Джованни де Мариньолли - Giovanni de Marignolli - Wikipedia

Джованни де Мариньолли[1][а] (латинский: Йоханнес Мариньола;[5][6][b] эт. 1338–53), по-разному англизированный в качестве Иоанн Мариньолли[10][11] или же Иоанн Флорентийский,[12][c] был известным 14-м веком Католик Европейский путешественник в средневековый Китай.

Жизнь

Ранние годы

Джованни родился, вероятно, до 1290 года в семье знати. Флорентийский семья Мариньолли.[1] Семья давно вымерла, но Via de 'Cerretani, улица рядом собор, ранее носили их имя.[1] Джованни получил привычка на Францисканский базилика Санта-Кроче в молодости. Его работа утверждает, что позже он занимал кафедру богословия в Болонский университет.[16]

Отправление

В 1338 г. он прибыл в Авиньон, куда Папа Бенедикт XII провел свой двор, посольство великого хан из Cathay (в Монгол император Китая Династия Юань ), с письмами к понтифику от самого хана и некоего христианского Алан дворяне на его службе. Последние представляли, что им исполнилось восемь лет (с тех пор, как Монте Корвино смерть) без духовного наставника и очень желанного. Папа ответил на письма и назначил четырех священнослужителей своими легатами при ханском дворе. Имя «Иоанн Флорентийский» стоит на третьем месте в письмах о поручении. Большая группа была связана с четырьмя главными посланниками: когда в Ханбалык (в современных Пекин ), посольство все еще насчитывало тридцать два из пятидесяти. Миссия покинула Авиньон в декабре 1338 года;[1] подобрал «татарских» послов у Неаполь 10 февраля 1339 г .;[16] и прибыл в Пера возле Константинополь 1 мая.[1] Пока там византийский император Андроник III тщетно клялся примирения и союза с западная церковь.[16] Выехав 24 июня, они переплыли Черное море к Каффа на Крым, откуда они отправились ко двору Озбег, хан Золотая Орда, в Сарай на Волга. Хан гостеприимно угощал их зимой 1339–1340 гг.[1] а затем отправил их с эскортом[16] через степи в Армалек, или Алмалык (в современных Huocheng County ), северная резиденция дома Чагатай. «Там, - говорит Мариньолли, - мы построили церковь, купили участок земли ... пели мессы и крестили несколько человек, несмотря на то, что только за год до этого епископ (имеется в виду епископ Армалека) и шесть других младших монахов имели там прошел славный мученичество за Христос спасение ".[1]

В Китае

Покинув Алмалык зимой 1341 года, они перешли пустыня Гоби[16] через Кумул (в пределах современной Хами ), достигнув Ханбалыка в мае или июне 1342 г. Они были хорошо приняты Тогхон Темюр, то последний император из Династия Юань в Китае. Запись в китайских анналах фиксирует год выступления Мариньолли упоминанием о прибытии великих лошадей из королевства Фоланг (т.е. Фаранг или же Франки ), один из которых был 11 футов 6 дюймов в длину и 6 футов 8 дюймов в высоту и весь черный.[1] Мариньолли останавливался в Ханбалыке на троих.[16] или четыре года, после чего он путешествовал через южный и восточный Китай, чтобы Цюаньчжоу[17][18] (современное Сямэнь ), покинувший Китай, по-видимому, в декабре 1347 г.[1] Он был впечатлен Христианская община в Китае, его имперская поддержка, и китайская культура.[19]

Возвращаться

Он достиг Колумба (Каулам, Коллам или же Quilon в Малабар ) в Пасхальный неделя 1348 года. На этом месте он нашел церковь латинского общения, вероятно основанную Иордан из Северака, который был назначен Епископ Колумба (Епархия Килон ) к Папа Иоанн XXII в 1330 году. Здесь Мариньолли пробыл шестнадцать месяцев, после чего он отправился в странствующее путешествие. Сначала он посетил святыню святого Фомы возле современного Мадрас, а затем перешел в то, что он называет королевством Саба, и отождествляет себя с Шева из Писание, но который, судя по разным подробностям, Ява. Снова взяв корабль в Малабар по пути в Европу, он встретил сильные штормы. Они нашли убежище в маленьком порту Первилы или Первилис (Берувала или Берберин) на юго-западе Цейлон; но здесь легат попал в руки «некоего тирана Койя Джаана (Ходжа Джахан ), а евнух и проклятый Сарацин, "который заявлял, что обращается с ним со всем уважением, но продержал его четыре месяца и украл все подарки и восточные раритеты, которые он вез домой. Это задержание на Цейлоне позволило Мариньолли сообщить ряд любопытных подробностей относительно Буддийский монашество, коренные народы Цейлона и другие чудеса.[1][20]Местные жители утверждали, что «Сейллан» (Пик Адама )[10] было 40 миль[20] из рай, но он не смог исследовать местность.[3] После этого у нас остались лишь отрывочные сведения, свидетельствующие о том, что его путь в Европу пролегал через Ормуз, руины Вавилон, Багдад, Мосул, Алеппо и оттуда Дамаск и Иерусалим.[1]В 1353 году он прибыл в Неаполь, откуда посетил Флоренцию, прежде чем вернуться в Авиньон.[16] к концу года. Там он доставил письмо великого хана к Папа Иннокентий VI.[1]

