Протестантизм в Китае - Protestantism in China

Протестантское христианство (Китайский : 基督 敎 新 敎; пиньинь : Jīdūjiào xīnjiào; горит 'Новый-христианство ', по сравнению с более ранним Римский католицизм и Восточное христианство ) вошел Китай в начале 19 века, значительно укоренившись в Династия Цин. Некоторые историки считают Восстание тайпинов быть под влиянием Протестантский учения.[1] С середины 20-го века количество христианских практикующих в Китае увеличилось. Согласно опросу, опубликованному в 2010 году, в Китае проживает около 40 миллионов протестантов.[2]

Большая часть этого роста произошла в неформальных сетях, называемых домашние церкви распространение которых началось в 1950-х годах, когда многие китайские католики и протестанты начали отвергать контролируемые государством структуры, которые якобы представляли их.[3] Теперь говорят, что члены таких групп представляют «молчаливое большинство» китайских христиан и представляют множество разнообразных богословских традиций.[4]

Ранняя история

Основная статья: Протестантские миссии в Китае 1807–1953 гг.

Протестантский Христианство не пришло в Китай до Роберт Моррисон из Лондонское миссионерское общество начал работу в 1807 г. Макао.

Согласно «основным законам» Китая, один раздел озаглавлен «Волшебники, ведьмы и все суеверия запрещены». В Император Цзяцин в 1814 г. н.э. добавил в этот раздел шестой пункт, касающийся христианства. Он был изменен в 1821 г. и напечатан в 1826 г. Император Даогуан. Он приговорил европейцев к смертной казни за распространение христианства среди ханьцев и маньчжур. Христиан, не желавших раскаяться в своем обращении, отправляли в мусульманские города Синьцзяна, чтобы отдать их в рабство мусульманским лидерам и беи.[5]

В статье говорилось: «Жители Западного океана, [европейцы или португальцы], если они будут распространять в стране религию Господа Небесного [название, данное христианству католиками], или подпольно печатать книги, или собирать собрания для проповедования чтобы и тем самым обмануть многих людей, или же какие-либо татары [маньчжуры] или китайцы, в свою очередь, должны распространять учения и тайно давать имена (как при крещении), разжигая и вводя в заблуждение многих, если это подтверждается достоверными свидетельствами, главой или вождь должен быть приговорен к немедленной казни путем удушения: тот, кто пропагандирует религию, разжигает и обманывает людей, если их число невелико и имена не называются, должен быть приговорен к удушению после определенного срока тюремного заключения. слушатели или последователи учения, если они не покаются и не отрекаются, будут отправлены в мусульманские города (в Туркестане) и отданы в рабство беев и других могущественных мусульман, способных принуждать е их. . . . Все гражданские и военные офицеры, которые могут не обнаружить европейцев, тайно проживающих в стране, находящейся под их юрисдикцией, и распространяющих свою религию, тем самым вводя в заблуждение множество людей, должны быть доставлены в Верховный совет и предстать перед судом по расследованию ".

Некоторые надеялись, что китайское правительство проведет различие между протестантизмом и католицизмом, поскольку закон был направлен против католицизма, но после того, как протестантские миссионеры в 1835-1836 годах передали христианские книги китайцам, император Даогуан потребовал узнать, кто такие «предательские туземцы» в кантоне. кто снабжал их книгами ". Иностранные миссионеры были задушены или изгнаны китайцами.[6]

В 1860 году протестантские миссии были ограничены пятью прибрежными городами. К концу века западные державы вынудили правительство разрешить миссионерам проникнуть внутрь. Во второй половине столетия в страну прибыло все больше миссионеров. Десятки новых миссионерских обществ были организованы в Соединенные Штаты после американская гражданская война увеличилось также участие из Великобритании. Несколько тысяч миссионеров работали во всех частях Китая. 1859 г. Пробуждение в Британия и пример Дж. Хадсон Тейлор (1832–1905) были влиятельными.

