Китайская культура - Chinese culture

О культуре материкового Китая после 1949 года см. Культура Китайской Народной Республики.

История Китая
История Китая
ДРЕВНИЙ
Неолит c. 8500 - ок. 2070 г. до н.э.
Ся c. 2070 - ок. 1600 г. до н.э.
Шан c. 1600 - ок. 1046 г. до н.э.
Чжоу c. 1046 - 256 гг. До н. Э.
 Западная Чжоу
 Восточная Чжоу
   Весна и осень
   Воюющие государства
ИМПЕРИАЛ
Цинь 221–207 гг. До н. Э.
Хан 202 г. до н.э. - 220 г. н.э.
  Западная Хань
  Синь
  Восточная Хань
Три царства 220–280
  Вэй, Шу и Ву
Джин 266–420
  Вестерн Джин
  Восточный ДжинШестнадцать королевств
Северная и Южная династии
420–589
Sui 581–618
Тан 618–907
  (У Чжоу 690–705)
Пять династий и
Десять Королевств
907–979		Ляо 916–1125
Песня 960–1279
  Северная песняЗападная Ся
  Южная ПесняДжинЗападный Ляо
Юань 1271–1368
Мин 1368–1644
Цин 1636–1912
СОВРЕМЕННЫЙ
Китайская республика на материке 1912–1949 гг.
Китайская Народная Республика 1949 – настоящее время
Китайская республика на Тайване с 1949 г. по настоящее время
Статьи по Теме
Фарфор настолько отождествляется с Китаем, что в повседневном английском языке его называют «китай».
Цинхуаци (сине-белая керамика), самый известный вид фарфора в Династия Цин. в ранний современный период, он также был важным товаром международной торговли Китая.
Сосна, слива и журавли, 1759, Шэнь Цюань (1682–1760). Свиток, тушь, цвет на шелке. В Дворцовый музей, Пекин.
Бабочка и Глициния Сюй Си (886–975). Расположен в Национальный дворец-музей в Тайбэй.
Китайский живопись тушью называется Орлы от Линь Лян (1416–1480). Расположен в Национальный дворец-музей.

китайская культура (упрощенный китайский : 中华 文化; традиционный китайский : 中華 文化; пиньинь : Чжунхуа Венхуа) - одна из древнейших культур мира, возникшая тысячи лет назад.[1][2] Территория преобладания культуры охватывает большой географический регион в Восточная Азия и чрезвычайно разнообразен и разнообразен, с обычаями и традициями, сильно различающимися между провинции, города, и даже города.

Китайская цивилизация исторически считается доминирующей культурой Восточной Азии.[3] С участием Китай быть одним из самые ранние древние цивилизации, Китайская культура оказывает глубокое влияние на философию, добродетель, этикет и традиции Азия назначить свидание.[4]китайский язык, керамика, архитектура, Музыка, танцевать, литература, боевые искусства, кухня, Изобразительное искусство, философия, деловой этикет, религия, политика, и история имеют глобальное влияние, а его традиции и фестивали также отмечаются, прививаются и практикуются людьми по всему миру.[5][6][7] Согласно Roie Yellinek ET AL, китайская культура также используется как Мягкая сила Трубопровод. Его использовали для формирования позитивного осознания Китай во всем мире. [8]

Идентичность

От Династия Цинь до конца Династия Цин (221 г. до н.э. - 1840 г.) китайское правительство разделило китайский народ на четыре класса: домовладелец, крестьянин, мастера, и купец. Помещики и крестьяне составляли два основных класса, а торговцы и ремесленники - два второстепенных. Теоретически, кроме положения Императора, ничего не было наследственным.[нужна цитата ]

Этническая группа большинства Китая, Хань китайский являются Восточная Азия этническая группа и нация. Они составляют примерно 92% населения Китая, 95% населения Китая. Тайвань (Хань тайваньский ),[9] 76% от Сингапур,[10] 23% от Малайзия, и около 17% население мира, делая их самая большая этническая группа в мире, насчитывающая более 1,3 миллиарда человек.

В современном Китае официально обозначено 56 этнические группы.[11] На протяжении всей истории Китая многие некитайские этнические группы ассимилировались с ханьскими китайцами, сохранили свою отчетливую этническую идентичность или исчезли.[12] В то же время большинство ханьских китайцев на протяжении веков сохраняло отчетливые лингвистические и региональные культурные традиции. Период, термин Чжунхуа Миньцзу (упрощенный китайский : 中华民族; традиционный китайский : 中華民族) был использован для описания понятия Китайский национализм в общем. Большая часть традиционной идентичности в сообществе связана с различением фамилия.

Региональный

Основная статья: Список регионов Китайской Народной Республики
Дунъян Лужай
Резиденция семьи Лу в Дунъяне, построенная в период Мин.
Старый город Фэнхуан
Уезд Фэнхуан, древний город, в котором хранится множество архитектурных памятников стилей Мин и Цин.
Исянь Хунцунь
Hongcun, деревня в уезде И в историческом районе Хуэйчжоу на юге провинции Аньхой.
Синье
Синье, деревня, известная своей хорошо сохранившейся архитектурой эпох Мин и Цин и старинными жилыми домами.
Цветочный театр, здание гильдии периода Цин.

За 361 год гражданской войны после Династия Хан (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.) произошла частичная реставрация феодализм когда появились богатые и влиятельные семьи с большим количеством земли и огромным количеством полукрепостных крестьян. Они доминировали на важных гражданских и военных должностях в правительстве, делая эти должности доступными для членов своих семей и кланов.[13][14] После желтого цвета династии Тан[требуется разъяснение ] появление, правительство продлило имперский экзамен система как попытка искоренить этот феодализм.[нужна цитата ] Традиционная китайская культура охватывает большие географические территории, где каждый регион обычно делится на отдельные субкультуры. Каждый регион часто представлен тремя наследственными предметами. Например, Гуандун представлен Ченпи, выдержанный имбирь и сено.[15][16] Другие включают древние города, такие как Линьань (Ханчжоу ), который включает в себя чайный лист, бамбуковые побеги ствол, и орех гикори.[17] Такие различия дают начало старой китайской пословице: «十里 不同 風, 百里 不同 俗 / 十里 不同 風»: «практика варьируется в пределах десяти Ли, обычаи различаются в пределах ста Ли". 31 подразделения провинциального уровня из Китайская Народная Республика сгруппированы по бывшим административным районам с 1949 по 1980 год, которые теперь известны как традиционные регионы.

Социальная структура

Основная статья: Социальная структура Китая

Поскольку Три государя и пять императоров период, некоторая форма Китайский монарх был прежде всего главным правителем. Разные периоды истории имеют разные названия для разных позиций в обществе. Концептуально все имперские или феодальные периоды похожи, когда правительство и военные чиновники занимают высокое положение в мире. иерархия, а остальное население на регулярной Китайское право.[18] С конца Династия Чжоу (1046–256 гг. До н.э.) и далее традиционное китайское общество было организовано в иерархическую систему социально-экономических классов, известную как четыре профессии.

Однако эта система не охватывала все социальные группы, а различия между всеми группами стали размытыми с тех пор, как коммерциализация китайской культуры в Династия Сун (960–1279 гг. Н. Э.). Древнекитайское образование также имеет долгую историю; с тех пор как Династия Суй (581-618 гг. ученые-бюрократы. Это привело к созданию меритократия, хотя успех был доступен только мужчинам, которые могли позволить себе подготовку к экзамену. Императорские экзамены требовали от абитуриентов писать эссе и демонстрировать мастерство конфуцианской классики. Те, кто сдал высший уровень экзамена, становились элитными учеными-чиновниками, известными как дзинси, очень уважаемое социально-экономическое положение. Основная мифологическая структура возникла вокруг темы мифология имперских экзаменов. Торговлям и ремеслам обычно обучали шифу. Женщина-историк Бан Чжао написал Уроки для женщин в Династия Хан и обозначил четыре добродетели женщины должны соблюдать, а такие ученые, как Чжу Си и Ченг И расширил бы это. Китайский брак и Даосские сексуальные практики некоторые из обрядов и обычаев, встречающихся в обществе.

С ростом европейской экономической и военной мощи, начавшейся в середине 19 века, некитайские системы социальной и политической организации приобрели сторонников в Китае. Некоторые из этих потенциальных реформаторов полностью отвергли культурное наследие Китая, в то время как другие стремились объединить сильные стороны китайской и европейской культур. По сути, история Китая 20-го века - это история экспериментов с новыми системами социальной, политической и экономической организации, которые позволили бы реинтегрировать нацию после династического краха.

Духовные ценности

Висячий монастырь, храм с сочетанием Даосизм, буддизм, и Конфуцианство.
Пещера Фэнсянь (ок. 675 г. н.э.) Гроты Лунмэнь, по заказу У Цзэтянь.
Ло Ян Гроты Врат Дракона
Внутри пещеры Гроты Лунмэнь
Основные статьи: Концепции китайского духовного мира, Китайский буддизм, и Китайская мифология

Большая часть духовности происходит от Китайский буддизм, Даосизм и Конфуцианство. Тема, на которую школа оказала наибольшее влияние, всегда обсуждается, как и многие концепции, такие как Неоконфуцианство, буддизм и многие другие. Реинкарнация и другие возрождение Концепция - это напоминание о связи между реальной и загробной жизнью. В китайской деловой культуре понятие Гуаньси, указывающий на примат отношений над правилами, был хорошо задокументирован.[19] Хотя многие божества являются частью традиции, некоторые из самых известных святых фигур включают Гуань Инь, то нефритовый император и Будда.

Китайский буддизм сформировал китайскую культуру во многих областях, включая искусство, политика, литература, философия, лекарство, и материальная культура. Перевод большого количества индийских буддийских священных писаний на китайский язык и включение этих переводов вместе с сочинениями, написанными в Китае, в печатный канон имели далеко идущие последствия для распространения буддизм по всему Китаю. Китайский буддизм также отмечен взаимодействием между Индийские религии, Китайская религия и Даосизм.

Религия

Основные статьи: Религия в Китае, Даосизм, Китайская народная религия, и Гадание § Восточное гадание

Китайская религия изначально была ориентирована на поклонение верховному богу. Шан Ди во времена династий Ся и Шан, царь и прорицатели действовали как священники и использовали кости оракула. Династия Чжоу ориентировала его на поклонение более широкой концепции неба. Большая часть китайской культуры основана на представлении о существовании духовного мира. Бесчисленное множество методы гадания помогли ответить на вопросы, даже выступая в качестве альтернативы медицине. Фольклор помогли заполнить пробел между вещами, которые невозможно объяснить. Часто существует размытая грань между мифом, религией и необъяснимым явлением. Многие истории с тех пор превратились в традиционные китайские праздники. Другие концепции распространились за пределы мифологии в духовные символы, такие как Бог двери и Имперские львы-хранители. Наряду с верой в святых существует и зло. Такие практики, как даосские экзорцизм борьба Могвай и Цзянши с мечами из персикового дерева - это лишь некоторые из концепций, передаваемых из поколения в поколение. Немного Китайское гадание ритуалы все еще используются сегодня после тысячелетий совершенствования.

