Китайский сад - Chinese garden

«Китайский сад» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Китайский сад (значения).
Китайский сад
20090510 Шанхай Юйян 6689.jpg
На этой фотографии сада Юйюань в Шанхае (созданной в 1559 году) показаны все элементы классического китайского сада - вода, архитектура, растительность и скалы.
Традиционный китайский中國 園林
Упрощенный китайский中国 园林
Буквальное значениеКитайские сады-леса
Китайский классический сад
Традиционный китайский中國 古典 園林
Упрощенный китайский中国 古典 园林
Буквальное значениеКитайские классические садовые леса

В Китайский сад это ландшафтный садовый стиль, который формировался более трех тысяч лет. Он включает в себя как обширные сады Китайские императоры и члены императорской семьи, построенные для удовольствия и впечатления, и более интимные сады, созданные учеными, поэтами, бывшими правительственными чиновниками, солдатами и торговцами, предназначенные для размышлений и бегства от внешнего мира. Они создают идеализированный миниатюрный пейзаж, который призван выразить гармонию, которая должна существовать между человек и природа.[1]

Типичный китайский сад окружен стенами и включает в себя один или несколько прудов, каменные работы, деревья и цветы, а также ряд залов и павильонов в саду, соединенных извилистыми дорожками и зигзагообразными галереями. Переходя от одной конструкции к другой, посетители могут увидеть серию тщательно составленных сцен, разворачивающихся, как свиток пейзажных картин.

История

Начало

Самые ранние зарегистрированные китайские сады были созданы в долине Желтая река, в течение Династия Шан (1600–1046 гг. До н.э.). Эти сады были большими закрытыми парками, где короли и знать охотились на дичь или где выращивали фрукты и овощи.

Ранние надписи этого периода, вырезанные на панцирях черепах, содержат три китайских иероглифа, обозначающих сад: ты, пу и юань. Ты был королевский сад, где содержались птицы и животные, а пу был сад для растений. В течение Династия Цинь (221–206 гг. До н.э.), юань стал символом всех садов.[2] Старый персонаж для юань это небольшой рисунок сада; он заключен в квадрат, который может представлять стену, и имеет символы, которые могут представлять план строения, небольшой квадрат, который может представлять пруд, и символ плантации или гранатового дерева.[3]

Знаменитый королевский сад поздней династии Шан был Терраса, пруд и парк Духа (Линтай, Линчжао Линъю) построен Король Венван к западу от его столицы, Инь. Парк описан в Классика поэзии Сюда:

Король совершает прогулку в Парке Духа,
Олени стоят на коленях на траве, кормят оленят,
Олени красивы и великолепны.
У безупречных журавликов ярко-белые шлейфы.
Король совершает прогулку к Пруду Духа,
В воде много извивающихся рыб.[4]

Еще один ранний королевский сад был Шаки, или Дюны песка, построенный последним правителем Шан, Король Чжоу (1075–1046 до н.э.). Он состоял из земляной террасы или Тай, служившая смотровой площадкой в ​​центре большого квадратного парка. Он был описан в одном из ранних классиков китайской литературы, Записки великого историка (Шиджи).[5]

Согласно Шиджи, одной из самых известных особенностей этого сада была Винный бассейн и мясной лес (酒池肉林). На территории дворца был построен большой бассейн, вмещающий несколько небольших лодок, с внутренней облицовкой из полированных камней овальной формы с берега моря. Затем бассейн наполнился вином. Посреди бассейна был построен небольшой островок, на котором были посажены деревья, с веток которых свисали шашлычки из жареного мяса. Король Чжоу, его друзья и наложницы плыли в своих лодках, пили вино руками и ели жареное мясо с деревьев. Позднее китайские философы и историки называли этот сад образцом декаданса и безвкусицы.[6]

В течение Весенний и осенний период (722–481 гг. До н.э.), в 535 г. до н.э. Терраса Шанхуас богато украшенными дворцами, был построен Король Цзин из Династия Чжоу. В 505 г. до н.э. был создан еще более сложный сад. Терраса Гусу, было начато. Он располагался на склоне горы и включал в себя ряд террас, соединенных галереями, а также озеро, по которому курсировали лодки в виде синих драконов. С самой высокой террасы открывался вид на Озеро Тай, Великое озеро.[7]

Легенда Острова Бессмертных

Миниатюрная версия Гора Пэнлай, легендарный дом Восемь Бессмертных, был воссоздан во многих классических китайских садах

Древняя китайская легенда сыграла важную роль в раннем дизайне сада. В 4 веке до нашей эры сказка в Классика гор и морей описал пик, названный Гора Пэнлай расположен на одном из трех островов в восточной части Бохайское море между Китаем и Кореей, которая была домом для Восемь Бессмертных. На этом острове были дворцы из золота и серебра, с драгоценностями на деревьях. Не было ни боли, ни зимы, бокалы для вина и рисовые миски всегда были полны, а фрукты, если их съесть, давали вечную жизнь.

В 221 г. до н.э. Ин Чжэн, король Цинь завоевали другие соперничающие государства и объединили Китай под властью Империя Цинь, которым он правил до 210 г. до н. э. Он услышал легенду об островах и послал посланников найти острова и вернуть эликсир бессмертной жизни, но безуспешно. В своем дворце недалеко от столицы, Сяньян, он создал сад с большим озером под названием Ланчи гонг или Озеро Орхидей. На острове в озере он создал копию горы Пэнлай, символизирующую его поиски рая. После его смерти империя Цинь пала в 206 году до нашей эры, а его столица и сад были полностью разрушены, но легенда продолжала вдохновлять китайские сады. Во многих садах есть группа островов или один остров с искусственной горой, представляющий остров Восьми Бессмертных.[8]

Династия Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.)

Под Династия Хан (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.), новая имперская столица была построена в Чанъань, и Император Ву построил новый императорский сад, в котором сочетались черты ботанического и зоологического садов, а также традиционных охотничьих угодий. Вдохновленный другой версией китайской классики об Островах Бессмертных, которая называется Лиези, он создал большое искусственное озеро, Озеро Высшей Сущностис тремя искусственными островами в центре, символизирующими три острова Бессмертных. Позже парк был разрушен, но его память на протяжении веков продолжала вдохновлять китайский садовый дизайн.

Еще одним примечательным садом ханьского периода был Сад генерала Лян Цзи построен под Император Шунь (125–144 гг. Н.э.). Используя состояние, накопленное за двадцать лет при императорском дворе, Лян Цзи построить огромный ландшафтный сад с искусственными горами, оврагами и лесами, наполненный редкими птицами и одомашненными дикими животными. Это был один из первых садов, в котором пытались создать идеальную копию природы.[8]

Сады для поэтов и ученых (221–618 гг. Н.э.)

Каллиграф Ван Сичжи в его саду Павильон Орхидей

После падения династии Хань в Китае начался длительный период политической нестабильности. Буддизм был введен в Китай Император Мин (57–75 гг. Н.э.) и быстро распространились. К 495 г. г. Лоян, столица Северный Вэй династии, имело более 1300 храмов, в основном в бывших резиденциях верующих. У каждого из храмов был свой небольшой сад.[9]

В течение этого периода многие бывшие правительственные чиновники покинули суд и построили сады, где они могли избежать внешнего мира и сосредоточиться на природе и литературе. Одним из примеров был Цзингу Юань, или Сад Золотой Долины, построен в 296 г. Ши Чонг (249–300 гг. Н.э.), аристократ и бывший придворный чиновник, в десяти километрах к северо-востоку от Лояна. Он пригласил на банкет в свой сад тридцать известных поэтов, а сам написал об этом событии:

У меня есть загородный дом на берегу Золотой долины ... где есть источник чистой воды, пышный лес, фруктовые деревья, бамбо, кипарис и лекарственные растения. Здесь есть поля, двести овец, куры, свиньи, гуси и утки ... Еще есть водяная мельница, пруд с рыбой, пещеры и все, что отвлекает взгляд и радует сердце ... С моими литературными друзьями, мы гуляли днем ​​и ночью, пировали, поднялись на гору, чтобы полюбоваться пейзажем, и сели на берегу ручья.

