Джон Сун - John Sung

Преподобный Джон Сун
Джон Сунг.jpg
Преподобный Джон Сун после своего первого визита в Сингапур в 1935 году собирается отплыть в Шанхай.
Родившийся
Сунг Шан-чжи

(1901-09-27)27 сентября 1901 г.
Hinghwa, Фуцзянь, Цин Китай
Умер18 августа 1944 г.(1944-08-18) (42 года)
Пекин
НациональностьКитайский
ОбразованиеКандидат наук. в химии
Альма-матерГосударственный университет Огайо
Род занятийЕвангелист
Супруг (а)Юй Цзиньхуа
Дети5

Джон Сунг Шан Чи (упрощенный китайский : 宋 尙 节; традиционный китайский : 宋 尙 節; пиньинь : Sòng Shàngjié; Уэйд – Джайлз : Сунг Шан-чжи) (27 сентября 1901 - 18 августа 1944) [1] также Джон Сун, был известным китайским христианином евангелист которые сыграли важную роль в движении возрождения среди китайцев в Материковый Китай, Тайвань, и Юго-Восточная Азия в течение 1920-1930-х гг.[2]

Карьера

Джон Сон родился в Хинхва (ныне Путянь), Фуцзянь, Китай.

Он вырос с христианским воспитанием. Его отец был пастором местного американского Веслианца. методист Церковь. Сун также помогал своему отцу в церковных обязанностях. Иногда по вечерам, когда его отец был либо слишком занят, либо слишком болен, Сун вместо этого должен был вести проповеди. Из-за его раннего вклада в церковную работу многие члены церкви называли его «Маленьким пастором».

Однако Суну потребовалось несколько лет испытаний, прежде чем он стал влиятельным евангелистом, которого многие знали. В 1920 году его отправили в Америку для получения высшего образования. Он учился в Уэслианский университет Огайо и Государственный университет Огайо. Блестящий студент, он получил докторская степень в химия через пять лет. Его очерки по химии и исследовательские документы до сих пор можно увидеть в университетской библиотеке.

Несмотря на множество возможностей карьерного роста перед ним, Сун считал, что он был призван Богом посвятить себя работе для Иисуса Христа. В 1926 году он отправился в Союз духовной семинарии в Нью-Йорк для богословских занятий.

Трансформация

Имея ученую степень, он смог получить полное обучение и ежегодное пособие на жизнь в размере 400 долларов.[3] Союзная духовная семинария гордилась «прогрессивным мировоззрением». Его профессора публично призывали к христианскому единству, лоббировали международный мир и не поощряли использование «империалистической силы» в различных кризисах, происходивших во всем мире.[4] Среди лекторов был Гарри Эмерсон Фосдик кто бросил вызов традиционным христианским верованиям, таким как телесное воскресение Христа. [5] Еще в семинарии Сун отказался от христианской веры и пел буддийские сутры, изучал мистицизм, исследовал теософические общества и другие секты, которые были обнаружены в Нью-Йорке. Он перевел Лаоцзы с Дао Дэ Цзин, на английский и размышлял, может ли учение Лаоцзы быть для него. Позже Сун написал: «Моя душа блуждала по пустыне». Во время рождественских каникул 1926 года Сун посетил евангелизационную встречу с сокурсниками и неожиданно увидел, как пятнадцатилетний евангелист Ульдин Атли проводил презентацию. Чувствуя, что Атли пробудил что-то в его душе, Сун возвращалась еще четыре раза, чтобы послушать ее проповедь. «Даже я, гордый человек, был тронут ею», - сказал Сун. Евангелие Иисуса Христа было передано ясно и убедительно. Сун был полон решимости открыть для себя силу, которая двигала юным евангелистом. [6][7]

Как позже рассказывал Сун, 10 февраля 1927 года во время молитвы он был крестился Святым Духом . Он продолжил: «Это был мой духовный день рождения! Хотя я уже верил в Иисуса с раннего детства, этот новый опыт изменил мою жизнь. Джон Сун описал, что «Святой Дух излился на меня, как вода, на мою голову», а затем «Святой Дух непрерывно изливался на меня волна за волной».

