Письменный местный китайский - Written vernacular Chinese

"Народный китайский" перенаправляется сюда. Для разговорного китайского языка см. разновидности китайского.
Письменный местный китайский
Традиционный китайский白話文
Упрощенный китайский白话文
Ханю Пиньиньbáihuàwén
Буквальное значение"простое письмо"

Письменный местный китайский (Китайский : 白话文; пиньинь : báihuàwén), также известен как Байхуа, это формы письменный китайский на основе разновидности китайского говорят по всему Китаю, в отличие от Классический китайский, то письменный стандарт используется во время имперский Китай до начала ХХ века.[1] Письменный язык на основе Мандаринский китайский был использован в романах в Мин и Цин династий, а позже усовершенствованные интеллектуалами, связанными с Четвертое мая движение. С начала 1920-х годов эта современная разговорная форма была стандартным стилем письма для ораторов всех стран. разновидности китайского на материке Китай, Тайвань, Малайзия и Сингапур как письменная форма Современный Стандартный китайский. Это обычно называется Стандартный письменный китайский или Современный письменный китайский чтобы избежать двусмысленности с разговорные наречия, с письменными наречиями более ранних эпох и с другими письменными наречиями, такими как письменный кантонский диалект или написано Хоккиен.

История

В течение Династия Чжоу (1046–256 до н.э.), Старый китайский была устной и письменной формой китайского языка и использовалась для написания классических китайских текстов. Начиная с Цинь (221 г. до н. Э.), Однако, разговорный китайский начал развиваться быстрее, чем письменный. С течением времени разница увеличивалась. К моменту Тан и Песня династий (618–1279) люди начали писать на своих диалектах в форме Biànwén и ylù (Китайский : 語錄; пиньинь : ylù; горит 'языковая запись'),[нужна цитата ] а разговорный язык полностью отличался от все еще сохраняющегося письменного стандарта классического китайского (Wenyanwen). Большинство населения, не имеющее образования на классическом китайском языке, мало понимало письменные или печатные тексты. В течение Мин и Цин (1368–1912) в романах начал использоваться родной язык, но в официальной письменной форме по-прежнему использовался классический китайский.

Нижний Янцзы Мандарин сформировал стандарт письменного разговорного китайского языка, пока не был вытеснен Пекинский диалект в конце Цин. Этот байхуа использовался писателями всего Китая, независимо от того, на каком диалекте они говорили. Китайские писатели, говорящие на других диалектах, должны были использовать грамматику и лексику нижнего янцзы и пекинского мандарина, чтобы сделать свое письмо понятным для большинства китайцев.[2] После Четвертое мая движение, Baihuawen стал обычной письменной формой китайского языка.[3] В то время фонология современного Стандартный китайский основан на грамматике Пекина, его грамматика официально основана на образцовых произведениях народной литературы, что исключает некоторые разговорные или «крайние» формы, но включает некоторые конструкции из классического китайского языка (см. ниже).[4] Точно так же словарь письменного народного китайского отбрасывает большинство сленговых терминов из пекинского диалекта, в то же время поглощая некоторые литературные и / или архаические слова из классического китайского языка, а также иностранные заимствования и небольшое количество регионализмов из других основных диалектных групп.

Литература на местном языке мандарин и современная письменность

Смотрите также: Китайская грамматика

Джин Шенгтан, который редактировал несколько романы в народном китайском в 17 веке, широко считается пионером литературы в народном стиле. Однако это было только после Четвертое мая движение в 1919 году и продвижение ученых и интеллектуалов, таких как прагматик-реформатор Ху Ши, писатель-новатор Чен Хэнчжэ, левый Лу Синь, Чен Дусю, и левый Цянь Сюаньтун этот просторечный китайский, или Бай Хуа, приобрела широкое значение. Особенно, Правдивая история Ah Q Лю Сюня принято считать первым современным произведением, полностью использующим родной язык.[5]

Классический китайский язык все чаще рассматривался прогрессивными силами как препятствие образованию и грамотности, а также, как многие предполагали, социальному и национальному прогрессу. Работы Лу Синя и других авторов художественной и научной литературы во многом продвинули эту точку зрения. Народный китайский вскоре стал рассматриваться большинством людей как мейнстрим. Наряду с растущей популярностью письма на родном языке в книгах в этот период было признание пунктуация, смоделированный после того, что используется в Западный языков (в традиционной китайской литературе почти не было пунктуации), и использование арабские цифры. После 1911 революция сменявшие друг друга правительства постоянно внедряли прогрессивную национальную систему образования, включающую начальное и среднее образование. Все учебные программы были на китайском языке. Известные писатели, такие как Лу Синь и Бин Синь публиковал очень популярные произведения, часто в важных литературных журналах того времени, журналы публиковали эссе и обзоры, обеспечивающие теоретическую основу для написания на родном языке. Например, Лу Синь Дневник безумца вызвал оживленные дискуссии в журналах того времени. Систематическое образование, талантливые авторы и активное учебное сообщество, тесно связанное с системой образования, - все это способствовало становлению современного местного письменного языка за короткое время.

