Вочман Ни - Watchman Nee

Вочман Ни
W Nee.jpg
Вочман Ни
Родившийся4 ноября 1903 г. (1903-11-04)
Шаньтоу, Маньчжурский Китай
Умер30 мая 1972 г. (1972-05-31) (68 лет)
Аньхой, Китай
В этом китайское имя, то фамилия является В девичестве.

Вочман Ни, Ни Туошэн, или же Урожденная То-шэн (Китайский : 倪 柝 聲; пиньинь : Ни Туошенг; 4 ноября 1903 г. - 30 мая 1972 г.) был лидером китайской церкви и христианским учителем, работавшим в Китае в 20 веке. В 1922 году он инициировал церковные собрания в Фучжоу это можно считать началом местные церкви. За тридцать лет своего служения Ни опубликовал множество книг, разъясняющих Библия. Он основал церкви по всему Китаю и провел множество конференций для обучения исследователей Библии и церковных служащих. После Коммунистическая революция, Ни был преследован и заключен в тюрьму за свою веру и провел последние двадцать лет своей жизни в тюрьме. Он был удостоен чести Кристофер Х. Смит (р –Нью-Джерси ) в Конгрессе США 30 июля 2009 г.[1]

Семья и детство

Вочман Ни родился 4 ноября 1903 года, он был третьим из девяти детей Ни Вен-сю, уважаемого офицера полиции. Императорская таможенная служба и Линь Хэ-Пинг (Пис Линь), которая в детстве преуспела в методистской миссионерской школе с американским персоналом. Его дед был одаренным англиканским проповедником.[2] Во время учебы в китайской западной школе для девочек в г. Шанхай чтобы улучшить свой английский, Линь Хэ-Пин познакомилась с Дора Ю, молодая женщина, которая отказалась от потенциальной карьеры в медицине, чтобы служить евангелистом и проповедником.[3]

Поскольку родители Ни были методистами, в младенчестве он был крещен епископом методистской церкви.[4][5][6]

Раннее обучение

В 1916 году в возрасте 13 лет Ни поступила в Церковное миссионерское общество Народная средняя школа в Фучжоу, Провинция Фуцзянь чтобы начать образование в западном стиле. Затем он пошел в среднюю школу в Тринити-колледж в Фучжоу, где продемонстрировал большой ум и амбиции. Среди его одноклассников был Уилсон Ван, брат одного из хороших друзей Вочмана Ни, Лиланда Ванга. Два мальчика закончили колледж, несмотря на сильное наводнение, которое принесло в их регион холеру, чуму и лишения. На выпускных экзаменах оба мальчика набрали почти одинаковые оценки, во главе класса был Уилсон Ван, за которым следовал Вочман Ни на втором месте.[7][8][9]

Конверсия и обучение

Весной 1920 года, когда Ни было 17 лет, Дора Ю был приглашен провести десять дней собраний пробуждения[10] в Церковь Небесного Мира в Фучжоу.[11] После того, как мать Ни посетила эти встречи, она была вынуждена извиниться перед сыном за предыдущий инцидент с несправедливым наказанием. Ее действия настолько впечатлили Ни, что он решил посетить на следующий день евангелизационные собрания, чтобы посмотреть, что там происходит. По возвращении со встречи, по словам Ни:

Вечером 28 апреля 1920 года я был один в своей комнате, пытаясь решить, верить ли в Господа или нет. Сначала я сопротивлялся, но когда я пытался молиться, я увидел размер своих грехов, а также реальность и действенность Иисуса как Спасителя. Когда я визуализировал руки Господа, протянутые на кресте, они, казалось, приветствовали меня, и Господь сказал: «Я жду здесь, чтобы принять тебя». Осознав эффективность крови Христа в очищении моих грехов и будучи охваченным такой любовью, я принял Его там. Раньше я смеялся над людьми, которые приняли Иисуса, но в тот вечер переживание стало для меня реальным, и я заплакал и исповедал свои грехи, ища прощения у Господа. Когда я произнес свою первую молитву, я познал радость и мир, которых я никогда раньше не знал. Казалось, что свет залил комнату, и я сказал Господу: «О, Господь, Ты действительно был милостив ко мне».

