Уитнесс Ли - Witness Lee

Уитнесс Ли
Свидетель-ли-bw-small.jpg
Фотография Уитнесса Ли, около 1960 г.
Родившийся(1905-09-03)3 сентября 1905 г.
Яньтай, Шаньдун, Китай
Умер9 июня 1997 г.(1997-06-09) (91–92 лет)
Анахайм, Калифорния, Соединенные Штаты
китайское имя
Китайский李 常 受

Уитнесс Ли (Китайский : 李 常 受; пиньинь : Lǐ Chángshòu; 1905 - 9 июня 1997) был китайским христианским проповедником и гимнистом, принадлежащим к христианской группе, известной как местные церкви (или Поместная церковь) на Тайване и в США. Он также был основателем Служение Живого Потока. Ли родился в 1905 году в г. Яньтай, Шаньдун, Китай, в Южный баптист семья. Он стал христианином в 1925 году, услышав проповедь евангелиста по имени Мир Ван, а затем присоединился к христианской работе, начатой Вочман Ни. Как и Ни, Ли подчеркивал то, что он считал субъективным переживанием верующих и наслаждением Христом как жизнью для созидания церкви, не как организации, а как Тела Христова.[1][2][3][4]

биография

Ранние годы

Уитнесс Ли родился в 1905 г. Провинция Шаньдун в Китае. Прадед Ли был Южный баптист который привел мать Ли в христианство. Мать Ли училась в американской южно-баптистской миссионерской школе и в подростковом возрасте крестилась в южной баптистской церкви. Она продала свое наследство, чтобы дать детям образование на китайском и английском языках. Отец Ли был фермером и умер в 1923 году.[1][5]

Ли познакомился с баптистской церковью своей матери в Яньтай где он учился в начальной школе южных баптистов, а затем в миссионерском колледже, управляемом американскими пресвитерианами. Хотя в юности Ли посещал службы южных баптистов и воскресную школу, они никогда не обращались и не крестили их. После обращения вторая сестра Ли начала молиться за него и познакомила его с китайским пастором, который призвал его посещать его утренние воскресные службы. Вдохновленный проповедью Ванга Мира, Ли посвятил себя служению Богу до конца своей жизни в апреле 1925 года в возрасте 19 лет.[6]

Через Вочман Ни Ли начал верить, что деноминационализм было небиблейским. В 1927 году, когда он был избран в правление Китайской независимой церкви, он отказался от должности и покинул деноминацию. Затем Ли начал встречаться с отделением Бенджамина Ньютона. Плимутские братья где он пробыл семь с половиной лет и в 1930 году крестился в море местным лидером Братьев г-ном Бернеттом.[1]

Служение с Вочманом Ни

Вскоре после обращения Ли в христианство он начал изучать различных христианских учителей и обнаружил писания Вочман Ни в двух периодических изданиях, Утренняя звезда и Христианин. Ли начал переписываться с Ни в поисках его руководства для лучшего понимания Библии. В 1932 году Ни посетила Яньтай, и они встретились впервые. Во время визита Ли почувствовал, что его отношения с Богом и его понимание того, как изучать Библию, претерпели революцию.

В это время Ли начал чувствовать, что Бог призывает его бросить работу и служить полновременно, что он и сделал в августе 1933 года. Вскоре после этого он получил письмо от Вочмана Ни, в котором говорилось: «Брат Уитнесс, Что касается вашего будущего, я считаю, что вы должны служить Господу все свое время. Как ты себя чувствуешь? Да ведёт тебя Господь ». Ли чувствовал, что это письмо убедительно подтверждает его решение.[7] С этого момента Ли начал тесно сотрудничать с Ни.

В 1934 году Ли переехал с семьей в Шанхай как редактор журнала Nee's Христианин. В следующем году он начал путешествовать по Китаю, распространяя послания христианам и помогая установить местные церкви; многие церкви были основаны в Провинция Чжэцзян а также в Пекин и Тяньцзинь. Он также побывал в северо-западных провинциях Суйюань, Шаньси, и Шэньси проповедовать Евангелие и наставлять христиан там до Японское вторжение в 1937 г.

С началом войны Ли вернулся в Яньтай, заботясь о церквях в Яньтае и Циндао. В конце 1942 г. возрождение вспыхнул в Яньтае, и церковь собиралась непрерывно в течение ста дней. Под подозрением в шпионаже из-за его экспериментов с евангелизацией путем миграции, Ли был арестован Императорская армия Японии в мае 1943 г. и подвергся месячному допросу через порку и пытка водой. Это заключение сильно ослабило его здоровье, и он туберкулез. Чтобы отдохнуть и восстановить силы, он переехал в Циндао в 1944 году на два года.[8] После окончания войны министерство Ни принесло большую неопределенность. В 1949 году Ни и его сотрудники отправили Уитнесса Ли в Тайвань для того, чтобы продолжить работу Ни без угрозы государственного преследования китайского коммунизма.[8][9][10]

Вочман Ни и Уитнесс Ли встретились в последний раз в Гонконге в 1950 году.[8][11] Более месяца они говорили вместе и помогли вызвать пробуждение в церкви в Гонконге. Ни поручил Ли наставлять, обучать и руководить старейшинами, а также организовывать церковные службы, а также покупать землю для строительства нового места для собраний. Затем Ни вернулся в материковый Китай, где в 1952 г. заключен в тюрьму на оставшиеся двадцать лет своей жизни КПК. Эти двое больше никогда не могли общаться.