Даосизм - это религиозная или философская традиция Китайский происхождение, которое подчеркивает жизнь в гармонии с Дао (道, буквально "Путь", также романизируется как Дао ). В Дао фундаментальная идея в большинстве Китайский философский школы; в даосизме, однако, это означает принцип, являющийся источником, структурой и субстанцией всего сущего.[20][21] Даосизм отличается от Конфуцианство не делая упор на жесткие ритуалы и социальный порядок.[20] Даосская этика различается в зависимости от конкретной школы, но в целом обычно подчеркивается: у вэй (действие без усилий), «естественность», простота, спонтанность и Три сокровища: 慈 «сострадание», 儉 / 俭 «бережливость» и 谦 «скромность». Корни даосизма уходят, по крайней мере, в 4 век до нашей эры. Ранний даосизм черпал свои космологические представления из Школа Иньян (Натуралистов), и на него глубоко повлиял один из старейших текстов китайской культуры, Ицзин, который излагает философскую систему о том, как поддерживать человеческое поведение в соответствии с чередующимися циклами природы. "Законник " Шен Бухай мог также иметь большое влияние, разъясняя realpolitik У Вэй.[21][22][23] В Дао Дэ Цзин, компактная книга, содержащая учения, приписываемые Лаоцзы (Китайский : 老子; пиньинь : Lozǐ; Уэйд – Джайлз : Лао-цзы), широко считается краеугольным камнем даосской традиции, наряду с более поздними труды Чжуанцзы.

Философия и законничество

Основные статьи: Китайская философия, Конфуцианство, и Законничество (китайская философия)

Конфуцианство, также известное как руизм, было официальной философией на протяжении большей части Императорский Китай истории России, и владение конфуцианскими текстами было главным критерием вступление в имперскую бюрократию. Еще ряд авторитарный напряжения мысли также оказали влияние, такие как Законничество Между философиями часто возникали конфликты, например то Династия Сун Неоконфуцианцы считал, что легализм отошел от изначального духа конфуцианства. Экзамены и культура заслуг по-прежнему высоко ценятся в Китае сегодня. В последние годы ряд Новые конфуцианцы (не путать с неоконфуцианством) выступали за то, что демократические идеалы и права человека вполне совместимы с традиционными конфуцианскими «азиатскими ценностями».[24]

Конфуцианство описывается как традиция, философия, религия, гуманистическая или рационалистическая религия, способ правления или просто образ жизни.[25] Конфуцианство развилось из того, что позже было названо Сотни школ мысли из учений Китайский философ Конфуций (551–479 г. до н.э.), считавший себя ретранслятором ценностей Династия Чжоу золотой век несколько веков назад.[26] в Династия Хан (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.), конфуцианские подходы вытеснили «прото-даосов» Хуан-Лао, как официальная идеология, в то время как императоры смешивали то и другое с реалистическими приемами легализма.

Сотни школ мысли

Места рождения известных китайских философов Сотни школ мысли династии Чжоу.
Основные статьи: Сотни школ мысли, Мохизм, Искусство войны, и Школа натуралистов

Сотни школ мысли были философиями и школами, которые процветали с VI века до 221 года до н.э. Весенний и осенний период и Период воюющих царств древнего Китая.[27] Эра большой культурной и интеллектуальной экспансии в Китае,[28] это было чревато хаосом и кровопролитными битвами, но его также называли Золотым веком Китайская философия потому что широкий круг мыслей и идей свободно развивался и обсуждался. Это явление получило название Спор сотни школ мысли (家爭鳴 / 百家争鸣; bǎijiā zhēngmíng; пай-цзя чэн-мин; "сто школ спорят"). Мысли и идеи, обсуждавшиеся и уточненные в этот период, оказали глубокое влияние на образ жизни и общественное сознание до наших дней в Китае и по всей Восточной Азии. В интеллектуальный Общество этой эпохи характеризовалось странствующими учеными, которых часто нанимали различные государственные правители в качестве советников по методам управления, войне и дипломатии. Этот период закончился подъемом имперской Династия Цинь и последующие чистка инакомыслия. Традиционным источником для этого периода является Шиджи, или Записки великого историка от Сыма Цянь. Автобиографический раздел Шиджи«Тайшигун Цзысюй» (太史 公 自序) относится к школам мысли, описанным ниже.

Мохизм был древнекитайская философия из логика, рациональный думал и наука разработан академический ученые который учился у древнекитайского философа Mozi (ок. 470 г. до н. э. - ок. 391 г. до н. э.) и воплощен в одноименной книге: Mozi. Другая группа - Военная школа (兵家; Бинцзя) которые изучали войну и стратегию; Сунзи и Солнце Бин были влиятельными лидерами. Школа естествоиспытателей была Воюющие государства философия эпохи, которая синтезировала концепции Инь Янь и Пять Элементов; Цзоу Ян считается основателем этой школы.[29] Его теория пыталась объяснить вселенную с точки зрения основных сил в природе: дополнительных агентов инь (темный, холодный, женский, отрицательный) и ян (светлый, горячий, мужской, положительный) и пяти элементов или пяти фаз (вода, огонь, дерево, металл и земля).

Язык

Диапазон китайских диалектных групп по Атлас языков Китая.[30]
Основные статьи: китайский язык и История мандарина

Древний письменный стандарт был Классический китайский. Он использовался тысячи лет, но в основном использовался учеными и интеллектуалами, которые составляют «высший» класс общества, называемого «ши да фу (士大夫)». Обычным людям было сложно, но возможно перейти в этот класс, сдав письменные экзамены. Позднее каллиграфия стала коммерческим достоянием, а работы известных художников стали ценным достоянием. Китайская литература имеет долгое прошлое; самая ранняя классическая работа на китайском языке И Цзин или «Книга перемен» датируется примерно 1000 годом до нашей эры. Расцвет философии в Период воюющих царств произвел такие примечательные произведения, как произведения Конфуция Аналекты и Лаоцзы с Дао Дэ Цзин. (См. Также: Китайская классика.) Часто писались династические истории, начиная с Сыма Цянь основополагающий Записки великого историка, который был написан с 109 г. до н.э. по 91 г. до н. э. династия Тан была свидетелем поэтический цветение, в то время как Четыре великих классических романа китайской литературы были написаны во времена династий Мин и Цин. Печать в виде подвижный тип был разработан во время Династия Сун. Академии ученых, спонсируемые империей, были созданы, чтобы комментировать классические произведения как в печатной, так и в рукописной форме. Роялти также часто участвовали в этих обсуждениях.

Китайские философы, писатели и поэты пользовались большим уважением и играли ключевую роль в сохранении и развитии культуры империи. Однако некоторые ученые-классики были известны своим смелым описанием жизни простых людей, часто к неудовольствию властей. В начале 20 века большая часть населения все еще была неграмотный, и многие взаимно непонятные языки (Мандарин, Ву, Юэ (Кантонский ), Мин Нан (Бан-лам-гу), Джин, Сян, Хакка, Ган, Хуэй, пинг и т. д.) в разных регионах препятствовали общению с людьми из других регионов. Тем не менее, письменный язык поддерживает общение и передачу официальных приказов и документации по всему региону Китая. Реформаторы решили установить национальный язык, остановившись на пекинском языке. Мандарин как устная форма. После 4 мая движение, Классический китайский быстро заменили письменный местный китайский, созданный по образцу лексики и грамматики стандартного разговорного языка.[31]

Каллиграфия

Основная статья: Китайская каллиграфия
Китайская каллиграфия написано поэтом Ван Сичжи (王羲之) из Династия Цзинь

Китайская каллиграфия - это форма эстетичного письма (каллиграфия ), или художественное выражение человеческого языка в материальной форме. Существуют некоторые общие стандартизации различных стили каллиграфии в этой традиции. Китайская каллиграфия и тушь и мыть живопись тесно связаны: они достигаются с использованием схожих инструментов и техник и имеют долгую историю общего мастерства. Отличительные черты китайской живописи и каллиграфии включают акцент на движении, наполненном динамичной жизнью. По словам Стэнли-Бейкера, «каллиграфия - это чистая жизнь, переживаемая через энергию в движении, которая регистрируется как следы на шелке или бумаге, а время и ритм в перемещающемся пространстве являются основными ингредиентами».[32] Каллиграфия также привела к развитию многих форм искусства в Китае, в том числе печать резьба, декоративные пресс-папье и чернильные камни.

В Четыре сокровища исследования - кисть, тушь, бумага и чернильный камень в Китайская каллиграфия традиции.

В Китае каллиграфию называют Шуфо (書法 / 书法), буквально: «способ / метод / закон письма»;[33] Shodō (書 道 / 书 道) в Японии (буквально: «способ / принцип письма»); и Seoye (서예; 書 藝) в Корее (буквально: «навык / критерий[34] письма "). Китайская каллиграфия обычно считается одним из" искусств "(китайский 藝術 / 艺术 пиньинь : Йишо) в странах, где это практикуется. Китайская каллиграфия фокусируется не только на методах письма, но и на воспитании своего характера (人).[35] и учили как стремление (- 書法; пиньинь : шуфо, "правила написания Ханьские персонажи "[36]).

