Бай Джуйи - Bai Juyi - Wikipedia

Бай Джуйи
Китаец сидит в халате.
Портрет Бай Джуйи - автор Чен Хуншоу
Родившийся772
Тайюань, Шаньси, Китай
Умер846
Храм Сяншань, Лунмэнь (Лоян ), Хэнань, Китай
Род занятийПоэт, Правительственный чиновник
ДетиБай Акуи (сын)
РодственникиБай Хуан (дедушка)
Бай Джигэн
китайское имя
Китайский白居易
Летиан
Традиционный китайский樂天
Упрощенный китайский乐天
Сяншань Цзюши
Китайский香山居士
Буквальное значениеДомохозяин горы Сян
Корейское имя
Хангыль백거이
Ханджа白居易
Японское имя
Кандзи白居易
Хираганаは く き ょ い
В этом китайское имя, то фамилия является Бай.

Бай Джуйи (также Бо Джуйи или же По Чю-и; Китайский : 白居易; 772–846), любезное имя Летиан (Китайский : 樂天), был известным китайцем поэт и Династия Тан правительственный чиновник. Многие из его стихов касаются его карьеры или наблюдений за повседневной жизнью, в том числе в качестве губернатора трех разных провинций. Он прославился как автор стихов в сдержанном, почти народном стиле, который был популярен во всем Китае, Корее и Японии.[1]

Бай также сыграл важную роль в историческом развитии японской литературы.[2] Его младший брат Бай Синцзянь был писателем рассказов.

Среди его самых известных произведений - длинные повествовательные стихи "Чанг Хен Гэ »(« Песнь вечной печали »), в которой рассказывается история Ян Гуйфэй, и "Пипа Син »(« Песнь о пипе »).

Жизнь

Бай Цзюй жил во времена Средний Тан период. Это был период восстановления и восстановления Империи Тан после Восстание Лушань, и вслед за поэтически процветающей эпохой, известной Ли Бай (701－762), Ван Вэй (701–761), и Ду Фу (712–770). Бай Цзюй пережил правление восьми или девяти императоров, родившись в Дали царственная эпоха (766-779) Император Дайцзун Тан. У него была долгая и успешная карьера государственного чиновника и поэта, хотя эти два аспекта его карьеры, казалось, в определенные моменты вступали в противоречие друг с другом. Бай Джуйи также был преданным Чань-буддист.[3]

Рождение и детство

Бай Джуйи родился в 772 году.[4] в Тайюань, Шаньси, который тогда находился в нескольких милях от местонахождения современного города, хотя он находился в Чжэнъян, Хэнань большую часть своего детства. Его семья была бедной, но образованной, а его отец был помощником магистрата второго класса.[5] В возрасте десяти лет его отослали от семьи, чтобы избежать войны, разразившейся на севере Китая, и он поселился у родственников в районе, известном как Цзяннань, более конкретно Сюйчжоу.

Ранняя карьера

Официальная карьера Бай Джуйи изначально была успешной. Он прошел дзинси экзамены в 800. Бай Джуйи, возможно, поселился в западной столице Чанъань, в 801. Вскоре после этого Бай Цзюй подружился с одним из ученый Юань Чжэнь. Отец Бай Джуйи умер в 804 году, и молодой Бай провел традиционный период выхода на пенсию, оплакивая смерть своего родителя, что он и сделал во время Река Вэй, недалеко от столицы. 806, первый полный год правления Император Тан Сяньцзун, был год, когда Бай Джуйи был назначен на второстепенную должность государственного служащего, в Чжоучжи, который находился недалеко от Чанъань (а также в Шэньси провинция). Его сделали членом (ученым) Hanlin Academy, в 807 г. и Напоминание о левых с 807 по 815 г.,[нужна цитата ] за исключением случая, когда в 811 году умерла его мать, и он снова провел традиционный трехлетний траур на берегу реки Вэй, прежде чем вернуться ко двору зимой 814 года, где он занимал должность помощника секретаря наставника принца.[6] Это была не высокопоставленная должность, но тем не менее она вскоре была потеряна.

Изгнание

Изображение Бай Цзюй из книги "Ван сяо тан".

