Юань поэзия - Yuan poetry

Цянь Сюань - Ранняя осень

Юань поэзия относится к тем типам или стилям поэзии, которые особенно связаны с эпохой Династия Юань (1271–1368), в Китае. Хотя поэтические формы прошлой литературы были продолжены, период Юань особенно известен развитием поэтических аспектов, включенных в сложную смесь различных форм искусства, характеризующих Китайская опера, а именно qu или стихи с фиксированным тоном, которые исполняли актеры этих шоу. Хотя язык поэзии юаня по-прежнему считается Классический китайский, определенный языковой аспект, отражающий языковые изменения, можно увидеть в некоторых формах стихов с фиксированным ритмом, таких как Юань ci и qu. Некоторые аспекты поэзии Юань могут быть поняты в контексте социальных и политических изменений, которые имели место в процессе монгольского завоевания династий Цзинь и Сун и последующего установления династии Юань.

История

История поэзии юаня включает в себя как полученное наследие классической китайской поэзии, так и инновации, отчасти связанные с лингвистикой, и другие изменения в аспектах культурного фона.

Фон

Ксилография издание заджу игра под названием Чжуе Чжоу.
Основные статьи: Династия Сун и Династия Цзинь (1115–1234)

Основанная в 960 г. Династия Сун воссоединил большую часть традиционного китайского центра из Северо-Центральная равнина в район Янцзы Река. Это открыло эпоху, известную своими поэзия, особенно стихотворная форма с фиксированным ритмом ci, и картина, особенно пейзаж, а также другие разработки художественного и прочего. Однако, в первую очередь по военным причинам, в 1127 году династия была вынуждена переселиться к югу от реки Янцзы. Чжурчжэнь Династия Цзинь (1115–1234 гг.) Захватила власть на Севере. Тем не менее, этот «южный» период династии Сун был связан с экономической устойчивостью и ростом населения, а также с продолжающимися достижениями китайского искусства. Однако в череде военных событий, связанных с ростом Монгольская империя, династия Юань была основана пятой Великий Хан, Кублай, который включал бывшие территории династии Цзинь и Южной Сун. Несмотря на порой катастрофический характер этого процесса, в китайской культуре, включая поэзию, существовала определенная преемственность; хотя из-за утраты записей и т. д. исторические подробности не всегда ясны. Однако некоторые из известных значимых изменений включают изменения в экономической системе, например, через налоговую структуру, частично за счет создания Уделочная система внутри Китая; облегчение торговли и коммуникации вдоль Шелковый путь; и учреждение нового императорского двора в Даду.

Получил традицию

Важным поэтическим наследием, полученным поэтами династии Юань, были произведения поэтов эпохи Династия Сун, который вместе с Династия Цзинь на севере предшествовала династия Юань. Пример этого культурного наследия можно увидеть на примере Юань Хауэн (1190–1257), северный писатель и поэт, который служил при администрации Цзинь, но ушел в отставку после его падения монголами.[1] Одним из примеров поэтической преемственности от Песни до периода Юань является случай Чжао Мэнфу (1254–1322), который, хотя и был членом королевской семьи династии Сун, сочинял стихи и стал ректором Hanlin Academy под юань.[2] Хотя старые формы стихов продолжали практиковаться, такие как ши формы, большинство инновационных разработок касались форм китайской поэзии с фиксированным ритмом. Однако политические и социальные потрясения, связанные с основанием династии Юань, привели к относительной нехватке сохранившихся материалов для предоставления подробной информации по этому поводу.[3] Однако некоторая информация доступна благодаря знаниям о современном театре и сохранившимся связанным документам.

Характеристики

Существуют различные характерные элементы поэзии юань, известной сегодня, которые важны для понимания этого поэтического явления. К ним относятся: влияние чжурчжэней; влияние буддизма, даосизма и конфуцианства; общие художественные процессы, такие как живопись и каллиграфия; формы стихов фиксированного тона; Юаньская поэзия смерти и разрушения (санглуань); Юаньская опера; и более широкое использование разговорного языка.

Влияние чжурчжэней

Дальнейшая информация: Династия Цзинь (1115–1234)

Чжурчжэни были Тунгусские люди которые населяли регион Маньчжурия (современный Северо-Восточный Китай) до 17 века, когда они приняли название Маньчжурия. Конечно, ритмы чжурчжэньской музыки, по крайней мере, в той мере, в какой они смягчены в опере Юань, сильно повлияли на типы фиксированного ритма поэзии Юань.[4]

Буддизм, даосизм и конфуцианство

Основные статьи: буддизм, Даосизм, и Конфуцианство

Три основных религиозных фактора в юаньском Китае также проявляются в поэзии юаня различными способами.