К 1865 году, когда Тейлор Китайская внутренняя миссия началось 30 различных протестантских групп, работающих в Китае.[7] Разнообразие представленных деноминаций не соответствовало большему количеству миссионеров на местах. В семи провинциях, в которых протестантские миссионеры уже работали, насчитывалось примерно 204 миллиона человек и всего 91 рабочий, в то время как во внутреннем Китае было еще одиннадцать провинций с населением в 197 миллионов, для которых не предпринималось абсолютно ничего.[8] Помимо Лондонского миссионерского общества и Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий, были миссионеры, связанные с Баптисты, Южные баптисты, Пресвитериане, Методисты, Епископалы, и Уэслианцы. Большинство миссионеров приехали из Англия, то Соединенные Штаты, Швеция, Франция, Германия, Швейцария, или Нидерланды.[7]

В дополнение к публикации и распространению христианской литературы и Библии протестантское христианское миссионерское движение в Китае способствовало распространению знаний с другими печатными историческими и научными трудами. Когда миссионеры начали работать среди китайцев, они основали и развили школы и внедрили новейшие методы медицины.[7] Традиционные китайские учителя относились к миссионерским школам с некоторым подозрением, но они отличались от нормы тем, что предлагали базовое образование бедным китайцам, как мальчикам, так и девочкам, у которых не было надежды учиться в школе до времен Китайская Республика.[9]

В Китайский рекордер и миссионерский журнал, основанная в Шанхае в 1869 году, была известной площадкой для репортажей о миссионерской деятельности, а также для полемики и дискуссий.[10]

1800-е годы засвидетельствовали распространение христианства за пределы изолированных областей Договорные порты тысячами новых миссионеров, прибывших во внутренние районы Китая. Западный миссионеры быстро распространять христианство в прибрежных городах, оккупированных иностранцами; то Восстание тайпинов был связан в своем происхождении с миссионерской деятельностью. Британский и Американец деноминации, такие как Британская методистская церковь продолжали посылать миссионеров до тех пор, пока им не помешали сделать это после создания Китайская Народная Республика. Протестантские миссионеры сыграли значительную роль в распространении знаний о Китае в Соединенных Штатах и ​​Соединенных Штатах в Китае.

Христиане-протестанты в Китае основали первые клиники и больницы,[11] провел первую подготовку медсестер, открыл первые современные школы, работал над отменой таких практик, как связывание ног,[12] и улучшить обращение с горничными. Они начали благотворительную деятельность и раздали бедным еду. Они также выступали против опиум торговля[13] и принесли лечение многим зависимым. Некоторые из первых лидеров Китайская Республика, Такие как Сун Ятсен, были обращены в христианство и испытали влияние его учений.[14]

Современный материковый Китай

Домашняя церковь в Шуньи, Пекин.

После ослабления религиозных ограничений после 1970-х годов христианство значительно выросло в Народной Республике. Протестант Патриотическое движение трех сторонников и Китайский христианский совет связаны с правительством и соблюдают наложенные на них правила. Патриотическое движение трех сторонников к 2005 году насчитывалось 10-15 миллионов верующих, в то время как общее количество протестантов, включая неофициальных домашние церкви рассчитано на 30 миллионов членов.[2]

Подавление

Начиная с 2013 года, правительство начало кампанию подавления, направленную против крупных протестантских и католических церквей со шпилями и крестами.[15] 2018 год ознаменовался сносом евангелической церкви, насчитывающей 50 000 членов в Линьфэнь, Шаньси.[16]

Протестантское богослужение в настоящее время

В Версия китайского союза Библии, Китайский Новый гимн, то Отче наш как написано в китайской версии Союза и Апостольский символ веры обычно используются большинством протестантских верующих в современном Китае.

Псалтырь Ханаанские гимны - одно из самых успешных подпольных христианских изданий в Китае.[17] Помимо домашних церквей его используют в Патриотическое движение трех сторонников церкви.[18]

Библия в Китае

Основная статья: Переводы Библии на китайский язык

Начиная с начала 19 века, многие переводы Библия на китайский язык сделали протестанты, католики и православные христиане. Ранний перевод был сделан британским миссионер и лингвист Роберт Моррисон. Более 300 миллионов копий Библия в Китайский издаются и распространяются с 1823 г. при активном участии Протестантский миссионеры с 1807 по 1953 гг.[19]