Литература

Основная статья: Китайская литература

В Династия Чжоу часто рассматривается как пробный камень китайского культурного развития. Концепции, охватываемые Китайские классические тексты представляют широкий спектр предметов, включая поэзия, астрология, астрономия, календарь, созвездия и многие другие. Некоторые из наиболее важных ранних текстов включают И Цзин и Шуцзин в пределах Четыре книги и пять классических произведений. Многие китайские концепции, такие как Инь и Янь, Ци, Четыре столпа судьбы относительно неба и земли теоретизировались еще в доимперские периоды. К концу династии Цин китайская культура вступит в новую эру с письменный местный китайский для простых граждан. Ху Ши и Лу Синь были бы пионерами в современной литературе. После основания Китайская Народная Республика, изучение современной китайской литературы постепенно расширялось. Современная литература сформировала аспект в процессе формирования современных интерпретаций государственности и создания чувства национального духа.[нужна цитата ]

Поэзия в династии Тан

Копия времен династии Тан предисловия к Лантинцзи Сюй стихи, написанные на Сбор павильона орхидей, первоначально приписываемый Ван Сичжи (303–361 гг. Н.э.) Династия Цзинь
Основная статья: Танская поэзия

Поэзия Тан относится к поэзия написаны примерно в то время или в характерном стиле Китая Династия Тан (18 июня 618 - 4 июня 907, в том числе 690–705 годы правления У Цзэтянь ) или следует определенному стилю, часто рассматриваемому как Золотой век из Китайская поэзия. Во времена династии Тан поэзия продолжала оставаться важной частью общественной жизни на всех уровнях общества. От ученых требовалось овладеть поэзией для сдачи экзаменов на государственную службу, но теоретически это искусство было доступно каждому.[37] Это привело к большому количеству стихов и поэтов, частичные записи которых сохранились и сегодня. Двое самых известных поэтов того периода были Ли Бай и Ду Фу. Поэзия Тан оказала постоянное влияние на мировую литературу, а также на современную и квази-современную поэзию. В Quantangshi Антология ("Complete Tang Poems"), составленная в начале восемнадцатого века, включает более 48 900 стихотворений, написанных более чем 2200 авторами.[38]

В Quantangwen (全 唐文, «Полная Танская проза»), несмотря на свое название, содержит более 1500 фу и еще один широко используемый источник поэзии Тан.[38] Несмотря на их названия, эти источники не являются исчерпывающими, и рукописи, обнаруженные в Дуньхуане в двадцатом веке вошли многие ши и немного фу, а также варианты прочтения стихов, которые также вошли в более поздние антологии.[38] Существуют также собрания произведений отдельных поэтов, которые, как правило, могут быть датированы более ранними, чем антологии Цин, хотя немного ранее, чем одиннадцатый век.[39] Такие сборники сохранились только у около сотни поэтов Тан.[39] Другой важный источник - антологии поэзии, составленные во времена династии Тан, хотя полностью или частично сохранились только тринадцать таких антологий.[40] Многие записи стихов, а также другие сочинения были утеряны, когда танская столица Чанган был поврежден войной в восьмом и девятом веках, так что, хотя сохранилось более 50 000 танских стихов (больше, чем в любой более ранний период в истории Китая), это, вероятно, составляет лишь небольшую часть поэзии, фактически созданной в течение этого периода.[39] Согласно каталогу императорской библиотеки 721 года, многие поэты седьмого века оставили после себя огромные тома поэзии, из которых сохранилась лишь малая часть.[39] и есть заметные пробелы в поэтических произведениях даже Ли Бай и Ду Фу, двух самых знаменитых танских поэтов.[39]

Ci в династии Сун

Основная статья: Си (стихи)

Ci (辭 / 辞) - поэтическая форма, разновидность лирическая поэзия, выполненный в традициях Классическая китайская поэзия. Ci использовать набор поэтические метры полученных из базового набора определенных паттернов в формальных типах с фиксированным ритмом, фиксированным тоном и переменной длиной строки, или модельных примерах: ритмический и тональный паттерн ci основаны на определенных окончательных мелодиях музыкальных песен. Они также известны как Чхандуанджу (長短句 / 长短句, «линии неправильной длины») и Шию (詩 餘 / 诗 馀, «то, что рядом с поэзией»). Обычно количество символы в каждой строке и расположение тона были определены одним из примерно 800 шаблонов, каждый из которых связан с определенным названием, называемым cípái 詞牌 / 词牌. Первоначально они были написаны для исполнения на мелодию этого названия в заданном ритме, рифма, и темп. В Династия Сун был также периодом большой научной литературы и видел создание таких произведений, как Су Сон с Синь Исян Фаяо и Шен Куо с Эссе о бассейне мечты. Были также огромные труды по историографии и большие энциклопедии, такие как Сыма Гуан с Цзыжи Тунцзянь 1084 года или Четыре великие книги песен полностью составлено и отредактировано к XI веку.

Известные конфуцианцы, Даосы и ученые всех классов внесли значительный вклад в документирование истории и в создание святых концепций, которые кажутся на сотни лет раньше времени. Хотя самые старые из сохранившихся текстовых примеров сохранившихся ci относятся к 8 веку н.э. Дуньхуанские рукописи,[41] начиная с поэзия из Династия Лян, то ci следовал традиции Ши Цзин и юэфу: это были тексты, которые превратились из анонимных популярных песен в сложный литературный жанр; хотя в случае ci некоторые из его паттернов с фиксированным ритмом берут начало в Центральная Азия. Форма получила дальнейшее развитие в Династия Тан. Хотя вклад Ли Бо (также известный как Ли По, 701 - 762), чреваты историческими сомнениями, несомненно, поэт Тан Вэнь Тинь Юнь (812–870) был великим мастером ci, написав его в его отчетливой и зрелой форме.[42] Одним из наиболее известных практиков и разработчиков этой формы был Ли Ю из Южный Тан Династия во время Период пяти династий и десяти королевств. Однако ci форма классической китайской поэзии особенно связана с поэзия династии Сун, во время которого это действительно была популярная поэтическая форма. Возрождение ci поэтическая форма возникла в конце Династия Мин и начало Династия Цин которая характеризовалась исследованием эмоций, связанных с романтической любовью, вместе с ее оценкой, часто в контексте краткого поэтического рассказа в рамках ci стихотворение или связанная группа ci стихи в приложении к Чуаньци форма рассказов в стихах.[43]

Qu в династии Юань

Основная статья: Цюй (поэзия)

В Qu форма поэзии - это разновидность Классическая китайская поэтическая форма, состоящий из слов, написанных одним из ряда определенных, установленных шаблоны тона, основанный на мелодиях разных песен. Таким образом Qu Стихи - это тексты со строками различной длины и длины, составленные в соответствии с определенными и конкретными, фиксированными образцами рифмы и тона обычных музыкальных произведений, на которых они основаны, и после которых эти согласованные вариации в текстах (или отдельных Qu стихи) обычно берут свое имя.[44] Стихи с фиксированным тоном, такие как Qu и ci вместе с ши и фу формы поэзии включают три основных формы Классическая китайская поэзия. В Китайская литература, то Qu (Китайский : 曲; пиньинь : qǔ; Уэйд – Джайлз : chü) форма стихов из Династия Юань можно назвать Юаньцюй (元曲 P: Yuánqǔ, Вт: Юань-чжу). Qu может быть получен из Китайская опера, такой как Zaju (雜劇 / 杂剧), и в этом случае эти Qu могут называться Sanqu (散曲). В Сан в Sanqu относится к обособленному статусу Qu текст этой формы стиха: другими словами, текст песни стоит отдельно, а не как часть оперного исполнения. Поскольку Qu стал популярным в конце Южная Песня династии, и достигла особого пика популярности в поэзия династии Юань, поэтому его часто называют Юаньцюй (元曲), указывающий тип Qu нашел в Китайская опера типично для эпохи династии Юань. И то и другое Sanqu и Ci написаны ли тексты под разные мелодии, но Sanqu отличается от Ci в том, что он более разговорный и может содержать Чензи (襯 字 / 衬 字 «слова-заполнители», которые являются дополнительными словами для более полного смысла). Sanqu можно разделить на Сяолин (小令) и Сантао (散 套), причем последний содержит более одной мелодии.

Романы времен династии Мин и династии Цин

Книги династии Мин по резьбе по дереву в Камера Тиан И коллекция
Основная статья: Четыре великих классических романа

Четыре великих классика[45] или классические романы Китайская литература[46][а] четыре романы китайская литературная критика обычно считает величайшим и наиболее влиятельным из произведений китайской литературы до современного периода. Знакомства с Мин и Цин династий, они хорошо известны большинству китайцев напрямую или благодаря их многочисленным приспособлениям к Китайская опера и другие формы популярная культура. Они входят в число самых длинных и старейших романов в мире и считаются вершиной литературных достижений Китая в классических романах, оказывая влияние на создание многих историй, пьес, фильмов, игр и других форм развлечений в других частях Восточной Азии.

Китайская фантастика, основанная на классических повествовательных произведениях, таких как Шишуо Синью, Соу Шен Джи, Вэньюань Инхуа, Да Тан Сию Цзи, Юян Зазу, Тайпин Гуанджи, и официальные истории, развившиеся в роман еще в Династия Сун. Роман как развернутое прозаическое повествование, которое реалистично создает собственный правдоподобный мир, развивавшийся в Китае и Европе с 14 по 18 века, хотя и немного раньше в Китае. Китайские зрители больше интересовались историей и были более исторически настроены. Они ценили относительный оптимизм, моральный гуманизм и относительный упор на коллективное поведение и благополучие общества.[48]

Рост денежной экономики и урбанизация, начавшаяся в эпоху Сун, привели к профессионализации развлечений, чему способствовало распространение книгопечатания, рост грамотности и образования. И в Китае, и в Западной Европе роман постепенно становился все более автобиографичным и серьезным с точки зрения исследования социальных, моральных и философских проблем. Китайская фантастика последнего времени Династия Мин и рано Династия Цин был разнообразным, застенчивым и экспериментальным. Однако в Китае не было аналогов европейскому взрыву романов XIX века. Романы времен династий Мин и ранних династий Цин представляли собой вершину классической китайской художественной литературы.[49] Ученый и литературовед Эндрю Х. Плакс утверждает, что Романс трех королевств, Запас воды, Путешествие на Запад, и Золотой лотос в совокупности представляют собой технический прорыв, отражающий новые культурные ценности и интеллектуальные проблемы. Их образованные редакторы, авторы и комментаторы использовали повествовательные условности разработан из более ранние рассказчики, такие как эпизодическая структура, вкрапления песен и народных высказываний или обращение непосредственно к читателю, но они создавали застенчивые иронические повествования, кажущаяся близость которых замаскировала неоконфуцианскую моральную критику позднего упадка Мин. Плакс исследует текстовую историю романов (все они публикуются после смерти автора, обычно анонимно) и то, как иронические и сатирические приемы этих романов проложили путь к великим романам 18 века.[50] Плакс также показывает, что эти романы эпохи династии Мин имеют общие формальные характеристики.

Мода и одежда

Основные статьи: Китайская одежда, Древняя китайская одежда, и Ципао

История моды Китая насчитывает сотни лет и включает в себя одни из самых ярких и разнообразных аранжировок. Различные социальные классы в разные эпохи могут похвастаться разными модными тенденциями, желтый цвет обычно был зарезервирован для императора во времена Империи Китая.

Pre-Qing

Фреска времен династии Тан из Ли Сянь могила в Qianling показывает одежду ханьской знати той эпохи.

