Галеоте Перейра - Galeote Pereira

Галеоте Перейра (иногда также Галиоте Перейра[1]) был 16 веком португальский солдат удачи. Он провел несколько лет в Китае Фуцзянь и Гуанси провинция после захвата китайскими властями в ходе операции по борьбе с контрабандой. Отчет, который он написал после побега из Китая, является одним из самых ранних известных рассказов жителя Запада о жизни в Мин Китай; действительно, это первое подробное наблюдение этой цивилизации мирянином (неклерикальный ) Европейский гость с что из Марко Поло.

биография

Перейра и другие португальские наемники помогали защищать сиамцев Королевство Аюттхая против вторгшейся армии короля Табиншвехти из Пегу в Бирманско-сиамская война (1548–1549), представляя Ранняя современная война в регион.

Перейра занимался контрабандой по Империя Мин с Южно-Китайское море побережья, для предприятия один пресловутый центр был Тайшань островок Ую в Сямэнь Залив. Он был на борту одного из двух португальских джонки захваченный в марте 1549 г. Полуостров Дуншань вовремя Кампания по истреблению пиратов из Император Цзяцзин, который активно проводился Фуцзянь с главный координатор Чжу Ван. К счастью, не среди членов экипажа казнен во внесудебном порядке, Перейра и другие были заключены в тюрьму в Фучжоу.[2]

Во время и после суда задержанных выводили «много раз ... и приводили во дворцы знати, чтобы они могли увидеть их и их жен», что позволило Перейре кое-что увидеть в Фучжоу.[3] К счастью для Перейры и других выживших португальцев (и их товарищей из разных частей португальской колониальной империи в Азии), Чжу Ван российский враг при императорском дворе узнал о нарушениях, связанных с казнью пленников и обращением с захваченными товарами; из Пекина прибыли цензоры, ряд чиновников был снят с занимаемых должностей и наказан; Сам Чжу Ван покончил жизнь самоубийством. Португальские заключенные, ожидающие конца своей жизни в тюрьме Фучжоу, были отправлены отбывать наказание в виде отдельной внутренней ссылки в различные места поблизости. Гуйлинь, Гуйчжоу.[2]

С помощью португальских купцов в Кантон многим изгнанникам удалось с помощью взяток и тайком вернуться к морскому побережью, к португальским кораблям и прибрежным базам. Перейра был одним из таких беглецов. Известно, что в середине февраля 1553 г. он уже находился в Остров Шанчуань, помощь при эксгумации нетленный останки из Фрэнсис Ксавьер.[4]

История Перейры

Несколько португальцев, переживших инцидент 1549 года и последующее заключение в тюрьму и ссылку, написали отчеты о своем опыте. Первый из них был опубликован еще в 1555 году. Однако «Галеоте Перейра» считается наиболее полным и наиболее известным.[5]

Неизвестно, когда Перейра впервые написал свой отчет. Пока К. Р. Боксер предположил, что Перейра, возможно, написал свои воспоминания вскоре после своего побега в безопасное место, самая ранняя известная рукопись его заметок датируется 1561 годом. Это копия, сделанная индийскими учениками иезуита Колледж Святого Павла в Гоа, и отправили в один из центральных офисов иезуитов в Европе. Хотя оригинальный португальский текст под названием «Alg "as cousas sabidas da China ...» («Некоторые вещи, известные о Китае ...») не был опубликован в то время, его (слегка сокращенный) итальянский перевод появился в Венеция в 1565 г. в книге, содержащей ряд других отчетов, присланных иезуитами из Индии. Английский перевод этого итальянского текста, сделанный бывшим английским иезуитом Ричардом Уиллисом, был напечатан в 1577 году в История Travayle в Западной и Ост-Индиипод заголовком «Некоторые отчеты о провинции Китай, полученные от португальцев, заключенных в тюрьму, и главным образом от родственника Галеоте Перейры, уважаемого джентльмена, который много лет находился в плену в этой стране. Сделано с итальянского языка RW». . Перевод Уиллиса неоднократно переиздавался.[5]