Во время службы в качестве мелкого дворцового чиновника в 814 году Бай сумел навязать себе неприятности. Он нажил врагов при дворе и с некоторыми людьми на других должностях. Частично его письменные работы привели его к неприятностям. Он написал два длинных мемориала, переведенных Артуром Уэйли как «О прекращении войны», относительно того, что он считал слишком продолжительной кампанией против небольшой группы Татары; и он написал серию стихов, в которых высмеивал действия жадных чиновников и подчеркивал страдания простых людей.[7]

На этот раз один из пост-Ань Лушань военачальники (дзедуши ), У Юаньцзи в Хэнань, захватил контроль над трассой Чжанъи (с центром в Жумадян ), действие, в котором он стремился к примирению с имперским правительством, пытаясь получить имперское помилование в качестве необходимой предпосылки. Несмотря на заступничество влиятельных друзей, Ву было отказано, что официально поставило его в положение бунтаря. Все еще ища прощения, Ву обратился к убийству, обвинив премьер-министра, У Юаньхэн, и другие официальные лица: императорский двор обычно начинался с рассвета, требуя, чтобы министры вставали рано, чтобы явиться вовремя; и 13 июля 815 года, перед рассветом, премьер-министр Тан У Юаньхэн должен был отправиться во дворец на встречу с императором Сяньцзуном. Когда он выходил из дома, в его свиту были выпущены стрелы. Все его слуги сбежали, а убийцы схватили У Юаньхэна и его лошадь, а затем обезглавили его, забрав с собой голову. Убийцы также напали на другого чиновника, который поддерживал кампанию против мятежных военачальников, Пей Ду, но не смог убить его. Жители столицы были потрясены, и произошла суматоха: чиновники отказывались покидать свои личные дома до рассвета.

Три ущелья Янцзы нужно было пересечь на лодке из Цзюцзяна в Сычуань.

В этом контексте Бай Джуйи переступил через свое второстепенное положение, увековечив память императора. Как помощник секретаря наставника принца, мемориал Бая был нарушением протокола - ему следовало дождаться, пока цензура возьмет на себя инициативу, прежде чем выступить с собственной критикой. Это было не единственное обвинение, которое его оппоненты использовали против него. Его мать умерла, по всей видимости, из-за того, что упала в колодец, глядя на цветы, и против него были использованы два стихотворения, написанные Бай Джуйи - названия которых Вейли переводит как «Во славу цветов» и «Новый колодец». как признак отсутствия Сыновнее благочестие, один из Конфуцианский идеалы. Результатом была ссылка. Бай Джуйи был понижен в звании до префекта и изгнан из двора и столицы в Цзюцзян, тогда известный как Сюнь Ян, на южном берегу Река Янцзы на северо-западе Цзянси Провинция. Спустя три года его отправили губернатором отдаленного места в Сычуань.[8] В то время основным маршрутом путешествия была река Янцзы. Эта поездка позволила Бай Цзюйи на несколько дней навестить своего друга Юань Чжэня, который также находился в изгнании и с которым он исследовал скальные пещеры, расположенные в Ичан. Бай Джуйи был в восторге от цветов и деревьев, которыми было отмечено его новое местоположение. В 819 году он был отозван обратно в столицу, что положило конец его ссылке.[9]

Возвращение в столицу и новый император

В 819 году Бай Джуйи был отозван в столицу и получил должность помощника секретаря второго класса.[10] В 821 году в Китае появился новый император, Музонг. После восхождения на трон Музонг проводил время, пируя, много пил и пренебрегая своими обязанностями императора. Между тем временно покоренные региональные военные губернаторы, дзедуши, начал бросать вызов центральному правительству Тан, что привело к новой де-факто независимости трех округов к северу от Желтая река, который ранее был покорен императором Сяньцзуном. Более того, администрация Музонга характеризовалась массовой коррупцией. И снова Бай Джуйи написал серию мемориалов в знак протеста.

Как губернатор Ханчжоу

И снова Бай Цзюй был отправлен подальше от двора и столицы, но на этот раз на важный пост в процветающем городе Ханчжоу, который находился на южной конечной Гранд Канал и расположен в живописном районе западное озеро. К счастью для их дружбы, Юань Чжэнь в то время выполнял поручение в соседнем Нинбо, также в том, что сегодня Чжэцзян, чтобы они могли иногда встречаться,[10] по крайней мере, до истечения срока Бай Джуйи на посту губернатора.

