Que (башня) - Que (tower) - Wikipedia

Резной в камне que, Общей высотой 6 м (20 футов), расположен у гробницы Гао И в Яань, Сычуань провинция, династия Восточная Хань.[1] Обратите внимание на резные каменные украшения крыши. плитка карниз, несмотря на то, что камень династии Хань que (часть стеновых построек вокруг входов в гробницы) не имели деревянных или керамических элементов (но часто имитировали деревянные постройки с керамической черепицей).[2]
Восточно-ханьские резные каменные ворота с колоннами Динфанга, Уезд Чжун, Чунцин когда-то принадлежавший храму, посвященному Воюющие государства эпоха генерала Ба Манзи

В que (упрощенный китайский : 阙; традиционный китайский : 闕; пиньинь : què; Jyutping : кют3) является отдельно стоящим церемониальным надвратная башня в традиционных Китайская архитектура. Впервые разработан в Династия Чжоу (1046-256 гг. До н.э.), que башни использовались для формирования церемониальных ворот в гробницы, дворцы и храмы на всей территории досовременного Китая вплоть до Династия Цин (1644-1912).[3] Использование que шлюзы достигли своего пика во время династия Хан (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.), и сегодня их часто можно рассматривать как составную часть архитектурного ансамбля ( духовный путь, Shendao) на могилах высокопоставленных чиновников времен династии Хань Китая Есть также некоторые que находится перед храмами. Богато украшенные, они являются одними из самых ценных сохранившихся реликвий скульптуры и архитектуры того периода.[4]

Que в династии Хань

Считается, что que Нам знакомы каменные репродукции отдельно стоящих деревянных и / или глиняных башен, которые располагались парами перед входами во дворцы, храмы и правительственные здания того периода (известные уже в Династия Цинь ). Такие отдельно стоящие башни, служившие маркерами символической границы помещений дворца или храма, возникли из надвратных башен, которые были неотъемлемой частью здания или городской стены. Ни один из таких que перед зданиями сохранились, но изображения зданий с такими башнями перед ними можно увидеть на сохранившихся кирпичных рельефах в династия Хан гробницы, такие как та, что в Уезд Инань, Шаньдун).[4]

На дорогах духа que также появлялись парами, по одному с каждой стороны дороги. За время своей популярности que обычно были самой большой и дорогой составляющей духовного пути; такая башня могла стоить в 4 раза дороже, чем каменный лев, или в 10 раз больше мемориальной стелы.[4]

Символическое значение гробницы que возможно, был основан на que перед дворцом и зданием. Здесь он символизировал переход души в мир духов. Высокая вертикальная конструкция, que в то же время символизирует связь с небом.[4]

Использование que духовные пути пришли в упадок после падения Восточной Хань. Немного que из III и IV веков были обнаружены в Сычуани, но, как отмечает Анн Палудан, только в более отдаленных и предположительно консервативных в культурном отношении частях провинции. Как правило, после эпохи Восточной Хань роль que на духовном пути был принят Хуабяо столбы.[5]

Около 30 que сохранились до наших дней. Большинство из них в Сычуань; несколько в Хэнань и Шаньдун. В соответствии с Энн Палудан, такое распределение можно объяснить двумя причинами. Во-первых, могло быть больше камня que производятся в этих регионах в первую очередь из-за доступности камня и традиций камнеобрабатывающего ремесла; Между тем в другом месте деревянные que были построены, которые не сохранились. Во-вторых, в Сычуани есть более удаленные и труднодоступные районы, именно там жили многие представители династии Хань. que сумели выжить. Места вокруг имперских столиц, где располагалась имперская мавзолей Восточная Хань, подверглись более интенсивному разрушению за почти 2000 лет, прошедших с той эпохи, и que построенные там не имели шансов выжить.[4]

Многие жители Сычуани que впервые были представлены международной стипендии Виктор Сегален, описавший их во время своей экспедиции 1914 года.[4][6]

Que после династии Хань

Использование que в архитектуре гробниц и других контекстах пришло в упадок после династии Хань, но не исчезло. Например, императорские гробницы Династия Тан обычно представлены que, и остатки все еще можно увидеть сегодня. В Мавзолей Цяньлинь, лучше всего сохранившийся образец, представляет собой три набора башен очереди, расположенных последовательно вдоль пути духа. Они также использовались перед храмами и мостами. В воротах императорских дворцов они использовались до конца имперской эпохи. В конечном итоге они были объединены с более традиционными воротами, чтобы сформировать единую U-образную конструкцию, в которой обычные ворота соединялись двумя «ответвлениями», идущими наружу, с двумя que башни.

Последние два примера таких комбинированных que ворота были найдены как Меридианные ворота, южный и главный входы в императорские дворцы Нанкин и Пекин построен во время Династия Мин. В queв Нанкине были снесены в 1924 году, чтобы освободить место для строительства аэродрома дворца Мин. Ворота в Пекине сохранились нетронутыми. Несмотря на то, что это единая структура, que отчетливо идентифицируется от ворот. Два que павильоны с пирамидальными крышами выделяют que от остальной части сторожки.[3] За пределами Китая Меридианные ворота в Хуэ, в Вьетнам, имеет похожий дизайн.

  • Фреска в гробнице принца Идэ (8 век), изображающая que башня вдоль стен Чанъань.

  • Вид на духовный путь Мавзолей Цяньлин из династия Тан. Остатки третьего набора que В центре видны башни. Каменные платформы изначально должны были быть увенчаны павильонными конструкциями.

  • Историческая фотография Меридианные ворота в Пекине, единственный сохранившийся пример имперского que ворота в Китае, показывая два выступающих que крылья в сочетании с обычными воротами по центру.

Примеры

Рекомендации

  1. ^ Лю, Сюйцзе (2002). "Династии Цинь и Хань" в Китайская Архитектура, 33–60. Отредактированный Нэнси С. Стейнхардт. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-09559-7. Стр.55.
  2. ^ Стейнхардт, Нэнси Н. (2005). «Модель башни удовольствий» в книге «Вспоминая прошлое Китая: искусство, археология и архитектура« Святыни семьи Ву »», 275–281. Отредактированный Наоми Ноубл Ричард. Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета и Художественный музей Принстонского университета. ISBN  0-300-10797-8. Страницы 279–280.
  3. ^ а б Хан, Чжао; Ли, Ку; Чжан, Лэй; Цзя, Цян (2004), «古代 闕 門 及 相關 問題 (Древние ворота Цюэ и связанные с ними вопросы)», Археология и культурные реликвии (5), ISSN  1000-7830
  4. ^ а б c d е ж Палудан, Энн (1991), Китайская дорога духов: классическая традиция создания скульптур из каменных гробниц, Yale University Press, стр. 31–35, ISBN  0-300-04597-2
  5. ^ Палудан 1991, п. 38
  6. ^ "Китай. Великая статуя" и "Истоки статуй в Китае".
  7. ^ Палудан 1991, стр. 50–51