Полный английский перевод оригинальной (т.е. самой ранней известной нам) португальской рукописи был сделан Боксером и опубликован в 1953 г. Archivum Historicum Societatis Iesu, т. XXII, стр. 63–92.[5][6] Оригинальный португальский текст был с тех пор опубликован в Португалии.[7] и в т. 153 из Archivum Historicum Societatis Iesu в Риме.[8]

Опубликованные отчеты о других португальских пленных, захваченных вместе с Перейрой, включают письмо Афонсу Рамиро, отправленное из Учжоу на португальскую базу в Лангбайцзяо в 1555 г.[9]

Содержание отчета

Восстановленные ворота Цюаньшань Цюаньчжоу. Перейра и его товарищи по заключению, возможно, прошли через эти ворота (более раннее воплощение) по пути в Фучжоу.

Организация отчета Перейры несколько хаотична: это не строго хронологический отчет, описывающий цепочку событий («путевые заметки» или «мемуары»), ни трактат, описывающий различные аспекты Китая в некотором логическом порядке (как более поздняя книга размером с книгу). работает Гаспар да Круз, Бернардино де Эскаланте или же Хуан Гонсалес де Мендоса было бы). Вместо этого в той или иной степени присутствуют оба аспекта.

Рукопись Перейры начинается в стиле географического обзора. Как и большинство более поздних географических работ по Китаю, он начинает с перечисления китайских провинции ("Ширс ", в переводе Уиллиса), утверждая, что их 13, давая имена 11 из них и краткую информацию о некоторых, и заключая, что для" Конфу ", Юньнань и Сычуань, «сколько городов у [этих] трех графств, мы пока не знаем, равно как и собственные имена двенадцатого и тринадцатого графств и городов в них».[10] Это показывает, что Перейра (или его первые редакторы-иезуиты) не обладали информацией, которую лиссабонский историк Жуан де Барруш при написании Третьего Décadas da Ásia (опубликовано в 1563 году, но написано намного раньше), в котором правильно перечислены все пятнадцать провинций Мин Китая.[11]

Затем он переходит к краткому описанию китайских городов, «улицы которых прекрасны для созерцания» и которые украшены множеством »триумфальные арки ",[12] и густонаселенной и интенсивно возделываемой сельской местности. Ему импонируют дороги с хорошим покрытием и мосты прибрежной дороги Фуцзянь, построенной из огромных камней.[13]

Перейра удивлен, что слово «Китай», которое португальцы выучили в Южной и Юго-Восточной Азии, не известно в самом Китае, и вызывает любопытство. как Китайцы называют свою страну и себя. Он получает ответ, что «вся страна называется Тамен"(т.е. Да Мин ) и его люди, Таменджины (т.е. Да Мин рен, 大 明人, «люди Великого Мин»).[14]

Перемежающийся географическими деталями и отсылками к его личному опыту, содержится изрядное количество информации об администрации страны, должностях и ролях различных государственных чиновников.[15]

Описание правоохранительной системы Мин

Учитывая особые обстоятельства пребывания Перейры в Китае, неудивительно, что значительная часть рассказа Галеоте Перейры касается «внутренней стороны» дворов династии Мин.[16] и тюрьмы.[17]

Он описал суровые условия в тюрьмах того времени, а также практику телесное наказание:

Их кнуты сделаны из бамбука с расщелиной посередине и кажутся скорее простыми, чем острыми. Бьющий кнутом лежит на земле, пресмыкаясь. Палач наносит сильные удары этим бамбуком по бедрам, что люди дрожат от их жестокости. Десять полос вызывают много крови, двадцать или тридцать полностью портят плоть, пятьдесят или шестьдесят потребуется много времени, чтобы исцелиться, а если их число дойдет до ста, то они неизлечимы - и их отдают кто не имеет ничего, чем подкупить этих палачей, которые управляют ими.[18][19]

Несмотря на суровость наказаний, Перейра превозносит беспристрастность судебной системы Мин. Злых обвинений в адрес двух местных деятелей, очевидно, их бывших партнеров, было недостаточно, чтобы увидеть, как португальские контрабандисты стали козлами отпущения:

