Бунт в Янчжоу - Yangzhou riot

Мария Тейлор прыгнул из горящего дома в Янчжоу в 1868 г.

В Бунт в Янчжоу 22–23 августа 1868 г. был кратковременным кризисом в Англо-китайские отношения в конце Династия Цин. Кризис был вызван дворянство из Янчжоу кто выступал против присутствия иностранных Христианские миссионеры в городе, которые утверждали, что проживают на законных основаниях в соответствии с положениями Конвенция Пекина. Угрозы в адрес миссионеров распространялись Большой плакат с персонажами размещены по городу. Ходили слухи, что иностранцы крали младенцев и убивали их, чтобы сделать лекарства.

Возникший в результате бунт разъяренная толпа китайцев численностью от восьми до десяти тысяч человек напала на территорию Британский Китайская внутренняя миссия в Янчжоу грабя, сжигая и нападая на миссионеров во главе с Хадсон Тейлор. Никто не был убит, однако несколько миссионеров были ранены, когда они были вынуждены бежать, спасая свои жизни.

В результате сообщения о беспорядках британский консул в г. Шанхай, Сэр Уолтер Генри Медхерст взял семьдесят Королевская морская пехота в человек войны и распарил Янцзы к Нанкин в спорном демонстрации силы, что в конечном итоге привело к официальных извинений со стороны китайского правительства по Вице-король Цзэн Гофань и финансовая реституция была предложена C.I.M. но не принято, чтобы вызвать доброжелательность среди китайцев. Однако дом, который они купили в городе, был возвращен миссии. Хадсона Тейлора и других христианских миссионеров в Китае в то время часто обвиняли в использовании канонерские лодки распространять Евангелие. Однако ни один из миссионеров не просил и не желал военного вмешательства.[1]

Место беспорядков в Янчжоу в 2011 году.

Прелюдия

В Янчжоу был приют для сирот, управляемый французским католиком, где несколько младенцев умерли естественной смертью. Однако это подпитывало слухи об исчезновении китайских детей.[2]

Маршалл Брумхолл позже отмечалось относительно причины беспорядков:

Что касается беспорядков в Китае, следует помнить о давней враждебности китайских литераторов ко всему иностранному, а также о том факте, что китайский народ в то время находился «в условиях суеверий в значительной степени там, где мы были в шестнадцатом веке». века ". Если литераторы разжигают страсти людей, играя на их суеверных страхах, немногие должностные лица обладают моральным мужеством, а также способностью сохранять мир надолго, поскольку их пребывание в должности во многом зависит от доброй воли класса ученых. Ду Халде рассказывает о книге, датированной еще 1624 годом, в которой были распространены подлые и глупые обвинения иностранцев в похищении детей, изъятии их глаз, сердца, печени и т. Д. Для лекарств, а также Римский католик практика соборование, и привычка закрывать глаза мертвым, возможно, дала некоторое основание для такой веры. В 1862 году вышла книга под названием «Смертельный удар коррумпированной доктрине», переизданная во времена Тяньцзиньская резня в 1870 г. выдвинул аналогичные обвинения. В 1866 г. г-н С. Р. Гранди, корреспондент «Таймс» в Китае, обратил внимание на прокламацию, широко распространенную в Хунани и соседних провинциях. Статья VII. Прокламация гласила: «Когда (китайский) член их религии (католик) лежит на смертном одре, приходят несколько его единоверцев и исключают его родственников, пока они возносят молитвы за его спасение. Дело в том, что пока дыхание все еще находится в его теле, они вырезают его глаза и вырезают его сердце, которое они используют в своей стране для изготовления фальшивого серебра ».[3]

Примерно за две недели до бунта в городе прошел митинг литераторов, и вскоре по всему городу были развешаны анонимные рекламные листовки, содержащие множество абсурдных и грязных обвинений. Эти рекламные листовки сопровождались большими плакатами, называвшими иностранцев «Разбойниками религии Иисуса» и утверждавшими, что они вырывали глаза у умирающих и открывали больницы для подкидышей, чтобы они могли есть детей. Префект уже был предупрежден о надвигающейся беде, но не предпринял никаких действий.