Незарегистрированные церкви и культы

Вне санкционированного государством Церковь Трех Самоуправлений (三 自 教會), чьи доктрины соответствуют магистральный протестантизм и занимать проправительственные позиции, что подразумевается под "протестантизмом" (Jīdūjiào xīnjiào) в Китае. Существуют различные диссидентские церкви за пределами Церкви Трех Самоуправлений. Они в основном работают[1] в виде так называемых «семейных церквей» (家庭 教會), «подземных церквей» (地下 教會) или «подземных небес» (地下 天國), небольших групп поклонения в семейных домах. Западные христианские СМИ обычно называют их «домашними церквями». Сети семейных церквей особенно представлены в провинциях Чжэцзян и Хэнань. У них есть миссионеры в других провинциях и даже за границей в соседних государствах, таких как Тайвань.[20]

Также сюда входят различные культы на основе Библия учения, такие как Восточная молния, Mentuhui, Бейли Ван, Крикуны, то Церковь Total Scope, то Fangcheng Fellowship, то China Gospel Fellowship и Конференц-зал.[1]

Имена для Бога

Основная статья: Китайские имена Бога авраамических религий

Шангди (буквально «Высший император») - это термин, который протестанты чаще используют для перевода «Бог ". Католическая церковь исторически отдавала предпочтение Тяньчжу (буквально «Владыка Небес»), отсюда китайское название католицизма: Тяньчжуцзяо.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Д-р Дж. Райт Дойл (2010). Насколько опасны китайские домашние церкви. Обзор книги Лянь Си «Искупленные огнем: рост народного христианства в современном Китае». Издательство Йельского университета, 2010. ISBN  978-0-300-12339-5.
  2. ^ а б Исследование духовной жизни Китая в 2010 году, проведенное доктором Ян Фэнганом, Центр религии и китайского общества Университета Пердью. Статистические данные опубликованы в: Катарина Венцель-Тойбер, Дэвид Стрейт. Китайская Народная Республика: статистический обзор религий и церквей, 2011 г. В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine. Религии и христианство в современном Китае, Vol. II, 2012, № 3, с. 29-54, ISSN  2192-9289.
  3. ^ Гуссарт, Винсент и Дэвид А. Палмер. Религиозный вопрос в современном Китае. Чикаго: Издательство Чикагского университета (2011), стр. 380-387.
  4. ^ Хантер, Алан и Ким-Квонг Чан. Протестантизм в современном Китае. Кембридж: Издательство Кембриджского университета (1993), стр. 178.
  5. ^ Роберт Самуэль Маклай (1861 г.). Жизнь среди китайцев: с характерными зарисовками и эпизодами миссионерских операций и перспективами в Китае. Карлтон и Портер. п.336. Получено 6 июля, 2011. рабов-магометан для беев.
  6. ^ Роберт Самуэль Маклай (1861 г.). Жизнь среди китайцев: с характерными зарисовками и эпизодами миссионерских операций и перспективами в Китае. Карлтон и Портер. п.337. Получено 6 июля, 2011. иностранцев задушили или изгнали.
  7. ^ а б c Спенс (1991), стр. 206
  8. ^ Тейлор (1865 г.),
  9. ^ Спенс (1991), стр. 208
  10. ^ «Введение», Кэтлин Лодвик. Индекс китайского рекордера: Путеводитель по христианским миссиям в Азии, 1867-1941. (Уилмингтон, Делавэр: Научные ресурсы, 1986). 2 тт.
  11. ^ Гулик, (1975) стр. 561-562.
  12. ^ Берджесс, (1957) стр. 47
  13. ^ Остин, (2007)
  14. ^ Сунг, (1997) стр. 151–178
  15. ^ Том Филлипс (27 июля 2015 г.). «Христиане Китая протестуют против« злой »коммунистической кампании по сносу крестов За последние два года властями было снесено более 1200 крестов, что вызвало гнев и уличные протесты». Хранитель. Получено 13 января, 2018.
  16. ^ Бенджамин Хаас (11 января 2018 г.). «Снос церкви в Китае вызывает опасения по поводу кампании против христиан. Появились кадры о снесении церкви« Золотой светильник »в провинции Шаньси местными властями». Хранитель. Получено 13 января, 2018. Церковь Золотого Светильника
  17. ^ Чжоу, Кейт (2011). Долгий путь Китая к свободе: массовая модернизация. Нью-Брансуик: Издатели транзакций. п. 141. ISBN  978-1-4128-1520-8.
  18. ^ Нили, Пол Л. (2016). "Ханаанские гимны". В Scorgie, Glen G. (ред.). Словарь христианской духовности. Зондерван. п. 591. ISBN  978-0-310-53103-6.
  19. ^ Распространение Библии в Китае, Beijing Review, декабрь 2006 г.
  20. ^ Айкман, Дэвид (25 октября 2003 г.). Иисус в Пекине. Издательство Regnery. ISBN  0-89526-128-6.

