История образования в Японии - History of education in Japan

История образование в Японии восходит как минимум к шестому веку, когда Изучение китайского был представлен на Ямато корт. Иностранные цивилизации часто предлагали новые идеи для развития собственной культуры Японии.

6-15 века

Китайские учения и идеи проникали в Японию с шестого по девятый век. Наряду с введением буддизм пришел Китайская система письма и это литературная традиция, и Конфуцианство.

К девятому веку Хэйан-кё (сегодня Киото ), столица империи, имела пять высших учебных заведений, а в течение оставшейся части Период Хэйан другие школы были созданы дворянством и императорским двором. В средневековый период (1185–1600 гг.) Дзен Буддийский монастыри были особенно важными центрами обучения, и Асикага Школа, Асикага Гакко, процветал в пятнадцатом веке как центр высшего образования.

16-ый век

В шестнадцатом и начале семнадцатого веков Япония пережила интенсивный контакт с крупными европейскими державами. Иезуит миссионеры, сопровождавшие португальский торговцы, проповедовали христианство и открыл ряд религиозных школ. Таким образом, японские студенты начали учиться латинский и западные классическая музыка, а также на собственном языке.

видеть: Период нанбанской торговли

Период Эдо

Япония была очень объединена Токугава режим (1600–1867); и Неоконфуцианский академия, Юшима Сэйдо в Эдо было главным учебным заведением государства. Его административный руководитель был назван Дайгаку-но-ками в качестве главы учебной школы Токугава для бюрократов сёгуната.^[1]^[2]

Когда начался период Токугава, мало кто из простых людей в Японии умел читать и писать. К концу периода обучение получило широкое распространение. Образование Токугава оставило ценное наследие: все более грамотное население, меритократический идеология, упор на дисциплину и грамотное исполнение. При последующих Мэйдзи лидерство, этот фонд будет способствовать быстрому переходу Японии от страны феодального общества к модернизирующейся нации.^[3]

В период Токугавы многие из буши, или же самурай превратились из воина в правительственного бюрократа, и, как следствие, их формальное образование и их грамотность увеличились пропорционально. Учебные программы самураев подчеркивали нравственность и включали как военные, так и литературные исследования. Конфуцианская классика были заучены наизусть, а их чтение и повторение были обычными методами обучения. Арифметика и каллиграфия также были изучены. Большинство самураев посещали школы, спонсируемые их хань (домены), а к моменту Реставрация Мэйдзи к 1868 году более 200 из 276 ханов открыли школы. Некоторые самураи и даже простые люди также посещали частные академии, которые часто специализировались на определенных японских предметах или западной медицине, современной военной науке, артиллерийском деле и т. Д. Рангаку (Голландские исследования), как Европейские исследования были позваны.

Обучение простолюдинов было в основном ориентировано на практическую деятельность и предусматривало базовое обучение чтению, письму и арифметике с упором на каллиграфия и использование счётов. Большая часть этого образования проводилась в так называемых храмовых школах (теракойя ), происходящие из более ранних буддийских школ. Эти школы больше не были религиозными учреждениями, и к 1867 году они не располагались преимущественно в храмах. К концу периода Токугава было более 11 000 таких школ, в которых учились 750 000 учеников. Техники обучения включали чтение из разных учебников, запоминание, счеты и многократное копирование. китайские иероглифы и японский шрифт.

Самураи получали государственное образование, простые люди обучали элементарным навыкам своих собственных детей или объединились, чтобы нанять молодого учителя. К 1860-м годам 40–50% японских мальчиков и 15% девочек учились вне дома. Эти показатели были сопоставимы с показателями основных европейских стран того времени (за исключением Германии, в которой было обязательное школьное образование).^{[нужна цитата ]}

Период Мэйдзи

Видеть Образование в Японской империи.