Живопись и каллиграфия

Основные статьи: Китайская живопись и Китайская каллиграфия

До того, что стало к этому моменту, традиционная связь между поэзией, живописью и каллиграфией продолжалась во времена династии Юань. Примером художника в этом отношении является Гао Кэгун (1248–1310), поэт, более известный своими рисунками тушью бамбука.

Формы стихов с фиксированным тоном

Основные статьи: Си (стихи), Цюй (поэзия), и Китайская поэзия саньцю

Развитие различных форм стихов с фиксированным тоном особенно связано с поэзией юаня. Ci, qu, и Sanqu все были популярны в период поэзии Юань. Это были стихи с фиксированным тоном и длиной метра, часто со строками переменной длины, связанными с музыкальными мелодиями, которые, как правило, больше не существуют. Многие из этих мелодий были завезены в Китай с севера или запада.

Ci

Происхождение cí (упрощенный китайский : 词; традиционный китайский : 詞; пиньинь : qǔ; Уэйд – Джайлз : chü)тип лирическая поэзия неясны, но, кажется, начинают появляться в литературе, начиная с поэзия из Династия Лян, с незначительным последующим развитием в династии Тан. В Династия Сун затем стал известен своими cí. В cí формы были лирикой, которая превратилась из анонимных популярных песен в сложный литературный жанр, который фактически следовал традиции, встречающейся в Ши Цзин и юэфу. В cí форма включала тексты песен, написанные по заданным шаблонам, обычно со строками неправильной длины, и, как правило, cí будут записаны в фиксированных формах стихов, взятых из популярных музыкальных мер. Многие из cí образуют паттерны с фиксированным ритмом. Центральная Азия. Cí использовать набор поэтические метры полученный из базового набора определенных паттернов в формальных типах с фиксированным ритмом, фиксированным тоном и переменной длиной строки или примерами моделей. Ритмико-тональный рисунок ci основаны на определенных окончательных мелодиях музыкальных песен. В Cí форма поэзии имела популярность во времена Юаня, но Qu форма более характерна.

Qu

В Qu (Китайский : 曲; пиньинь : qǔ; Уэйд – Джайлз : chü) форма поэзии из династии Юань может быть названа Юаньцюй (元曲 P: Yuánq, Вт: Юань-чжу) форма стихов является разновидностью Классическая китайская поэтическая форма, состоящий из слов, написанных одним из ряда определенных, установленных шаблоны тона, основанный на мелодиях разных песен. Таким образом Qu Стихи - это тексты со строками различной длины и длины, составленные в соответствии с определенными и конкретными, фиксированными образцами рифмы и тона обычных музыкальных произведений, на которых они основаны, и после которых эти согласованные вариации в текстах (или отдельных Qu стихи) обычно берут свое имя.[5]

Sanqu

Основная статья: Китайская поэзия саньцю

Когда qu вытекают из Китайская опера, такой как Zaju (雜劇), в этих случаях эти qu можно назвать Sanqu (散曲). В Сан в Sanqu относится к обособленному статусу Qu текст этой формы стиха: другими словами, текст песни стоит отдельно, а не как часть оперного представления. Поскольку Qu стал популярным в конце Южная Песня Династии и особой популярности достигли в поэзии Династия Юань, поэтому его часто называют Юаньцюй (元曲), указывающий тип Qu нашел в Китайская опера типично для Династия Юань эпоха. Обе Sanqu и Ci написаны ли тексты под разные мелодии, но Sanqu отличается от Ci в том, что он более разговорный и может содержать Чензи (襯 字 «слова-заполнители», которые являются дополнительными словами для более полного смысла). Sanqu можно разделить на Сяолин (小令) и Сантао (散 套), причем последний содержит более одной мелодии.

Юань поэзия смерти и разрушения (санглуань)

Основная статья: Санглуань

Определенный жанр классической китайской поэзии известен как санглуань (традиционный китайский: 喪亂; упрощенный китайский: 丧乱; пиньинь: sāngluàn; Уэйд – Джайлз: Санг-Луан). Этот тип стихов имеет отношение к смерти и разрушению войны, особенно к той, которая привела к первоначальному установлению династии Юань и укреплению ее власти, и была связана с ней. Фактически, по словам одного студента драмы Юань того периода, Дж. И. Крампа:

Многие стихи, написанные в этот период, называются Санг-Луан стих, или «поэзия смерти и разрушения», и Санг-Луан стих во многих отношениях является гораздо более точным измерителем эмоционального избиения китайцев от рук монголов, чем любое количество исторических документов.[6]

Практикующие включают Юань Хауэн.