Где угодно в любом городе Христианский мир должны быть обвинены неизвестные люди, как мы, я не знаю, какой конец будет у самого дела Невинных; но мы в языческой стране, имея в качестве врагов двух самых влиятельных людей во всем городе, нуждающихся в переводчике, не знающих языка этой страны, в конце концов увидели, как наших великих противников бросили в тюрьму ради нас и лишили их должности и честь за непослушание - да, чтобы не избежать смерти, ибо, по слухам, они будут обезглавлены. А теперь посмотрим, справедливы ли [Мин] или нет.[20][21]

Религия

Даже пропорционально своей (более короткой) длине работа Перейры меньше посвящена религиозным вопросам, чем более поздние книги профессиональных христианских миссионеров (таких как Гаспар да Круз, Мартин де Рада или же Маттео Риччи ); тем не менее, он по-прежнему дает краткий отчет о религиозных обрядах обоих Хан и Хуэй люди. Он отмечает, что люди относятся к высшей божественной силе как к «Небесам», объясняя, что «поскольку мы обычно говорим:« Бог знает это », поэтому они говорят при каждом слове Tien xautee,[22] то есть «Небеса знают это» ».[23] Он действительно понимал, по крайней мере, что существует несколько типов храмов, и божество, которому поклоняются в некоторых из них, упоминается как Омитофом (Āmítuó Fó )[23]

Перейра считает Фуцзянь Мусульмане чтобы быть почти полностью ассимилированным в китайский мейнстрим. По его словам, они «так мало знали о своей секте, что не могли сказать ничего другого, кроме того, что« Магомет был мавром, мой отец - мавром, а я - мавром », а также другими словами их Алькоран, воздерживаясь от мяса свиней, они живут, пока дьявол не возьмет их всех ". ("Мавры " (португальский: Mouros) был в то время обычным способом для португальцев относиться к любым мусульманам).[24] Он говорит, что в Гуанси город, в котором он побывал (не совсем понятно, говорит ли он о Учжоу или же Гуйлинь ), все присутствующие на пятничной молитве в своих мечетях. Он думает, однако, что «это уже не выдержит», потому что, хотя старшее поколение все еще наблюдательно и помнит о своей старой родине в Amarquão (Самарканд ), «их потомство настолько сбито с толку, что в них нет ничего от мавра, кроме воздержания от мяса свиней, и все же многие из них едят его в частном порядке».[25]

Язык

Несколько ссылок на (китайских) переводчиков или проблемы, возникающие в их отсутствие, указывают на то, что немногие, если вообще какие-либо, португальские заключенные говорили по-китайски, по крайней мере вначале.[26] Нет точной информации о том, сколько китаец Перейра узнал даже к концу своего принудительного пребывания в стране.

Другие примечательные элементы рассказа Перейры

Нравиться Гаспар да Круз Несколько лет спустя Перейра встревожен распространенностью и всеобщим принятием гомосексуальных связей:

Самый большой недостаток, который мы находим в них, - это содомия, порок, очень распространенный среди самых подлых, и ничего странного среди лучших.[27]

Марко Поло тоже обнаружил, что практика столь же распространена и принята во времена правления монголов. Юань.

Но, как и Поло, у Перейры есть удивительные лакуны: он ни разу не ссылается на широко распространенную, обычную практику связывание ног (шестьсот лет в его время, три в Поло). Он также не упоминает об использовании травы чайный куст (чай), ни уникальный характер Империи система письма ни к его чудесным удобствам для печать из них.

Влияние счета Перейры

По оценке Боксера, около одной трети аккаунта Галеоте Перейры позже было включено в Гаспар да Круз с Трактат Китая, первая книга, посвященная Китаю, опубликованная в Европе (1569 г.).[28] Через эту книгу или Бернардино де Эскаланте работы, в значительной степени производные от да Круза, большая часть информации, переданной Перейрой, попала в Хуан Гонсалес де Мендоса с История Великого и Могущественного Китайского Королевства и положение в нем (1585), которая должна была стать самой авторитетной книгой Европы о Китае в течение следующих трех десятилетий.

Фернан Мендес Пинту с Перегринасао («Паломничество», 1614 г.) во многом зависит от Перейры.