После 1868 года новое руководство поставило Японию на быстрый курс модернизация. Лидеры Мэйдзи создали систему государственного образования, чтобы помочь Японии догнать Запад и сформировать современную нацию. Миссии, подобные Миссия Ивакура были отправлены за границу для изучения систем образования ведущих западных стран. Они вернулись с идеями децентрализации, местной школьные советы и автономия учителя. Однако осуществить такие идеи и амбициозные первоначальные планы оказалось очень трудно. После некоторых проб и ошибок появилась новая национальная система образования. Показателем его успеха является то, что зачисление в начальную школу выросло с примерно 30% населения школьного возраста в 1870-х годах до более чем 90 процентов к 1900 году, несмотря на сильный общественный протест, особенно против платы за обучение.

Современная концепция детства возникла в Японии после 1850 года в рамках взаимодействия с Западом. Лидеры эпохи Мэйдзи решили, что национальное государство играет главную роль в мобилизации людей - и детей - на службу государству. Школа в западном стиле была представлена как средство достижения этой цели. К 1890-м годам в школах зародилось новое восприятие детства.^[4] После 1890 года в Японии было множество реформаторов, экспертов по детям, редакторов журналов и образованных матерей, которые поверили новой чувствительности. Они учили верхний средний класс модели детства, согласно которой у детей было собственное пространство, где они читали детские книги, играли с развивающими игрушками и, особенно, уделяли много времени домашнему заданию в школе. Эти идеи быстро распространились среди всех социальных слоев. ^[5]^[6]

После 1870 года школьные учебники, основанные на конфуцианской этике, были заменены вестернизированными текстами. Однако к 1890-м годам, после более ранней интенсивной озабоченности западными, особенно американскими образовательными идеями, был навязан более авторитарный подход. Снова были подчеркнуты традиционные конфуцианские и синтоистские заповеди, особенно те, которые касаются иерархической природы человеческих отношений, служения новому государству, стремления к обучению и нравственности. Эти идеалы, воплощенные в 1890 г. Императорский рескрипт об образовании наряду с высокоцентрализованным государственным контролем над образованием, в значительной степени управляли японским образованием до 1945 года, когда они были массово отвергнуты.^[7]

1912 - 1945

В начале 20 века образование на уровне начальной школы было эгалитарный и практически универсальный, но на более высоких уровнях он был многодорожечным, очень избирательным и элитарный. Колледж образование в основном ограничивалось немногими имперские университеты, где было сильное немецкое влияние. Три имперских университета принимали женщин, и было несколько женских колледжей, некоторые из которых были довольно престижными, но у женщин было относительно мало возможностей для получения высшего образования. В этот период христианскими миссионерами был основан ряд университетов, которые также играли активную роль в расширении образовательных возможностей для женщин, особенно на уровне средней школы.

После 1919 года несколько частных университетов получили официальный статус и признание правительства за программы, которые они проводили, во многих случаях, с 1880-х годов. В 1920-х годах традиция гуманитарное образование ненадолго снова появился, особенно на детский сад уровень, где Монтессори метод привлек следующих. В 1930-х годах образование подвергалось сильным военный и националистический влияния, под Садао Араки.

Период занятия

К 1945 году японская система образования была разрушена, и с поражением многие довоенные мысли были дискредитированы. Новая волна зарубежных идей пришла в послевоенный период военная оккупация.

Лица, определяющие оккупационную политику, и Миссия США по образованию, созданная в 1946 году, внесла ряд изменений, направленных на демократизацию японского образования: установила структуру из шести-трех-трех классов (шесть классов начальной школы, три года в неполной средней школе и три года в старшей средней школе) и расширение обязательное школьное образование до девяти лет. Они заменили довоенную систему высших средних школ общеобразовательными гимназиями. Учебные планы и учебники были пересмотрены, националистический курс морали был отменен и заменен на социальные исследования, были введены местные школьные советы, и союзы учителей учредил.

С отменой элитарной системы высшего образования и увеличением количества высших учебных заведений возможности для получения высшего образования выросли. Изначально расширение было достигнуто за счет предоставления университету или младший колледж статус ряду технических институтов, обычных и средних школ.