Миссионеры приняли все возможные примирительные меры. Были распространены листовки с обещанием открыть помещения миссии для инспекции, как только рабочие отремонтируют недостроенные стены и уберут строительные леса, которые будут опасны для толпы.

Бунт

Когда вспыхнул бунт, в Янчжоу находились следующие члены Китайской внутренней миссии: мистер и миссис Хадсон и Мария Тейлор с четырьмя детьми (Герберт, Фредерик, Самуэль и Мария), мисс Эмили Блатчли, Мисс Луиза Деграз, мистер и миссис Уильям Дэвид Рудланд, а также господа Джордж Дункан и Генри Рид.

В субботу, 22 августа, приехали двое иностранцев из Чжэньцзян провести несколько часов, осматривая город, и почти сразу же город заполонили дикие слухи об исчезновении целых двадцати четырех детей. К 16:00. помещения миссии были в осаде. Посланники были отправлены в Префект, но без эффекта. Страсти в толпе росли, и, наконец, когда атака на территорию стала полномасштабной, мистер Тейлор и мистер Дункан решили встретиться с толпой и попытаться лично пробиться к ней. Ямен.

Мистер Тейлор и мистер Дункан, сильно побитые камнями, достигли Ямен в изнеможении и обнаружили, что испуганные привратники закрывают ворота; двери открылись перед натиском толпы, когда миссионеры ворвались в зал суда с криками «Киу мин»! Киу мин! («Спасите жизнь! Спасите жизнь!»), Клич, который любой чиновник обязан услышать в любое время дня и ночи. Их заставляли ждать в мучительном ожидании сорок пять минут, прежде чем они увидели префекта, а потом их только провоцировали спросить: «Что вы на самом деле делаете с младенцами?»; За этим интервью последовала еще одна мучительная задержка на два часа, прежде чем они узнали, что помощь была отправлена, хотя даже тогда на обратном пути им сказали, что все иностранцы, оставшиеся в доме, были убиты.

Те, кто остался в доме миссии, боялись, что двое, столкнувшиеся с толпой, были растерзаны. Когда дом был подожжен снизу, детей и женщин пришлось спустить с верхнего этажа, а миссис Тейлор и мисс Блатчли, которым было запрещено спасаться, пришлось прыгнуть, обе получили серьезные ранения. Мистер Рид был почти ослеплен на всю жизнь из-за того, что его ударили кирпичом в глаз, пытаясь сломить падение миссис Тейлор.

То, что кто-то из компании сбежал, чтобы рассказать историю, было немногим меньше, чем чудо. Однако вся группа миссионеров, некоторые из которых были тяжело ранены и ослабли от потери крови, была задействована в понедельник, 23 августа, в годовщину маленькой Грейси Тейлор смерть, чтобы отправиться в Чжэньцзян, где о них заботились.

Последствия

Вице-король Цзэн Гофань

По пути в Чжэньцзян миссионеры встретили помощника британского консула и американского консула на пути вверх. Консульские власти приступили к личному расследованию ситуации и сообщили о своих выводах непосредственно Уильяму Генри Медхерсту, британскому консулу в Шанхае. Г-н Медхерст незамедлительно потребовал возмещения ущерба. Следуя в сопровождении эскорта в Янчжоу, он потребовал, чтобы префект сопровождал его до Нанкин что дело может быть рассмотрено до Вице-король. Префект умолял разрешить ему плыть в своей лодке, а не в плену, и это было согласовано после того, как он дал свое письменное обещание не бежать. Он с готовностью дал это, но скрылся под покровом темноты.

Несмотря на это, мистер Медхерст направился в Нанкин в сопровождении канонерской лодки «Ринальдо». В ходе переговоров, обещавших благополучно завершиться, капитан канонерской лодки заболел и уехал в Шанхай. С отводом канонерской лодки положение дел немедленно изменилось, и мистеру Медхерсту пришлось дипломатически уйти, не имея никаких средств. Эта неудача привела сэра Резерфорд Олкок чтобы уполномочить консула Медхерста возобновить свои требования, на этот раз при поддержке военно-морской эскадры. Вице-король Цзэн Гофань быстро пришел к соглашению и назначил двух заместителей, чтобы они отправились в Янчжоу и провели расследование. Вслед за этим была издана прокламация, которая обеспечила возобновление миссии, компенсацию за ущерб собственности и моральный статус в глазах народа, заявив, что «британские подданные имеют право входить в эту землю» и что «местные власти повсюду имеют чтобы продлить должную защиту ".

