Культура Израиля - Culture of Israel

Храм Баба, построенный между 1949 и 1953 годами, является образцом архитектуры Израиля.
Часть серия на
Культура Израиля
Голубая звезда Давида между двумя горизонтальными синими полосами на белом поле.
История
люди
Языки
Кухня
Фестивали
Спорт
  • Флаг Израиля.svg Израильский портал

Корни культура Израиля разработаны задолго до современных Израиль с независимость в 1948 году и восходит к древний Израиль (c. 1000 г. до н.э.). Это отражает Еврейская культура, Еврейская история в диаспора, идеология Сионист движения, возникшего в конце 19 века, а также истории и традиций Арабский израильский население и этнические меньшинства которые живут в Израиле, среди них Друзы, Черкесы, Армяне и другие.

Израиль является колыбелью еврейской культуры, и его культура включает в себя основы многих еврейских культурных особенностей, в том числе философия, литература, поэзия, искусство, мифология, фольклор, мистика и фестивали; а также Иудаизм, что также было основополагающим для создания христианство и ислам.[1]

Тель-Авив и Иерусалим считаются основными культурными центрами Израиля. В Нью-Йорк Таймс описал Тель-Авив как «столицу средиземноморской прохлады», Одинокая планета включил его в десятку лучших городов с ночной жизнью и Национальная география назвал его одним из десяти лучших пляжных городов.[2]

С более чем 200 музеи, В Израиле самое большое количество музеев на душу населения в мире, которое ежегодно посещают миллионы.[3] Крупнейшие художественные музеи работают в Тель-Авив, Иерусалим, Хайфа и Герцлия, а также во многих городах и Кибуцы. В Израильский филармонический оркестр играет на площадках по всей стране и за рубежом, и почти в каждом городе есть свой оркестр, многие из музыкантов родом из бывшего Советский союз. Народные танцы популярны в Израиле, и в Израиле. современный танец компании, среди которых Танцевальная труппа Батшева, высоко оценены в танцевальном мире. Национальный театр, Габима была основана в 1917 году. Израильские кинематографисты[4] и актеры[5] за последние годы завоевали награды международных кинофестивалей.[6] С 1980-х гг. Израильская литература был широко переведен, и несколько израильских писателей получили международное признание.[7]

История

Смотрите также: Демография Израиля

С разнообразным населением иммигрантов с пяти континентов и более чем 100 стран и значительными субкультурами, такими как Мизрахим, Арабов, Русские евреи, Эфиопские евреи, Светские евреи и Ультра Ортодокс, каждый со своими собственными культурными сетями, израильская культура чрезвычайно разнообразна. Он следует культурным тенденциям и изменениям по всему миру, а также выражает собственный уникальный дух. В то же время Израиль - ориентированное на семью общество с сильным чувством общности.[8]

Влияния и влияние

Древние цивилизации Ближнего Востока

Дальнейшая информация: Религии древнего Ближнего Востока

Древний Израиль как цивилизация древнего Ближнего Востока в некоторой степени находился под влиянием других региональных культур. В Палеоеврейский алфавит был адаптирован из Финикийский алфавит и квадратный сценарий является производной от Арамейский алфавит. Зороастризм из Древний Иран считается, что оказал влияние на Еврейская эсхатология и Еврейская мифология содержит сходство с месопотамскими мифологиями, такими как Эньма Элиш из Вавилон и Рассказ о сотворении Бытия или Эпос о Гильгамеше и Повествование о потопе в Бытие.

Христианство и западная цивилизация

Статуи Моисей к Микеланджело (слева) и Дэвид к Николя Кордье являются образцами западного искусства, на которое повлияла еврейская Библия. Библия - один из краеугольных камней западной культуры.[9]

Иудаизм, который возник в Древнем Израиле, представляет собой основу многих черт западной цивилизации благодаря своей связи с христианство.[10][11] Он повлиял на Запад множеством способов, от его этики до его практик и монотеизма;[12] все его преимущества в значительной степени повлияли на мир через христианство.[13] В Еврейская библия, автор Евреи в Земля Израиля от 8–2 века до н. Э.,[14] краеугольный камень западной цивилизации.[9] Около 63 г. до н. Э. Иудея вошел в состав Римской империи; около 6 г. до н.э. Иисус родился в еврейской семье в городе Назарет, а спустя десятилетия распят под Понтий Пилат. Позже его последователи поверили, что он воскрес, что вдохновило их на распространение новой христианской религии по всему миру. Христианство утвердилось в эллинистическом греко-римском мире, который в конечном итоге разросся до всей Европы благодаря римской экспансии. Позднее эти нации стали самой основой сегодняшнего «западного мира».[15]