Служение на Тайване

Когда Уитнесс Ли переехал на Тайвань в мае 1949 года, он начал свою работу с несколькими верующими и церквями, которые там уже присутствовали. В течение пяти-шести лет число христиан под его руководством увеличилось с пятисот до пятидесяти тысяч.[12] Ли начал ежегодно проводить конференции и тренинги для церквей, а в 1951 году начал официальное обучение своих сотрудников по служению. Ли также начал издавать книги через свою издательскую компанию The Taiwan Gospel Book Room, а также Служение Слова журнал выходил с 1950 по 1986 год в 415 номерах.[1]

На запад

Ли в Запад инициирована приглашениями на проведение конференций в Лондон, Англия и Копенгаген, Дания в 1958 году. С 1958 по 1961 год он также трижды посетил Соединенные Штаты. В 1962 году переехал в Лос-Анджелес и провел там свою первую конференцию. Сообщения с этой конференции были позже опубликованы в виде книги под названием Всеобъемлющий Христос. В последующие годы Ли приглашали выступать перед христианскими группами по всей территории Соединенных Штатов.[13] Его послания во время коротких конференций и длительных тренингов были напечатаны в Поток журнал, издаваемый The Stream Publishers (впоследствии переименованный в Служение Живого Потока ).

На протяжении 1960-х и 1970-х годов Ли много путешествовал по США, Канаде, на Дальнем Востоке и в других местах. В 1974 году переехал в Анахайм, Калифорния где он начал поэтапное изложение Библии с Изучение жизни Бытие. Его весь Жизнеизучение Библии был завершен в декабре 1994 года. Ли также написал обширные наброски, сноски и перекрестные ссылки для всего Нового Завета; в конечном итоге они были включены в новый перевод Нового Завета, Версия восстановления, опубликовано на английском языке в 1985 году.[14] Перевод на китайский появился в 1987 году, а после смерти Ли последовали и другие языки.

«Богом предначертанный путь»

Начиная с середины 1980-х, Уитнесс Ли чувствовал, что темпы роста местных церквей были слишком медленными. В конце концов, он вернулся на Тайвань и решил, что необходимо перейти от больших собраний с одним выступающим к собраниям небольших групп на дому.[15] В своем служении он стал называть этот акцент «предопределенным Богом путем». Ли верил, что, практикуя Божий путь, церкви можно спасти от старости и деградации и вернуть их к библейскому образцу.[16] Предустановленный Богом путь состоит из четырех основных шагов:[17]

Первым шагом на пути, установленном Богом, является исполнение новозаветного священства Евангелия, чтобы искать, посещать и контактировать с грешниками для Божьего спасения, чтобы сделать грешников органическими членами Тела Христова и предложить их Богу как Новый Завет. жертвоприношение (Рим. 15:16; 1 Пет. 2: 5, 9). Второй шаг - лелеять и лелеять новорожденных младенцев во Христе на домашних собраниях как кормящих матерей (1 Фес. 2: 7). Третий шаг - совершенствовать святых путем взаимного обучения на групповых собраниях работе служения по созиданию органического Тела Христова (Еф. 4: 12-13). Наконец, четвертый этап установленного Богом пути - это пророчество всех святых на церковных собраниях о прямом и органическом созидании Тела Христова как организма обработанного Триединого Бога (1 Кор. 14: 1–1). 5, 23–26, 31, 39а).

— Уитнесс Ли, Сообщество в отношении насущных потребностей жизненно важных групп

Позднее служение

В феврале 1994 года Ли начал распространять послания по темам, которые он назвал «высшей точкой божественного откровения». В центре его посланий было «Божье домостроительство сделать верующих Богом в жизни и природе, но не в Божестве». Он также говорил на такие темы, как «Новый Иерусалим, полное спасение от Бога с его юридическими и органическими аспектами, полное служение Христа на трех Его божественных и мистических стадиях, а также соединение верующих с завершенным Триединым Богом». Он также начал серию библейских экспозиций, известных как «исследования кристаллизации». Он продолжал поощрять практику «установленного Богом пути».[1]

Уитнесс Ли провел свою последнюю конференцию в феврале 1997 года. Три месяца спустя он был госпитализирован с осложнениями из-за рак простаты. Он умер 9 июня 1997 года.[1]

Взгляд Уитнесса Ли на христианский мир

Уитнесс Ли критически относился к христианскому миру как к системе, подчеркивая при этом необходимость принимать всех верующих на основе того, что он учил, является общей верой (Тит. 1: 4, Иуды 3).