С самого начала своей истории, Одежда хань (особенно в элитных кругах) была неотделима от шелк, предположительно обнаруженный Желтый Император супруга Leizu. Династия, последовавшая за Шан, Западная династия Чжоу, установили строгое иерархическое общество, которое использовало одежду как статусный меридиан, и неизбежно высокий ранг влиял на витиеватость костюма. К таким маркерам относили длину юбки, ширину рукава и степень орнаментации. В дополнение к этим разработкам, ориентированным на классы, китайская одежда хань стала более свободной, с появлением широких рукавов и нефритовых украшений, свисающих с пояса, которые служили для сохранения йи закрыто. В йи был по существу обернут в стиле, известном как цзяолин юрен, или оборачивание правой стороны перед левой из-за того, что поначалу сложнее для правшей (жители Чжунюаня не одобряли леворукость как и многие другие исторические культуры, считая его неестественным, варварским, нецивилизованным и неудачным). В Династия Шан (ок. 1600 г. до н.э. - 1046 г. до н.э.), разработал рудименты китайской одежды; он состоял из йитуника до колен с узкими манжетами, перевязанная поясом, и узкая юбка до щиколотки, называемая чанг, носить с биксиДлина ткани до колен. Были использованы яркие основные цвета и зеленый цвет из-за степени технологичности того времени.

Ципао

Цяньлун Император (А Китайский император из Династия Цин ) носила маньчжурскую китайскую одежду - Ципао. (袍)

В течение Династия Цин, Последняя императорская династия Китая, произошла драматическая смена одежды, примеры которой включают Cheongsam (или ципао на китайском языке). Одежда эпохи до династии Цин упоминается как Hanfu или традиционный Ханьская китайская одежда. Многие символы, такие как Феникс использовались как в декоративных, так и в хозяйственных целях. Среди них были Баннеры (qí), в основном маньчжурские, которых в целом называли Баннер Люди (Vel пиньинь: qí rén). Маньчжурский женщины обычно носили слитное платье, которое в ретроспективе стало известно как qípáo (Uns袍, Маньчжурский: Сиджигиан или баннер платье). Общий термин как для мужской, так и для женской формы маньчжурской одежды, по сути схожей одежды, был Чангпао (長袍 / 长袍). В ципао свободно сидит и свисает прямо по телу или слегка расширяется по трапеции. По династическим законам после 1636 г. все Хань китайский в баннерной системе были вынуждены принять маньчжурскую мужскую прическу с ношением очередь как и все маньчжурские мужчины и одеваются в маньчжурских ципао. Однако приказ о том, чтобы обычные гражданские лица, не являющиеся ханьскими знаменами, носили маньчжурскую одежду, был отменен, и только хань, служившая в качестве чиновников, была обязана носить маньчжурскую одежду, а остальная часть гражданского населения хань одевалась так, как они хотели. Ципао покрыл большую часть тела женщины, открывая только голову, руки и кончики пальцев ног. Мешковатая одежда также скрывала фигуру владельца вне зависимости от возраста. Однако со временем ципао были скроены, чтобы стать более облегающими и открытыми. Современная версия, которая сейчас широко признана в Китае как «стандартная». ципао, был впервые разработан в Шанхай в 20-е годы, отчасти под влиянием пекинских стилей. Люди с нетерпением искали более модернизированный стиль одежды и преобразовывали старую ципао на свой вкус. Стройный и облегающий крой с высоким вырезом, он сильно отличался от традиционного. ципао. Это было классно куртизанки и знаменитости в городе, которые сделают эти узкие ципао популярный в то время.[51] В Шанхае он был сначала известен как Zansae или «длинное платье» (長衫 - мандаринский китайский: chángshān; Шанхайский: Zansae; Кантонский: Chèuhngsāam), и именно это имя сохранилось в английском языке как «cheongsam». Большинство ханьских мужчин из числа гражданского населения в конечном итоге добровольно приняли маньчжурскую одежду, в то время как ханьские женщины продолжали носить ханьскую одежду. До 1911 года чанпао была обязательной одеждой для китайских мужчин определенного класса, но китаянки хань продолжали носить свободную куртку и брюки с верхней юбкой для официальных мероприятий. В ципао был новым предметом моды для ханьских китаянок, когда они начали носить его примерно в 1925 году. ципао был широким и свободным. Поскольку чулочно-носочные изделия, в свою очередь, в последующие десятилетия пришли в упадок, в наши дни чонсамы стали чаще всего носить с голыми ногами.

Искусство

Ts'ui Po 002
Закрыть на Двойное счастье (Цуй Бай). Он был написан Цуй Бо, работавшим во время правления Шэньчжун. Национальный дворец-музей
Мао I 001
Кошки в саду, от Мао И, 12 век.
Дальнейшая информация: Искусство Китая

Китайское искусство Изобразительное искусство которые, будь то древние или современные, возникли или практикуются в Китае или китайскими художниками. Китайское искусство в Китайская республика (Тайвань) и зарубежный китайский также может считаться частью китайского искусства, где оно основано или опирается на китайское наследие и китайскую культуру. Рано "Каменный век искусство »восходит к 10 000 году до нашей эры и в основном состоит из простых керамика и скульптуры. После этого раннего периода китайское искусство, как и история Китая, обычно классифицируется по преемственности правления. династии из Китайские императоры, большая часть из которых длилась несколько сотен лет.

Китайское искусство, возможно, имеет самую старую непрерывную традицию в мире и отличается необычайной степенью преемственности и осознания этой традиции, не имеющей эквивалента западному краху и постепенному восстановлению классических стилей. СМИ, которые обычно засекречивались на Западе со времен эпоха Возрождения как декоративное искусство чрезвычайно важны в китайском искусстве, и большая часть лучших работ была произведена в больших мастерских или на фабриках практически неизвестными художниками, особенно в Китайская керамика.

Различные формы искусства находились под влиянием великих философов, учителей, религиозных деятелей и даже политических деятелей. Китайское искусство охватывает все грани Изобразительное искусство, народное искусство и исполнительское искусство. Керамика фарфора был одним из первых видов искусства в Палеолит период. Ранняя китайская музыка и поэзия находились под влиянием Книга Песен, а китайский поэт и государственный деятель Цюй Юань.

Китайская живопись стало высоко оцененным искусством в придворных кругах, охватывающих самые разные Шань шуй со специализированными стилями, такими как Живопись династии Мин. Рано Китайская музыка был основан на ударных инструментах, которые позже уступили место струнным и язычковым инструментам. Посредством Династия Хан вырезка из бумаги стал новым видом искусства после изобретения бумаги. Китайская опера также будут представлены и разветвлены на региональном уровне в дополнение к другим форматам исполнения, таким как эстрадное искусство.

Китайский фонарь

Красные фонари висят на деревьях во время празднования китайского Нового года в парке Дитан (Храм Земли) в Пекине.
Основные статьи: Бумажный фонарь и Небесный фонарь

Китайский бумажный фонарь (紙 燈籠, 纸 灯笼) - это фонарь из тонкой бумаги яркого цвета.[52] Бумажные фонарики бывают разных форм и размеров, а также разных способов изготовления. В своей простейшей форме они просто бумажный пакет с свеча помещен внутрь, хотя и посложнее фонари состоят из разборных бамбук или металлический каркас пялец, покрытый жесткой бумага. Иногда другие фонари могут быть сделаны из цветного шелка (обычно красного) или винила. Шелковые фонарики также складываются с помощью металлического расширителя и украшаются китайскими иероглифами и / или узорами. Виниловые фонари более прочные; они могут противостоять дождю, солнечному свету и ветру. Бумажные фонарики служат недолго, они быстро ломаются, а шелковые фонарики служат дольше. Золотая бумага на них скоро станет бледно-белой, а красный шелк станет смесью розового и красного. Часто ассоциируется с фестивали бумажные фонарики распространены в Китае, Японии, Корее, Тайване и аналогичных местах в Чайнатауны с большими сообществами Зарубежный китайский, где их часто вешают за пределами предприятий, чтобы привлечь внимание. В Японии традиционные стили включают бонбори и чочин и есть особый стиль надписи, который называется чочин модзи писал на них. Воздушные бумажные фонарики называются небесные фонарики, и часто выпускаются в ночное небо для эстетического эффекта при фестивали фонарей.

Китайский небесный фонарь (天 燈, 天 灯), также известный как Фонарь Kongming, это небольшой воздушный шар сделана из бумаги, с отверстием внизу, где висит небольшой костер. В Азии и во всем мире небесные фонарики традиционно изготавливались на протяжении веков, чтобы их запускали для игры или как часть давно установленных праздников. Название «небесный фонарь» является переводом Китайский имя, но они также упоминались как небесные свечи или огненные шары. Общая конструкция представляет собой тонкую бумажную оболочку, которая может быть примерно от 30 см паре метры поперек, с отверстием внизу. Отверстие обычно имеет ширину от 10 до 30 см (даже для самых крупных раковин) и окружено жестким воротником, который служит для подвешивания пламя источник и держать его подальше от стен. Когда горит, пламя нагревает воздух внутри фонаря, тем самым снижая его плотность и заставляя фонарь подниматься в воздух. Небесный фонарь находится в воздухе только до тех пор, пока горит пламя, после чего фонарь снова опускается на землю.

Китайский ручной веер

Складной веер из ароматизированного дерева, выпускаемый серийно, с изображением Великая китайская стена.

Самые старые из существующих китайских вееров - это пара тканых бамбук боковые вентиляторы из дерева или бумаги, 2 век до н. э.[53] В китайский символ слово «веер» (扇) этимологически происходит от изображения перьев под крышей. Определенный статус и пол будут связаны с определенным типом поклонников. В течение Династия Сун известных художников часто заказывали рисовать поклонников. Китайский танцевальный веер был разработан в 7 веке. Китайская форма ручного веера представляла собой ряд перьев, закрепленных на конце ручки. В более поздние века китайские стихи и идиомы из четырех слов использовались для украшения веера ручками для китайской каллиграфии. В древнем Китае вееры были разных форм и форм (например, в форме листа, овала или полумесяца) и изготавливались из различных материалов, таких как шелк, бамбук, перья и т. Д.[54]

Резной лак

Коробка с персонажем для "Весна" (春), Цяньлун период Династия Цин. Нанкинский музей
Основная статья: Резной лак

Резной лак или Qīdiāo (Китайский : 漆 雕) - отличительная китайская форма украшенных лак. Хотя лак использовался в Китае не менее 3000 лет,[55] техника вырезания на нем очень толстых покрытий, по-видимому, была разработана в 12 веке нашей эры. На его производство уходит очень много времени, и он всегда был предметом роскоши, в основном ограниченным Китаем.[56] хотя имитируется в Японский лак в несколько разных стилях. Процесс производства называется Diāoqī (雕漆/ 彫漆, лак для резьбы), хотя большинство сохранившихся образцов относятся к Мин и Цин династий, основные типы предметов для резьбы были начаты при Династия Сун, и развитие того и другого, а также техники резьбы по существу было завершено к началу эпохи Мин. Эти типы были абстрактными Гури или узор меча-навершие, фигуры в пейзаже, птицы и растения. К ним некоторые рисунки с религиозными символами, животными, благоприятными персонажами. (правильно) и имперских драконов можно добавить.[55] Предметы, выполненные в этой технике, представляют собой широкий спектр небольших типов, но в основном это практичные сосуды или контейнеры, такие как коробки, тарелки и подносы. Некоторые экраны и кусочки Китайская мебель был сделан. Резной лак редко сочетается с росписью лаком и другими лакированными техниками.[57]