Будучи губернатором Ханчжоу, Бай Цзюй понял, что близлежащие сельхозугодья зависят от воды Западного озера, но из-за халатности предыдущих губернаторов старые дамба рухнул, и озеро высохло до такой степени, что местные фермеры страдали от сильной засухи. Он приказал построить более прочную и высокую дамбу с плотина для управления потоком воды, обеспечивая тем самым воду для орошения, уменьшая засуху и улучшая условия жизни местного населения в последующие годы. Бай Цзюй использовал свободное время, чтобы насладиться красотой Западного озера, посещая озеро почти каждый день. Он приказал построить дамбу, чтобы можно было ходить пешком, вместо того, чтобы пользоваться услугами лодки. Дамба в Западном озере (Baisha Causeway, 白沙 堤) позже называлась Bai Causeway в честь Bai Juyi, но оригинальная дорога, построенная Bai Juyi, называлась Baigong Causeway (白 公 堤) больше не существует.

Жизнь возле Лояна

В 824 году срок полномочий Бай Джуйи на посту губернатора истек, и он получил номинальный чин императорского наставника, который предусматривал больше официальную зарплату, чем официальные обязанности, и он переехал со своим домом в пригород «восточной столицы», Лоян.[11] В то время Лоян был известен как восточная столица империи и был крупным мегаполисом с населением около миллиона человек и репутацией «культурной столицы», в отличие от более политически ориентированной столицы Чанъань.

Губернатор Сучжоу

Сучжоу

В 825 году, в возрасте пятидесяти трех лет, Бай Джуйи получил должность губернатора (префекта) Сучжоу, расположенный в низовьях реки Янцзы и на берегу Озеро Тай. Первые два года он наслаждался пирами и пикниками, но через пару лет он заболел и был вынужден уйти на пенсию.[12]

Более поздняя карьера

После того, как он был Префект из Ханчжоу (822-824), а затем Сучжоу (825-827) Бай Цзюй вернулся в столицу. Затем он занимал различные официальные должности в столице, а затем снова префектом / губернатором, на этот раз в Хэнань, провинция, в которой находился Лоян. Именно в провинции Хэнань родился его первый сын, но в следующем году он умер преждевременно. В 831 году Юань Чжэнь умер.[12] В течение следующих тринадцати лет Бай Джуйи продолжал занимать различные номинальные должности, но на самом деле жил на пенсии.

Отставка

Изображения Будды и Бодхисаттвы, вырезанные из скалы в Лунмэнь

В 832 году Бай Цзюй отремонтировал неиспользуемую часть монастыря Сяншань, в Longmen, примерно в 7,5 милях к югу от Лояна. Бай Цзюй переехал в это место и стал называть себя «Отшельником Сяньшана». Эта область, теперь Объект всемирного наследия ЮНЕСКО, славится десятками тысяч статуй Будда и его ученики высечены в скале. В 839 году он пережил паралитический приступ, лишился возможности использовать левую ногу и на несколько месяцев стал прикованным к постели инвалидом. После частичного выздоровления он провел последние годы своей жизни, собирая Собрание сочинений, которое он подарил главным монастырям тех мест, в которых он провел время.[13]

Смерть

Могила Бай Джуйи.

В 846 году Бай Джуйи умер, оставив инструкции о простом захоронении в могиле в монастыре с простыми похоронами и о том, чтобы ему не присваивали посмертный титул.[14] У него есть надгробный памятник в Лунмэнь, расположенный на Сяншане через реку И от Longmen пещерные храмы в окрестностях Лоян, Хэнань. Это круглый холм из земли 4 метра в высоту, 52 метра в окружности и с памятником высотой 2,80 метра с надписью «Бай Джуйи».

Работает

Бай Цзюй известен своим простым, прямым и легко понятным стилем стихов, а также своей социальной и политической критикой. Помимо его сохранившихся стихотворений, также сохранились несколько писем и эссе.