Именно тогда он заявил, что родился свыше. «Сначала казалось, что нет способа избавиться от [его грехов] и что он должен отправиться в ад ... Он обратился к истории о кресте в Евангелие от Луки 23, и когда он прочитал историю, он ожил. Вид Спасителя, умирающего за свои грехи, был настолько ярким, что он, казалось, находился у подножия Креста и умолял омыться от всех его грехов драгоценной Кровью ... Затем он услышал голос, говорящий: «Сын, твои грехи. прощены ». [8]

После этого опыта Джон Сун почувствовал, что у него больше сил, и с энтузиазмом проповедовал Евангелие людям, которых он встречал. Иоанн стал радикально изменившимся человеком и начал горячо проповедовать своим сверстникам и лекторам в семинарии. В человеке произошла такая резкая перемена, что его товарищ либеральное богословие студенты посчитали, что он сошел с ума, и руководство семинарии поместило его в сумасшедший дом, где он пробыл 193 дня.

Несмотря на этот период изоляции, Джон Сун начал читать Библию. Именно во время этого пребывания он прочитал всю Библию 40 раз и вскоре стал очень хорошо знаком и хорошо разбирался в ее учениях. Этот период чтения Священных Писаний и духовного обновления заложил основы для одного из важнейших возрождения ХХ века.

Возвращение в Китай и служение Евангелия

Всемирный евангелизационный оркестр Вефиля, слева Джон Сун, Эндрю Гих второй справа

Китайскому консульству удалось организовать освобождение Суна, и он вернулся в Китай в ноябре 1927 года, не окончив Союзную теологическую семинарию. Прежде чем ступить на китайскую землю после почти восьмилетнего отсутствия, он выбросил все свои академические награды в море, сохранив только докторский диплом для своего отца. Этим действием он намеревался показать свою полную приверженность Евангелию.

После своего возвращения в Китай он начал проповедовать в Мин-нан регион на три года. Его главными темами в то время были «Распятие» и «Кровь Иисуса». Его послания были основаны на библейских учениях о духовном возрождении, спасении и ношении креста.

В 1930 или 1931 году он присоединился к Библейская школа Вефиль в Шанхае, где с Эндрю Гих и трех других выпускников, он сформировал Всемирный евангелизационный оркестр Вефиля в 1931 году. Теперь тема его проповедей была в основном о том, как бороться с грехом. Краткое изложение его учения в этот период заключалось в том, что недостаточно просто признать свои грехи, они должны «покаяться в своих грехах», и после покаяния должно наступить время «исправить свои грехи». Далее он сказал, что после того, как человек изменил свои греховные привычки, приходит время «отплатить за свои грехи».

Сун также считал, что слова «Господь, прости меня, потому что я грешник» недостаточно. Он подчеркнул, что во время молитв покаяние следует совершать всей группой и делать шаг за шагом с мелкими деталями. Фактически, Сун перечислил двадцать основных категорий грехов, и если кто-то совершил один из этих грехов, перечисленных в категории, то он должен признать этот грех и покаяться в нем во время групповой молитвы.

Сун иногда был так взволнован, что часто прыгал на кафедру, чтобы проповедовать; в середине проповеди он всегда пел гимн до двадцати или тридцати минут. Джон Сун также использовал реквизит во время проповедей. Однажды во время проповеди он принес гроб, поставил его под кафедру и крикнул: «Разбогатей, стань богатым, возьми гроб!». (Это была игра слов на китайском языке, использовавшаяся для передачи идеи о том, что погоня за деньгами не принесет вам вечной жизни.) Сказав это заявление, он затем пошел и сам лег в гроб.