— Вочман Ни, Свидетельство Вочмана Ни.

Будучи студентом Тринити-колледжа, Ни начал рассказывать одноклассникам о своем опыте спасения. Позже он рассказывал:

Я сразу же начал исправлять дела, которые мешали моей эффективности, а также составил список из семидесяти друзей, за которых нужно молиться ежедневно. Иногда я молился за них каждый час, даже в классе. Когда представлялась возможность, я пытался убедить их поверить в Господа Иисуса ... По милости Господа я продолжал молиться ежедневно, и через несколько месяцев все, кроме одного, из семидесяти человек были спасены.

— Вочман Ни, Свидетельство Вочмана Ни.

После своего обращения Ни пожелал получить образование христианского работника. Сначала он поступил в Библейский институт Доры Ю в Шанхае, хотя он еще учился в старшей школе. Однако его уволили из-за его дурных и ленивых привычек, например, поздно ложиться спать. В конце концов, стремление Ни улучшить свой характер привело его к тесному контакту с британским миссионером. Маргарет Э. Барбер который стал его учителем и наставником.[12][13] Ни посещала Барбера еженедельно, чтобы получить духовную помощь. Барбер относился к Ни как к молодому ученику и часто соблюдал строгую дисциплину. Когда она умерла в 1930 году, Барбер оставила все свои вещи Ни, которая написала:

Мы очень опечалены известием о кончине мисс Барбер в пагоде Ло-Син, Фуцзян. Она была одной из тех, кто был очень глубоко в Господе, и, по моему мнению, то общение, которое она имела с Господом, и та верность, которую она выражала Господу, редко встречаются на этой земле.

— Уитнесс Ли, Вочман Ни: провидец Божественного откровения в нынешнюю эпоху.

Связь с Плимутскими братьями

Через Барбера Вочман Ни познакомился с трудами D.M. Пантон, Роберт Говетт, G.H. Пембер, Джесси Пенн-Льюис, Т. Остин-Спаркс, и другие. Кроме того, он приобретал книги у Плимутские братья учителя любят Джон Нельсон Дарби, Уильям Келли, и C.H. Макинтош.[12] В конце концов, его личная библиотека насчитывала более трех тысяч наименований по истории церкви, духовному росту и комментариям к Библии, и он близко познакомился с Библией благодаря прилежному изучению с использованием множества различных методов. Говорят, что в первые дни своего служения он тратил одну треть своего дохода на личные нужды, одну треть - на помощь другим, а оставшуюся треть - на духовные книги. Он был известен своей способностью выбирать, понимать, различать и запоминать соответствующий материал, а также улавливать и удерживать основные положения книги во время чтения.[14]

Ни получил многие из своих идей, включая множественное число старчество, отрицание различия между духовенством и мирянами, и поклонение сосредоточено вокруг Вечеря Господня, от Плимутские братья. С 1930 по 1935 год его движение взаимодействовало на международном уровне с группой Рейвен-Тейлор. Эксклюзивные братья во главе с Джеймс Тейлор, старший. Эта группа «признала» движение Поместной церкви параллельным делом Бога, хотя и развившимся независимо. Однако Ни отказался следовать их практике изоляции от других христиан и отверг их запрет на празднование Вечеря Господня с другими христианами. Ситуация достигла апогея, когда лидеры Эксклюзивных братьев узнали, что во время своих визитов в Соединенное Королевство и Соединенные Штаты в 1933 году Ни преломлял хлеб с Дуб Хонор Христианское братство, связанное с независимым служением Т. Остин-Спаркс и с миссионерами, не являющимися братьями, которых Ни знала в Китае. После серии сообщений Ни получил письмо от 31 августа 1935 года, подписанное ведущими Братьями, разорвавшее общение с ним и его движением.[15][16]