Источники

  •  Эта статья включает текст из Жизнь среди китайцев: с характерными зарисовками и эпизодами миссионерских операций и перспективами в КитаеРоберта Сэмюэля Маклая, публикация 1861 года. всеобщее достояние В Соединенных Штатах.

дальнейшее чтение

  • Остин, Элвин (2007). Миллионы Китая: внутренняя миссия Китая и общество позднего Цин. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN  978-0-8028-2975-7.
  • Остин, Элвин (1986). Спасение Китая: канадские миссионеры в Поднебесной, 1888-1959 гг.. Торонто: Университет Торонто Press.
  • Берджесс, Алан (1957). Маленькая женщина. ISBN  1-56849-184-0.
  • Данч, Райан. Протестанты Фучжоу и создание современного Китая, 1857-1927 гг. (2001) 293с.
  • Fairbank, Джон Кинг, изд. Миссионерское предприятие в Китае и Америке (1974) онлайн бесплатно брать 14 эссе ученых
  • Фэй, Питер В. «Протестантская миссия и опиумная война», Тихоокеанский исторический обзор 1971 40(2): 145-161
  • Фултон, Остин (1967). Сквозь землетрясение, ветер и огонь. Эдинбург: Сент-Эндрюс Пресс.
  • Гулик, Эдвард В. (1975). Питер Паркер и открытие Китая. Журнал Американского восточного общества, Vol. 95, No. 3 (июль - сентябрь 1975 г.).
  • Латурет, Кеннет Скотт (1929). История христианских миссий в Китае.
  • Латурет, Кеннет Скотт. Христианство в эпоху революции. Vol. III: XIX век за пределами Европы; Америка, Тихий океан, Азия и Африка. (1969)
  • Латурет, Кеннет Скотт. Христианство в эпоху революции, Vol. V: Двадцатый век за пределами Европы: Америка, Тихий океан, Азия и Африка: зарождающееся мировое христианское сообщество (1962)
  • Лиан, Си. «Западные протестантские миссии и современные китайские националистические мечты», История Восточной Азии 2006-2007 (32-33): 199-216
  • Лиан, Си. Обращение миссионеров: либерализм в американских протестантских миссиях в Китае, 1907-1932 гг. (1997).
  • Нилс, Патрисия, изд. Отношение и политика США в отношении Китая Влияние американских миссионеров (1990)
  • "Пфистер, Лорен Ф. Стремление к «полному долгу человека»: Джеймс Легг и встреча шотландских протестантов с Китаем: оценка совпадений в шотландском нонконформизме, китайская миссионерская стипендия, викторианская китаеведение и китайский протестантизм (2007)
  • Рабе, Валентин Х. База американских миссий в Китае, 1880-1920 гг. (1978). 299 с.
  • Семпл, Ронда Энн. Женщины-миссионерки: гендер, профессионализм и викторианская идея христианской миссии (2003) охватывает 1865-1910 гг.
  • Спенс, Джонатан Д. (1991). В поисках современного Китая. W. W. Norton & Company. ISBN  0-393-30780-8.
  • Сунг, Ирма Там (1997). Христианская школа Сунь Ятсена на Гавайях. Гавайи: Гавайский журнал истории, том. 13.
  • Варг, Пол А. Миссионеры, китайцы и дипломаты: американское протестантское миссионерское движение в Китае, 1890-1952 гг. (1958)
  • Варг, Пол А. «Миссионеры и отношения между США и Китаем в конце девятнадцатого века». Ежеквартальный журнал World Affairs 1956 27(2): 153-171

внешняя ссылка