Результатом посещения сада стал знаменитый сборник стихов, Дзингу Ши, или Стихи Золотой долины, и положил начало давней традиции сочинения стихов в садах и о них.[10]

Поэт и каллиграф Ван Сичжи (307–365) написал в своей превосходной каллиграфии Предисловие к стихотворениям, сочиненным в павильоне орхидей Представляем книгу о событии Сбор павильона орхидей, еще одна известная поэтическая обстановка в загородном доме под названием «Павильон орхидей». Это был парк с извилистым ручьем. Он собрал группу известных поэтов и посадил их у ручья. Затем он поставил чашки с вином в ручье и позволил им плавать. Если чаша останавливалась возле одного из поэтов, он был обязан ее выпить, а затем сочинить стихотворение. Сад плавающей чашки (Любэй Тан), с небольшими беседками и искусственными извилистыми ручьями, стали чрезвычайно популярными как в императорских, так и в частных садах.[9]

Павильон орхидей вдохновил Император Ян (604–617) Династия Суй построить свой новый императорский сад, Сад Запада, около Ханчжоу. В его саду был извилистый ручей для плавающих бокалов с вином и беседки для написания стихов. Он также использовал парк для театральных мероприятий; он спустил на воду небольшие лодки с анимированными фигурами, иллюстрирующими историю Китая.[11]

Династия Тан (618–907), первый золотой век классического сада

В Династия Тан (618–907 гг. Н.э.) считался первым золотым веком классического китайского сада. Император Сюаньцзун построил великолепный императорский сад, Сад величественного прозрачного озера, около Сиань, и жил там со своей знаменитой наложницей, Консорт Ян.[12]

Живопись и поэзия достигли невиданного ранее уровня, и новые сады, большие и маленькие, заполнили столицу. Чанъань. Новые сады были вдохновлены классическими легендами и стихами. Существовал шаньчи юаньсады с искусственными горами и прудами, вдохновленные легендой об островах бессмертных, и Шаньдин Юань, сады с копиями гор и небольшие смотровые домики или беседки. Даже в обычных домах во дворах были крошечные сады с терракотовыми горами и небольшими прудами.[9]

Эти китайские классические сады или сады ученых (Венрен юань), были вдохновлены классической китайской поэзией и живописью и, в свою очередь, вдохновляли их. Ярким примером был Сад Jante Valley поэта-художника и государственного служащего Ван Вэй (701–761). Он купил разрушенную виллу поэта, расположенную недалеко от устья реки и озера. Он создал двадцать небольших пейзажных сцен в своем саду с такими названиями, как «Сад магнолий», «Колышущиеся ивы», «Киоск в самом сердце бамбука», «Источник золотой пудры» и «Дом с видом на озеро». Он написал стихотворение для каждой сцены в саду и поручил известному художнику нарисовать сцены сада на стенах своей виллы. После ухода из правительства он проводил время, путешествуя на лодке по озеру, играя на цитре, сочиняя и читая стихи.[13]

Во времена династии Тан растениеводство было развито до высокого уровня, и многие виды растений выращивались с помощью растений. введение, приручение, трансплантация, и прививка.[14] Были подчеркнуты эстетические свойства растений, а также опубликованы многочисленные книги по классификации и выращиванию растений.[14] Столица, Чанъань, был очень космополитическим городом, населенным дипломатами, купцами, паломниками, монахами и студентами, которые разносили описания садов по всей Азии. Экономическое процветание династии Тан привело к увеличению строительства классических садов по всему Китаю.

Последним великим садом династии Тан был Деревушка горы Безмятежного источника (Пинцюань Шаньчжуан), построенный к востоку от города Лоян Ли Дэю, Великий министр Империи Тан. Сад был огромным, с более чем сотней беседок и построек, но наиболее известен он коллекцией камней и растений экзотической формы, которые он собирал по всему Китаю. Камни необычной формы, известные как камни китайских ученых, часто выбираемые для изображения части горы или горного хребта в садовой сцене, постепенно стали неотъемлемой частью китайского сада.[15]

Династия Сун (960–1279)

Озеро Чистоты Золота, искусственное озеро и увеселительный сад, построенный Император Хуэйцзун песни в его столице, Кайфэн

Было два периода Династия Сун, северный и южный, и оба были известны строительством знаменитых садов. Император Хуэйцзун (1082–1135) был опытным живописцем птиц и цветов. Сам ученый, он интегрировал элементы ученого сада в свой величественный императорский сад. Его первый сад, названный Бассейн чистоты золота, представляло собой искусственное озеро, окруженное террасами и беседками. Весной публику приглашали в сад на лодочные гонки и зрелища на озере. В 1117 году он лично руководил строительством нового сада. У него были экзотические растения и живописные камни, привезенные из Китая для его сада, особенно ценные камни из Озеро Тай. Некоторые из камней были настолько большими, что, чтобы переместить их водой по большому каналу, ему пришлось разрушить все мосты между Ханчжоу и Пекином. В центре своего сада он построил искусственную гору высотой в сто метров со скалами и оврагами, которую назвал Genyue, или «Гора стабильности». Сад был завершен в 1122 году. В 1127 году император Хуэйцзун был вынужден бежать из столицы Сун, Кайфэн, когда он подвергся нападению армий Чжурчжэнь -светодиод Династия Цзинь. Когда он вернулся (как пленник чжурчжэней), он обнаружил, что его сад полностью разрушен, все павильоны сожжены, а произведения искусства разграблены. Осталась только гора.[16]

В Павильон Голубая волна в Сучжоу (1044 г.), самый старый из сохранившихся садов династии Сун

В то время как императорские сады были самыми известными, многие меньшие, но не менее живописные сады были построены в таких городах, как Лоян. Сад монастыря Небесных Правителей в Лояне славился своими пионами; весь город пришел, когда они были в цвету. В Сад множественных весен был известен своим видом на горы. Самый известный сад в Лояне был Сад одинокой радости (Дуле Юань), построенный поэтом и историком Сыма Гуан (1021–1086). Его сад был площадью восемь му, или около 1,5 га. В центре находился Учебный павильон, его библиотека с пятью тысячами томов. К северу было искусственное озеро с небольшим островком с живописной рыбацкой хижиной. На востоке находился сад лекарственных трав, а на западе - искусственная гора с навесом на вершине, с которого можно было любоваться окрестностями. Любой прохожий мог посетить сад, заплатив небольшую плату.[17]

В Мастер Сети Сада в Сучжоу (1141 г.) был образцом для более поздних садов ученых.

После падения Кайфэна столица династии Сун была перенесена в Линьань (ныне Ханчжоу, Чжэцзян ). Вскоре в городе Линьань на берегу Западного озера было построено более пятидесяти садов. Другой город в провинции, известный своими садами, был Сучжоу, где многие ученые, правительственные чиновники и купцы построили резиденции с садами. Некоторые из этих садов существуют до сих пор, хотя большинство из них сильно изменилось за века.

Самый старый сад Сучжоу, который можно увидеть сегодня, - это Павильон Голубая волна, построенный в 1044 году поэтом династии Сун Су Шуньцином. (1008–1048). Во времена династии Сун он представлял собой смотровой павильон на вершине холма. Были добавлены другие павильоны на берегу озера, в том числе молитвенный зал, читальный зал и специальный павильон для наблюдения за рыбами. На протяжении веков он был сильно изменен, но до сих пор сохраняет свой основной план.

Еще один существующий сад династии Сун - это Мастер Сети Сада в Сучжоу. Он был создан в 1141 году. Ши Чжэнчжи, Заместитель министра государственной службы правительства Южной Сун. В нем была его библиотека, Зал десяти тысяч томов и прилегающий сад, который назывался «Убежище рыбака». В период с 1736 по 1796 год он был полностью перестроен, но остается одним из лучших образцов Сада ученых династии Сун.[18]

В городе Уси, на краю Озеро Тай а у подножия двух гор было тридцать четыре сада, записанных историком династии Сун Чжоу Ми (1232–1308). Два самых известных сада, Сад Севера (Бэйюань) и Сад Юга (Наньюань), оба принадлежали Шен Дехе, Великий министр Император Гаозун (1131–1162). Сад Юга был классическим горно-озерным (шаньшуйским) садом; там было озеро с Островом Бессмертия (Пэнлай Дао), на котором были три огромных валуна из Тайху. Сад Юга был водным садом с пятью большими озерами, соединенными с озером Тай. С террасы открывался вид на озеро и горы.[19]

Династия Юань (1279–1368)

В Сад Львиной Рощи в Сучжоу (1342 г.), известный своими фантастическими и гротескными скалами

В 1271 г. Хубилай-хан учредил Монгол -светодиод Династия Юань в Китае. К 1279 году он уничтожил последнее сопротивление династии Сун и объединил Китай под властью монголов. Он основал новую столицу на месте современного Пекин, называется Даду, Великая столица.