Брак

Подростком Ни влюбился в Чарити Чанг. Их две семьи были друзьями на протяжении трех поколений. Когда Ни стала христианкой, Милосердие высмеивало Иисуса в присутствии Ни. Это его беспокоило. В конце концов, после долгой борьбы, Ни почувствовал, что ему нужно отказаться от их отношений. Десять лет спустя, получив университетское образование, Чарити стала христианкой. Она начала посещать церковные собрания в Шанхае в 1934 году.[9] В том же году во время четвертой «Конференции Победителей» Ни в г. Ханчжоу, двое были женаты. Милосердие заботилось о Ни в его частой болезни, и был единственным посетителем, которому Ни разрешалось во время его заключения. У них не было детей.[9]

Министерство

В 1936 году Вочман Ни перед группой соработников изложил поручение своего служения:

С тех пор, как я был прикован к постели из-за болезни, до того момента, когда я был исцелен Богом, мне более ясно показали, какую работу Бог хочет, чтобы я

  1. Литературное произведение: После моей болезни Бог дал мне понять, что основная цель Его передачи мне посланий заключалась не в объяснении Писания, не в проповеди обычного Евангелия, ни в пророчестве, а в том, чтобы сделать ударение на живом слове жизни. .. Все, что я написал, преследует одну цель: в новом творении читатель полностью отдаст себя Богу и станет полезным человеком в Его руках. Теперь я от всего сердца вверяю свои произведения, своих читателей и себя Богу, Который хранит людей навеки, и надеюсь, что Его Дух приведет меня ко всем Его истинам.
  2. Встречи для Победителя: Бог открыл мне глаза на необходимость восстания в церквях в разных местах, ряда людей, которые побеждают, чтобы быть Его свидетелями ... Поэтому раз в год проводилось собрание для победителей, на котором я верно провозглашал послания, которые Бог открыл мне.
  3. Создание поместных церквей: Когда Господь призвал меня служить Ему, моей главной целью было не проводить собрания пробуждения, чтобы люди могли слышать больше библейских доктрин, ни я не стал великим евангелистом. Господь открыл мне, что Он хотел создавать поместные церкви в других местах, чтобы проявлять Себя, приносить свидетельство единства на основе поместных церквей, чтобы каждый святой мог выполнять свой долг в Церкви и жить церковной жизнью. Бог хочет не только индивидуального стремления к победе или духовности, но и корпоративной славной Церкви, представленной Себе.
  4. Молодежное обучение: Если возвращение Господа будет отложено, необходимо будет поднять ряд молодых людей, чтобы они продолжали свидетельствовать и работать для следующего поколения ... Моя идея состоит не в том, чтобы основать семинарию или библейский институт, а в том, чтобы иметь молодые люди живут совместной жизнью и практикуют духовную жизнь, то есть получают подготовку с целью назидания, а также учатся читать Священное Писание и молиться, чтобы укрепить хороший характер. С отрицательной стороны - научиться бороться с грехом, миром, плотью, естественной жизнью и так далее. В подходящее время они должны вернуться в свои церкви, чтобы вместе с другими святыми закалиться в служении Господу в Церкви ...

В будущем мое личное бремя и работа, как правило, будут включать эти четыре аспекта. Да будет вся слава Господу.

— Вочман Ни, Свидетельство Вочмана Ни.

Ни начал писать и публиковать в очень раннем возрасте. В 1923 году он начал издавать журнал. Настоящее свидетельство, а в 1925 году он основал еще один журнал под названием Христианин. Это было также в 1925 году, когда Ни изменил свое имя с Ни Шу-цзу на Ни То-шэн (английский перевод: Вочман Ни). В возрасте 21 года Ни основал первую «местную церковь» в Ситьяване, Малайзия, когда навещал свою мать, которая переехала туда из Китая. В 1926 году Ни основал еще одну местную церковь в Шанхае, которая стала центром его работы в Китае. К 1932 году практика Ни встречаться в поместных церквях распространилась по Китаю, Индонезии, Малайзии и Сингапуру. Он сохранял эту схему до своего заключения.[3][9][17]