Он собрал свои сочинения в антологии под названием Бай Чжи Вэнь Цзи [ж-хант ].[4]

История

Один из самых плодовитых танских поэтов, Бай Цзюйи написал более 2800 произведений. стихи, которые он скопировал и распространил, чтобы обеспечить их выживание. Они отличаются относительной доступностью: говорят, что он переписал бы любую часть стихотворения, если бы один из его слуг не мог ее понять. Доступность стихов Бай Джуйи сделала их чрезвычайно популярными при его жизни, как в Китай и Япония, и их продолжают читать в этих странах сегодня.

Знаменитые стихи

"Pi Pa Xing" Бай Цзюйи, бегущий шрифт, каллиграфия Вэнь Чжэнмин, Династия Мин.
Статуя Бай Цзюй перед павильоном Пипа на реке Сюньян в Цзюцзяне, где он написал свое стихотворение «Песнь игрока Пипа».

Две из его самых известных работ - длинные повествование стихи "Чанг Хен Гэ »(« Песнь вечной печали »), в которой рассказывается история Ян Гуйфэй, и "Песнь о Пипа Игрок ". Нравится Ду Фу, он обладал сильным чувством социальной ответственности и хорошо известен своими сатирическими стихами, такими как Пожилой продавец древесного угля. Также он писал о военных конфликтах времен династии Тан. Такие стихи, как «Песня вечного сожаления», были примерами опасности в Китае во время восстания Ань Лушань.

Бай Цзюйи также писал очень романтические стихи коллегам-чиновникам, с которыми он учился и путешествовал. Они говорят о том, чтобы делить вино, спать вместе и любоваться луной и горами. Один друг, Юй Шунжи, послал Баю болт ткани в качестве подарка из далекой почты, и Бай Цзюй обсудил, как лучше всего использовать драгоценный материал:

Собираюсь разрезать его, чтобы сделать матрас,
жалея обломков листьев;
собираюсь разрезать его, чтобы сделать сумку,
жалея о разделении цветов.
Лучше шить,
сделать покрывало соединенного восторга;
Я думаю о тебе, как будто я с тобой,
день или ночь.[15]

Произведения Бая также были очень известны в Японии, и многие из его стихов цитировались и упоминались в Сказка о Гэндзи к Мурасаки Сикибу.[16]

Поэтические формы

Бай Джуйи был известен своим интересом к старому юэфу форма поэзии, которая была типичной формой Ханьская поэзия, а именно стихи народных баллад, собранные или написанные Музыкальное бюро.[17] Часто это была форма социального протеста. И на самом деле написание стихов для содействия социальному прогрессу было явно одной из его целей.[17] Он также известен своими хорошо написанными стихами в регулируемый стих стиль.

Художественная критика

Бай был поэтом средней династии Тан. Это был период после Восстание Лушаня, то Империя Тан находился в перестройке и восстановлении. Будучи государственным чиновником и литератором, Бай наблюдал за музыкальным представлением суда, на которое серьезно повлиял Сию (西域, Западные регионы), и он сделал несколько статей с негодованием, критикуя это явление. Как неформальный лидер группы поэтов, отвергавших придворный стиль того времени и подчеркивавших дидактическую функцию литературы, Бай считал, что каждое литературное произведение должно содержать соответствующую мораль и четко определенную социальную цель.[18] Это делает его не удовлетворенным стилями культурного исполнения танского двора.

Например, в его работе Faqu ge (法 曲 歌), переводится как Модельная музыка, это стихотворение, посвященное разновидности исполнительского искусства, он сделал следующее заявление:

Все faqu теперь объединены с песнями из варвары;

но варварская музыка звучит злобно и беспорядочно, тогда как ханьская музыка звучит гармонично! (法 曲 法 曲 合 夷 歌 ， 夷 聲 邪 亂 華聲 和)[19]

Faqu - это разновидность исполнительского стиля Yanyue, часть придворной музыки. В этом стихотворении Бай Цзюй подверг резкой критике Тан Даку, который сам находился под сильным влиянием некоторых неродных музыкальных элементов, отсутствующих в Хан Даку - изначальной форме Даку. Культура Тан представляла собой объединение культуры этнического большинства ханьцев и культуры "Западный регион " (西域), и буддизм.[19] Конфликт мейнстрима Ханьская культура и меньшинство культура, разоблаченная после восстания Ань Лушань. Чужая культура была настолько популярна, что серьезно угрожала статусу ханьской культуры.