Самым известным садом династии Юань был летний дворец и сад Хубилай-хана в Занаду. Венецианский путешественник Марко Поло Считается, что он посетил Занаду примерно в 1275 году и описал сад так:

"Вокруг этого дворца построена стена, охватывающая 16 миль по компасу, а внутри парка есть фонтаны, реки и ручьи, а также прекрасные луга со всеми видами диких животных (за исключением тех, которые обладают свирепой природой), которые Император раздобыл и разместил там корм для своих кречетов и ястребов, которых он держит там во дворе. Одних только кречетов насчитывается более 200, не считая других ястребов. Сам Хан ходит каждую неделю, чтобы увидеть своих птиц, сидящих в мяу, а иногда он едет по парку с леопардом позади него на крупе своей лошади; а затем, если он видит какое-либо животное, которое ему нравится, он подсовывает ему леопарда, и дичь, когда его ловят, переходит на корм ястребов в мяу. Это он делает для развлечения ".[20]

Это краткое описание позже вдохновило стихотворение Кубла Хан английского поэта-романтика, Сэмюэл Тейлор Кольридж.

Когда он основал свою новую столицу в Даду, Хубилай-хан расширил искусственные озера, которые были созданы столетием ранее династией Цзинь, возглавляемой чжурчжэнями, и построил остров Ойнхуа, создав разительный контраст между изогнутыми берегами озера и садом. и строгая геометрия того, что позже стало Запретный город Пекина. Этот контраст виден и сегодня.[21]

Несмотря на монгольское нашествие, сад классического китайского ученого продолжал процветать в других частях Китая. Отличным примером был Сад Львиной Рощи в Сучжоу. Он был построен в 1342 году и получил свое название от коллекции фантастических и гротескных скал, взятых из озера Тай. Говорят, что некоторые из них были похожи на головы львов. В Канси и Цяньлун императоры Династия Цин каждый посещал сад несколько раз и использовал его как образец для своего летнего сада, Сад Совершенного великолепия, на Горный курорт Чэндэ.[22]

В 1368 г. Династия Мин во главе с Чжу Юаньчжан, захватил Даду у монголов и сверг династию Юань. Чжу Юаньчжан приказал сжечь дворцы Юань в Даду.

Династия Мин (1368–1644)

Jichang Garden в Уси (1506–1521)

Самый известный из существующих садов династии Мин - это Сад скромного администратора в Сучжоу. Он был построен во время правления Чжэндэ Император (1506–1521) Ван Сяньчэнь, мелкий правительственный администратор, который ушел с государственной службы и посвятил себя своему саду. С момента постройки сад сильно изменился, но центральная часть сохранилась; большой пруд, полный цветущих лотосов, окруженный строениями и павильонами, спроектированными как точки обзора озера и садов. В парке есть остров Ароматный остров в форме лодки. Он также хорошо использует принцип «заимствованного взгляда» (цзецзин) тщательно обрамленные виды на окружающие горы и знаменитый вид на далекую пагоду.[23]

Еще один существующий сад династии Мин - Затяжной сад, также в Сучжоу, построенный во время правления Ванли император (1573–1620). Во времена династии Цин к саду были добавлены двенадцать высоких известняковых скал, символизирующих горы. Самой известной была живописная скала под названием «Благоприятный пик с облаками», которая стала центральным элементом сада.[23]

Третий известный сад эпохи Мин в Сучжоу - это Сад Культивирования, построенный во время правления Император Тяньци (1621–27) внуком Вэнь Чжэнмин, известный художник и каллиграф эпохи династии Мин. Сад построен вокруг пруда, с Павильоном Долголетия на северной стороне, Павильоном Фрая на восточной стороне, впечатляющим садом камней на юге и кабинетом создателя, Скромным домом, на западе.[23]

Династия Цин (1644–1912)

В Мраморная лодка павильон в саду Летний дворец в Пекин (1755). После того, как он был разрушен англо-французская экспедиция 1860 г., то Вдовствующая императрица Цыси отвлекла деньги из Флот Бэйян чтобы его перестроили.

В Династия Цин была последней династией Китая. Самыми известными садами Китая в этот период были Летний дворец и Старый летний дворец в Пекине. Оба сада стали символами роскоши и изысканности и были широко описаны европейскими посетителями.

Отец Аттире, французский иезуит, ставший придворным художником Цяньлун Император с 1738 по 1768 год описал Нефритовую террасу Острова Бессмертия в Озере Летнего дворца:

«Настоящая жемчужина - это скала или остров ... который находится посреди этого озера, на котором построен небольшой дворец, в котором есть сотня комнат или салонов ... красоты и вкуса, которые я не могу вам выразить. Вид восхитительный ...[24]

На их строительство и улучшение ушла большая часть императорской казны. Вдовствующая императрица Цыси Известно, что деньги, предназначенные для модернизации Флот Бэйян и восстановил Летний дворец и мраморную чайхану в форме лодки на Озеро Куньмин. И Летний дворец, и Старый Летний дворец были разрушены во время Боксерское восстание и карательными экспедициями европейских армий в девятнадцатом веке, но теперь постепенно восстанавливаются.

Помимо Старого Летнего дворца и Летнего дворца, между 1703 и 1792 годами императоры Цин построили новый комплекс садов и дворцов в горах в 200 км к северо-востоку от Пекина, чтобы избежать летней жары столицы. Это называлось Горный курорт Чэндэ, и он занимал 560 гектаров, с 72 отдельными пейзажными видами, воссоздающими пейзажи в миниатюре из разных уголков Китая.[25] Этот огромный сад сохранился относительно нетронутым.

Известные сады ученых, которые все еще существуют с этого периода, включают Сад для семейного отдыха (1723–1736) и Сад Уединения и Отражений (1885), оба в Сучжоу.

Дизайн классического сада

Китайский сад нельзя было увидеть сразу; план классического китайского сада[26] подарил посетителю серию идеально скомпонованных и обрамленных фрагментов пейзажа; вид на пруд или скалу, или бамбуковую рощу, цветущее дерево, или вид на отдаленную горную вершину или пагоду. Китайский писатель и философ XVI века Джи Ченг велел строителям садов «скрывать пошлое и обычное, насколько хватит глаз, и включать в себя лучшее и великолепное».[27]

Расписная карта Сада Мастера Сетей начата в 1140 г., обновлена ​​1736–1796 гг.

Некоторые первые западные посетители императорских китайских садов чувствовали, что они были хаотичными, заполненными зданиями в разных стилях, без какого-либо кажущегося порядка.[28] Но священник-иезуит Жан Дени Аттире, который жил в Китае с 1739 г. и был придворным художником Цяньлун Император Я заметил, что в китайском саду был «красивый беспорядок, антисимметрия». «Восхищаетесь искусством, с помощью которого выполняется эта неправильность. Все со вкусом и так хорошо устроено, что нет ни одного вида, с которого можно было бы увидеть всю красоту; вы должны видеть это по частям».[29]

Классические китайские сады сильно различались по размеру. Самый большой сад в Сучжоу, Сад скромного администратора, составлял немногим более десяти гектаров, из которых пятая часть сада занимала пруд.[30] Но они не обязательно должны были быть большими. Джи Ченг построил сад для Ву Юю, казначея Jinling, который был размером чуть менее одного гектара, а прогулка по саду составляла всего четыреста шагов от входа до последней смотровой площадки, но Ву Юю сказал, что в нем собраны все чудеса провинции в одном месте.[31]

Классический сад был окружен стеной, обычно окрашенной в белый цвет, которая служила чистым фоном для цветов и деревьев. Пруд с водой обычно располагался в центре. Вокруг пруда было устроено множество строений, больших и малых. В саду, описанном выше Цзи Чэном, постройки занимали две трети гектара, а сам сад занимал вторую треть. В научном саду центральное здание обычно было библиотекой или кабинетом, соединенным галереями с другими павильонами, которые служили точками наблюдения за особенностями сада. Эти конструкции также помогли разделить сад на отдельные сцены или пейзажи. Другими важными элементами научного сада были растения, деревья и камни, тщательно скомпонованные в небольшие идеальные пейзажи. В научных садах также часто использовались так называемые «заимствованные» декорации (借 景 цзецзин); где неожиданные виды пейзажей за пределами сада, например горных вершин, казались продолжением самого сада.[32][33]

Архитектура

Павильон для просмотра альпинария на Особняк принца Гун в Пекине (1777 г.)
Лунные ворота из Уединенного сада для пар в Сучжоу
Декоративная оконная рама для просмотра сада в саду Юйюань, Шанхай

Китайские сады наполнены архитектурой; залы, павильоны, храмы, галереи, мосты, киоски и башни, занимающие большую часть пространства. В Сад скромного администратора в Сучжоу насчитывается сорок восемь построек, в том числе резиденция, несколько залов для семейных встреч и развлечений, восемнадцать павильонов для просмотра различных особенностей сада, а также ряд башен, галерей и мостов, предназначенных для осмотра различных частей сада. с разных точек зрения.[34] Садовые конструкции предназначены не для доминирования над ландшафтом, а для того, чтобы гармонировать с ним.