Юань опера

Основная статья: Zaju
В середине Императорского Китая персонажи театральных представлений носили тщательно продуманные костюмы и стереотипный макияж лиц, показанный здесь на фреске большой династии Юань (1279–1368 гг. Н.э.) в зале храма Гуаншэн в Хунтуне, провинция Шаньси.

Сохранение знаний об опере Юань, например, по письменным сценариям, позволяет кое-что понять. Юань опера была разновидностью опера, или более конкретно Китайская опера, которое как вид театрального искусства позволяло интегрировать в него большое количество поэтического материала различными способами; хотя, поскольку традиция больше не существует в ее исторической форме, большая часть ее знаний опирается на литературные источники: однако этот источник действительно способствовал выживанию встроенной поэзии, включенной в эти представления. Во времена династии Юань престиж как театра, так и использования народного языка в искусстве и литературе, вероятно, был связан с тем фактом, что новый монгольский режим менее понимал старый классический язык и формы. Скорее новая монгольская элита ценила театр и использование народного языка. По сравнению с традиционным китайским ши, или же ученые-чиновники или императоры, новоприбывшие не были так буквально эрудированы или ориентированы, не говоря уже о том, чтобы они ценили древние формы, выражения и аллюзии, наследие более чем тысячелетия. Театр Дзадзю взял многие свои характеристики как из-за этого акцента на разговорной речи, так и из-за пониженного престижа традиционной научной литературы. Кроме того, император-основатель Хубилай-хан приостановил традиционную тесты государственной службы, который подчеркивал изучение древних классических традиций, тем самым снижая престиж этого курса обучения, а также сокращая возможности для ученых-чиновников участвовать в традиционных карьерных направлениях. Это дало возможность начинающим драматургам писать для заджукак для новичков в литературе, так и для представителей традиционного ши класс, который больше не мог преуспеть в качестве поэтов и эссеистов и был готов принять заджу.[7] Долгосрочное наследие заджу Таким образом, театр имел отношение не только к развитию китайской оперы на протяжении последующих столетий до наших дней; но, также, несмотря на последующее восстановление престижа династией Мин унаследованных литературных форм, заджу форма способствовала повышению престижа и популярности народных форм, таких как роман, возникший в Литература династии Мин некоторые из них также содержат стихи. Новый акцент на использовании тогдашнего местного китайского языка появляется в период поэзии династии Юань.[8] большая часть поэзии периода Юань находится в форме qu стихотворение, которое в основном стало самостоятельной формой искусства, удалено от своего первоначального театрального и оркестрового контекста: написано по образцу ритмов или шаблонов заданных тонов, известных из арий театра дзю, Китайская поэзия саньцю со временем превратилось в отдельную традицию в категории поэтической литературы, а не в категории исполнительского искусства.[9]

Культурное наследие

В 1368 году династия Юань была свергнута революцией, закончившейся установлением Династия Мин. Затем поэтическое наследие вступило в новую фазу, а именно: Поэзия Мин, который длился до конца Мин, в 1644 году и позже.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дэвис, xxviii
  2. ^ Дэвис, xxix
  3. ^ Крамп, 3
  4. ^ Крамп, 24–30 лет
  5. ^ Ип, 306-308
  6. ^ Крамп, 20
  7. ^ Россари 1988: 30, 76, 116, 161-164
  8. ^ Россари 1988, 163-164
  9. ^ Ип 1997, 306-308.

Рекомендации

  • Крамп, Дж. И. (1990). Китайский театр в дни Хубилай-хана. (Анн-Арбор: Центр китайских исследований Мичиганского университета) ISBN  0-89264-093-6.
  • Дэвис, А. Р. (Альберт Ричард), редактор и введение, (1970), Книга китайских стихов о пингвинах. (Балтимор: Penguin Books).
  • Россаби, Моррис (1988). Хубилай-хан: его жизнь и времена. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-05913-1
  • Йип, Вай-Лим (1997). Китайская поэзия: антология основных приемов и жанров. Дарем: издательство Duke University Press. ISBN  0-8223-1946-2.