Музыкальные представления при дворе Тан бывают двух типов: сидячие представления (坐 部) и стоячие выступления (立 部). Выступления с сидячими местами проводились в небольших залах с ограниченным количеством танцоров и подчеркивали изысканный артистизм. В выступлениях стоя участвует множество танцоров, и обычно они исполняются во дворах или на площадях, предназначенных для грандиозных представлений.

Еще одно стихотворение Бая, Libuji (立 部 伎), переводится как Постоянные игроки секции, отразивший феномен «упадка императорской придворной музыки».[20] В этом стихотворении Бай безжалостно указал на то, что музыкальный стиль как сидячих, так и стоячих выступлений находился под сильным влиянием иностранной культуры.

Выступления сидя более элегантны, чем выступления стоя. Игроки в секции для сидения были наиболее квалифицированными исполнителями, в то время как исполнительский уровень игроков в секции ожидания был немного низким (立 部 賤 ， 坐 部 貴). Во времена Бай Джуйи эти два выступления были полны иностранной музыки, Яюэ (雅 樂, буквально: «элегантная музыка») больше не исполнялось в этих двух частях. Музыка Яюэ исполнялась только игроками, исключенными из этих двух секций (立 部 又 退 何 所 任 ， 始 就 樂 操 雅 音).[21] В этом стихотворении показано изменение культуры в период средней династии Тан и упадок Яюэ, формы классической музыки и танца, исполнявшейся при королевском дворе и в храмах.

В этих двух стихотворениях Бай отражена политическая и культурная ситуация в средней династии Тан после восстания Ань Лушань, и он был обеспокоен тем, что популярность иностранной музыки может привести общество Тан к хаосу.

Оценка

Бай Цзюй считается одним из величайших китайских поэтов, но даже в IX веке существовал резкий раскол в критических взглядах на его стихи.[22] Хотя некоторым поэтам нравится Пи Риксиу только высшая похвала Бай Джуйи, другие были враждебны, как Сиконг Ту (司空圖), который описал Бая как «властного в силе, но слабого в энергии (ци ), как властные купцы на рынке ».[22] Поэзия Бая была чрезвычайно популярна при его жизни, но его популярность, его использование просторечия, чувственная нежность некоторых из его стихов привели к критике его «обычного» или «вульгарного». В могиле надпись Ли Каня (李 戡), критик Бая, поэт Ду Му написал, сформулированный словами Ли Каня: «... Меня беспокоило то, что с тех пор Юаньхэ Рейн у нас были стихи Бай Джуйи и Юань Чжэнь чья чувственная нежность бросила вызов нормам. За исключением джентльменов зрелой силы и классического приличия, многие из них были разрушены ими. Они распространены среди простых людей и были начертаны на стенах; матери и отцы учат их сыновей и дочерей устно, в зимний холод и в летнюю жару их похотливые фразы и слишком знакомые слова вошли в плоть и кости людей, и от них невозможно избавиться. У меня нет должности и я не могу использовать закон, чтобы взять это под контроль ».[23]

Бая также критиковали за его «небрежность и повторяемость», особенно за его более поздние работы.[24] Тем не менее, его поместил танский поэт Чжан Вэй (張 爲) в его Схеме мастеров и последователей среди поэтов (詩人 主客 圖) во главе его первой категории: «обширная и великая цивилизационная держава».[24]

Современная оценка

Бертон Уотсон говорит о Бай Цзюи: «он работал над развитием стиля, который был простым и легким для понимания, и потомки вознаградили его усилия, сделав его одним из самых любимых и широко читаемых китайских поэтов как на его родине, так и в других странах Востока, которые участвуют в признании китайской культуры. Он также, благодаря переводам и биографическим исследованиям Артур Уэйли, один из самых доступных для английских читателей ».[25]

В популярной культуре

Бай Цзюй - один из главных героев китайского фантастического фильма 2017 года. Легенда о коте-демоне, где его изображает Хуан Сюань. В фильме поэт раскрывает тайну убийства и изо всех сил пытается закончить свою знаменитую поэму «Песня вечного сожаления».