С конца 1920-х годов почти все китайские газеты, книги, официальные и юридические документы были написаны на родном китайском языке с использованием национальный стандарт. Однако тон или регистр и выбор словаря мог быть формальным или неформальным, в зависимости от контекста. Как правило, более формальный регистр местного китайского языка; чем больше сходство с классическим китайским, тем более современная письменность находится в континууме между ними. Однако с переходного периода крайне редко текст был написан преимущественно на классическом китайском языке. До 1970-х годов правовой кодекс Китайской Республики был написан на классическом китайском языке, хотя и в форме, изобилующей современными выражениями и конструкциями, которые были бы чужды древним писателям. Точно так же до конца 20-го века литераторы, особенно в Китайской Республике (Тайвань), обменивались личными письмами (известными как 尺牘), используя классические китайские стандартные фразы для вступлений, приветствий и закрытий, а также на местном языке, находившемся под сильным влиянием китайского. классическим языком тела. Тем не менее, только хорошо образованные люди в наше время полностью понимают классические тексты при чтении, и очень немногие способны грамотно писать на классическом китайском. В настоящее время умение читать на классическом китайском языке преподается на всей территории материкового Китая (в упрощенной орфографии), а также на Тайване, Гонконге и Макао (в традиционной орфографии) в рамках обязательного начального и среднего образования, при этом чтение стихов Тан преподается с начальной школы. школьная и классическая проза преподается в младших и старших классах средней школы.

Хотя в наше время редко можно встретить полностью классические тексты, так же редко можно увидеть текст значительной длины. только использовать разговорные китайские ресурсы и исключить все классические конструкции и лексические элементы. Несмотря на первоначальные намерения со стороны реформаторов создать письменный язык, который точно отражает разговорные диалекты мандаринского языка, и устранить классические влияния из языка ради модернизации, пользователям нового письменного стандарта стало ясно, что примесь определенного доля классических (Wenyanwen) грамматические конструкции и лексику в Baihuawen был неизбежен и служит важным средством передачи тона и регистрации. Таким образом, для разговорного языка, используемого в официальных учреждениях, таких как академические и литературные произведения или правительственные коммуникации (например, академические статьи, официальные эссе, учебники, политические выступления, правовые кодексы, новости государственных СМИ и т. Д.), Небольшое количество стандартных классических конструкции (около 300 паттернов) и словарные элементы (около 250 выражений) продолжают использоваться и подпадают под дополнительные связанные требования, относящиеся к классической просодии и параллелизму. Использование этих структур характерно для формальных регистров Baihuawen (называемый 書面 漢語, «Официальный письменный китайский», букв. «китайский поверхностный язык») и отличает формальный современный язык от разговорного Baihuawen с одной стороны и полностью классический Wenyanwen с другой стороны. Хотя это явно зависит от контекста и личных предпочтений автора, анализ типичных эссе и выступлений 20-го века дал соотношение формальных и неформальных выражений около 2: 3 (т. Е. ~ 40% текстов состоят из формальных выражений). .[6] Даже в неформальном личном общении, в остальном составленном полностью на просторечии, классические слова и обычаи все еще могут появляться время от времени. Особенно, Chengyu (成語), классические идиомы из четырех символов, используются писателями и носителями любого уровня образования в различных контекстах.

Литература в других китайских разновидностях

Основные статьи: Письменный кантонский диалект и Написанный Хоккиен

Существует также небольшой объем литературы по Кантонский, Шанхайский, и Тайваньский хоккиен, которые включают дополнительные символы для написания разговорного языка. Усилия по стандартизации письменных форм этих языков включают Персонажи, рекомендуемые Тайваньским Южным Мином списки в случае тайваньцев. Чаще всего они используются в коммерческая реклама, текст песни поется в местные сорта, и судебные записи диалога и разговорной речи. Их часто в той или иной степени смешивают с классическим китайским и современным стандартным китайским языком.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Многовековое трехстороннее противостояние между классическим письменным китайским, местным письменным китайским и разговорным китайским языком представляет собой пример диглоссии». (Джейкоб Мей, Краткая энциклопедия прагматики, Эльзевир, 1998: 221. ISBN  978-0-08-042992-2.)
  2. ^ Чен, Пинг (1999). Современный китайский: история и социолингвистика. Издательство Кембриджского университета. п. 82. ISBN  978-0-521-64572-0.
  3. ^ Норман, Джерри (1988). Китайский. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 134, 136. ISBN  978-0-521-29653-3.
  4. ^ Рэмси, С. Роберт (1987). Языки Китая. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 14. ISBN  978-0-691-01468-5.
  5. ^ Ло, Цзин. [2004] (2004). За чашкой чая: введение в китайскую жизнь и культуру. Университетское издательство Америки. ISBN  0-7618-2937-7
  6. ^ Фэн, Шэнли;馮勝利 (2009). «НА СОВРЕМЕННОМ НАПИСАННОМ КИТАЙСКОМ ЯЗЫКЕ / 論 现代 漢語 書面語». Журнал китайской лингвистики. 37 (1): 145–162. ISSN  0091-3723. JSTOR  23753618.