Наследие

2005 год Английский язык Тайский фильм Король Создатель изображает персонажа, похожего на Галеоте Перейру. Хотя персонажа зовут Фернандо Де Гама, он известен как португальский солдат удачи, помогающий защищать сиамцев. Королевство Аюттхая где снят фильм.

Примечания

  1. ^ Витек и Себес 2002, п. 357
  2. ^ а б Boxer et al. 1953 г., стр. xxvii-xxx, l-liii
  3. ^ Boxer et al. 1953 г., п. 25
  4. ^ Boxer et al. 1953 г., стр. liv-lv
  5. ^ а б c Boxer et al. 1953 г., стр. lv-lvii.
  6. ^ Перевод воспроизводится на стр. 3-43 в Boxer et al. 1953 г.
  7. ^ См. Библиографическую информацию в http://tesisenred.net/bitstream/handle/10803/4951/fmpnro4de4.pdf?sequence=4
  8. ^ "Кое-что о Китае, полностью известное португальцам, находившимся там в плену, взято из трактата, написанного Галиотом Перейрой, джентльменом, который был заключенным там несколько лет и на самом деле видел, как все это происходило, и который [ таким образом] имеет большой авторитет ", документ 81 в Витек и Себес 2002, стр. 357–408
  9. ^ «Афонсу Рамиро, пленник, португальцам на Лангбайцзяо». Документ 48 в Витек и Себес 2002, стр. 257–271
  10. ^ Boxer et al. 1953 г., стр. 3–5. Боксер отмечает, что он не может идентифицировать «Конфу» Галеоте.
  11. ^ Boxer et al. 1953 г., стр. 5–6
  12. ^ Boxer et al. 1953 г., п. 10; Перейра приводит в пример «Чинчео», который, по мнению Боксера, относится здесь к Цюаньчжоу, хотя в других произведениях того периода также упоминались близлежащие Чжанчжоу
  13. ^ Boxer et al. 1953 г., стр. 8–10
  14. ^ Boxer et al. 1953 г., стр. 28–29
  15. ^ Boxer et al. 1953 г., pp. 13–14,17–22, а также в других местах всего отчета.
  16. ^ Boxer et al. 1953 г., стр. 18–21
  17. ^ Boxer et al. 1953 г., стр. 21–25
  18. ^ Джонатан Спенс, Великий континент Чань: Китай в западном сознании, Нью-Йорк: 1999, W. W. Norton & Company, ISBN  978-0-393-31989-7 , п. 21.
  19. ^ Boxer et al. 1953 г., стр. 18–19
  20. ^ Спенс (1999), стр. 23.
  21. ^ Boxer et al. 1953 г., стр. 20–21
  22. ^ Китайский : 天 晓 的; пиньинь : Тянь Сяо де; обратите внимание, что использование буквы Икс в пиньинь нет ничего нового!
  23. ^ а б Boxer et al. 1953 г., стр. 15–16
  24. ^ Boxer et al. 1953 г., п. 36
  25. ^ Boxer et al. 1953 г., стр.37
  26. ^ Boxer et al. 1953 г., стр. 16,17,21
  27. ^ Boxer et al. 1953 г., стр. 16–17
  28. ^ Boxer et al. 1953 г., п. lviii.

Рекомендации

  • Боксёр Чарльз Ральф; Перейра, Галеоте; Круз, Гаспар да; Рада, Мартин де (1953), Южный Китай в шестнадцатом веке: рассказы Галеоте Перейры, о. Гаспар да Круз, О.П. [и] о. Мартин де Рада, O.E.S.A. (1550-1575), Выпуск 106 произведений, выпущенных Обществом Хаклуйт, Отпечатано для Общества Хаклуйт (Включает английский перевод отчета Галеоте Перейры с португальского оригинала, который не был опубликован до 1953 года, с комментариями К. Р. Боксера)
  • Lach, Дональд Ф. (1965), Азия в становлении Европы, Том I, Книга вторая, Издательство Чикагского университета (Общая информация о взаимосвязи между ранними европейскими счетами Китая)
  • Витек, Джон В .; Себес, Джозеф С., ред. (2002), Памятник Синице I (1546-1562), Monumenta Historica Societatis Iesu, vol. 153, Рим: Institum Historicum Societatis Iesu, ISBN  978-88-7041-153-9