Эта деградировавшая религиозная система [христианского мира] принимает естественный, человеческий, традиционный, культурный и религиозный путь. По-человечески говоря, религия - это хорошо, но с духовной точки зрения это что-то против. Божье домостроительство. Бог не хочет религии, но Он, несомненно, хочет, чтобы Его домостроительство было завершено. Мы здесь не для религии, а для домостроительства Бога, которое должно распространять Его совершенного Христа, чтобы произвести церковь как Тело такого Христа.

— Уитнесс Ли, Предопределенный Богом способ практиковать новозаветное домостроительство

В церковь входят все те, кто разделяет общую веру, которая спасает нас, единую веру, о которой говорится в Ефесянам 4: 5. Эту веру разделяют все спасенные (2 Пет. 1: 1). Эта вера объединяет верующих и не разделяет их. Любое вероучение или система обучения, выходящие за рамки общей веры, разделяют верующих.

— Уитнесс Ли, Ключевые истины в Священном Писании, Vol. 6

Уитнесс Ли учил, что некоторые обычаи в христианском мире не соответствуют Библии, например, использование обозначение имена и духовенство -миряне система. Тем не менее, он часто подчеркивал необходимость единства всех христиан.[18]

Публикации

Многие из устных посланий Уитнесса Ли были опубликованы в более чем 400 книгах, переведенных на более чем четырнадцать языков.[19] Его самая большая письменная работа - Жизненное изучение Библии, что составляет более 25 000 страниц комментарий о каждой книге Библии с точки зрения того, как верующие наслаждаются и переживают божественную жизнь Бога во Христе через Святого Духа. Радиопередача называется Изучение Библии с Уитнессом Ли позже был произведен из этих устных сообщений.[20] После Изучение жизни Ли начал целенаправленное Кристаллизация-исследование посмотреть на звездные моменты или «кристаллы» каждой книги Библии. Однако он умер, не завершив эту работу.

Он также был главным редактором нового перевода Нового Завета на английский и китайский языки под названием Версия восстановления.

Кроме того, Уитнесс Ли писал, собирал и переводил христианские гимны. В 1963 и 1964 годах он написал тексты примерно к 200 новым гимнам, которые он составил вместе с гимнами других авторов. Затем они были классифицированы по темам для Гимны, в общей сложности 1080 песен, изданных Служение Живого Потока.[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Мемориальная биография брата Уитнесса Ли. Анахайм: Министерство Живого Потока (1998).
  2. ^ Ли, Свидетель. История церкви и поместных церквей. Анахайм: Министерство Живого Потока (1993).
  3. ^ Ли, Свидетель. Жить жизнью в соответствии с пиком Божьего откровения. Анахайм: Министерство Живого Потока (1994).
  4. ^ "Замечания", Запись Конгресса, 29 апреля 2014 г..
  5. ^ Ритцке, Джеймс. Биографические очерки: краткая история Господнего восстановления. Чикаго: Чикагские Библии и книги (2003).
  6. ^ Ли, Свидетель. Вочман Ни: провидец Божественного откровения в нынешнюю эпоху. Анахайм: служение «Живой поток» (1991).
  7. ^ Witness_Lee | Ли, Свидетель. «Вочман Ни - Провидец Божественного откровения в нынешнюю эпоху». Анахайм: Министерство Живого Потока, (1991).
  8. ^ а б c Киннер, Ангус. Против течения: История Вочмана Ни. Форт Вашингтон: крестовый поход христианской литературы (1997).
  9. ^ Лоран, Боб. Вочман Ни: Человек страдания. Uhrichsville: Barbour Publishing (1998).
  10. ^ Суонсон, Аллен Дж. Тайвань: основная линия против независимого роста церкви: исследование контрастов. Пасадена: Библиотека Уильяма Кэри (1973).
  11. ^ Ли, Джозеф Цзэ-Хей. «Вочман Ни и движение маленького стаи в маоистском Китае». История Церкви 74:1 (2005), 84.
  12. ^ Разные братья и редакция (25 мая 2013 г.). "Открой письмо". Служения Живого Потока. Получено 9 сентября 2015.
  13. ^ Старк, Родни (2015). Звезда на Востоке: рост христианства в Китае. Западный Коншохокен: Templeton Press. п. 40. ISBN  978-1599474878.
  14. ^ Пол, Уильям (май 2009 г.). Переводчики Библии на английский язык. Макфарланд. С. 140–141. ISBN  978-0786442430.
  15. ^ Ли, Свидетель. Сообщество в отношении насущных потребностей жизненно важных групп. Анахайм: Министерство Живого Потока (1998).
  16. ^ Ли, Свидетель. Новый путь Господа и Его служение сегодня. Анахайм: Министерство Живого Потока (1986).
  17. ^ Ли, Свидетель. Уроки наставленного Богом пути. Анахайм: служение «Живой поток» (2002).
  18. ^ Ли, Свидетель. Особенность, общность и практичность церковной жизни. Анахайм: служение «Живой поток» (1984).
  19. ^ Уитнесс Ли.
  20. ^ Архивы, LSM радио.
  21. ^ Уитнесс Ли Гимны

внешняя ссылка