В 1928 году Ни опубликовал трехтомник под названием Духовный человек.[18] В феврале того же года Ни провел свою первую «Конференцию Преодоления» в Шанхае. В январе 1934 года Ни созвал специальную конференцию по темам «Христос как центральная и универсальная сущность Бога» и «Победители». По словам Ни, для него это был поворотный момент в его служении. Он сказал: «Моя христианская жизнь превратилась из доктрин и знаний в живого человека, Христа, который является центральным и универсальным центром Бога».[3][9][19]

В феврале 1934 года Ни провел серию лекций, в которых он определил и разъяснил практику поместных церквей, заявив, что в Библии церковь никогда не делится на регионы и никогда не определяется на основании учения или доктрины. Эти выступления в итоге были опубликованы в книге. Сборочная жизнь. В мае того же года Ни призвал Уитнесс Ли переехать в Шанхай из Яньтай чтобы присоединиться к нему и Рут Ли в их работе, редактирующей публикации Ни.[3][9]

В 1938 году Ни отправился в Европу и дал сообщения, которые позже были опубликованы как Нормальная христианская жизнь.[6] По возвращении Ни выступил с конференцией по Тело Христа. По словам Ни, это был второй поворот в его служении. Ни рассказывал: «Моя первая очередь была познать Христа, а вторая - познать Его Тело. Познать Христа - это лишь половина того, что нужно верующим. Верующие также должны знать Тело Христово. Христос - глава, и Он также есть Тело ».[3]

В 1939 году Ни стал участником обанкротившейся фармацевтической компании своего второго брата. Подчиняясь давлению семьи, Ни также видел в этом возможность поддержать своих многочисленных коллег, которые страдали от большой бедности и лишений во время Вторая мировая война. Ни взял на себя полное управление фабрикой, реорганизовал ее и начал нанимать многих членов поместной церкви из Шанхая. В это время некоторые из старейшин церкви в Шанхае подвергли сомнению участие Ни в бизнесе, в результате чего Ни в 1942 году приостановил свое служение. Вскоре после этого церковь в Шанхае вообще перестала проводить собрания.[3][9]

6 марта 1945 года Ни переехал в Чунцин наблюдать за фабрикой там. Там он передал серию посланий по Откровению 2 и 3, опубликованных как Православие Церкви а также сообщения о Песне песней. 9 сентября 1945 года японская армия капитулировала в Китае, положив конец войне. Вторая китайско-японская война.[9] В 1946 году Пис Ван и Уитнесс Ли начали работу по восстановлению церкви в Шанхае, а также общественного служения Ни там. Ни купил двенадцать бунгало в Кулианг проводить тренинги для своих сотрудников по христианскому делу. К апрелю 1948 года пробуждение было принесено в церковь в Шанхае, и Ни возобновил там свое служение. Когда он вернулся, Ни передал свою фармацевтическую фабрику христианскому делу в жертву Богу, побудив многих других передать свое имущество этой работе. За короткое время церковь в Шанхае выросла до более чем 1000 членов.[3][9]

Преследование и заключение

После подъема коммунистической партии Китая в 1949 году христиане подверглись сильным гонениям.[20] Против многих иностранных миссионеров были также предъявлены ложные обвинения и аресты. Благодаря интенсивным пропагандистским кампаниям и угрозам тюремного заключения верующие были склонны обвинять друг друга.[21][22][23]

