Период Нара - Nara period

История Японии
Дайбуцу из Тодайдзи 3.jpg

В Период Нара (奈良 時代, Нара Джидаи) из история Японии охватывает годы с 710 по 794 год нашей эры.[1] Императрица Генмей основал столицу Хейдзё-кё (сегодняшний день Нара ). За исключением пятилетнего периода (740–745 гг.), Когда столица была снова ненадолго перенесена, она оставалась столицей японской цивилизации до тех пор, пока Император Канму основал новую столицу, Нагаока-кё, в 784 г., прежде чем переехать в Хэйан-кё, современное Киото, десять лет спустя в 794 году.

Японское общество в этот период было преимущественно аграрным и сосредоточено на поселок жизнь. Большинство сельских жителей последовали Синтоизм, религия, основанная на поклонении естественным духам и духам предков по имени ками.

Столица Нара была создана по образцу Чанъань, столица Династия Тан.[2] Во многих других отношениях высшие классы Японии копировали себя по образцу китайцев, включая принятие китайской системы письма, китайской моды и китайской версии письменности. буддизм.

Литература периода Нара

Концентрированные усилия императорский двор для записи своей истории произвел первые произведения Японская литература в период Нара. Такие работы, как Кодзики и Нихон Сёки были политическими, использовались для фиксации и, следовательно, оправдания и установления верховенства правления императоров в Япония.[3]

С распространением письменности написание Японская поэзия, известный на японском языке как Waka, началось. Самый большой и самый долго сохранившийся сборник японской поэзии, Манъёсю, был составлен из стихотворений, написанных в основном между 600 и 759 годами нашей эры.[4] В этом и других текстах Нара китайские иероглифы используются для обозначения звуков Японский, известный как Man'yōgana.[5]

Экономическое, жизнеобеспечивающее и административное развитие

Система Гокисичидо, показывающая древние регионы и провинции в период Нара после введения Кодекса Ёро (720)
Кинай Токайдо Тосандо Хокурикудо
Сан'индо San’yd Нанкайдо Сайкайдо
Основное здание, то есть Дайгоку-ден в Дворец Хэйдзё (В центре фотографии: это современная версия, построенная к 1300-летию Нары, ставшей столицей Японии). Тодаи-дзи с Дайбуцуден и Вакакусаяма можно увидеть сзади (январь 2010 г.).

Перед Кодекс Тайхо была основана, столица была перенесена после смерти императора из-за древнего убеждения, что место смерти было осквернено. Реформы и бюрократизация правительства привели к созданию постоянной имперской столицы в Хейдзё-кё, или же Нара в 710 г. н. э. столица была вскоре перенесена (по причинам, описанным далее в этом разделе) в Куни-кё (сегодняшний день Кидзугава ) в 740–744 гг., Нанива-кё (сегодняшний день Осака ) в 744–745 гг., в Сигаракиномия (紫 香 楽 宮, современный Сигараки ) в 745 году и вернулся в Нару в 745 году. Нара была первым по-настоящему городским центром Японии. Вскоре его население составляло 200 000 человек (что составляет почти 7% населения страны), и около 10 000 человек работали на государственных должностях.

Экономическая и административная активность возросла в период Нара. Дороги связывали Нару со столицами провинций, а налоги собирались более эффективно и регулярно. Монеты чеканились, если не широко использовались. Однако за пределами района Нара коммерческая деятельность велась незначительно, а в провинциях старые Сётоку системы земельной реформы пришли в упадок. К середине восьмого века сёэн (земельные владения), один из важнейших экономических институтов в доисторической Японии, начал расти в результате поиска более управляемой формы землевладения. Постепенно местная администрация стала более самодостаточной, а распад старой системы распределения земли и рост налогов привели к потере или отказу от земли многими людьми, которые стали «людьми волны» (фуроша ). Некоторые из этих ранее «общественных людей» были в частном порядке наняты крупными землевладельцами, а «государственные земли» все чаще переходили в сёэн.

Фракционные бои при императорском дворе продолжались на протяжении всего периода Нара. Члены императорской семьи, ведущие придворные семьи, такие как Fujiwara, и буддийские священники боролись за влияние. Ранее в этот период Принц Нагая захватил власть в суде после смерти Fujiwara no Fuhito. Фухито наследовали четыре сына, Мучимаро, Умакаи, Фусасаки, и Маро. Они посадили на трон императора Сёму, принца дочери Фухито. В 729 году они арестовали Нагайю и восстановили контроль. Однако как крупная вспышка оспы Распространившись из Кюсю в 735 году, все четыре брата умерли два года спустя, что привело к временному сокращению господства Фудзивара. В 740 году член клана Фудзивара, Хироцугу, поднял восстание со своей базы в Фукуоке, Кюсю. Несмотря на поражение, император, без сомнения, был сильно потрясен этими событиями, и он перемещал дворец три раза всего за пять лет с 740 года, пока в конце концов не вернулся в Нару. В конце периода Нара финансовое бремя для государства увеличилось, и суд начал увольнять несущественных чиновников. В 792 году всеобщий призыв был отменен, и главам районов было разрешено создавать частные милиции для работы в местной полиции. Несмотря на реформы периода Нара, децентрализация власти стала правилом. В конце концов, чтобы вернуть контроль в руки империи, столица была перенесена в 784 г. Нагаока-кё а в 794 г. Хэйан-кё (буквально «Столица мира и спокойствия»), примерно в двадцати шести километрах к северу от Нары. К концу XI века город в народе назывался Киото (столица), название, которое он носит с тех пор.

