Король Чжоу Шан - King Zhou of Shang
| Король Чжоу 的 紂王 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Король Чжоу Шан | |||||||||
| Король Династия Шан | |||||||||
| Царствовать | 1075-1046 до н.э. (29 лет) | ||||||||
| Предшественник | Ди Йи | ||||||||
| Родившийся | 1105 г. до н.э. | ||||||||
| Умер | 1046 г. до н.э. | ||||||||
| Супруг | Консорт Даджи | ||||||||
| Проблема | У Гэн | ||||||||
| |||||||||
| Отец | Ди Йи | ||||||||
Король Чжоу (/ʈ͡ʂo ʊ /; Китайский : 紂王; пиньинь : Чжоу Ван) был уничижительным посмертное имя дано Синь, император Шан (Китайский : 的 帝辛; пиньинь : Шанг Ди Син), последний король Династия Шан древнего Китая.[1] Его еще называют Чжоу Синь (紂 辛; Чжоу Синь). По-китайски его имя Чжоу (紂 ) также относится к лошади круп,[2] часть седла или сбруи, которая, скорее всего, испачкается лошадью. Его не следует путать с названием следующей династии, имеющей другой характер и произношение.
Раннее правление
в Записки великого историка, Сыма Цянь писал, что Ди Синь в начале своего правления обладал способностями, превосходящими способности обычного человека, и был сообразительным и вспыльчивым. Согласно легенде, он был достаточно умен, чтобы выиграть все свои аргументы, и был достаточно силен, чтобы охотиться на диких зверей голыми руками.[3] Он был младшим братом Цзы Ци (子 启) и Цзы Ян (子 衍) (более поздние правители Чжоу вассальное государство Песня )[4] и отец У Гэн. Его отец Ди Йи было два брата, Цзи Цзы и Би Ган. Ди Синь расширил территорию Шан, сражаясь с окружающими его племенами, включая Dongyi на восток.
Позднее царствование
Значительное количество информации о жизни Ди Синь было сфальсифицировано следующими династиями. Таким образом, многие современные историки считают, что на самом деле он был разумным и умным, даже без некоторых приписываемых ему жестокостей. Ниже приведены рассказы о нем, написанные в записях, опубликованных в тысячелетие после его смерти, во время которых возникло множество неправильных представлений о нем.
В последние годы своей жизни Ди Синь предался выпивке, женщинам и заброшенной морали, предпочитая их правильному управлению страной, и игнорировал почти все государственные дела. В соответствии с Сыма Цянь, он даже устроил праздничный оргии где многие люди одновременно с его наложницами занимались аморальными поступками и сочиняли песни с грубыми (эротическими) текстами и плохим ритмом. В легендах он изображен попавшим под влияние своей злой жены. Даджи, и совершая с ней всевозможные злые и жестокие дела. В художественных произведениях, включая роман Фэншэнь Яни, как говорили, она была одержима злобным дух лисы.
Одним из самых известных развлечений Чжоу был «Алкогольный бассейн и мясной лес». На территории дворца был построен большой бассейн, вмещающий несколько каноэ, с внутренней облицовкой из полированных камней овальной формы с берегов моря. Это позволило заполнить спиртом весь бассейн. Посреди бассейна был построен небольшой островок, на котором были посажены деревья с ветвями из жареного мяса, свисающими над бассейном. Это позволило Чжоу и его друзьям и наложницам дрейфовать на каноэ в бассейне. Когда они испытывали жажду, они спускали руки в бассейн и пили вино. Когда они голодали, они поднимали руки, чтобы съесть жареное мясо. Это считалось одним из самых известных примеров упадка и коррупции правителя в истории Китая.[нужна цитата ]
Согласно Записки великого историка, чтобы доставить удовольствие Даджи, он создал «Наказание сжиганием плоти раскаленным железом (炮 格 之 刑)». Один большой полый бронзовый цилиндр был заполнен горящим углем и оставлен гореть докрасна, а затем заключенных заставили буквально обнимать цилиндр, что привело к мучительной и неприглядной смерти.