Классические сады традиционно имеют такие конструкции:

  • Зал для церемоний (звон) или «комната». Здание, используемое для семейных торжеств или церемоний, обычно с внутренним двором, недалеко от входных ворот.
  • Главный павильон (знакомства), или «большой зал», для приема гостей, банкетов и праздников, таких как Новый год и Фестиваль фонарей. Часто вокруг здания есть веранда, обеспечивающая прохладу и тень.
  • Павильон цветов (Хуа Тин), или «цветочная комната». У этого здания, расположенного рядом с резиденцией, есть задний двор с цветами, растениями и небольшой сад камней.
  • Павильон, обращенный в четыре стороны (Си Миан Тин), или «четырехдверная комната». У этого здания есть складные или подвижные стены, открывающие панорамный вид на сад.
  • Павильон лотоса (он хуа тин), или «комната лотоса». Построен рядом с лотос пруд, чтобы увидеть цветение цветов и оценить их аромат.
  • Павильон уток-мандаринок (юань янь тин), или «комната уток-мандаринок». Это здание разделено на две части; один обращен на север, используемый летом, напротив пруда с лотосами, дающего прохладный воздух; а южная часть использовалась зимой, с внутренним двором, засаженным соснами, которые остались вечнозелеными, и сливовыми деревьями, цветение которых возвещало приход весны.[35]

Помимо этих больших залов и павильонов, в саду есть небольшие павильоны (также называемые звон) или «комнаты», которые предназначены для защиты от солнца или дождя, для созерцания сцены, чтения стихотворения, отдыха на ветру или просто для отдыха. Павильоны могут быть расположены там, где лучше всего видно рассвет, где лунный свет освещает воду, где лучше всего видна осенняя листва, где дождь лучше всего слышен на банановых листьях или где ветер свистит сквозь стебли бамбука. Иногда они прикреплены к стене другого здания, а иногда стоят отдельно на смотровых площадках сада, у пруда или на вершине холма. Часто они открыты с трех сторон.

Названия павильонов в китайских садах выражают вид или впечатления, которые они предлагают посетителю:

В садах также часто встречаются двухэтажные башни (Лу или ge), обычно на краю сада, с нижним этажом из камня и побеленным верхним этажом, составляющим две трети высоты первого этажа, что обеспечивало вид сверху на определенные части сада или отдаленные пейзажи.

В некоторых садах есть живописный каменный павильон в виде лодки, расположенный в пруду. (называется xie, клык, или шифанг). Обычно они состояли из трех частей; киоск с крылатыми фронтонами спереди, более уютный зал в центре и двухэтажное строение с панорамным видом на пруд сзади.

  • Дворы (юани). В садах есть небольшие закрытые дворики, предлагающие тишину и уединение для медитации, рисования, чаепития или игр на свежем воздухе. кифар.

Галереи (язык) представляют собой узкие крытые коридоры, которые соединяют постройки, защищают посетителей от дождя и солнца, а также помогают разделить сад на разные участки. Эти галереи редко бывают прямыми; они зигзагообразны или змеи, следуют по стене сада, по краю пруда или поднимаются на холм сада камней. В них есть маленькие окна, иногда круглые или необычной геометрической формы, через которые можно увидеть сад или пейзаж.

Окна и двери - важная архитектурная особенность китайского сада. Иногда они круглые (лунные окна или лунные ворота ) или овальной, шестиугольной или восьмиугольной, или в форме вазы или фрукта. Иногда имеют в высшей степени орнаментальные керамические оправы. Окно может аккуратно обрамлять ветку сосны, цветущую сливу или другую интимную сцену в саду.[36]

Мосты - еще одна общая черта китайского сада. Как и галереи, они редко бывают прямыми, но зигзагообразными (так называемые Девятивитковые мосты ) или аркой над прудами, напоминая мосты деревенского Китая и обеспечивая обзорные площадки сада. Мосты часто строят из грубой древесины или дорожек из каменных плит. В некоторых садах есть ярко окрашенные или лакированные мосты, которые придают саду беззаботность.[37]

Сады также часто включают в себя небольшие строгие домики для уединения и медитации, иногда в виде деревенских рыбацких хижин, и изолированные здания, которые служат библиотеками или студиями (Shufang).[38]

  • Зал с тремя пролетами, сплошной двускатной крышей и плоскими карнизами в Сад Уединения и Отражений (1885)

  • Мост летающей радуги в саду скромного управленца. Он был разработан для создания отражения в пруду в форме радуги.

  • Главный зал сада ретритов и размышлений

  • Павильон с веерообразным смотровым окном в пруду Сада скромного администратора в Сучжоу

  • Павильон в Keyuan Сад

  • Длинная галерея для осмотра пруда с лотосами на Особняк принца Гун в Пекин

  • Садовые ворота особняка принца Гун в Пекине

Искусственные горы и альпинарии

А ученый рок от Озеро Тай в Ботанический сад Пекина
Альпинарий при Особняк принца Гун в Пекине, вместе с гротом

Искусственная гора (цзяшань) или альпинарий - неотъемлемый элемент китайских классических садов. Вершина горы была символом добродетели, стабильности и выносливости в Конфуцианская философия и в И Цзин.[39] Горная вершина на острове также была центральной частью легенды об Островах Бессмертных и, таким образом, стала центральным элементом многих классических садов.

Первый сад камней появился в истории китайского сада в Ту Юань (буквально «Сад кроликов»), построенный во времена Династия Западная Хань (206 г. до н.э. - 9 г. н.э.).[40] В течение Династия Тан, скала была возведена в статус арт-объекта, судя по ее форме (син), вещество (чжи), цвет (se) и текстуры (жировик), а также по мягкости, прозрачности и другим факторам. Поэт Бо Джуйи (772–846) написал каталог знаменитых скал озера Тай, названный Тайху Шиджи. Эти камни из известняка, образованные эрозией, стали самыми ценными для садов.

В течение Династия Сун, искусственные горы были сделаны в основном из земли.[39] Но Император Хуэйцзун (1100–1125 гг.) Почти разрушили экономику Империи Сун, разрушив мосты Гранд Канал чтобы он мог перевозить огромные камни на барже в свой императорский сад.[39] В течение Династия Мин, использование груд камней для создания искусственных гор и гротов достигло своего пика. В течение Династия Цин сады камней Мин считались слишком искусственными, а новые горы состояли как из камней, так и из земли.[41]

Искусственная гора в китайских садах сегодня обычно имеет небольшой видовой павильон на вершине. В классических садах меньшего размера ученый рок представляет собой гору, или ряд камней представляет собой горный хребет.

вода

Пруд или озеро - центральный элемент китайского сада. Вот пруд Сада скромного управляющего.
Пруд в особняке принца Гун, Пекин

Пруд или озеро - центральный элемент китайского сада. Рядом с ним обычно располагаются основные постройки, а вокруг озера - беседки, чтобы увидеть его с разных точек зрения. В саду обычно есть пруд для лотос цветы, со специальной беседкой для их просмотра. Обычно есть золотая рыбка в пруду, с беседками над водой для их просмотра.

Озеро или пруд играет важную символическую роль в саду. в И Цзин вода олицетворяет легкость и общение и несла пищу жизни в своем путешествии по долинам и равнинам. Это также дополнение к горе, другому центральному элементу сада, и олицетворяет мечты и бесконечность пространств. Форма садового пруда часто скрывает края пруда от наблюдателей с другой стороны, создавая иллюзию того, что пруд уходит в бесконечность. Мягкость воды контрастирует с твердостью скал. Вода отражает небо и поэтому постоянно меняется, но даже легкий ветерок может смягчить или стереть отражения.[42][43]

Озера и прибрежные павильоны в китайских садах также были созданы под влиянием другого классика китайской литературы, Шишуо Синью от Лю Ицин (403–444), описавшие прогулки по Император Цзяньвэнь Цзинь вдоль берегов рек Хао и Пу, в саду великолепного леса (Хуалинь юань). Многие сады, особенно в садах Цзяннань и императорские сады северного Китая имеют характеристики и названия, взятые из этой работы.[43]

В небольших садах есть единственное озеро с альпинариями, растениями и строениями по краям. В садах среднего размера будет одно озеро с одним или несколькими потоками, впадающими в озеро, с мостами, пересекающими ручьи, или одно длинное озеро, разделенное на два водоема узким каналом, пересекаемым мостом. В очень большом саду вроде Сад скромного администратора, главной особенностью сада является большое озеро с его символическими островами, символизирующими острова бессмертных. В озеро впадают ручьи, образуя дополнительные сцены. Многочисленные сооружения открывают разные виды на воду, включая каменную лодку, крытый мост и несколько павильонов у воды или над водой.