Культурное развитие и утверждение буддизма

Shsin
Восточная пагода Якуси-дзи храм был построен в 730 году, в период Нара.
Сидящий Бхайсаджьягуру

Некоторые литературные памятники Японии были написаны в период Нара, в том числе Кодзики и Нихон Сёки, первые национальные истории, составленные в 712 и 720 годах соответственно; то Манъёсю, сборник стихов; и Кайфусо, антология, написанная на китайском языке японскими императорами и принцами.

Еще одним важным культурным событием той эпохи было постоянное учреждение буддизм. Буддизм был введен Пэкче в шестом веке, но принимали неоднозначно до периода Нара, когда его сердечно восприняли Император Сёму. Сёму и его супруга Фудзивара были ревностными буддистами и активно продвигали распространение буддизма, делая его «стражем государства» и способом укрепления японских институтов.

Во время правления Сёму Тодаи-дзи (буквально Восточный Великий Храм) был построен. Внутри него был помещен Великий Будда. Дайбуцу: статуя из позолоченной бронзы высотой 16 метров. Этот Будда был отождествлен с Богиней Солнца, и последовал постепенный синкретизм буддизма и синтоизма. Сёму объявил себя «Слугой Три сокровища "буддизма: Будда, закон или учение буддизма и буддийское сообщество.

Центральное правительство основало храмы под названием кокубунджи в провинции. Тодай-дзи был кокубундзи Провинция Ямато (сегодняшний день Префектура Нара ).

Хотя эти усилия не привели к превращению буддизма в государственную религию, буддизм Нара повысил статус императорской семьи. Буддийское влияние при дворе усилилось во время двух правления дочери Сёму. В качестве Императрица Кокен (годы правления 749–758) она привела в суд многих буддийских священников. Кокен отреклась от престола в 758 году по совету своего кузена, Фудзивара-но-Накамаро. Когда императрица в отставке отдала предпочтение буддийскому целителю по имени Dōkyō, Накамаро восстал в 764 году. но был быстро раздавлен. Кокен обвинил правящего императора в сговоре с Накамаро и низложил его. Кокен вновь взошел на трон как императрица Сётоку (годы правления 764–770).

Императрица заказала печать 1 миллиона молитвенных заговоров - Хякуманто Дарани - много примеров из которых сохранилось. Небольшие свитки, датируемые 770 годом, являются одними из самых ранних печатных произведений в мире. Сётоку напечатал чары, чтобы успокоить буддийское духовенство. Возможно, она даже хотела сделать Докь императором, но умерла, не успев начать действовать. Ее действия потрясли общество Нары и привели к исключению женщин из имперской преемственности и снятию буддийских священников с позиций политической власти.

Многие японские произведения искусства и импортированные сокровища из других стран в эпоху императоров Сёму и Сётоку хранятся в Сёсо-ин храма Тодаидзи. Их называют сокровищами Сёсуин, и они иллюстрируют космополитическую культуру, известную как Темпио культура. Импортированные сокровища демонстрируют культурное влияние Шелковый путь области, включая Китай, Корею, Индию и Исламскую империю. В Shosoin хранится более 10 000 бумажных документов, так называемых документов Shōsin. (正 倉 院 文書). Это записи, написанные на обратной стороне сутры или в упаковке импортированных предметов, которые уцелели в результате повторного использования растраченных официальных документов. Документы Сёсоин во многом способствуют исследованию японских политических и социальных систем периода Нара, хотя они даже указывают на развитие Японские системы письма (Такие как катакана ).

Первые подлинно японские сады были построены в городе Нара в конце восьмого века. Береговые линии и каменная кладка были натуралистичными, в отличие от более тяжелого, более раннего континентального способа строительства краев пруда. Два таких сада были обнаружены при раскопках; оба использовались для празднеств сочинения стихов.[6]

Международные отношения

Суд Нары агрессивно импортировал Китайский цивилизация[7] отправив дипломатических посланников, известных как кентоши к Тан суд каждые двадцать лет. Многие японские студенты, как миряне, так и буддийские священники, учились в Чанъань и Лоян. Один студент по имени Абэ-но Накамаро прошел Китайский гражданский экзамен быть назначенным на правительственные посты в Китае. Он занимал пост генерал-губернатора в Annam или китайский Вьетнам с 761 по 767. Многие студенты, вернувшиеся из Китая, например Киби-но Макиби, были назначены на высокие государственные посты.