Британский Иностранный офис резко критиковал Медхерста и Олкока за то, что они использовали канонерские лодки для получения уступок от вице-короля Нанкина. Это противоречило британской политике возложения на центральное правительство Китая, а не на местные органы власти, ответственности за соблюдение коммерческих договоров и безопасность иностранных жителей в Китае. Инцидент побудил министра иностранных дел Лорд Кларендон официально осудить Медхерста и Олкока за действия, а также повторить политику Британское правительство добиваться возмещения ущерба от Пекина в случае нападения на иностранцев.[4]

Британская пресса критически отреагировала на миссионеров, работающих в Китае, и обвинила их в возникновении кризиса в Китае. Китайско-британские отношения. В Британский парламент о том, следует ли разрешить миссионерам продолжать жить за границей в Китае вдали от портов Договора.[5]

Хадсон и Мария Тейлор, основавшие Китайскую внутреннюю миссию

Мария Тейлор была среди тех, кто защищал действия Внутренней миссии Китая после беспорядков. Она написала другу в Англию:

В бунте мы попросили защиты у китайского мандарина. . . . После того, как наши жизни были в безопасности и мы оказались в убежище, мы не просили возмещения ущерба, мы не желали мести. Я думаю, что могу сказать правду, что мы с радостью восприняли порчу нашего имущества. Но житель Чинкианга, до того времени совершенно незнакомый для большинства из нас и лишь немного знакомый с моим дорогим мужем, написал волнующие отчеты в шанхайские газеты (без нашего ведома), и общественное мнение требовало этих действий, быстрых и решительных. должны быть приняты нашими властями. И это было сделано нами по собственной инициативе.[6]

18 ноября Тейлор были восстановлены в своем доме в Янчжоу британским консулом и Даотай из Шанхая, который стал заместителем вице-короля. На некоторое время Янчжоу стал домом для мистера и миссис Тейлор, несмотря на попытки некоторых высокопоставленных чиновников изгнать их. Губернатор Чжэньцзяна, однако, лично купил помещение для миссии у арендодателя, выступающего против иностранцев, высокопоставленного военного чиновника по имени Ли.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Брумхолл (1985), стр. 77-114
  2. ^ Тейлор (2005), нужна страница
  3. ^ Брумхолл (1915), стр. 56
  4. ^ Коэн, стр. 190-1.
  5. ^ Коэн, стр. 196-9.
  6. ^ Брумхолл (1915), стр. 60

Рекомендации

  • Остин, Элвин (2007). Миллионы Китая: внутренняя миссия Китая и общество позднего Цин. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN  978-0-8028-2975-7.
  • Брумхолл, Альфред (1985). Хадсон Тейлор и Открытый век Китая, книга пятая. Лондон: Ходдер и Стоутон.
  • Брумхолл, Маршалл (1915). Юбилейная история китайской внутренней миссии. Лондон: Морган и Скотт.
  • Коэн, Пол А., Китай и христианство: миссионерское движение и рост китайского антиисторизма, 1860-1870 гг.. (Издательство Гарвардского университета, Кембридж: 1963 г.)
  • Фэрбэнк, Джон Кинг. "Образцы резни в Тяньцзине". Гарвардский журнал азиатских исследований 20, нет. 3/4 (1957): 480–511.
  • Хаар, Баренд Дж. Тер, Рассказы историй: колдовство и поиск козлов отпущения в истории Китая, (Brill, Leiden: 2006) гл. 4, «Жители Запада как козлы отпущения», стр. 154–201.
  • Говард Тейлор; Миссис Ховард Тейлор (1912). Хадсон Тейлор в раннем детстве: рост души. Китайская внутренняя миссия.
  • Тейлор, доктор и миссис Ховард (1918). Хадсон Тейлор и внутренняя миссия Китая: рост дела Бога. Лондон: Морган и Скотт.
  • Тейлор, Джеймс Х. III (2005). Одинокий Христос: иллюстрированное представление жизни и наследия Хадсона Тейлора. Гонконг: книги OMF.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка