Ю. Т. Ву - Y. T. Wu

Ю. Т. Ву в 1937 г.

Ю. Т. Ву или же У Яо-цун (упрощенный китайский : 吴耀宗; традиционный китайский : 吳耀宗; пиньинь : У Яоцзун; 4 ноября 1893-17 сентября 1979) был протестантским христианским лидером в Китае, сыгравшим ключевую роль в создании Патриотическое движение трех сторонников.[1] У также сыграл важную роль в богословие из К. Х. Тинг.[2]

биография

Ву родился в Гуанчжоу 4 ноября 1893 г. семье, занимавшейся торговлей. С 1913 года он изучал налоги в школе налоговых исследований в г. Пекин По окончании учебы работал на таможне.[нужна цитата ]

У обратился в христианство в юности. В 1918 году он стал членом Конгрегационалистская церковь и крестился. В 1924 году он работал на YMCA, управляя своими школами, а затем отправился в Соединенные Штаты, чтобы учиться в Союз духовной семинарии (связан с Колумбийский университет ) в Нью-Йорк, на котором он заработал степень магистра в философия.

Ю. Т. Ву и Мао Зедун (Июнь 1950 г.)

У стал сторонником социальное евангелие и критиковал то, что он называл «пропитанным опиатами Евангелием индивидуального спасения».[3] Он подчеркнул этические учения Иисус скорее, чем сверхъестественно -ориентированное богословие. Он был YMCA секретарь, автор и редактор христианского журнала до коммунистическая революция в Китае был полным. У считался одним из первых, кто размышлял об использовании «насилия в революции и теологических последствиях коммунизма» среди китайских христианских лидеров. Первоначально он критически относился к применению силы китайскими коммунистами, считал себя пацифистом и не хотел присоединяться к Коммунистическая партия.[1]

Однако в 1949 году Ву был приглашен для участия в деятельности Департамента работы Объединенного фронта.[4] У вместе с четырьмя другими протестантскими и двумя буддийскими лидерами присутствовали на первом Китайская народная политическая консультативная конференция (НПКСК) в Пекине с 21 по 30 сентября 1949 года. У выступил в качестве главы делегации и заявил о «полном согласии и абсолютной поддержке» Общей программы НПКСК.[5] В 1950 году по согласованию с Премьер Чжоу Эньлай, У и ряд других христианских лидеров призваны "Христианский манифест ", в конечном итоге подписанный 400 000 подписавшими. После конференции в апреле 1951 года был сформирован Подготовительный комитет китайского христианского движения" Сопротивление - Америка - помощь - Корея "(TSRM) во главе с Ву.[6] Три года спустя TSRM уступил место Патриотическое движение трех сторонников, снова с У в качестве председателя.[2] В обращении к конференции, ознаменовавшей этот переход, он осудил Хадсон Тейлор, покойный основатель Китайской внутренней миссии, как империалистический инструмент.[7] У оставался доминирующей фигурой в движении [8] до Культурная революция 1966–77, во время которого он был помещен в принудительный труд.

У умер в Пекине 17 сентября 1979 года, за год до восстановления Патриотического движения трех сторонников и создания Китайский христианский совет, оба из которых в течение почти двух десятилетий возглавлял епископ К.Х. Тинг.

Теология

В 1920-е годы Ю. Т. Ву был пацифистом и стремился наладить общение среди молодежи. Он стремился развивать личность, совместимую с духом Иисуса, для освобождения и развития жизни людей. В течение следующего десятилетия Ву был привлечен к социальное евангелие, который направлен на решение проблем социальной несправедливости и отстаивает постепенные социальные реформы. Фокус сместится с индивидуального спасения на социальное. По его мнению, христиане должны участвовать в социальной реформе, чтобы создать идеальное общество, которое является способом продвижения Царства Небесного.[9] С середины 1930-х по 1949 год У начал ценить и сочувствовать коммунистической теории социальной революции, и постепенно он осознал, что коммунизм будет единственным путем к национальному спасению. В 1941 г. в богословском трактате Никто не видел Бога, он написал:[10]

Наш вывод состоит в том, что вера в Бога не противоречит материализму, так же как она не противоречит «эволюции», потому что и «эволюция», и материализм могут рассматриваться как средство, с помощью которого Бог открывает Себя в природе ... Человек, который верит в Бог также может верить в материализм ... Даже материалист должен уметь принять веру в Бога ... Как мы узнаем, что в будущем две, казалось бы, противоречащие друг другу системы мышления не достигнут нового синтеза?