Позднее китайские писатели приурочили появление резного лака к Династия Тан (618–906), и многие современные писатели указали на некоторые поздние доспехи Тан, найденные на Шелковый путь от Аурел Штайн а теперь в британский музей. Это красный и черный лак на верблюд скрыть, но лак очень тонкий, «менее одного миллиметра в толщину», и эффект совсем другой, с простыми абстрактными формами на ровном поле и почти без впечатления облегчение.[58] Стиль резьбы по густому лаку, использованный позже, впервые можно увидеть в Южная Песня (1127–1279), следуя развитию техники получения очень густого лака.[59] Есть некоторые свидетельства из литературных источников, что он существовал в конце Тан.[60] Сначала использованный стиль декора известен как Гури (屈 輪/ 曲 仑) от японского слова, обозначающего кольцо-навершие меча, где те же мотивы использовались в металле, и часто называется «паттерн меча-навершие» на английском языке. В этом стиле используется семейство повторяющихся фигур с двумя ветвями прокрутки, вырезанных с закругленным профилем на поверхности, но ниже V-образного сечения слоев лака разных цветов (черный, красный и желтый, а затем зеленый), дающий эффект «под мрамор» от контрастных цветов; эта техника называется tìxī (剔 犀/ 剃 犀) на китайском языке. Этот стиль продолжал использоваться до Династия Мин, особенно на небольших коробках и кувшинах с крышками, хотя после Песни часто использовался только красный цвет, а мотивы часто были вырезаны с более широкими плоскими пространствами на нижнем уровне, чтобы быть открытыми.[61]

Складывающийся экран

Китайская ширма, использовавшаяся при австрийском императорском дворе, 18 век, Коллекция Императорской Мебели
Основная статья: Складывающийся экран

Складной экран (упрощенный китайский : 屏风; традиционный китайский : 屏風) - это разновидность автономных мебель. Он состоит из нескольких рам или панелей, которые часто соединяются между собой петли или другими способами. Он может быть выполнен в различных дизайнах и из разных материалов. Складные ширмы имеют множество практических и декоративных применений. Это произошло из древний Китай, в конечном итоге распространившись на остальную часть Восточной Азии, Европы и других частей мира. Экраны появились в Китае во времена Восточного Чжоу период (771–256 гг. до н. э.).[62][63] Изначально это были однопанельные экраны в отличие от складных ширм.[64] Складные ширмы были изобретены в Династия Хан (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.).[65] Изображения этих складных ширм были найдены в гробницах ханьской эпохи, например, в одной из Чжучэн, Провинция Шаньдун.[62]

Складные ширмы изначально делались из деревянных панелей и раскрашивались на лакированный поверхности, в конечном итоге складывающиеся ширмы из бумаги или шелк тоже стали популярными.[64] Хотя было известно, что складные ширмы использовались с древность, он стал быстро популярен в Династия Тан (618–907).[66] Во времена династии Тан складные ширмы считались идеальным украшением для многих художников, демонстрирующих свои картины и каллиграфия на.[63][64] Многие художники рисовали на бумаге или шелке и наносили их на ширму.[63] В исторической литературе того времени упоминались две отдельные художественные складные ширмы. Один из них был известен как хуапинг (упрощенный китайский : 画屏; традиционный китайский : 畫屏; горит 'раскрашенный складной экран'), а другой был известен как шуметь (упрощенный китайский : 书 屏; традиционный китайский : 書 屏; горит "каллиграфический складной экран").[64][66] Люди нередко заказывали складные ширмы у художников, таких как художник эпохи Тан Цао Ба или Песенная эпоха художник Го Си.[63] Пейзажи на складных ширмах достигли своего расцвета во времена династии Сун (960–1279).[62] В лаковые техники для Экраны Coromandel, который известен как Kuncǎi (款 彩 «резаные цвета»),[67] возник в конце Династия Мин (1368–1644)[68] и применялся на складных ширмах для создания темных ширм, вырезанных, раскрашенных и инкрустированных искусством перламутр, слоновая кость или другие материалы.

Китайский нефрит

Китайский нефрит по имени Би (璧) с мотивом двойного дракона, Период воюющих царств
Основная статья: Китайский нефрит

Китайский нефрит (玉) относится к нефрит добыт или резной в Китае из Неолит вперед. Это первичный Твердый камень из Китайская скульптура. Хотя глубокий и ярко-зеленый жадеит более известен в Европе, на протяжении большей части истории Китая нефрит бывает разных цветов и белого «баранины». нефрит был самым высоко оцененным и ценимым. Родные источники в Хэнань и вдоль Янцзы эксплуатировались с доисторических времен и в значительной степени истощились; большая часть китайского нефрита сегодня добывается на северо-западе провинция из Синьцзян. Джейд ценили за твердость, долговечность, музыкальные качества, и красота.[69] В частности, его тонкие полупрозрачные цвета и защитные свойства.[69] привело к тому, что он стал ассоциироваться с китайскими концепциями душа и бессмертие.[70] Самым заметным ранним использованием было создание Шесть ритуальных нефритов, найденный с 3-го тысячелетиядо н.э Культура Лянчжу: the би, то конг, то Хуан, то ху, то графический интерфейс, а Чжан.[71] Хотя эти предметы настолько древние, что их первоначальное значение остается неопределенным, к моменту составления Обряды Чжоу считалось, что они представляют небо, то Земля, а четыре направления. Посредством Династия Хан, королевская семья и видные лорды были похоронены полностью в нефритовые погребальные костюмы сшита золотой нитью, чтобы сохранить тело и души, привязанные к нему. Считалось, что Джейд борется с усталостью у живых.[69] Хан также значительно улучшил предшествующую художественную обработку нефрита.[72] Это использование уступило место после Период трех королевств к Буддист практики и новые разработки в Даосизм такие как алхимия. Тем не менее нефрит оставался частью традиционная китайская медицина и важное художественное средство. Хотя его использование никогда не получило широкого распространения в Япония, нефрит стал важным в искусстве Корея и Юго-Восточная Азия.

Мифологические существа в китайской культуре

Основные статьи: Loong, Фэнхуан, Цилинь, и Сюаньу
Обсерватория, Дэнфэн
Облегчение Дракон в храме Фуси (Тяньшуй). Это мифологические птицы Восточной Азии, которые правят всеми остальными животными.
Облегчение Фэнхуан в храме Фуси (Тяньшуй). Это мифологические птицы Восточной Азии, которые правят всеми остальными птицами.

Loong

Loongs, также известный как китайский дракон, являются легендарные существа в Китайская мифология, Китайский фольклор, и культура Восточной Азии. У китайских драконов много звероподобные формы такие как черепахи и рыбы, но чаще всего изображаются как змея -подобный с четырьмя ногами. Они традиционно символизируют могущество и благоприятный силы, особенно контроль над водой, дождями, тайфунами и наводнениями. Дракон также является символом силы, силы и удачи для людей, которые его достойны. Во времена императорского Китая Император Китая обычно использовали дракона как символ своей императорской мощи и силы.[73] Они также являются символом и представителем Сын Неба, то Мандат Неба, то Поднебесная Империя и Китайская приточная система в течение история Китая.

Фэнхуан

Фэнхуан (鳳凰) мифологический птицы, встречающиеся в китайской и восточноазиатской мифологии, которые господствуют над всеми другими птицами. В самцы изначально назывались фэн и самки Хуан но такое различие полов часто больше не проводится, и они размываются в единую женскую сущность, так что птицу можно объединить с Китайский дракон, который традиционно считается мужчиной. Фэнхуан также называют Августовский Петух »(упрощенный китайский : 鹍 鸡; традиционный китайский : 鶤 雞 или 鵾 雞; пиньинь : йùнджи или кунджи; Уэйд – Джайлз : yün4-chi1 или кун1-chi1), поскольку иногда он заменяет Петух в китайский гороскоп.[нужна цитата ] В западном мире его обычно называют китайским фениксом или просто фениксом, хотя мифологические сходства с западными Феникс поверхностны[нужна цитата ].

Цилинь

Гилин с головой и чешуйчатым телом дракона, хвостом льва и раздвоенными копытами, как у оленя. Его тело охвачено священным пламенем. Деталь входа в гробницу генерала Цзу Дашоу (гробница Мин).

Цилинь ([tɕʰǐ.lǐn]; Китайский : 麒麟), или Кирин по-японски, мифический копыта химерический существо, известное в китайской культуре, должно появиться с неизбежным прибытием или уходом мудрец или прославленный правитель.[74] Цилинь - это особый вид Линь мифологическая семья однорогих зверей. Самые ранние упоминания о цилинь находятся в 5 веке до нашей эры Цзо Чжуань.[75][76] В цилинь появлялся во множестве последующих китайских исторических и художественных произведений, таких как Фен Шен Банг. Император У Хань очевидно снял живую цилинь в 122 г. до н.э., хотя Сыма Цянь скептически относился к этому.[77]

Сюаньу

Сюаньу (Китайский: 玄武) является одним из Четыре символа из Китайские созвездия. Несмотря на свое английское название, его обычно изображают как черепаха переплетены с змея. Он известен как Генбу в Японский и Хёнму в Корейский. Он представляет собой к северу и зима время года. В Японии это один из четырех духов-хранителей, защищающих Киото, и говорят, что он защищает город на севере. В лице Храм Кенкун, который расположен на вершине горы Фунаока в Киото. Имя существа совпадает с именем важного Даосский Бог Сюаньу, который иногда бывает (как в Путешествие на Запад ) изображается в компании черепахи и змеи.

Музыка, инструменты и танцы

Основные статьи: Музыка Китая, Список китайских музыкальных инструментов, и Танец Китая
Гучжэн, разновидность китайского инструмента.

Музыка и танец были тесно связаны в самые ранние периоды Китая. В Музыка Китая восходит к рассвет китайской цивилизации с документами и артефактами, свидетельствующими о хорошо развитой музыкальной культуре еще в Династия Чжоу (1122 г. до н.э. - 256 г. до н.э.). Самая ранняя музыка династии Чжоу, записанная в древнекитайских текстах, включает ритуальную музыку, называемую yayue и каждая пьеса может быть связана с танцем. Некоторые из старейших музыкальных произведений относятся к Конфуций пора. Примером первого крупного хорошо задокументированного расцвета китайской музыки стала популяризация цинь (щипковый инструмент с семью струнами) во время династия Тан, хотя известно, что инструмент играл важную роль до династии Хань.