Некоторые сады создавали впечатление озер местами ровными участками белого песка, окаймленными скалами, во дворах. В лунном свете они выглядели как настоящие озера. Этот стиль «сухого сада» позже был импортирован в Японию и преобразован в дзен-сад.

Ручьи в китайском саду всегда извилистые и время от времени скрыты скалами или растительностью. Французский миссионер-иезуит отец Аттире был художником на службе у Цяньлун Император с 1738 по 1768 год описал один сад, который он видел:

«Каналы не такие, как в нашей стране, окаймленные мелко ограненным камнем, они очень простоватые и выложены кусками или камнями, некоторые выступают вперед, некоторые отступают. Они расположены так художественно, что можно подумать, что это произведение природы».[44]

  • Пруд затяжного сада в Сучжоу

  • Озеро с водяными лилиями в саду Лиюань, Уси

  • Кои в саду Юйюань в Шанхае

  • Пруд и смотровая площадка в Саду скромного распорядителя, в г. Сучжоу

Цветы и деревья

Цветущее дерево на берегу озера в особняке принца Гун в Пекине
В Затяжном саду в Сучжоу цветы контрастируют с ученым камнем, выбранным для изображения Гора Тяньтай, один из центров-основателей китайского буддизма.

Цветы и деревья, наряду с водой, камнями и архитектурой, являются четвертым важным элементом китайского сада. Они представляют природу в ее наиболее яркой форме и контрастируют с прямыми линиями архитектуры и постоянством, острыми гранями и неподвижностью скал. Они постоянно меняются в зависимости от времени года и издают как звуки (звук дождя на банановых листьях или ветер в бамбуке), так и ароматы, чтобы доставить удовольствие посетителю.

Каждый цветок и дерево в саду имели свое символическое значение. Сосна, бамбук и китайский слива (Prunus mume ) считались "Три друга зимы "(歲寒 三 友) ученых, создавших классические сады, ценимые за то, что они оставались зелеными или цветущими зимой. Их часто вместе писали художники, например Чжао Мэнцзянь (1199–1264). Для ученых сосна была символом долголетия и упорства, а также постоянства в дружбе. Бамбук, полая солома, олицетворял мудрого человека, скромного и ищущего знаний, а также отличался гибкостью в шторм, не ломаясь. Сливы почитались как символ возрождения после зимы и прихода весны. В течение Династия Сун Любимым деревом была зимняя слива, ценимая за ее ранние розовые и белые цветы и сладкий аромат.[45]

Персиковое дерево в китайском саду символизировало долголетие и бессмертие. Персики были связаны с классической историей Фруктовый сад Си Ванму, королева-мать Запада. В этой истории говорится, что в легендарном саду Си Ванму персиковые деревья зацвели только через три тысячи лет, не приносили плодов еще три тысячи лет и не созревали еще три тысячи лет. Те, кто ел эти персики, стали бессмертными. Этот легендарный сад был изображен на многих китайских картинах и вдохновил на создание множества садовых сцен.[46] Груша деревья были символом справедливости и мудрости. Слово «груша» также было омофоном для «бросить» или расстаться, и резать грушу считалось неудачей, так как это приводило к разрыву дружбы или романтических отношений. Грушевое дерево также могло символизировать долгую дружбу или романтику, поскольку дерево жило долгое время.

Абрикосовое дерево символизировало путь мандарин, или правительственный чиновник. Во времена династии Тан те, кто прошел имперский экзамен награждены банкетом в саду абрикосовых деревьев, или Синюань.

Плоды гранатового дерева предлагали молодым парам, чтобы у них родились дети мужского пола и многочисленные потомки. Ива олицетворяла дружбу и радость жизни. В знак дружбы гостям были предложены ивовые ветки.[47]

Из цветов в китайском саду больше всего ценились орхидея, пион, и лотос (Nelumbo nucifera ). В течение Династия Тан пион, символ богатства и цветок с нежным ароматом, был самым знаменитым цветком в саду. Поэт Чжоу Дуньи написал знаменитую элегию лотосу, сравнив ее с Junzi, человеком, который обладал порядочностью и уравновешенностью. Орхидея была символом благородства и невозможной любви, как в китайском выражении «далекая орхидея в одинокой долине». Лотос восхищался своей чистотой, а его попытки вылезти из воды и расцвести в воздухе сделали его символом поиска знаний. В хризантема был элегантизирован поэт Тао Юаньминь, который окружил хижину своего отшельника цветком и написал знаменитый стих:

«У подножия восточного забора я срываю хризантему, Вдали, отрешенный и безмятежный, я вижу Южные горы».[45]

Создатели китайского сада постарались сохранить естественный вид ландшафта. Обрезка и корневая обрезка, если вообще проводились, пытались сохранить естественную форму. Карликовые деревья, которые были корявыми и выглядели древними, особенно ценились в миниатюрных пейзажах китайских садов.[48]

«Заимствование декораций», время и времена года.

Согласно книге Цзи Чэна 16 века Юанье, «Садовое ремесло», «Заимствование декораций» (цзецзин) было самым главным в саду. Это может означать использование сцен вне сада, таких как вид на далекие горы или деревья в соседнем саду, чтобы создать иллюзию того, что сад намного больше, чем был на самом деле. Самым известным примером был окутанный туманом вид на пагоду Северного храма в Сучжоу, видимый вдалеке над прудом Сада скромного администратора.

Но, как писал Цзи Ченг, это также может быть «безупречная лента ручья, животных, птиц, рыб или других природных элементов (дождь, ветер, снег) или что-то менее осязаемое, например, лунный луч, отражение в озеро, утренний туман или красное закатное небо ". Это также мог быть звук; он рекомендовал расположить павильон возле храма, чтобы можно было слышать пение молитв; посадка благоухающих цветов у дорожек и беседок, чтобы посетители оценили их ароматы; чтобы птичьи насесты были созданы, чтобы птицы приходили петь в саду, чтобы ручьи были созданы так, чтобы издавать приятные звуки, и чтобы во дворах были посажены банановые деревья, чтобы дождь стучал по их листьям. «У разумного« заимствования »нет причины». Чжи Ченг написал. «Он рожден просто из чувства, созданного красотой сцены».[49]

Сезон и время суток также были важными элементами. Дизайнеры сада приняли во внимание те сцены сада, которые лучше всего смотрятся зимой, летом, весной и осенью, а также те, которые лучше всего рассматривать ночью, утром или днем. Цзи Чэн писал: «В самом центре городского шума вы должны выбирать безмятежные и изысканные видения: с возвышающейся поляны вы смотрите на далекий горизонт, окруженный горами, подобными ширме; в открытом павильоне вы смотрите нежный и легкий ветерок проникает в комнату, от входной двери ручей струится к болоту ».[50]

Собственно заимствование декораций - заключительная, последняя глава книги. Юанье Это объясняет заимствование декораций как целостное понимание сути ландшафтного дизайна в целом. Постоянно меняющиеся настроения и проявления природы в данном ландшафте в полной мере рассматриваются автором как самостоятельная функция, которая становится средством создания сада. Создает природа, в том числе и садовник.[51]

Скрытность и неожиданность

Еще одним важным элементом сада была скрытность и неожиданность. Сад не предназначался для того, чтобы его можно было увидеть сразу, он был разбит так, чтобы показать серию сцен. Посетители переходили от сцены к сцене либо внутри закрытых галерей, либо по извилистым дорожкам, скрывавшим сцены до последнего момента. Сцены внезапно появлялись на повороте пути, через окно или были скрыты за бамбуковой ширмой. Они могут быть открыты через круглые «лунные двери», окна необычной формы или окна с замысловатыми решетками, которые разбивают вид на части.[52]

В искусстве и литературе

"Весенний вечерний банкет в саду цветущих персиков и груш, автор: Ленг Мэй (1677–1742) иллюстрирует известную поэму о саде Ли Бай.

Сад играет важную роль в китайском искусстве и литературе, и в то же время искусство и литература вдохновили множество садов. Школа живописи "Шаньшуй «(буквально« горы и вода »и с фактическим значением« пейзаж »), начавшаяся в V веке, установила принципы китайской пейзажной живописи, которые очень похожи на принципы китайского садоводства. Эти картины не предназначались для быть реалистичными; они должны были изображать то, что чувствовал художник, а не то, что он видел.