Период после оккупации

После восстановления полного национального суверенитета в 1952 году Япония немедленно начала вносить изменения в некоторые изменения в образовании, чтобы отразить японские идеи об образовании и управлении образованием. Послевоенный Министерство образования восстановил большую власть. Школьные советы назначались, а не избирались. Курс нравственного воспитания был восстановлен в измененной форме, несмотря на серьезные первоначальные опасения, что он приведет к возрождению усиленного национализма. В период после оккупации значительно расширились возможности для получения образования. С 1945 по 1975 год доля выпускников младших классов средней школы, перешедших в среднюю школу, значительно выросла с 42,5% в 1950 году до 91,9% в 1975 году.^[8]

К 1960-м годам послевоенное восстановление и ускорение экономического роста предъявили новые требования к расширению. высшее образование. Но по мере того, как росли ожидания повышения качества высшего образования, росли и расходы на высшее образование. В целом 1960-е были временем больших потрясений в высшем образовании. Особенно в конце десятилетия университеты Японии были потрясены жестокими студенческими беспорядками, которые разрушили многие университетские городки. Беспорядки в университетском городке были стечением ряда факторов, в том числе анти-война во Вьетнаме движение в Японии, идеологические разногласия между различными японскими студенческими группами, споры по вопросам университетского городка, таким как дисциплина; студенческие забастовки и даже общее недовольство самой университетской системой.

Правительство ответило Закон о контроле над университетами в 1969 г. и в начале 1970-х гг. с дальнейшими реформами образования. Новые законы регулируют создание новых университетов и компенсацию учителей, а учебные программы государственных школ были пересмотрены. Частные учебные заведения начали получать государственную помощь, а для национальных университетов были добавлены общенациональные стандартизированные вступительные экзамены в университеты. Также в этот период возникли серьезные разногласия между правительством и группами учителей.

Несмотря на многочисленные изменения в образовании, которые произошли в Японии с 1868 года и особенно с 1945 года, система образования по-прежнему отражает давние культурные и философские идеи: что обучение и образование ценятся и к ним следует серьезно относиться, и что развитие морали и характера необходимо неотъемлемая часть образования. Меритократическое наследие периода Мэйдзи сохранилось, как и централизованная структура образования. Сохраняется интерес к адаптации зарубежных идей и методов к японским традициям и к улучшению системы в целом.

1980-е

Несмотря на замечательный успех системы образования с тех пор Вторая Мировая Война, проблемы оставались до 1980-х годов. Некоторые из этих трудностей, по мнению отечественных и зарубежных наблюдателей, включали жесткость, чрезмерное единообразие, отсутствие выбора, нежелательное влияние экзамены в университет (入学試験, ньюгаку сикэн), и превалирующий акцент на формальном образовании. Также существовало мнение, что образование несет ответственность за некоторые социальные проблемы, а также за общие академические, поведенческие и адаптационные проблемы некоторых учащихся. Также было большое беспокойство по поводу того, чтобы японское образование отвечало новым требованиям, вызванным международными вызовами меняющегося мира в XXI веке.

Гибкость, креативность, интернационализация (国際化, кокусаика), индивидуальность, и разнообразие таким образом, они стали лозунгами знаменательного движения за реформу образования в Японии в 1980-х годах, хотя они перекликались с темами, о которых говорилось ранее, особенно в 1970-х. Предложения и потенциальные изменения 1980-х были настолько значительными, что некоторые сравнивали их с изменениями в образовании, которые произошли, когда Япония открылась для Запада в девятнадцатом веке, и с изменениями оккупации.