Танский Китай никогда не отправлял официальных послов в Японию, поскольку японские короли или императоры, как они себя называли, не добивались инвестиций от китайского императора. Местное китайское правительство в Нижней долине Янцзы отправило в Японию миссию для возвращения японских послов, которые вошли в Китай через Balhae. Китайская местная миссия не смогла вернуться домой из-за Восстание Лушаня так и остался в Японии.

Отношения с Корейский королевство Силла изначально были мирными, с регулярными дипломатическими обменами. Однако рост Balhae к северу от Силла дестабилизировал отношения между Японией и Силла. Balhae отправил свою первую миссию в 728 году в Нара, который приветствовал их как государство-преемник Когурё, с которой Япония была союзником, пока Силла не объединил Три королевства Кореи.

События

  • 710: Япония столица перенесена из Фудзивара-кё к Хейдзё-кё, созданный по образцу Китай столица Чанъань
  • 712: Сборник сказок Кодзики
  • 717: Рёкан Hōshi был основан, и в 2012 году он стал вторым старейшим известным отелем Японии (и мира) (самый старый был основан в 705 году).
  • 720: Сборник сказок Нихон Сёки
  • 735–737: А разрушительная эпидемия оспы распространилась от Кюсю до восточных Хонсю и Нара, убив примерно одну треть японского населения в этих областях.[8][9] Говорят, что эпидемия привела к строительству нескольких выдающихся буддийских построек в этот период в качестве формы умиротворения.[10][11]
  • 743: Император Сёму издает рескрипт для построения Дайбуцу (Великий Будда), позже будет завершено и помещено в Тодаи-дзи, Нара
  • 752: Великий Будда (Дайбуцу ) в Тодай-дзи был завершен
  • 759: Поэтическая антология Манъёсю
  • 784: Император переносит столицу в Нагаока
  • 788: Буддийский монах Сайчо основывает монастырь Mt Hiei, возле Киото, который становится обширным ансамблем храмов

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Долан, Рональд Э. и Уорден, Роберт Л., изд. (1994) "Периоды Нара и Хейан, 710–1185 гг. Н. Э." Япония: исследование страны. Библиотека Конгресса, Федеральное исследовательское управление.
  2. ^ Эллингтон, Люсьен (2009). Япония. Санта-Барбара: ABC-CLIO. п.28. ISBN  978-1-59884-162-6.
  3. ^ Шуичи Като; Дон Сандерсон (15 апреля 2013 г.). История японской литературы: от Маньошу до наших дней. Рутледж. С. 12–13. ISBN  978-1-136-61368-5.
  4. ^ Шуичи Като; Дон Сандерсон (15 апреля 2013 г.). История японской литературы: от Маньошу до наших дней. Рутледж. п. 24. ISBN  978-1-136-61368-5.
  5. ^ Бьярке Фреллесвиг (29 июля 2010 г.). История японского языка. Издательство Кембриджского университета. С. 14–15. ISBN  978-1-139-48880-8.
  6. ^ См. Wybe Kuitert, Два ранних японских сада, 1991 г., [1]
  7. ^ Локкард, Крейг А. (2009). Сети обществ и переходные процессы: Том B с 600 по 1750 г.. Уодсворт. С. 290–291. ISBN  978-1-4390-8540-0.
  8. ^ Судзуки, Акихито (июль 2011 г.). «Оспа и эпидемиологическое наследие современной Японии: к общей истории». История болезни. 55 (3): 313–318. Дои:10.1017 / S0025727300005329. ЧВК  3143877. PMID  21792253.
  9. ^ Фаррис, Уильям Уэйн (2017). Историческая демография Японии до 1700 года (Справочник Рутледжа по досовременной японской истории). Абингдон, Великобритания: Рутледж. С. 252–253. ISBN  978-0415707022.
  10. ^ Кон, Джордж К. (2002). Энциклопедия чумы и эпидемий: от древних времен до наших дней. Принстон, Нью-Джерси: Checkmark Books. п. 213. ISBN  978-0816048939.
  11. ^ Джаннетта, Энн Боуман (2014). Эпидемии и смертность в ранней современной Японии. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Принстонского университета. С. 65 = 67. ISBN  978-0816048939.

дальнейшее чтение

английский

Другой


Предшествует
Период Аски		 История ЯпонииПреемник
Период Хэйан