Художник-пейзажист Ситао (1641–1720) писал, что он хотел «... создать пейзаж, который не был бы испорчен какой-либо пошлой банальностью ...» Он хотел вызвать у зрителя чувство головокружения: «выразить вселенную, недоступную человеку. , без какой-либо дороги, ведущей туда, как острова Бохай, Пэнлан и Фанху, где могут жить только бессмертные и что человек не может представить. Это головокружение, которое существует в естественной вселенной. Чтобы выразить его в живописи, вы должен показывать зубчатые вершины, обрывы, висячие мосты, огромные пропасти. Чтобы эффект был поистине изумительным, он должен быть достигнут исключительно силой кисти ". Это была эмоция, которую дизайнеры садов хотели вызвать с помощью своих ученых камней и миниатюрных горных хребтов.[53]

В своей книге Ремесло садов, дизайнер сада Джи Ченг писал: «Дух и очарование гор и лесов нужно изучать глубоко; ... только знание реального позволяет создавать искусственное, чтобы созданная работа обладала духом реальная, отчасти из-за божественного вдохновения, но особенно из-за человеческих усилий ». Он описал эффект, который он хотел достичь при оформлении сцены осеннего сада: «Чувства гармонируют с чистотой, с чувством замкнутости. Дух радуется горам и ущельям. Внезапно дух, оторванный от мира мелочей, одушевлен и, кажется, проникает внутрь картины и прогуливается там ... "[54]

В литературе сады часто были предметом поэзии под названием «Тяньюань», буквально «поля и сады», которая достигла своего пика во времена династии Тан (618–907) с такими поэтами, как Ван Вэй (701–761).[55] Названия Сада бушующих волн и Сада медитации в Сучжоу взяты из строк Китайская поэзия.[56] В садах отдельные павильоны и смотровые площадки часто посвящались стихам из стихов, начертанным на камнях или досках. Павильон «Луна приходит с бризом» в Сад для семейного отдыха, используемый для наблюдения за луной, имеет надпись стиха Хан Ю:

"Сумерки приносят осень
И ветер приносит сюда луну ».

И Пионовый зал в Сад для семейного отдыха посвящен стиху Ли Бай:

"Весенний ветерок нежно ласкает балюстраду.
и пион мокрый от росы ».[57]

Ван Вэй (701–761 гг.) Был поэтом, художником и буддийским монахом, который сначала работал придворным, а затем ушел на пенсию. Lantian, где он построил один из первых Венрен юань, или сады ученых, называемые Долиной Жанте. В этом саду перед зрителем разворачивалась серия из двадцати сцен, таких как картины из свитка или альбома, каждая из которых иллюстрировалась стихами из стихов. Например, одна сцена иллюстрирует это стихотворение:

"Белая скала выходит из потока;
Холодное небо с россыпью красных листьев:
По горной тропе дождь бежит,
синий цвет пустоты увлажняет нашу одежду ».[58]

Долина сада Жанте исчезла, но память о ней, сохранившаяся в картинах и стихах, вдохновила многих других ученых.[59]

Социальное и культурное значение сада показано в классическом романе. Сон о красной палате от Цао Сюэцинь который разворачивается почти исключительно в саду.[60]

Философия

Зигзагообразный мост в Саду скромного администратора иллюстрирует пословицу: «Окружными путями - доступ к секретам».
Хотя все [в саду] - дело рук человека, должно быть, кажется, что оно было создано небесами ...

- Джи Ченг, Юанье, или Садовое ремесло (1633)[61]

Китайский классический сад имел множество функций. Его можно было использовать для банкетов, торжеств, встреч или романтических встреч. Его можно использовать для уединения и созерцания. Это было спокойное место для живописи, поэзии, каллиграфии и музыки, а также для изучения классических текстов.[60][62] Это было место для чаепития и для поэтов, чтобы напиться вина.[63] Это была витрина, демонстрирующая культуру и эстетический вкус владельца.[64] Но в нем также было философское послание.

Даосизм оказал сильное влияние на классический сад. После Династия Хан (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) сады часто строились как убежища для правительственных чиновников, потерявших свои посты или желавших избежать давления и коррупции придворной жизни в столице. Они предпочли следовать даосским идеалам отказа от мирских забот.[65]

Для последователей даосизма просветление могло быть достигнуто созерцанием единства творения, в котором порядок и гармония присущи миру природы.[32][62]

Сады были призваны вызвать идиллическое ощущение блуждания по природному ландшафту, чтобы почувствовать себя ближе к древнему образу жизни и оценить гармонию между человеком и природой.[64][66]

В даосизме камни и вода были противоположностями, Инь и Янь, но они дополняли и дополняли друг друга. Камни были твердыми, но вода могла истирать их. Глубоко размытые породы из Озеро Тай использование в классическом саду иллюстрирует этот принцип.

Заимствование пейзажа - самая фундаментальная идея в теории садоводства периода Мин (см. Выше).

Извилистые дорожки и зигзагообразные мосты галерей, которые вели посетителей из одного сада в другой, также несли сообщение.Они проиллюстрировали китайскую пословицу: «В обход, доступ к секретам».[67]

По словам историка ландшафта и архитектора Че Бин Чиу, каждый сад был "поиском рая. Затерянного мира, утопической вселенной. Сад ученого участвовал в этом поиске; с одной стороны, поиски дома Бессмертных" , с другой стороны, поиск мира золотого века, столь дорогого сердцу ученого ».[68]

Более свежий взгляд на философию сада был выражен в 2007 году Чжоу Ганьчжи, президентом Китайского общества ландшафтной архитектуры, академиком Китайской академии наук и Китайской инженерной академии: «Китайские классические сады - это совершенная интеграция природы и творчества человека. Они являются имитацией природы и полностью демонстрируют красоту природы. Их также можно рассматривать как улучшение природы; то, из которого сияет свет человеческого художественного гения ».[69]

Оказать влияние

Китайское влияние на японский сад

Китайский классический сад оказал заметное влияние на ранний японский сад. Влияние Китая впервые достигло Японии через Корею до 600 года нашей эры.[62] В 607 г. н.э. японский наследный принц Шотоку отправил к китайскому двору дипломатическую миссию, и начался культурный обмен, длившийся веками.[70] Сотни японских ученых были отправлены для изучения китайского языка, политической системы и культуры. Посол Японии в Китае, Оно-но Имоко, описал японскому двору великолепные ландшафтные сады китайского императора. Его доклады оказали глубокое влияние на развитие японского ландшафтного дизайна.[71]

В течение Период Нара (710-794), когда японская столица располагалась на Нара, а позже в Heian Японский двор создал большие ландшафтные сады с озерами и павильонами по китайскому образцу для аристократов, чтобы гулять и неторопливо плыть на небольших лодках, а также более уединенные сады для созерцания и религиозной медитации.[72]

Японский монах по имени Eisai (1141–1215) импортировал Школа Риндзай из Дзен-буддизм от Китая до Японии, что привело к созданию знаменитого и уникального японского стиля садоводства, Дзен сад, примером которого является сад Рён-дзи. Он также принес зеленый чай из Китая в Японию, первоначально для того, чтобы не давать монахам спать во время долгой медитации, что послужило основой для Японская чайная церемония, который стал важным ритуалом в японских садах.[73]

Японский дизайнер сада Мусо Сосеки (1275–1351) создал знаменитый Моховой сад (Кокедера ) в Киото, включая отдых на островах Восемь Бессмертных, называется Horai на японском языке, которые были важной особенностью многих китайских садов. В течение Камакура период (1185–1333), и особенно во время Период Муромати (1336–1573) японский сад стал более строгим, чем китайский сад, следуя своим эстетическим принципам.[72]

В Европе

Причудливый вид на китайский сад от французского художника Франсуа Буше (1742)

Первым европейцем, описавшим китайский сад, был венецианский купец и путешественник. Марко Поло, посетивший летний дворец Хубилай-хан в Занаду. Сад Хубилай-хана позднее оказал влияние на европейскую культуру; В 1797 году он вдохновил романтическую поэму Кубла Хан английского поэта-романтика Сэмюэл Тейлор Кольридж.[74]

Марко Поло также описал сады императорского дворца в Ханбалык, монгольское название города, который впоследствии стал Пекин. Он описал валы, балюстрады и павильоны, окружающие глубокое озеро, полное рыбы, лебедей и других водных птиц; центральной чертой которого был искусственный холм в сто ступенек в высоту и тысячу ступенек вокруг, поросший вечнозелеными деревьями и украшенный зелеными азуритовыми камнями.[75]

Первый священник-иезуит, Фрэнсис Ксавьер прибыл в Китай в 1552 г., и священник Маттео Риччи получил разрешение поселиться в Пекине в 1601 году. Священники-иезуиты начали рассылать отчеты о китайской культуре и садах в Европу. Луи Ле Конт, математик короля Франции, побывал в Китае в 1685 году. Он описал, как в китайских садах были гроты, искусственные холмы и скалы, сложенные так, чтобы имитировать природу, а их сады не располагались геометрически.[76]