Обеспокоенность движения за новые реформы была отражена в серии отчетов, выпущенных между 1985 и 1987 гг. Национальный совет по реформе образования, созданный премьер-министром Ясухиро Накасоне. В заключительном отчете обозначены основные акценты в связи с интернационализацией образования, новыми информационные технологии, а средства массовой информации и делает акцент на индивидуальности, обучение на протяжении всей жизни, и приспособление к социальным изменениям. Для изучения этих новых направлений совет предложил рассмотреть восемь конкретных предметов: проектирование образования для двадцать первого века; организация системы непрерывного обучения и снижение акцента на образовании людей; улучшение и диверсификация высшего образования; обогащение и разнообразие начального и среднего образования; повышение качества учителей; адаптация к интернационализации; адаптация к веку информации; и проведение обзора управления и финансирования образования. Эти предметы отражали как образовательные, так и социальные аспекты реформы, что соответствовало японской точке зрения на отношение образования к обществу. Даже когда дебаты по реформе имели место, правительство быстро приступило к осуществлению изменений в большинстве из этих восьми областей. Эти реформы продолжаются, и хотя большинство из них уже забыли о работе, проделанной советом по реформе в 1980-х годах, содержание многих изменений можно проследить до этого времени.

История женского образования

Образование для женщин, часто связанное ограничениями, стало проблемой еще в Период Хэйан более тысячи лет назад. Но Период Сэнгоку наконец, стало ясно, что женщины должны получить образование, чтобы защищать страну, когда их мужья погибли^{[нужна цитата ]}. Сказка о Гэндзи был написан хорошо образованной женщиной периода Хэйан, и писания женщин процветали на протяжении всей истории Японии.^{[нужна цитата ]}. Тем не мение, Чика Курода была первой женщиной Бакалавр, окончив в 1916 г. Императорский университет Тохоку.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Beauchamp, Эдвард Р., изд. Образование и обучение в Японии с 1945 г. (Рутледж, 2014).
Бошамп, Эдвард Р. и Ричард Рубинджер, ред. Образование в Японии: справочник (2-е изд. Рутледж, 2017).
Де Бари, Уильям Теодор и др. ред. Источники японской традиции, Vol. 2. (2005). ISBN 0-23112984-X; ISBN 978-0-23112984-8; OCLC 255020415
Дор, Р. П. Наследие образования Токугава », в: Мариус Б. Янсен, изд., Изменение отношения японцев к модернизации (1965) стр. 99–131.
Джонс, Марк. Дети как сокровища: детство и средний класс в Японии начала двадцатого века (2010)
Келли, Бойд. (1999). Энциклопедия историков и историков, Vol. 1. Лондон: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-884-96433-6
Пассин, Герберт. Общество и образование в Японии (1965)
Платт, Брайан. «Японское детство, современное детство: национальное государство, школа и глобализация XIX века», Журнал социальной истории (2005) 38 # 4, стр 965–985 онлайн
Сайто, Хиро. «Создание космополитической нации: институциональное противоречие и политика послевоенного японского образования», Японский журнал социальных наук, Лето 2011, т. 14 Выпуск 2, стр 125–44
Уно, Кэтлин С. Переход к современности: материнство, детство и социальные реформы в Японии в начале двадцатого века. (Гавайский университет Press, 1999).
Ямасаки, Йоко. «Влияние западных прогрессивных образовательных идей в Японии: 1868–1940», История образования, Сентябрь 2010, т. 39 Выпуск 5, стр 575–588

[1] Келли, Бойд. (1999). Энциклопедия историков и историков, Vol. 1, стр. 522.

[2] Де Бари, Уильям и другие. (2005). Источники японской традиции, Vol. 2, стр. 69.

[3] Р. П. Дор, «Наследие образования Токугава», в сборнике Мариуса Б. Янсена, изд., Изменение отношения японцев к модернизации (1965) стр 99–131

[4] Брайан Платт, «Японское детство, современное детство: национальное государство, школа и глобализация XIX века», Журнал социальной истории, Лето 2005, т. 38 Issuchese 4, pp 965–985

[5] Кэтлин С. Уно, Переход к современности: материнство, детство и социальные реформы в Японии в начале двадцатого века (1999)

[6] Марк Джонс, Дети как сокровища: детство и средний класс в Японии начала двадцатого века (2010)

[7] Дэвид С. Нивисон и Артур Ф. Райт, ред. Конфуцианство в действии (1959) стр. 302

[8] Морли, Джеймс В. (ред.), Движущие силы роста: политические изменения в Азиатско-Тихоокеанском регионе.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]