Биан Лиан ("Изменение лица") Исполнитель

Есть много музыкальные инструменты которые являются неотъемлемой частью китайской культуры, например Сюнь (Окарина -типа инструмента, который также является неотъемлемой частью культур коренных американцев), Гучжэн (цитра с разводными мостиками), Гуцинь (цитра без мостика), шэн и сяо (вертикальная флейта), эрху (альтовая скрипка или смычковая лютня), пипа (грушевидная щипковая лютня) и многие другие.

Танцы в Китае - это очень разнообразная форма искусства, состоящая из многих современных и традиционных танцевальных жанров. Танцы охватывают широкий диапазон, от народных танцев до представлений в опере и балете, и могут использоваться в общественных праздниках, ритуалах и церемониях. Также официально признано 56 этнические группы в Китае, и каждая группа этнических меньшинств в Китае также имеет свои собственные народные танцы. Самые известные китайские танцы сегодня - это танец дракона и Танец льва.

Архитектура

Основная статья: Китайская архитектура
Пагода Ляоди, Династия Сун
Пагода Храм Тяньин, Династия Ляо
Десять тысяч копий пагоды Хуаянь сутры, широко известной как Белая пагода, династия Ляо
Пагода храма Поянху Юнфу, династия Сун

Китайская архитектура - это стиль архитектура который формировался на протяжении веков и на протяжении многих веков влиял на архитектуру Восточной Азии. Структурные принципы китайской архитектуры практически не изменились, основные изменения касались только декоративных деталей. Со времен династии Тан китайская архитектура оказала большое влияние на архитектурные стили Восточной Азии, такие как Япония и Корея. Китайская архитектура, образцы которой можно найти более 2000 лет назад, почти так же стара, как китайская цивилизация, и долгое время была важной визитной карточкой китайской культуры. Есть определенные черты, общие для китайской архитектуры, независимо от конкретных регионов, провинций или использования. Самое главное симметрия, который ассоциируется с чувством величия во всем, от дворцов до фермерских домов. Заметным исключением является дизайн садов, который имеет тенденцию быть максимально асимметричным. Как и в китайских свитках, принцип, лежащий в основе композиции сада, состоит в том, чтобы создать устойчивый поток, позволить покровителю бродить и наслаждаться садом без рецепта, как в самой природе. Фэн Шуй сыграл очень важную роль в структурном развитии. Китайский сад - это ландшафтный садовый стиль, который формировался более трех тысяч лет. Он включает в себя как обширные сады Китайские императоры и члены императорской семьи, построенные для удовольствия и впечатления, и более интимные сады, созданные учеными, поэтами, бывшими правительственными чиновниками, солдатами и торговцами, созданные для размышлений и бегства от внешнего мира. Они создают идеализированный миниатюрный пейзаж, который призван выразить гармонию, которая должна существовать между человек и природа.[78] Типичный китайский сад окружен стенами и включает в себя один или несколько прудов, каменные работы, деревья и цветы, а также ряд залов и павильонов в саду, соединенных извилистыми дорожками и зигзагообразными галереями. Переходя от одной конструкции к другой, посетители могут увидеть серию тщательно составленных сцен, разворачивающихся, как свиток пейзажных картин.

Китайский дворец

Основная статья: Китайский дворец
Форель
Угловая башня Запретный город, Пекин. Это символы имперского сословия в древнем Китае.

Китайский дворец - это имперский комплекс, в котором проживали королевский двор и гражданское правительство. Его структуры значительны и сложны. Китайский иероглиф гонг (宮; означает «дворец») представляет собой две соединенные комнаты (呂) под крышей (宀). Первоначально символ применялся к любой резиденции или особняку, но он использовался исключительно в отношении императорской резиденции с Династия Цинь (3 век до н.э.). Китайский дворец состоит из множества построек. Он имеет большие площади, окруженные стенами и рвами. В нем есть большие залы (殿) для церемоний и официальных дел, а также небольшие здания, храмы, башни, резиденции, галереи, дворы, сады, и хозяйственные постройки. Помимо главного императорского дворца, Китайские династии также было несколько других императорских дворцов в столице, где жили императрица, наследный принц или другие члены императорской семьи. Существовали также дворцы за пределами столицы, называемые «дворцами вдали» (離宮 / 离宫), где императоры жили во время путешествий. Вдовствующая императрица Цыси (慈禧太后) построил Летний дворец или Ихэюань (頤和園 / 颐和园 - «Сад взращенной гармонии») рядом с Старый летний дворец, но в гораздо меньших масштабах, чем Старый Летний дворец.[79]

Пайфан

Основная статья: Пайфан

Пайфан, также известный как Пайлоу, это традиционный стиль Китайский архитектурный арка или структура шлюза, связанная с Индийский Торана от которого он произошел.[80] Слово пайфан (Китайский : 牌坊; пиньинь : пайфанг) изначально был собирательным термином для двух верхних уровней административного деления и подразделения древних китайских городов. Самым крупным подразделением в городе в древнем Китае был клык (坊; клык), эквивалент текущего дня палата. Каждый клык был окружен стенами или забором, а ворота этих ограждений запирались и охранялись каждую ночь. Каждый клык был далее разделен на несколько пай (牌; пай; 'placard'), что эквивалентно текущему (некорпоративному) сообществу. Каждый пай, в свою очередь, содержал область, включающую несколько хутуны (переулки). Эта система городского административного деления и деления достигла детально разработанного уровня во время Династия Тан, и продолжалась в следующих династиях. Например, во время Династия Мин, Пекин был разделен на 36 клыков. Первоначально слово пайфан относится к воротам клыка и маркеру входа в строительный комплекс или город; но по Династия Сун, пайфан превратился в чисто декоративный памятник.

Китайский сад

Jichang Garden в Уси (1506–1521), построенный во времена династии Мин, является образцом сада в южно-китайском стиле.
Основная статья: Китайский сад

Китайский сад - это ландшафтный сад в кантонском стиле, который развивался с годами. Он включает в себя как обширные сады Китайские императоры и члены императорской семьи, построенные для удовольствия и впечатления, и более интимные сады, созданные учеными, поэтами, бывшими правительственными чиновниками, солдатами и торговцами, созданные для размышлений и бегства от внешнего мира. Они создают идеализированный миниатюрный пейзаж, который призван выразить гармонию, которая должна существовать между человеком и природой.[78] Типичный китайский сад окружен стенами и включает в себя один или несколько прудов, каменные работы, деревья и цветы, а также ряд залов и павильонов в саду, соединенных извилистыми дорожками и зигзагообразными галереями. Переходя от одной конструкции к другой, посетители могут увидеть серию тщательно составленных сцен, разворачивающихся, как свиток пейзажных картин. Самые ранние зарегистрированные китайские сады были созданы в долине Желтая река, в течение Династия Шан (1600–1046 гг. До н.э.). Эти сады были большими закрытыми парками, где короли и знать охотились на дичь или где выращивали фрукты и овощи. Ранние надписи этого периода, вырезанные на панцирях черепах, содержат три китайских иероглифа, обозначающих сад: ты, пу и юань. Ты был царским садом, где содержались птицы и животные, а пу был садом растений. В течение Династия Цинь (221–206 гг. До н.э.), юань стал персонажем всех садов.[81]

А Лунные ворота в китайском саду

Старый персонаж для юань небольшой рисунок сада; он заключен в квадрат, который может представлять стену, и имеет символы, которые могут представлять план строения, небольшой квадрат, который может представлять пруд, и символ плантации или гранатового дерева.[82] Согласно Шиджи, одной из самых известных особенностей этого сада была Винный бассейн и мясной лес (酒池肉林). На территории дворца был построен большой бассейн, вмещающий несколько небольших лодок, с внутренней облицовкой из полированных камней овальной формы с берегов моря. Затем бассейн наполнился вином. Посреди бассейна был построен небольшой островок, на котором были посажены деревья, с веток которых свисали шашлычки из жареного мяса. Король Чжоу, его друзья и наложницы плыли в своих лодках, пили вино руками и ели жареное мясо с деревьев. Позднее китайские философы и историки называли этот сад образцом декаданса и безвкусицы.[83]:11 В течение Весенний и осенний период (722–481 гг. До н.э.), в 535 г. до н.э. Терраса Шанхуа, с богато украшенными дворцами, был построен Король Цзин из Династия Чжоу. В 505 г. до н.э. был создан еще более сложный сад. Терраса Гусу, было начато. Он был расположен на склоне горы и включал в себя ряд террас, соединенных галереями, а также озеро, по которому курсировали лодки в виде синих драконов. С самой высокой террасы вид простирался до Озеро Тай, Великое озеро.[83]:12

Боевые искусства

Основные статьи: Китайские боевые искусства и Список китайских боевых искусств

Китай - один из основные места рождения восточных единоборств. Китайские боевые искусства, часто называемые общие условия кунг Фу и ушу, являются несколько сотен боевых стилей которые веками развивались в Китае. Эти боевые стили часто классифицируются по общим чертам, определяемым как "семьи" (家; джиа), "секты" (派; паи) или "школы" (门 / 門; люди) боевых искусств. Примеры таких черт включают: Шаолиньцюань (少林 拳) физические упражнения с участием Пять животных (五 形) мимикрия, или методы обучения, вдохновленные Старые китайские философии, религии и легенды. Стили, ориентированные на ци манипуляции называются "внутренний "(內 家 拳 / 内 家 拳; Nèijiāquán), в то время как другие, которые концентрируются на улучшении мышечной и сердечно-сосудистой системы, называются "внешний " (外家 拳; wàijiāquán). Географическая ассоциация, например "северный "(北 拳; Běiquán) и "южный" (南拳; nánquán) - еще один популярный метод классификации.

Китайские боевые искусства получили общее название кунг Фу (гонг) «достижение» или «заслуга» и (фу) «человек», следовательно, «человеческое достижение») или (ранее и в некоторых современных контекстах) Ушу («боевые искусства» или «военные искусства»). Китай также включает в себя дом уважаемых Монастырь Шаолинь и Удан горы. Первое поколение искусства создавалось больше для выживания и войны, чем для искусства. Со временем одни формы искусства разветвлялись, в то время как другие сохранили особый китайский колорит. Несмотря на это, Китай произвел на свет некоторых из самых известных мастеров боевых искусств, включая Вонг Фей Хунг и многие другие. Искусство также сосуществовало с различными оружие включая более стандартные 18 рук. Легендарные и неоднозначные ходы вроде Дим Мак также хвалят и обсуждают в культуре. В школах боевых искусств обучают искусству танец льва, который превратился из кулачного представления кунг-фу в развлекательное танцевальное представление.

Досуг

Количество игры и развлечения популярны в китайской культуре. Самая распространенная игра - это Маджонг. Те же элементы используются для других стилизованных игр, таких как Шанхайский пасьянс. Другие включают пай гоу, пай гоу покер и другие костяное домино игры. Weiqi и сянци также популярны. Этнические игры вроде Китайский йо-йо также являются частью культуры, где они исполняются во время общественных мероприятий.