В XVIII веке, когда в Европу начали прибывать китайские вазы и другие предметы декора, популярность этих товаров резко возросла. Шинуазри. Художники Ватто и Франсуа Буше нарисовали китайские сцены, как они их представляли, и Екатерина Великая украсила комнату в своем дворце в китайском стиле. Был большой интерес ко всему китайскому, включая сады.[77]

В 1738 году французский миссионер-иезуит и художник Жан Дени Аттире, уехал в Китай, где стал придворным художником Цяньлун Император. Он очень подробно описал то, что увидел в императорских садах недалеко от Пекина:

"Из долины выходят не прямым широким переулком, как в Европе, а зигзагами, обходными тропами, каждая из которых украшена небольшими беседками и гротами, и когда вы выходите из одной долины, вы попадаете в другую, отличную от в первую очередь в виде ландшафта или стиля построек. Все горы и холмы покрыты цветущими деревьями, которые здесь очень распространены. Это настоящий земной рай. Каналы совсем не такие, как у нас - окаймлены срезом. Камень - деревенский, с кусками камня, некоторые наклонены вперед, некоторые назад, размещены с таким искусством, что вы могли бы подумать, что они естественные. Иногда канал широкий, иногда узкий. Здесь они изгибаются, там они изгибаются, как если бы они были действительно созданный холмами и скалами. По краям засажены цветы в альпинариях, которые, кажется, созданы самой природой. В каждом сезоне есть свои цветы. Помимо каналов, везде есть дорожки, вымощенные небольшими камнями, которые ведут из одной долины в другую э. Эти тропы тоже извиваются и поворачиваются, иногда приближаясь к каналам, иногда далеко ".[78]

Аттирет писал:

"Все поистине великолепно и красиво, как в плане дизайна, так и в плане исполнения; и [сады] поразили меня еще больше, потому что я никогда не видел ничего похожего на них ни в одной части мира, которая могла бы Я был раньше ».[79]

В Цяньлун Император (1711–1799) в равной степени интересовался тем, что происходило в Европе. Он поручил иезуитскому священнику Отец Кастильоне, получивший инженерное образование, построить фонтаны для своего сада, подобные тем, о которых он слышал в садах в Версаль.[80]

Пагода садов Кью в Королевский ботанический сад в Кью, Лондон (1761)

Китайская архитектура и эстетика также оказали влияние на английский сад. В 1685 году английский дипломат и писатель Сэр Уильям Темпл написал эссе В саду Эпикура (опубликовано в 1692 году), в котором европейские теории симметричных садов противопоставлялись асимметричным композициям из Китая.[81] Темпл никогда не был в Китае, но читал там труды европейских путешественников. Он отметил, что в китайских садах избегают формальных рядов деревьев и цветников, а вместо этого размещают деревья, растения и другие садовые элементы нерегулярными способами, чтобы бросаться в глаза и создавать красивые композиции. Его наблюдения о китайском саду цитирует публицист. Джозеф Аддисон в эссе 1712 года, который использовал их для нападок на английских садоводов, которые вместо того, чтобы подражать природе, пытались сделать свои сады во французском стиле, как можно дальше от природы.[82]

В Английский ландшафтный сад был уже хорошо установлен в Англии в первой половине 18-го века, под влиянием путешествия в Италию британского высшего класса и их желания иметь новый стиль сада, соответствующий Палладиан стиль архитектуры они выбрали для своих загородных домов, а романтические пейзажи Клод Лотарингия и других художников, но новизна и экзотика китайского искусства и архитектуры в Европе привели в 1738 году к строительству первого китайского дома в английском саду в Стоу Хаус, наряду с римскими храмами, готическими руинами и другими архитектурными стилями.

При первом взгляде на побережье Китая незнакомец приходит к выводу, что жители - нация садоводов.

- Джеймс Мэйн, 1827 г.[83]

Стиль стал еще более популярным благодаря Уильям Чемберс (1723–1796), который жил в Китае с 1745 по 1747 год и написал книгу: Рисунки, здания, мебель, привычки, машины и утварь китайцев., опубликованный в 1757 году. Он призвал западных дизайнеров садов использовать китайские стилистические условности, такие как маскировка, асимметрия и натурализм. Позже, в 1772 году, Чемберс опубликовал свой Диссертация по восточному садоводству., довольно причудливая разработка современных представлений о натуралистическом стиле садоводства в Китае.[84]