10 апреля 1952 г. Вочман Ни был арестован в Шанхае сотрудниками Службы общественной безопасности из Маньчжурия, Маньчжурия и обвиняются во взяточничестве, краже государственной собственности, уклонении от уплаты налогов, мошенничестве с государственными контрактами и краже экономической информации правительства. Ни тоже была «перевоспитана». 11 января 1956 года была проведена общенациональная зачистка против соработников и старейшин поместных церквей. Некоторые умерли в трудовые лагеря, а другим грозили длительные тюремные сроки. 18 января 1956 г. Бюро по делам религий начались двенадцать дней обвинительных собраний в зале собраний церкви на Наньян-роуд в Шанхае, на которых было выдвинуто множество обвинений против Ни на крупных собраниях обвинений.[24] 21 июня 1956 года Ни предстал перед Высоким судом в Шанхае, где было объявлено, что он был отлучен старейшинами в церкви в Шанхае и признаны виновными по всем пунктам обвинения. Он был приговорен к пятнадцати годам лишения свободы с исправительными работами. Первоначально его содержали в Тюрьма Тиланьцяо в Шанхае, но позже был перемещен в другие места. Только его жене Чарити разрешили навещать его.

29 января 1956 года Служба общественной безопасности захватила здание на Наньян-роуд, и многие сотрудники Ни были арестованы, изолированы и вынуждены отказаться от обвинения Вочмана Ни. Некоторые сослуживцы присоединились к обвинению Вочмана Ни, в то время как другие, такие как Пис Ван, Рут Ли и Юй Чэнхуа, хранили молчание и были наказаны пожизненным заключением. После этого по всей стране прошли массовые митинги с обвинениями в осуждении «антиреволюционной секты Вочмана Ни».[25][26]

Позже тюремное заключение и смерть

За год до смерти Ни в 1972 году его жена Чарити умерла в результате несчастного случая и высокое кровяное давление; Ни был не допущен на ее похороны. Старшая сестра Чарити взяла на себя заботу о Ни в тюрьме.[27] Ни был намечен к освобождению в 1967 году, но находился в тюрьме до своей смерти 30 мая 1972 года.[28] Ни объявления о его смерти, ни о похоронах не было. Его останки были кремированы 1 июня 1972 года, прежде чем его семья прибыла в тюрьму.[9]

Внучатая племянница Ни вспоминала время, когда она пошла забрать прах Ни:

В июне 1972 года мы получили извещение от трудовой фермы о том, что мой дедушка скончался. Мы со старшей дедушкой помчались на ферму. Но когда мы приехали, мы узнали, что он уже кремирован. Мы могли видеть только его прах ... Перед отъездом он оставил под подушкой лист бумаги, на котором дрожащей рукой было написано несколько строк громких слов. Он хотел засвидетельствовать истину, которая была у него до самой смерти, с его жизненным опытом. Эта правда -«Христос - Сын Божий, умерший для искупления грешников и воскресший через три дня. Это величайшая истина во вселенной. Я умираю из-за своей веры во Христа. Вочман Ни». Когда начальник колхоза показал нам эту бумагу, я молился, чтобы Господь позволил мне быстро запомнить ее наизусть ... Мой дедушка скончался. Он был верен до самой смерти. В венце, запятнанном кровью, он пошел к Господу. Хотя Ни не исполнил свое последнее желание - выйти живым и присоединиться к своей жене, Господь приготовил кое-что еще лучше - они воссоединились перед Господом.

— Внучатая племянница Вочмана Ни, Вочман Ни: провидец Божественного откровения в нынешнюю эпоху.

Верования

Ни верил в словесное вдохновение Библии и в то, что Библия - это Слово Бога. Он также верил, что Бог в каком-то смысле триедиен, Отец, Сын и Дух, отчетливо трое, но полностью одно, сосуществующие и наследующие друг друга от вечности до вечности. Он верил, что Иисус Христос - Сын Божий, даже Сам Бог, воплотившийся как человек, имеющий как человеческую, так и божественную жизнь, что Он умер на кресте, чтобы совершить искупление, что он телесно воскрес из мертвых на третий день , что Он вознесся на небо и был возведен на престол, увенчан славой и стал Господом всего, и что Он вернется во второй раз, чтобы принять Своих последователей, чтобы спасти Израиль и установить Свое тысячелетнее царство на земле. Он верил, что каждый человек, который верит в Иисуса Христа, будет прощен Богом, омыт Его искупительной кровью, оправдан верой, возрожден Святым Духом и спасен по благодати. Такой верующий - дитя Божье и член Тела Христова. Он также считал, что судьба каждого верующего - быть неотъемлемой частью церкви, которая есть Тело Христово и дом Божий.[9]У Ни было уникальное сочетание богословия Братьев, богословия совместной жизни Кесвикских конвенций и его собственных восточноазиатских взглядов на христианское богословие. Его известная книга «Сиди, ходи, стой» сосредоточена на положении верующего «во Христе», что является важной чертой богословия апостола Павла.

