.
  22. ^ Уилсон, Линетт (14 марта 2012 г.). «Рост христиан вызвал церкви Китая, правительство обратилось за помощью». Епископальная служба новостей. Отечественное и зарубежное миссионерское общество, Епископальная церковь. Получено 31 мая, 2012.
  23. ^ Мэнфэй, Гу. «Китайские церкви на пути к единству». Всемирный совет церквей. Получено 31 мая, 2012.
  24. ^ Конгресс США (октябрь 2000 г.). Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 1997 год: слушания в Конгрессе. Вашингтон, округ Колумбия, стр. 156–157. ISBN  9780788185427.
  25. ^ а б Бланшар, Бен. «Китайский чиновник говорит, что Запад использует христианство для« подрыва »власти». Рейтер. Рейтер. Получено 21 сентября, 2019.
  26. ^ а б «Запад использует христианство для подрыва китайского государства: Официально». www.straitstimes.com. Straits Times. Получено 21 сентября, 2019.
  27. ^ Чен, Руйвен (2017). «Китайизация христианской музыки в Шанхайской общинной церкви». Ин Чжэн, Янвэнь (ред.). Китаизация христианства. Лейден: Брилл. С. 290–318. ISBN  978-90-04-33037-5. OCLC  961004413.
  28. ^ Нили, Пол Л. (2016). "Ханаанские гимны". В Scorgie, Glen G. (ред.). Словарь христианской духовности. Зондерван. п. 591. ISBN  978-0-310-53103-6.
  29. ^ Айкман, Дэвид (2012). Иисус в Пекине: как христианство преобразовывает Китай и меняет глобальный баланс сил. Вашингтон: Regnery Publishing. п. 110. ISBN  978-1-59698-652-7.
  30. ^ Феллман, Фредерик (2009). «Тяньфэн». В Дэвисе, Эдвард Л. (ред.). Энциклопедия современной китайской культуры. Оксон: Тейлор и Фрэнсис. п. 832. ISBN  978-0-415-77716-2.
  31. ^ "Глава вторая: Вера". Церковный орден протестантских церквей в Китае. Национальный комитет триединого патриотического движения протестантских церквей Китая / Китайский христианский совет. 15 мая 2008 г. Архивировано с оригинал 26 августа 2014 г.. Получено 31 мая, 2012.

дальнейшее чтение

  • Дэниел Х. Бэйс. Новая история христианства в Китае. (Чичестер, Западный Суссекс; Мальден, Массачусетс: Wiley-Blackwell, Blackwell Guides to Global Christianity, 2012). ISBN  9781405159548), особенно Гл. 7, «Христианство и Новый Китай, 1950–1966.
  • Галли, Марк (Ноябрь 2004 г.). «Изысканный танец Китайской церкви: беседа с главой протестантского патриотического движения трех ячеек». Христианство сегодня.
  • Филип Л. Викери. В поисках точки соприкосновения: протестантское христианство, движение трех личностей и Объединенный фронт Китая. (Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books, 1988). ISBN  0883444410.
  • Уоллес С. Мервин и Фрэнсис П. Джонс, изд., Документы Движения трех личностей: исходные материалы для изучения протестантской церкви в коммунистическом Китае. (Нью-Йорк, Национальный совет церквей Христа в Соединенных Штатах Америки. Отдел иностранных миссий. Дальневосточный офис, 1963 г.). OCLC  471718935.

внешняя ссылка