Чемберс был яростным критиком Возможности Браун, ведущий дизайнер английского ландшафтного сада, который Чемберс считал скучным. Чемберс считал, что сады должны быть полны сюрпризов. В 1761 году он построил китайскую пагоду, дом и сад в Kew Gardens, Лондон, а также мечеть, храм солнца, разрушенная арка и мост Палладио. Благодаря Чемберсу китайские постройки начали появляться в других английских садах, затем во Франции и в других частях континента. Carmontelle добавил китайский павильон к своему саду в Парк Монсо в Париже (1772 г.), а герцог де Шуазель построил пагоду в своем имении в Chanteloup между 1775 и 1778 годами. Российская императрица. Екатерина Великая построил свою пагоду в саду своего дворца Царское Село, под Санкт-Петербургом, между 1778 и 1786 годами.[85] Многим континентальным критикам не нравился термин «английский сад», поэтому они начали использовать термин «англо-китайский» для описания стиля. К концу девятнадцатого века в парках по всей Европе были живописные китайские пагоды, павильоны или мосты, но их было немного. сады, которые выражали более тонкую и глубокую эстетику настоящего китайского сада.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ Мишель Баридон, Les Jardins - paysagistes, jardiners, poḕts. п. 348
  2. ^ Фэн Чаосюн, Классические сады Сучжоу, предисловие, и Бин Чиу, Jardins de Chine, ou la quete du paradis, Editions de La Martiniere, Париж, 2010 г., стр. 10–11.
  3. ^ Тонг Цзюнь, Записи садов Цзян, цитируется в Фэн Чаносюн, Классические сады Сучжоу.
  4. ^ Перевод на Jardins de Chine, ou la quête du paradis, цитируется в Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, ou la quete du paradis, п. 11.
  5. ^ Тан, стр. 10. См. Также Че Бин Чиу, Jardins de Chine, ou la quete du paradis, п. 11.
  6. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, ou la quete du paradis, п. 11.
  7. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 12
  8. ^ а б Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 12.
  9. ^ а б c Че Бинг Чиу Jardins de Chine, п. 16.
  10. ^ Чэнь Цунчжоу и Цзян Цитин (редакторы), Юаньцзун, Шанхай, 2004 г., «Ю Цзинюй юань сю», стр. 39.
  11. ^ Мишель Баридон, Les Jardins, п. 352
  12. ^ Мишель Баридон, Les Jardins, п. 352.
  13. ^ Патрик Карре, Le Jardin de Lettré, Musée Albert Kahn, Besançon, Éditions de l'imprimeur, 2004, стр. 97–109.
  14. ^ а б Чен, Ганг (2010). Иллюстрированный дизайн посадки (2-е изд.). Outskirts Press, Inc. стр. 120. ISBN  978-1-4327-4197-6.
  15. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 22
  16. ^ Цзы-Сюй, Запись дворца Хуа Ян, цитирует Мишеля Баридона, Les Jardins, п. 352
  17. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 36.
  18. ^ Фэн Чаосюн, Классические сады Сучжоу. New World Press, 2007.
  19. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 41.
  20. ^ http://en.wikisource.org/wiki/The_Travels_of_Marco_Polo/Book_1/Chapter_61 Путешествия Марко Поло, Книга 1 / Глава 61, О городе Чанду и о дворце Каана там. из Wikisource, переведенный Генри Юлом.
  21. ^ Мишель Баридон, Les JardinsС. 352–53.
  22. ^ Фэн Чаосюн, Классические сады Сучжоу, стр. 12.
  23. ^ а б c Фэн Чаосюн, Классические сады Сучжоу, п. 6
  24. ^ Жан-Дени Аттире, «Письмо господину д'Ассо», цитируется в Che Bing Chiu, Jardins de Chine, p. 122.
  25. ^ Мишель Баридон, Les Jardins, п. 353
  26. ^ Этот термин является переводом слова '中国 古典 园林' (Zhōngguó gǔdiǎn yuánlín), который можно перевести как «древние китайские сады», однако то, что именно это обозначает в западных языках, довольно расплывчато и редко определяется учеными, за заметным исключением З. Сун, который дает следующее определение: «'le jardin classique Дизайн китайских садов chinois crés au temps antérieurs au XIX siècle au cours duquel connut le begin de l'industrialisation chinoise et surtout les jardins crés ou réaménagés entre les XVIe et XVIIIe siècles. что переводится как «классические сады в Китае были созданы до девятнадцатого века [...] и особенно сады шестнадцатого-восемнадцатого веков» стр. 1, Песня, З.-С. (2005). Французский и китайский классические сады: сравнение двух модальных цветов. Пэрис: Ред. Ты Фэн.
  27. ^ Джи Ченг, Ремесло садов, переведенный А. Харди, Лондон и Нью-Хейвен, издательство Йельского университета, 1988.
  28. ^ Например, Луи Ле Конт, посетивший Китай с научной экспедицией для короля Людовика XIV в 1685 году. См. Мишель Баридон, Les Jardins, п. 426.
  29. ^ цитируется у Мишеля Баридона, Les Jardins, п. 431
  30. ^ Фэн Чаосюн, Классические сады Сучжоу.
  31. ^ Джи Ченг, Ремесло садов, перевод А. Харде, Лондон и Нью-Явен, Yale University Press, 1988
  32. ^ а б Степанова, Екатерина (2010). Краушаар, Франк (ред.). Восток: западные взгляды на восточноазиатскую культуру. Берн: Питер Ланг. С. 162–3. ISBN  978-3-0343-0040-7.
  33. ^ Фэн Чаосюн, Классические сады Сучжоу, п. 24.
  34. ^ Фэн Чаосюн, Классические сады Сучжоу, п. 30
  35. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 124.
  36. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 135
  37. ^ Харт, Суннива (1999). Дзен садоводство. Нью-Йорк: Стюарт, Табори и Чанг. п.45. ISBN  978-1-55670-929-6.
  38. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 128.
  39. ^ а б c Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 114.
  40. ^ Цу, Фрэнсис Я-синь (1988). Ландшафтный дизайн в китайских садах. Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. п.28. ISBN  978-0-07-065339-9.
  41. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 116.
  42. ^ Чен, Ганг (2011). Ландшафтная архитектура: Иллюстрированный дизайн озеленения (3-е изд.). ArchiteG, Inc. стр. 145. ISBN  978-0-9843741-9-9.
  43. ^ а б Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 118.
  44. ^ Жан-Дени Аттире, «Lettre a M. d'Assaut, 1 ноября 1743 года. Lettres édifiantes et curieuses écrites des Missions étrangères par quelques missionaires de la Compagne de Jésus», Париж, Fr. Герен, 1749 г., том XXVII, т. 1. п. 1–61. Перевод Дэвида Сифкина.
  45. ^ а б Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 137
  46. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 141
  47. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 142
  48. ^ Чен, Ганг (2011). Ландшафтная архитектура: Иллюстрированный дизайн озеленения (3-е изд.). ArchiteG, Inc. стр. 185. ISBN  978-0-9843741-9-9.
  49. ^ Мишель Баридон, Les Jardins. п. 396.
  50. ^ цитируется в MIchel Baridon, Les Jardins, п. 411
  51. ^ Wybe Kuitert (2015) Заимствование пейзажей и пейзаж, который дает - заключительная глава Yuanye, Журнал ландшафтной архитектуры, 10:2, 32-43, [1]
  52. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, стр. 205
  53. ^ Мишель Баридон, Les Jardins, стр. 425.
  54. ^ Цитируется у Мишеля Баридона, Les Jardins. п. 411
  55. ^ Мишель Баридон, Les Jardins, п. 389.
  56. ^ Фэн Чаосюн, Классические сады Сучжоу, п. 14
  57. ^ Фэн Чаосюн, Классические сады Сучжоу
  58. ^ Че Бинг Чиу, цитируется в JArdins de Chine, п. 19
  59. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine. Стр. 19.
  60. ^ а б Эбрей, Патрисия Бакли. «Сад как место общественной активности». Вашингтонский университет. Получено 5 октября 2011.
  61. ^ Цитируется у Мишеля Аттире, Les Jardins, Издания Роберта Лафона, Париж, 1998, стр. 402
  62. ^ а б c Смит, Ким (2009). О сад свежих возможностей!. Бостон: Дэвид Р. Годин, издатель. п. 43. ISBN  978-1-56792-330-8.
  63. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, стр. 193
  64. ^ а б «Китайские сады и коллекционные камни». Кафедра азиатского искусства. Нью-Йорк: Метрополитен-музей.. Получено 6 сентября 2011.
  65. ^ Эбрей, Патрисия Бакли. «Истоки садового дизайна». Вашингтонский университет. Получено 5 октября 2011.
  66. ^ Вонг, Янг-цу (2001). Потерянный рай: Императорский сад Юаньминь Юань. Гонолулу: Гавайский университет Press. п. 9. ISBN  978-0-8248-2328-3.
  67. ^ Эта пословица цитируется в классическом романе 18 века. Сон о красной палате, когда семья ищет девиз для садового павильона. Мишель Баридон, Les Jardins, п. 443.
  68. ^ Че Бинг Чиу, Jardins de Chine, п. 186. Перевод с французского Д.Р. Сифкин.
  69. ^ цитируется в Feng Chaioxiong Классические сады Сучжоу, Предисловие.
  70. ^ Мишель Барридон, Les Jardins, п. 464
  71. ^ Чен, Ганг (2011). Ландшафтная архитектура: Иллюстрированный дизайн озеленения (3-е изд.). ArchiteG, Inc. стр. 150. ISBN  978-0-9843741-9-9.
  72. ^ а б Мишель Баридон, Les Jardins, п. 470
  73. ^ Мишель Баридон, Les Jardins, п. 469
  74. ^ Сэмюэл Тейлор Кольридж, Кристабель, Кубла Хан и боли сна, 2-е издание, Уильям Балмер, Лондон, 1816 г.
  75. ^ Мишель Баридон, Les Jardins, п. 387.
  76. ^ Луи ле Конт, Новые воспоминания о сегодняшнем дне Китая, т. I, стр. 336.
  77. ^ О. Импей, Шинуазри, Лондон, Издательство Оксфордского университета, 1977.
  78. ^ Джозеф Спенс [псевдоним сэр Гарри Бомонт] (1752 г.). Частный рассказ о садах императора Китая близ Пекина.. Лондон. С. 6–10. Перевод с: Жан Дени Аттире (1743 г., опубликовано в 1749 г.), Lettres edifiantes et curieuses, т. XII, стр. 403.
  79. ^ Чанг, Элизабет Хоуп (2010). Британский китайский глаз: литература, империя и эстетика в Британии девятнадцатого века. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. п. 23. ISBN  978-0-8047-5945-8.
  80. ^ Мишель Баридон, Les Jardins. п. 348.
  81. ^ Чанг, Элизабет Хоуп (2010). Британский китайский глаз: литература, империя и эстетика в Британии девятнадцатого века. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. п. 28. ISBN  978-0-8047-5945-8.
  82. ^ Мишель Баридон, Les Jardins- Paysagistes, Jarininiers, Poetes. С. 839–40.
  83. ^ Мэйн, Джеймс. Журнал Садовода, 1827, Том II, стр. 135. Цитируется в: Килпатрик, Джейн (2007). Подарки из садов Китая. Лондон: Фрэнсис Линкольн. п. 130. ISBN  978-0-7112-2630-2.
  84. ^ Чемберс, Уильям (1772). Диссертация по восточному садоводству.
  85. ^ Александр Орлов и Дмитрий Чвидковский, Санкт-Петербург, l'architecture des tsars, Париж, 1995 г.

Источники

Книги
  • Чаосюн, Фэн (2007). Классические сады Сучжоу. Пекин: New World Press. ISBN  978-7-80228-508-8.
  • Чиу, Че Бинг (2010). Jardins de Chine, ou la quête du paradis (На французском). Париж: Éditions de la Martinière. ISBN  978-2-7324-4038-5.
  • Клунас, Крейг (1996). Плодородные места: садовая культура времен династии Мин в Китае. Дарем: издательство Duke University Press.
  • Баридон, Мишель (1998). Les Jardins- Paysagistes, Jardiniers, Poetes (На французском). Париж: Издания Роберта Лафона. ISBN  978-2-221-06707-9.
  • Кесвик, Мэгги (2003). Китайский сад: история, искусство и архитектура (3-е изд.). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Сирен, Освальд (1949). Сады Китая. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рональд Пресс.
  • Сирен, Освальд (1950). Китай и сады Европы восемнадцатого века.
  • Песня, З.-С. (2005). Французский и китайский классические сады: сравнение двух модальных цветов (На французском). Париж: Издания You Feng.
  • Тонг, июн. 江南 园 林志 [Газеттер садов Цзяннань] (на китайском языке).
  • Тан, Реми (2009). Le Jardin Chinois par l'image (На французском). Париж: Издания You Feng. ISBN  978-2-84279-142-1.

внешние ссылки