Было известно, что Чжоу и Даджи сильно возбудились после просмотра таких пыток. Жертвы варьировались от простых людей и заключенных до высокопоставленных правительственных чиновников, таких как Мэй Бо.[5]
Чтобы покрыть тяжелые ежедневные расходы Чжоу, были введены высокие налоги. Люди сильно пострадали и потеряли всякую надежду на династию Шан. Брат Чжоу Вэй Цзы пытался убедить его измениться, но получил выговор. Его дядя Би Ган аналогичным образом возражал ему, но Ди Синю вырвали сердце, чтобы он мог увидеть, как выглядит сердце мудреца. Когда его другой дядя Цзи Цзы Услышав это, он пошел протестовать с королевским племянником и, изображая безумие, был заключен в тюрьму.
Падать
Когда Династия Чжоу армия во главе с Цзян Цзя, победил династию Шан на Битва при Муе в 1046 г. до н.э. Ди Синь собрал все свои сокровища вокруг себя во дворце, а затем поджег свой дворец и покончил жизнь самоубийством.
Имя «Чжоу» на самом деле появилось после смерти короля Чжоу, посмертное имя (хотя, возможно, его современники использовали украдкой). Это имя отражало его действия, как бесчестные, так и бессердечные. Король Чжоу войдет в историю как один из худших примеров коррумпированного короля в Китае.
Упоминания в литературе и легендах
Чжоу упоминается в Конфуцианские Аналитики (19 «子 張»);[6] а также в Классика с тремя персонажами.[7] Чжоу также является одним из главных субъектов Фэншэнь Яни и его различные версии в популярных СМИ. Таким образом, Ди Синь, также известный как Чжоу, служил (отрицательным) образцом Конфуцианский принципов (представлен как нечестивый правитель, который оправдывает смену режима в соответствии с Мандат Неба ), а также стать иконой популярной культуры. Это делает фигуру интересной с биографической точки зрения, но ставит под сомнение четкое различие между историей, легендой и философскими идеями.
В Фэншэнь Яни, Чжоу посетил Богиню Nüwa и оскорбил Богиню своими похотливыми комментариями в адрес ее красоты. В ответ Нюва решила, что династия Шан должна прекратиться, и послала своих трех подчиненных стать тремя красивыми женщинами (включая Даджи), чтобы околдовать Чжоу. Под влиянием этих женщин Чжоу становится безжалостным королем, теряя поддержку людей и спровоцировав свое падение. До сих пор никто не знает большей части его образа жизни из-за небольшого количества найденных в его отношении артефактов.
Бог брака
Согласно Обретение богов, Цзян Цзя признал, что король Чжоу был хорошо осведомленным и хорошо обученным человеком, который стал неспособным правителем только из-за того, что стал жертвой соблазнения. После его смерти Цзян Цзя обожествил короля Чжоу как Тяньси Син (天 喜 星 «Звезда Небесного счастья»). Как Тяньси Син, он отвечал за брачные отношения людей.
Примечания
- ^ Ву, 220.
- ^ U + 7D02
- ^ Ву, 220–221, ссылается на главу Сыма Цяня «Инь Бенджи» (史记 · 辛 本 纪).
- ^ Люши Чунцю (吕氏 春秋 · 仲冬 纪 第十一)
- ^ См., Например, Цюй Юань, Тиан Вэнь (天 问). «受 醢».
- ^ http://ctext.org/analects/zi-zhang#n1593
- ^ http://ctext.org/three-character-classic#n90610
Рекомендации
- Ву, К. С. (1982). Китайское наследие. Нью-Йорк: Crown Publishers. ISBN 0-517-54475-X.
Король Чжоу Шан | ||
| Королевские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшествует Ди Йи | Король Китая 1075 г. до н.э. - 1046 г. до н.э. | Преемник У Чжоу |