Публикации

Помимо частых выступлений перед многими аудиториями, Вочман Ни написал различные книги, статьи, информационные бюллетени и гимны. Большинство его книг было основано на записях, сделанных студентами во время его устных сообщений. Некоторые книги составлены из сообщений, опубликованных ранее в его периодических изданиях.

Самая известная книга Вочмана Ни на английском языке: Нормальная христианская жизнь, который основан на беседах, которые он произнес на английском языке во время поездки в Европу в 1938 и 1939 годах. Там он выразил теологические взгляды на Новый Завет книга Римляне.

Некоторые из самых известных книг Вочмана Ни включают:

  • Духовный человек (1928)
  • О нашей миссии (1939)
  • Песнь песней (1945)
  • Разрушение внешнего человека и высвобождение духа (1950)
  • Нормальная христианская жизнь (正常 的 基督徒 生活) (1957)
  • Нормальная христианская церковная жизнь (1938)
  • Сидеть, ходить, стоять (坐 行 站) (1957)
  • Что делать этому человеку? (1961)
  • Любить не мир (1968)

Помимо публикации его собственных книг, другие духовные публикации были переведены с английского и изданы под надзором Вочмана Ни. В их число вошли книги Т. Остин-Спаркс, Мадам Гийон, Мэри Э. Макдонаф, Джесси Пенн-Льюис, и другие.[29]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "В знак признания Вочмана Ни". Запись Конгресса Том 155, номер 118. 31 июля 2009 г.
  2. ^ Старк, Родни (2015). Звезда на Востоке: рост христианства в Китае. Коншохокен: Templeton Press. п. 58.
  3. ^ а б c d е ж грамм Киннер, Ангус (1973). Против течения. Форт Вашингтон: крестовый поход христианской литературы.
  4. ^ Ли, Уитнесс (1991). Вочман Ни: провидец Божественного откровения в нынешнюю эпоху. Анахайм: Министерство Живого Потока. п. 36.
  5. ^ Линь, Хэ-Пин (1943). Объект благодати и любви. Истборн: Кингсуэй.
  6. ^ а б Ритцке, Джеймс (2003). Биографические очерки: краткая история восстановления Господа. Чикаго: Чикагские Библии и книги.
  7. ^ Против течения: Незабываемая история Вочмана Ни 'Через зерно' (2017)
  8. ^ Ли, Джозеф Цзэ-Хей. Вочман Ни и движение «Маленькое стадо» в маоистском Китае ». История церкви. 74:1 (2005)
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k Ли, Свидетель. Вочман Ни: Провидец Божественного откровения в нынешнем веке. Анахайм: служение «Живой поток» (1991).
  10. ^ Ву, Сайлас Х. Дора Ю и христианское возрождение в Китае двадцатого века. Бостон: Публикации реки Пишон (2002), 158.
  11. ^ Ву, Сайлас Х. Дора Ю и христианское возрождение в Китае двадцатого века. Бостон: Публикации реки Пишон (2002), 175.
  12. ^ а б Ритцке, Джеймс. М.Э. Барбер: семена, посеянные в Китае. Чикаго: Чикагские Библии и книги (2005).
  13. ^ Ли, Джозеф Цзэ-Хей. Вочман Ни и движение «Маленькое стадо» в маоистском Китае. История церкви 74: 1 (2005), 73.
  14. ^ Ли, Свидетель. Вочман Ни: провидец Божественного откровения в нынешнюю эпоху. Анахайм: Служение «Живой поток» (1991), стр. 23–27.