Более поздняя жизнь

В следующем году Император Карл IV во время визита в Италию сделал Мариньолли одним из своих капелланов.[1] Вскоре после этого, в марте 1354 г., папа заставил его епископ Бизиньяно[16] но он, похоже, не спешил там жить. Похоже, он сопровождал императора в Прага в 1354–1355 гг .; в 1356 г. он исполняет обязанности посланника Папы от Флоренция; и в 1357 г. он находится на Болонья.[1] В том же году император призвал его стать советником и придворным историком.[16] По его велению,[1] Затем Мариньолли составил свой Летопись Богемии.[16]

Мы не знаем, когда он умер. Последний след Мариньолли - это письмо, адресованное ему, которое было найдено в 18 веке среди записей в библиотеке глав в Прага. Писатель неназванный Архиепископ Армы, легко идентифицировать с Ричард Фитц Ральф, яростный противник Францисканцы, который сломал копья в споре с Оккам и Берли. Письмо подразумевает, что из Авиньона намеревались отправить Мариньолли в Ирландия в связи с обсуждаемыми тогда вопросами - проектом, который вызывает гнев Фитца Ральфа.[1]

Работает

Основная работа Мариньолли была его Летописи или же Хроники Богемии (Cronica Boemorum).[5][d] Отрывочные записи о восточных путешествиях Мариньолли часто содержат яркие воспоминания и графические описания, но в сочетании с чрезмерным тщеславием и бессвязным переходом от одного к другому. Генри Юл описал отступления Мариньолли как «неожиданные окаменелости в грязевой бане»[18] но они не претендуют на то, чтобы называться повествованием, и с немалыми усилиями можно извлечь из них что-нибудь вроде повествования. Действительно, способ, которым они были вызваны, показывает, как мало средневековые путешественники думали о публикации:[1] В император Карл, вместо того, чтобы убеждать своего капеллана написать историю его обширных путешествий, поставил его перед отвратительной задачей переделать анналы Богемия и клерк утешился, посолив безвкусный кусок вставками, à Propos de Bottes, из его воспоминаний об азиатских путешествиях.[21] Несмотря на разделы, посвященные чудесам, он изо всех сил пытается отрицать веру в существование наций монстров или уродливых людей, говоря, что правда в том, что «таких людей не существует как наций, хотя здесь и там могут быть отдельные монстры. ".[22]

Кажется, что до 1768 года работы никто не замечал,[21] когда летопись была опубликована в Добнер.[23] Таким образом, напечатанный текст, Мариньолли снова, кажется, оставался непрочитанным до 1820 года.[21] когда статья о его путешествиях была опубликована Meinert.[24] Kunstmann посвятил одну из своих работ духовным путешественникам Средний возраст к счету.[25]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Имя также отображается как Джованни Мариньолли,[2] Dei Marignolli[3] и да Мариньолли.[4]
  2. ^ Имя также отображается как Жоанн де Мариньолис де Флоренция,[7] де Мариньоли,[8] и Мариньола Флорентинус.[9]
  3. ^ Имя также отображается как Джон Мариньолли,[13] де Мариньола,[14] де Мариньолли,[нужна цитата ] и де 'Мариньолли.[15]
  4. ^ Латинское название также исправлено как Chronicon Bohemiae.[16]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q EB (1911), п. 717.
  2. ^ Делюмо; и другие., История рая, п.97.
  3. ^ а б Коуэн (ред.), Мечта картографа: размышления фра Мауро ..., п.2.
  4. ^ Груссе, Империя степей, п.404
  5. ^ а б Кляйнхенц (ред.), Средневековая Италия: Энциклопедия, «География и картография», с. 437.
  6. ^ Кунстманн (1856), п.701.
  7. ^ Добнер (1768), п.68.
  8. ^ Spinei, Румыны и тюркские кочевники к северу от дельты Дуная ..., п.372.
  9. ^ Добнер (1768), п.я.
  10. ^ а б «Последняя миссия на Катай», Портативный средневековый читатель, стр.303.
  11. ^ Ханмохамади, В свете чужого слова: европейская этнография в средние века, п.57.
  12. ^ Фридман; и другие. (ред.), "Иоанн Мариньолли", Торговля, путешествия и исследования в средние века: энциклопедия.
  13. ^ Хэн, Империя магии: средневековый роман и политика культурной фантазии, п.439.
  14. ^ Колокол Система географии, популярная и научная, Vol. VI, "Мариньола "
  15. ^ Болдуин, «Миссии на Восток в тринадцатом и четырнадцатом веках», История крестовых походов, Vol. V, п.500.
  16. ^ а б c d е ж грамм час я j k CE (1914).
  17. ^ Чон, "Джованни де Мариньолли", Энциклопедия Шелкового пути.
  18. ^ а б Филлипс, До ориентализма, п.40.
  19. ^ Арнольд (1999), п.135.
  20. ^ а б Приложение, Рождение ориентализма, п.310.
  21. ^ а б c EB (1911), п. 718.
  22. ^ Филлипс, Средневековая экспансия Европы, п.184
  23. ^ Добнер (1768).
  24. ^ Мейнерт (1820).
  25. ^ Кунстманн (1856).

Библиография