Цигун это практика духовных, физических и медицинских техник. Это форма упражнений, и, хотя она обычно используется среди пожилых людей, любой человек любого возраста может заниматься ею в свободное время.

Кухня

Рулеты - это большое разнообразие закусок с начинкой, рулетов или димсамов китайской кухни. Рулеты основные блюда на китайском празднике весны (китайский Новый год ).
Основная статья: китайская кухня

Китайская кухня - очень важная часть китайская культура, который включает в себя кухню, происходящую из разных регионов Китая, а также китайцев из других частей мира. Из-за Китайская диаспора и историческая мощь страны, китайская кухня повлияла на многие другие кухни в Азия, с изменениями, сделанными с учетом местных вкусов. приправа и методы приготовления провинций Китая зависят от различий в историческое прошлое и этнические группы. Географические особенности, включая горы, реки, леса и пустыни, также оказывают сильное влияние на доступные местные ингредиенты, учитывая, что климат Китая варьируется от тропический на юге к субарктический на северо-востоке. Императорское, королевское и благородное предпочтение также играет роль в изменении китайской кухни. Из-за имперской экспансии и торговли ингредиенты и методы приготовления из других культур со временем интегрируются в китайскую кухню. Самые популярные "Четыре основные кухни": Чуан, Лу, Юэ и Хуайян, представляющие кухни Западного, Северного, Южного и Восточного Китая соответственно.[84] Современные «восемь кухонь» Китая[85] находятся Аньхой, Кантонский, Фуцзянь, Хунань, Цзянсу, Шаньдун, Сычуань, и Чжэцзян кухни.[86] Цвет, запах и вкус - три традиционных аспекта, используемых для описания китайской еды.[87] а также значение, внешний вид и питание пищи. Приготовление следует оценивать по используемым ингредиентам, нарезкам, времени приготовления и приправам. Считается нецелесообразным использовать ножи на обеденном столе. Палочки для еды являются основными столовыми приборами для китайской кухни, с помощью которых можно разрезать и собирать еду.

Чайная культура

Традиционный Китайская чайная культура (茶艺 ， 茶藝) набор и три Гайвань.
Основные статьи: китайский чай, Китайская чайная культура, и История чая в Китае

Практика употребления алкоголя чай имеет долгую историю в Китае, зародившись там. История чая в Китае долгая и сложная, так как Китайский наслаждались чаем на протяжении тысячелетий. Ученые приветствовали этот напиток как лекарство от множества недугов; знать считала употребление хорошего чая признаком своего статуса, а простой народ просто наслаждался его вкусом. В 2016 году открытие самого раннего из известных вещественных доказательств наличия чая из мавзолея Император Цзин Хань в Сиань был объявлен, что указывает на то, что чай из рода Камелия был пьян Династия Хан императоры еще во 2 веке до нашей эры.[88] Затем чай стал популярным напитком в династиях Тан (618–907) и Сун (960–1279).[89]

Хотя чай возник в Китае во времена династии Тан, китайский чай обычно представляет собой чайные листья, обработанные с использованием методов, унаследованных от древний Китай. Согласно народной легенде чай был открыт китайским императором. Шен Нонг в 2737 г. до н.э., когда лист ближайшего куста упал в воду, император закипел.[90] Чай глубоко вплетен в историю и культуру Китая. Напиток считается одним из семь предметов первой необходимости китайской жизни, а также дрова, рис, масло, соль, соевый соус и уксус.[91] В течение Весенний и осенний период Китайский чай использовался в лечебных целях, и это был период, когда китайцы впервые попробовали сок, извлеченный из жевательных листьев.[нужна цитата ]

Китайская чайная культура относится к способу приготовления чая, а также к случаям, когда люди потребляют чай в Китае. Чайная культура в Китае отличается от культуры в европейских странах, таких как Британия и другие азиатские страны, такие как Япония при приготовлении, вкусе и в тех случаях, когда люди употребляют чай. Даже сегодня чай пьют регулярно, как в повседневных, так и в официальных случаях. Помимо того, что чай является популярным напитком, его используют в традиционная китайская медицина, а также в китайской кухне. Зеленый чай один из основных чаев китайского происхождения.

Культура питания

Дальнейшая информация: Императорский праздник маньчжурской хань и Обычаи и этикет в китайской столовой
Фотография, показывающая сервировочные палочки для еды (гонгкуай) в крайнем правом углу - личные палочки для еды (путонгкуай) посередине и ложкой. Сервировочные палочки для еды обычно более нарядные, чем личные.

Императорское, королевское и благородное предпочтение сыграли свою роль в изменениях в китайской кухне с течением времени. Из-за имперской экспансии и торговли ингредиенты и методы приготовления из других культур со временем были интегрированы в китайскую кухню. Чрезвычайно большое разнообразие китайской кухни происходит в основном из практики династических периодов, когда императоры будет проводить банкеты с более чем 100 блюдами за один прием.[92] Бесчисленное количество императорского кухонного персонала и наложницы были вовлечены в процесс приготовления пищи. Со временем многие блюда стали частью повседневной кухни горожан. Некоторые из лучших ресторанов с рецептами, близкими к династическим временам, включают ресторан Fangshan в Парк Бэйхай Пекин и Павильон Иволги.[92] Возможно все ветви Гонконгский восточный стиль в некотором роде уходят корнями в оригинальные династические кухни.

Манхан Цюаньси, буквально Императорский праздник маньчжурской хань был одним из самых великолепных блюд, когда-либо задокументированных в китайской кухне. В него вошли не менее 108 уникальных блюд из Маньчжурский и Хань китайский культура во время Династия Цин, и он предназначен только для Императоры. Трапеза длилась целых три дня, шесть банкетов. Кулинарные навыки состояли из способов приготовления со всех сторон. Императорский Китай.[93] Когда Маньчжуры завоевали Китай и основал Династия Цин, маньчжурские и ханьские китайские народы боролись за власть. В Канси Император хотел разрешить споры, поэтому устроил банкет во время празднования своего 66-летия. Банкет состоял из маньчжурских и ханьских блюд, на банкете вместе присутствовали официальные лица обеих этнических групп. После Учанское восстание Простые люди узнали об императорском банкете. Первоначальная еда подавалась в Запретный город в Пекин.[93]

Основные субкультуры

Китайская культура состоит из множества субкультур. В Китае культурные различия между соседними провинциями (и, в некоторых случаях, соседними округами в пределах одной провинции) часто могут быть такими же большими, как между соседними европейскими странами.[94] Таким образом, концепция Китайские подгруппы хань (漢族 民 系 / 汉族 民 系, буквально «ханьское этническое происхождение»), использованное для классификации этих подгрупп внутри большой ханьской этнической принадлежности. Эти подгруппы, как правило, классифицируются на основе языковых различий.

Используя эту лингвистическую классификацию, некоторые из хорошо известных субкультур в Китае включают:

к северу

Юг

Галерея

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Также известен как Четыре классических романа.[47]