Сун оказался ревностным и убедительным проповедником. Его имя распространилось по всему Китаю, и вскоре посыпались приглашения с просьбой распространить Евангелие и в других регионах. К 1936 году считалось, что более 100 000 китайцев были обращены через его служение.[9] Его миссионер работа распространилась за пределы Китая, и он активно проповедовал китайскому населению из-за границы в Юго-Восточной Азии.

Сун проповедовал на собраниях пробуждения в Таиланде в 1938 и 1939 годах. Он выступал в обеих китайских церквях (в основном в Бангкоке) и во многих тайских церквях по всей стране, от провинции Транг на юге до провинции Пре на севере.[10] Руководители тайских церквей Сук Фонгной и Бун Марк Гиттисарн в разное время служил переводчиками Суна во время его евангелизационных туров по Таиланду. Проповедь Суна в Таиланде привела к тому, что номинальные христиане вернулись к вере, а нехристиане родились свыше.[11]

Библейские послания Суна были сосредоточены на необходимости покаяния. Он очень серьезно относился к проблеме греха и часто предлагал своим слушателям покаяться перед зачитанным им списком конкретных грехов. Он выступал против греха и лицемерия даже в отношении служителей и пастырского персонала, которые были с ним на собраниях. Таким образом, он часто многих обижал. Его проповеди регулярно доводили аудиторию до слез посланием о любви Христа.[12]

Сун был человеком молитвы. Он активно составлял список молитвенных просьб других христиан и проводил много часов в молитве за них.[13]

Сун читал только Библию и ежедневную газету.

Его проповедническое служение означало, что он очень долго находился вдали от жены и детей.

Сун был процитирован как определение веры как «наблюдение за работой Бога, стоя на коленях».

Последние годы и наследие

К последним годам его жизни кишечная туберкулез мучили его и глубоко влияли на его работу. Несмотря на это, он продолжал проповедовать и даже должен был говорить в наклонном положении, чтобы уменьшить боль. Он скончался от болезни в возрасте 42 лет. Утверждается, что Джон Сун был самым влиятельным китайским евангелистом в 1930-х годах, и его служение оказало глубокое влияние на христианство, особенно в китайскоязычном мире в Китае и Юго-Восточной Азии. Он также помог основать Зал церковных собраний вместе с Вочман Ни и другие. Бесчисленные китайцы были обращены и возрождены благодаря его служению, и они сыграли значительную роль в росте христианства в регионе.[14][15]