  15. ^ Вудбридж, Дэвид (2019). Миссионерский примитивизм и китайская современность: братья в Китае двадцатого века. Бостон: Брилл. С. 49–75. ISBN  978-9-00433-675-9. OCLC  1055568760.
  16. ^ Бунтайн, Уильям Э. (2019). Диксон, Нил (ред.). «Исключительные братья, Вочман Ни и поместные церкви в Китае». Братство Историческое обозрение. 15: 40–72. ISSN  1755-9383.
  17. ^ Ли, Джозеф Цзэ-Хей. «Вочман Ни и движение маленького стаи в маоистском Китае». История Церкви 74:1 (2005), 76–77.
  18. ^ Хаттауэй, Пол. Христианские мученики Китая. Оксфорд: Книги Монарха (2007).
  19. ^ Ли, Свидетель. Центральная линия Божественного Откровения. Анахайм: Министерство Живого Потока (1995).
  20. ^ Адени, Дэвид. Китай: студенты-христиане сталкиваются с революцией. Даунерс Гроув: Intervarsity Press (1973).
  21. ^ Джонс, Фрэнсис П. Документы Движения трех я: исходные материалы для изучения протестантской церкви в коммунистическом Китае. Нью-Йорк: Национальный совет церквей Христа в США (1963).
  22. ^ Кун, Изобель. Зеленый лист в засуху. Кент: Книги OMF (1958).
  23. ^ Ли, Джозеф Цзэ-Хей. «Вочман Ни и движение маленького стаи в маоистском Китае». История Церкви 74:1 (2005), 69.
  24. ^ В девичестве, Сторож. Собранный урожай на полях Вооза. Нью-Йорк: издатели христианского братства (1987), 117.
  25. ^ Зе, Ньюман. Мученичество Вочмана Ни. Калвер-Сити: публикации свидетельств (1997).
  26. ^ Ли, Джозеф Цзэ-Хей. «Вочман Ни и движение маленького стаи в маоистском Китае». История Церкви 74:1 (2005).
  27. ^ Ли, Свидетель. Вочман Ни: провидец Божественного откровения в нынешнюю эпоху. Анахайм: служение живого потока (1991)
  28. ^ Мелтон, Дж. Гордон. Религиозные лидеры Америки. Детройт: Гейл Исследования (1999), 834.
  29. ^ "Книги переведены". Публикации Вочмана Ни. Служение Живого Потока. http://www.watchmannee.org/publications.html#translated

дальнейшее чтение

  • Чен, Джеймс. Познакомьтесь с братом Ни. Гонконг: христианские издатели (1976).
  • Киннер, Ангус. Против течения. Истборн: Kingsway Publications (2005).
  • Лоран, Боб. Вочман Ни: Человек страдания. Uhrichsville: Barbour Publishing (1998).
  • Ли, Свидетель. Вочман Ни: провидец Божественного откровения в нынешнюю эпоху. Анахайм: служение «Живой поток» (1991).
  • Лайалл, Лесли. Трое могучих людей Китая. Лондон: зарубежное миссионерское товарищество (1973).
  • В девичестве, Сторож. Свидетельство Вочмана Ни. Гонконг: Книжная комната церкви Гонконга (1974).
  • Робертс, Дана. Понимание Вочмана Ни. Плейнфилд, Нью-Джерси: Международный Логос (1980).
  • Робертс, Дана. Тайны Вочмана Ни. Орландо, Флорида: Мост-Логос, 2005.
  • Зе, Ньюман. Мученичество Вочмана Ни. Калвер-Сити: публикации свидетельств (1997).
  • У, Дуншэн Джон. Понимание Вочмана Ни: духовность, знание и формирование. Евгений: Wipf & Stock Publishers (2012).

внешняя ссылка