Этот абзац иллюстрирует его ожидания гармоничных отношений между христианской верой и коммунизмом. Эта вера побудила Ву продолжить свою карьеру в новом Китае в 1950-х годах, когда Ву доверял коммунистическому лидеру из-за его близости с коммунизмом, и он запустил TSPM в 1951 году.[11] Чтобы отреагировать на чистку политической сферы от воздействия «Трех гор», включая империализм, феодализм и бюрократический капитализм в политической сфере, церкви, участвовавшие в TSPM, начали поручать иностранные миссии. В серии статей под названием «Реформация христианства: пробуждение христиан» Ву сказал:[12]

мы верим, что должно произойти обновление в христианстве. Когда-то христианство перешло от римской религии при феодализме к протестантизму при капитализме. Теперь развитие идет от капитализма к социализму ... Христианство должно понять, что нынешний период - период освобождения для людей, краха старой системы. … Бог взял ключ к спасению человечества из его рук и передал его другому.

Работает

  • У, Яоцзун (2010). У Яоцзун вэньсюань [Избранные произведения Ю. Т. Ву] (на китайском языке). Шанхай: ЦПМ и CCC.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б МакГрат, Алистер Э., изд. (1995). Энциклопедия современной христианской мысли Блэквелла. Оксфорд: Уайли Блэквелл.
  2. ^ а б Нг, Ли-мин (1972). «Этюд Ю. Т. Ву». Чинг Фэн. XV (1): 5–54.
  3. ^ Ву, Ю. Т. (23 января 1950 г.). «Реформация христианства». Христианство и кризис. Vol. 9 нет. 24. с. 187.
  4. ^ «Протокол заседания Временного комитета АД Национального совета церквей, 28 июня 1949 г.». Бюллетень Китая. № 62. 24 августа 1949 г. с. 1.
  5. ^ Буш, Ричард (1970). Религия в коммунистическом Китае. Нашвилл, Теннесси: Abingdon Press. п.170. ISBN  978-0-68736015-4. OCLC  186083624.
  6. ^ Уайт, Боб (1988). Незавершенная встреча: Китай и христианство. Лондон: Фондовые книги в мягкой обложке. п. 230.
  7. ^ Ву, Ю. Т. (1963). «Отчет на июльской конференции 1954 г. в Пекине». В Джонс, Фрэнсис П. (ред.). Документы движения трех личностей. Нью-Йорк: Национальный совет церквей в США, стр. 19–20.
  8. ^ Данч, Райан (весна 2008 г.). «Поклонение под опекой коммунистов». Христианская история и биография (98): 14–18.
  9. ^ У Яоцзун (2010). У Яоцзун вэньцзи [Собрание сочинений У Яоцзуна]. Шанхай: Китайский христианский совет и Патриотическое движение трех сторонников. п. 386.
  10. ^ Гао Ванчжи (1996). «Ю. Т. Ву: христианский лидер при коммунизме». В заливах, Дэниел Х. (ред.). Христианство в Китае: с восемнадцатого века до наших дней. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. п. 342. ISBN  978-0-80473651-0. OCLC  33983799.
  11. ^ Гао Ванчжи (1996). «Ю. Т. Ву: христианский лидер при коммунизме». В заливах, Дэниел Х. (ред.). Христианство в Китае: с восемнадцатого века до наших дней. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. С. 338–52. ISBN  9780804736510. OCLC  33983799.
  12. ^ Документы Движения трех личностей: исходные материалы для изучения протестантской церкви в коммунистическом Китае. Нью-Йорк: Национальный совет церквей Христа в США, 1963. стр. 13–14.

дальнейшее чтение

  • Тинг, К. Х. (1990). «Чему мы можем научиться у Ю. Т. Ву сегодня». Международный бюллетень миссионерских исследований. 14 (4): 158–161. Дои:10.1177/239693939001400402. ISSN  2396-9393.