Смотрите также

Процитированные работы

  • Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press.
  • Хинтон, Дэвид (2008). Классическая китайская поэзия: антология. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  0-374-10536-7 / ISBN  978-0-374-10536-5.
  • Оуэн, Стивен (2006). Поздний Тан: китайская поэзия середины девятого века (827-860). Азиатский центр Гарвардского университета. С. 45–. ISBN  978-0-674-03328-3.
  • Кубин, Вольфганг (=Вольфганг Кубин, рецензия на книгу), Weigui Fang, 'Den Kranich fragen. 155 Gedichte von Bai Juyi, в: ORIENTIERUNGEN. Zeitschrift zur Kultur Asiens (Journal sur la culture de l'Asie), № 1/2007, стр. 129–130.
  • Ниенхаузер, Уильям Х (ред.). Индиана, компаньон традиционной китайской литературы. Издательство Индианского университета 1986. ISBN  0-253-32983-3
  • Уэки, Хисаюки; Уно, Наото; Мацубара, Акира (1999). «Шидзин Ши но Сёгай (Хаку Кёй)». В Мацуура, Томохиса (ред.). Канши-но Дзитен 漢詩 の 事 典 (на японском языке). Токио: Тайсукан Сётэн. С. 123–127. OCLC  41025662.
  • Артур Уэйли, Жизнь и времена По Чжу-И, 772-846 гг. (Нью-Йорк: Macmillan, 1949). 238стр.
  • Уэйли, Артур (1941). Переводы с китайского. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN  978-0-394-40464-6
  • Уотсон, Бертон (1971). Китайский лиризм: поэзия ши от второго до двенадцатого веков. (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета). ISBN  0-231-03464-4

Рекомендации

  1. ^ Норвич, Джон Джулиус (1985–1993). Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. Судья, Гарри Джордж., Тойн, Энтони. Оксфорд [Англия]: Издательство Оксфордского университета. п. 29. ISBN  0-19-869129-7. OCLC  11814265.
  2. ^ Арнцен, S (2008) Общее наследие чувствительности ?: Восприятие поэзии Бай Джуйи в Японии. Доклад, представленный на конференции Культурные отношения между Японией и Китаем на Университет Виктории, 25 января. [1] В архиве 2014-01-12 в Wayback Machine
  3. ^ Хинтон, 266
  4. ^ а б Ueki et al. 1999 г., п. 123.
  5. ^ Waley (1941), 126–27.
  6. ^ Уэйли (1941), 126–130
  7. ^ Уэйли (1941), 130
  8. ^ Waley (1941), 130-31, Waley называет это место «Чжун-чжоу».
  9. ^ Уэйли (1941), 130–31
  10. ^ а б Уэйли (1941), 131
  11. ^ Waley (1941), 131. Waley называет эту деревню «Ли-тао-ли».
  12. ^ а б Уэйли (1941), 132
  13. ^ Уэйли (1941), 132-33
  14. ^ Уэйли (1941), 133
  15. ^ Хинш, 80-81
  16. ^ Бай Цзюй (китайский поэт) из Британика
  17. ^ а б Хинтон, 265
  18. ^ "Бай Цзюй | Китайский поэт". Энциклопедия Британника. Получено 2018-11-22.
  19. ^ а б «Превышен предел загрузки». CiteSeerX  10.1.1.590.6908. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  20. ^ "БАЙ ДЖУИ И НОВОЕ ДВИЖЕНИЕ ЮЕФУ" (PDF).
  21. ^ "从 《七 德 舞》 与 《立 部 伎》 看 白居易 的" 刺 雅 乐 之 替 "- 中国 知网". kns.cnki.net. Получено 2018-11-22.
  22. ^ а б Оуэн (2006), стр. 45
  23. ^ Оуэн (2006), стр. 277
  24. ^ а б Оуэн (2006), стр. 45-47, 57
  25. ^ Ватсон, 184.

внешняя ссылка

Книга 429, Книга 430, Книга 431, Книга 432, Книга 433,
Книга 434, Книга 435, Книга 436, Книга 437, Книга 438,
Книга 439, Книга 440, Книга 441, Книга 442, Книга 443,
Книга 444, Книга 445, Книга 446, Книга 447, Книга 448,
Книга 449, Книга 450, Книга 451, Книга 452, Книга 453,
Книга 454, Книга 455, Книга 456, Книга 457, Книга 458,
Книга 459, Книга 460, Книга 461, Книга 462