Признание женщины из Индонезии, когда Джон Сун входит в церковь через дверь, больные поблизости внезапно исцеляются, когда он идет к алтарю. Это произошло на службе в Portugeesch buitenkerk (известный сегодня как Герея Сион ) в Джакарта, Индонезия в 1930-е годы (это было Батавия, Голландская Индия в то время).[нужна цитата ] Были многочисленные сообщения о других, очевидно чудесных исцелениях, происходивших в различных областях во время служения Сунга, например, в Китае, повторяющихся в Таиланде. Слепых заставили видеть хромых, идущих, немых, восстанавливающих свою речь, с исцелением от многих болезней. Однако «большой процент больных, не получивших никакой пользы».[16][17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Сун, Джон», в Энциклопедия протестантизма, Ханс Дж. Хиллербранд, изд. (Рутледж, 2004 г.)
  2. ^ Р. Г. Тидеманн - Справочник христианских миссионерских обществ в Китае, 2009 г. - стр. 129 0765640015 «Среди них были Сун Шанцзе 宋 尚 節 (Джон Сун, 1901–1944) и Цзи Чживен 計 志 文 (Эндрю Гих, 1901–1985), которые основали свои вефильские группы (Boteli budaotuan 伯特利佈 道 團) в 1931 году. Когда Япония вторглась в Китай в 1937 году, доктор Ши и ... "
  3. ^ Песня, Шанцзе; Дневник Джона Сена: выдержки из его дневников и заметок; Книги Genesis, издательство Armor Publishing, Pte Ltd; Почтовое отделение Кент-Ридж, Сингапур 911107; 2012г. 26
  4. ^ Дэрил Р. Ирландия. "Повествование о гибком обращении Джона Сона". Бостонский университет. Получено 2018-01-09.п. 50-51
  5. ^ "Настоящее обращение доктора Джона Сона". Rlhymersjr.com. Получено 2018-01-09.
  6. ^ Lyall, Лесли Т. Биография Джона Сунга; Armor Publishing Pte Ltd, почтовое отделение Кент-Ридж, а / я 1193; Сингапур, 911107; 1954 переиздано 2005 с. 39-40, 50-52
  7. ^ Ирландия, Дэрил Р. «Джон Сан: возрождение христианства в Китае и Юго-Восточной Азии» (PDF). Тезисы и диссертации Бостонского университета. Получено 10 января, 2018. стр.42 ПРИМЕЧАНИЕ: Представлены Христу Эйми Семпл Макферсон Вскоре после этого в возрасте 9 лет девочка Улдин Атли стала возрожденцем и в 1926-1927 годах проповедовала в Мэдисон-Сквер-Гарденс, Карнеги-холле и других местах Нью-Йорка. Робинсон, Томас А. Ульдин, Мабель Атли (1912–1995); Журнал «Assemblies of God AG Heritage», 2013 г., стр. 42
  8. ^ Lyall, p. 42
  9. ^ Ирландия, Ревитализация стр.3
  10. ^ "Сук Фонгной", д-р. Джон Сон приезжает в Таиланд "(на тайском языке)". Издатели Центра Тиранна. Получено 15 января, 2014.
  11. ^ «Сеунг Хо Сон», «Христианское возрождение в пресвитерианской церкви Таиланда между 1900 и 1941 годами. Экклезиологический анализ и оценка», докторская диссертация, Стелленбошский университет, 2003 г. » (PDF). Библиотека тайских миссий. Получено 15 января, 2014.
  12. ^ Lyall, стр. Iii, 40, 80-81, 98, 106, 119, 156, 203
  13. ^ Lyall, p. 42
  14. ^ Lyall, pp i, xliv, задняя обложка
  15. ^ "Биография Джона Сона". C.I.M. Зарубежные миссионерские стипендии; Newington Green, London N 10 1954 переиздано 1967. Получено 10 января, 2018.Приложение первое
  16. ^ Lyall, стр. 84, 169–171; 193-194 218
  17. ^ C.I.M, главы 10-11

Библиография

  • Лим, Ка-Тонг. Жизнь и служение Джона Сона, Armor Publishing, Сингапур, 2011 г.
  • Лим, Ка-Тонг. «Жизнь и служение Джона Сена: посев семян яркого христианства на азиатской почве». Кандидат наук. Диссертация, Теологическая семинария Эсбери, 2009.
  • Лайалл, Лесиль Т. Биография Джона Сонга. Лондон: Китайская внутренняя миссия, 1854 г.
  • Смитерс, Дэйв Джон Сун - апостол возрождения, извлекаются из: [1]
  • Sng, Бобби Е.К. В свое хорошее время: история церкви в Сингапуре 1819-2002 гг.(3-е изд.), Сингапурское библейское общество, Сингапур, 2003 г., стр. 172–179.
  • Буксир, Тимоти Джон Сун - Мой учительИздательство Christian Life Publishers, Сингапур, 1985 г.

дальнейшее чтение

  • Сун, Шан-чжи. (1995.) Дневники Джона Сена: автобиография (Неизвестный переплет). Люк Х. Шэн, Стивен Л. Шэн. АЗИН: B0006QUQ2U
  • Лесли Т. Лайалл (1964). Джон Сун: Пламя Бога на Дальнем Востоке. Moody Press.ASIN: B0007FDM0I

внешняя ссылка