использованная литература

  1. ^ "Путеводитель по китайской династии - Искусство Азии - История и карты". Институт искусств Миннеаполиса. Архивировано из оригинал 6 октября 2008 г.. Получено 10 октября 2008.
  2. ^ «Музей Гуггенхайма - Китай: 5000 лет». Фонд Соломона Р. Гуггенхайма & Музей Соломона Р. Гуггенхайма. Получено 10 октября 2008.
  3. ^ Уокер, Хью Дайсон (2012). Восточная Азия: новая история. АвторДом. п. 2.
  4. ^ Вонг, Дэвид (2017). «Китайская этика». Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  5. ^ «Китайская культура, традиции и обычаи - Университет Пенсильвании и Пекинский университет». elements.science.psu.edu.
  6. ^ «Самобытная и неповторимая культура Китая». www.advantour.com.
  7. ^ «Китайская культура: традиции и обычаи древнего Китая, история, религия». www.travelchinaguide.com.
  8. ^ Еллинек, Рой; Манн, Йосси; Лебель, Уди (1 марта 2020 г.). «Китайское« распространение трубопроводов мягкой силы »(SPPD) в арабские страны Ближнего Востока 2000-2018: дискурсивно-институциональное исследование». Британский журнал ближневосточных исследований: 1–19. Дои:10.1080/13530194.2020.1732870. ISSN  1353-0194.
  9. ^ Исполнительный юань, Тайвань (2016). Ежегодник Китайской Республики 2016. Архивировано из оригинал 18 сентября 2017 г.. Получено 8 сентября 2017.
  10. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 16 февраля 2016 г.. Получено 14 февраля 2016.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  11. ^ Го Жунсин (2011). Многокультурная экономика Китая: социальные и экономические показатели. Springer. п. vii. ISBN  9781461458609. Получено 26 ноября 2013.
  12. ^ «Евреев и китайцев связывают общие черты». Asia Times Online. 10 января 2014 г.. Получено 23 сентября 2015.
  13. ^ Роберт Мортимер Марш, Мандарины: круговорот элит в Китае, 1600–1900 гг., Айер (июнь 1980 г.), твердая обложка, ISBN  0-405-12981-5
  14. ^ Кембриджская история Китая, Vol. 13, 30
  15. ^ Huaxia.com. "Huaxia.com В архиве 26 июня 2009 г. Wayback Machine." 廣東 三寶 之一 禾 稈 草. Проверено 20 июня 2009 года.
  16. ^ RTHK. "RTHK.org." 1/4/2008 три сокровища. Проверено 20 июня 2009 года.
  17. ^ Xinhuanet.com. "Xinhuanet.com В архиве 18 июля 2011 г. Wayback Machine." 說 三 與 三寶. Проверено 20 июня 2009 года.
  18. ^ Mente, Boye De. [2000] (2000). У китайцев есть слово: полное руководство по китайской мысли и культуре. McGraw-Hill Professional. ISBN  0-658-01078-6
  19. ^ Алон, Илан, изд. (2003), Китайская культура, организационное поведение и международный бизнес-менеджмент, Вестпорт, Коннектикут: издательство Praeger.
  20. ^ а б Поллард, Элизабет; Клиффорд; Роберт; Розенберг; Тиньор (2011). Миры вместе миры врозь. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон. п. 164. ISBN  9780393918472.
  21. ^ а б Крил (1970). Что такое даосизм?. С. 48, 62–63. ISBN  9780226120478.
  22. ^ С.Ю. Се, 1995. с.92 Китайская мысль: введение. https://books.google.com/books?id=-E5LZeR7QKwC&pg=PA92
  23. ^ Джулия Чинг, Р. В. Л. Гуиссо. 1991. С. 75, 119. Мудрецы и сыновья. https://books.google.com/books?id=ynfrlFZcUG8C&pg=PA75
  24. ^ Бэри, Теодор де. «Конструктивное взаимодействие с азиатскими ценностями». Архивировано из оригинал 11 марта 2005 г.. Колумбийский университет.
  25. ^ Яо (2000). Введение в конфуцианство. С. 38–47. ISBN  9780521644303.
  26. ^ Рикетт, Гуаньцзы - «все ранние китайские политические мыслители были в основном привержены восстановлению золотого века прошлого, как это описывала ранняя пропаганда Чжоу».
  27. ^ «Китайская философия», Encyclopædia Britannica, дата обращения 4 июня 2014 г.
  28. ^ Грэм, A.C., Диспутеры Дао: философские аргументы в древнем Китае (Открытый суд 1993 г.). ISBN  0-8126-9087-7
  29. ^ "Цзоу Ян". Британская энциклопедия. Получено 1 марта 2011.
  30. ^ Вурм, Ли, Бауман, Ли (1987)[требуется полная цитата ]
  31. ^ Рэмси, С. Роберт (1987). Языки Китая. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. С. 3–16. ISBN  978-0-691-01468-5.
  32. ^ Стэнли-Бейкер (2010)[требуется полная цитата ]
  33. ^ 書 здесь используется как в 楷书 / 楷書 и т. Д. И означает «стиль письма».
  34. ^ Ван Ли; и другие. (2000). 王力 古 漢語 字典. Пекин: 中華書局. п. 1118. ISBN  7101012191.
  35. ^ «Шодо и каллиграфия». Каллиграфия Винсента. Получено 28 мая 2016.
  36. ^ Шу Синьчэн 舒 新城, изд. Цихай (辭海 «Море слов»). 3 тт. Шанхай: Чжунхуа. 1936 г.
  37. ^ Jing-Schmidt, 256, по состоянию на 20 июля 2008 г.[требуется полная цитата ]
  38. ^ а б c Пункт 15 книги Пола В. Кролла «Поэзия династии Тан», глава 14 в Mair 2001.
  39. ^ а б c d е Параграф 16 в книге Пола В. Кролла «Поэзия династии Тан», глава 14 в Mair 2001.
  40. ^ Пункт 17 в книге Пола В. Кролла «Поэзия династии Тан», глава 14 в Mair 2001.
  41. ^ Франкель, 216[требуется полная цитата ]
  42. ^ Дэвис, lxvii[требуется полная цитата ]
  43. ^ Чжан, 76–80[требуется полная цитата ]
  44. ^ Ип, 306–308[требуется полная цитата ]
  45. ^ Шеп, Сидней Дж. (2011 г.), «Бумага и технология печати», Энциклопедия романа, Энциклопедия литературы, Vol. 2, Джон Уайли и сыновья, п. 596, г. ISBN  9781405161848, Сон о красной палате... считается одним из четырех великих классических романов Китая ...
  46. ^ Ли Сяобин (2016), «Литература и драма», Современный Китай, Understanding Modern Nations, Sta Barbara: ABC-CLIO, p.269, ISBN  9781610696265, Романс трех королевств, Преступники болота, Мечта о красных особняках, и Путешествие на Запад стали четырьмя великими классическими романами китайской литературы.
  47. ^ Клайн, Эрик; Такач, Саролта Анна, ред. (2015), «Язык и письмо: китайская литература», Древний мир, Vol. V, п.508, ISBN  9781317458395, Китайские авторы наконец создали романы во времена династии Юань ... когда два из «Четырех классических романов Китая» - Запас воды и Романс трех королевств - были опубликованы.
  48. ^ Ропп, 1990, стр. 310-311.[требуется полная цитата ]
  49. ^ Ропп, 1990, стр. 311[требуется полная цитата ]
  50. ^ Эндрю Х. Плакс, Четыре шедевра романа Мин (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1987), особенно. С. 497–98.
  51. ^ Ig袍 起源 与 哪个 民族?
  52. ^ "Китайский фонарь". Бесплатный словарь. Получено 18 мая 2014.
  53. ^ «статьи - краткая история любителей». aboutdecorativestyle.com.
  54. ^ "Китайские ручные вееры". hand-fan.org.
  55. ^ а б Grove
  56. ^ Роща; Киноварь
  57. ^ Ватт и Форд, 3
  58. ^ Уотт и Форд, 6–7 (цитируется 7); База данных коллекции Британского музея см. «Комментарии куратора»; Куваяма, 13–14; Роусон, 175; Роща, "Тан"
  59. ^ Ватт и Форд, 7; Роусон, 175
  60. ^ Куваяма, 13–14
  61. ^ Уотт и Форд, 26–27, 46–61, 60 об использовании зеленого цвета; Роусон, 178; Роща, "Песня"; Куваяма, 13–17 о Песне
  62. ^ а б c Хэндлер, Сара (2007). Строгая светимость классической китайской мебели. Калифорнийский университет Press. С. 268–271, 275, 277. ISBN  978-0-520-21484-2.
  63. ^ а б c d Мазуркевич, Карен; Онг, А. Честер (2006). Китайская мебель: руководство по коллекционированию антиквариата. Издательство Tuttle. С. 144–146. ISBN  978-0-8048-3573-2.
  64. ^ а б c d Нидхэм, Джозеф; Цзянь, Цуэн-сюинь (1985). Бумага и печать, Том 5. Издательство Кембриджского университета. п. 120. ISBN  978-0-521-08690-5.
  65. ^ Ли, О-Ён; Йи, Ŏ-ryŏng; Гольштейн, Джон (1999). Вещи корейские. Издательство Tuttle. п. 135. ISBN  978-0-8048-2129-2.
  66. ^ а б ван Гулик, Роберт Ханс (1981). Китайское изобразительное искусство глазами знатока: заметки о средствах и методах традиционного китайского знатока изобразительного искусства, основанные на исследовании искусства монтирования свитков в Китае и Японии. Хакерские книги по искусству. п. 159. ISBN  978-0-87817-264-1.
  67. ^ 張世南 (Чжан Шинань) (13 век). "5". 遊 宦 紀 聞 (yóuhuàn jìwén) (на китайском языке). 款 謂 陰 字 ， 是 凹入 者 ， 刻畫 成 之 (кун надписи, которые контррельеф, достигается резьбой) Проверить значения даты в: | дата = (Помогите)
  68. ^ Клунас, Крейг (1997). Картины и визуализация в раннем современном Китае. Лондон: Reaktion Books. п. 61. ISBN  978-1-86189-008-5.
  69. ^ а б c Фиеро, Глория К. Гуманистическая традиция 6-е изд., Т. И. Макгроу-Хилл, 2010.
  70. ^ Папа-Хенесси, Глава II.[требуется полная цитата ]
  71. ^ Папа-Хенесси, гл. IV.[требуется полная цитата ]
  72. ^ Уильям Уотсон, Чуймэй Хо (2007). Искусство Китая, 1600–1900 гг.. п. 77. ISBN  978-0300107357.
  73. ^ Ингерсолл, Эрнест; и другие. (2013). Иллюстрированная книга драконов и легенд о драконах. Чиангмай: Cognoscenti Books.[ненадежный источник? ]
  74. ^ «цилинь (китайская мифология)». Британская энциклопедия. Получено 24 июля 2011.
  75. ^ Китайская литература - Chunqiu-Zuozhuan 春秋 左傳, Gongyangzhuan 公羊 傳, Guliangzhuan 穀梁 (www.chinaknowledge.de)
  76. ^ 古建 上 的 主要 装饰 纹样 ―― 麒麟 古建 园林 技术 - 作者: 徐 华 铛 В архиве 30 сентября 2007 г. Wayback Machine
  77. ^ zh: s: 史記 / 卷 028[нужен лучший источник ]
  78. ^ а б Мишель Баридон, Les Jardins - paysagistes, jardiners, poḕts. п. 348
  79. ^ В настоящее время в Китае есть несколько проектов по восстановлению Императорских садов, но это кажется колоссальным мероприятием, и восстановление не началось.
  80. ^ А. Х. Лонгхерст (1995). История ступы. Азиатские образовательные услуги. С. 17–. ISBN  978-81-206-0160-4.
  81. ^ Фэн Чаосюн, Классические сады Сучжоу, предисловие, и Бин Чиу, Jardins de Chine, ou la quete du paradis, Editions de La Martiniere, Париж, 2010 г., стр. 10–11.
  82. ^ Тонг Цзюнь, Записи садов Цзян, цитируется в Фэн Чаносюн, Классические сады Сучжоу.
  83. ^ а б Че Бинг Чиу, "Jardins de Chine, ou la quete du paradis"
  84. ^ «Четыре основные кухни Китая». CITS. Получено 10 января 2017.
  85. ^ «Восемь кухонь Китая - Шаньдун и Гуандун». TravelChinaGuide.com.
  86. ^ «Кухня Фуцзянь. Beautyfujian.com В архиве 10 июля 2011 г. Wayback Machine. По состоянию на июнь 2011 г.
  87. ^ Этот стандарт начинается с династия Тан в 6 веке Бай Джуйи от Предисловие к Личи Диаграмма: После ухода с ветки ... на четыре и пять дней цвет, запах и вкус (личи) исчезнут. (《荔枝 圖 序》 ： 「若 離 本 枝 …… 四 五日 外 ， 色 、 香））
  88. ^ Houyuan Lu et al. (7 января 2016 г.). «Самый ранний чай как свидетельство одного ответвления Шелкового пути через Тибетское нагорье». Природа. 6: 18955. Bibcode:2016НатСР ... 618955Л. Дои:10.1038 / srep18955. ЧВК  4704058. PMID  26738699.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  89. ^ Лю, Тонг (2012). Китайский чай. Соединенные Штаты Америки: Издательство Кембриджского университета. п. 1. ISBN  978-0-521-18680-3.
  90. ^ «Чай и китайский образ жизни». radio86.com. Архивировано из оригинал 16 августа 2011 г.. Получено 9 января 2012.
  91. ^ «Заметки о китайской культуре - Еда и напитки (08) - Китайский чай». dict.cn. Архивировано из оригинал 4 августа 2012 г.. Получено 9 января 2012.
  92. ^ а б Конг, Фунг, Линь. [2002]. Еда Азии. Издательство Tuttle. ISBN  0-7946-0146-4
  93. ^ а б Гувер, Майкл. Стоукс, Лиза, Одхэм. (1999). Город в огне: кинотеатр Гонконга. Издательство Verso. ISBN  1-85984-203-8
  94. ^ Китайская культура: обычаи и традиции Китая
  95. ^ 晉 語 的 使用 範圍 與 歷史 起源
  96. ^ 晉 語 是 中國 北方 的 唯一 一個 非 官 話 方言 ， 但 是否 歸屬 官 話
  97. ^ 山西 方言 與 山西 文化

внешние ссылки