Христианство, религия Запада и основная религия западного мира,[9] вырос из иудаизма[16][17][18] и началось как Иудаизм Второго Храма секта в середине 1 в.[19][20] В Новый Завет, автор евреи первого века,[21] также является одним из основополагающих текстов западной цивилизации.[22]

Исламская цивилизация

Смотрите также: Исламско-еврейские отношения

Ислам находился под сильным влиянием иудаизма в его фундаментальном религиозном мировоззрении, структуре, юриспруденции и практике.[23] Ислам черпает свои идеи из священного текста, Коран, в конечном итоге из иудаизма,[24] и содержит ссылки на более чем пятьдесят человек и события, также найденные в Библии в том числе повествование о создании, Адам и Ева, Каин и Авель, то Повествование о потопе в Бытие, Авраам, Содом и Гоморра, Моисей и Исход, Царь давид и Еврейские пророки. Новый Завет, созданный евреями из римской Иудеи, также повлиял на ислам, и в Коране упоминаются такие фигуры, как Иисус, Мэри и Иоанн Креститель. Диетические и юридические кодексы ислама, основной дизайн мечети, исламского молитвенного дома и общинные молитвенные службы ислама, включая их религиозные распорядки, взяты из иудаизма.[24]

Подход "плавильный котел"

Смотрите также: Религия в Израиле и Еврейская диаспора

С волнами еврейского алия в XIX и XX веках существующая культура была дополнена культурой и традициями иммигрантского населения. Сионизм связывает Еврейский люди в Земля Израиля, родина евреев между 1200 г. до н.э. и 70 г. н.э. (конец Второй Храм эпоха). Однако современный сионизм развивался как политически, так и религиозно.[25] Хотя сионистские группы сначала конкурировали с другими еврейскими политическими движениями, сионизм стал эквивалентом политического движения. Иудаизм во время и после Холокост.

Первый премьер-министр Израиля, Давид Бен-Гурион, возглавил тенденцию к объединению многих иммигрантов, которые в первые годы существования государства прибыли из Европы, Северной Африки и Азии, в одно целое ».плавильный котел 'это не сделало бы различия между пожилыми жителями страны и новыми иммигрантами. Первоначальной целью было объединить новых иммигрантов с израильскими ветеранами для создания общей еврейской культуры и создания новой нации в стране.

Для этого использовались два основных инструмента: Силы обороны Израиля, и система образования. Силы обороны Израиля, преобразовавшись в национальную армию, составят основу для всех гражданских лиц страны, где бы они ни находились. Система образования, которая была унифицирована в соответствии с израильским законодательством, позволяла различным учащимся из разных секторов учиться вместе в одних и тех же школах. Постепенно израильское общество стало более плюралистический, и «плавильный котел» с годами уменьшился.

Некоторые критики[ВОЗ? ] «Плавильный котел» считают, что в первые годы существования государства это было необходимостью для построения общего общества, но теперь заявляют, что в этом больше нет необходимости. Вместо этого они видят в израильском обществе необходимость дать людям возможность выражать различия и исключительность каждого потока и сектора. Другие, в основном Мизрахи евреи кто больше Шомер Масорет и Выжившие в холокосте, раскритиковали ранний процесс «плавильного котла». По их словам, они были вынуждены отказаться или скрыть свои Еврейский масорет и их диаспора наследство и культура, которую они принесли из своих диаспора страны, и принять новый светский "Сабра "культура.

Сегодня отмечается культурное разнообразие; многие говорят на нескольких языках, продолжают есть пищу своего культурного происхождения и придерживаются смешанных взглядов.[26]

Язык

Основная статья: Языки Израиля
Иврит ульпан в Димона, 1955

Пока иврит является официальным языком Государства Израиль, в стране говорят на более чем 83 языках.[27]

По мере прибытия новых иммигрантов изучение иврита стало важным. Элиэзер Бен-Иегуда, который основал Комитет по ивриту, придумал тысячи новых слов и понятий, основанных на библейских, талмудических и других источниках, чтобы справиться с потребностями и требованиями жизни в 20 веке. Изучение иврита стало национальной целью под лозунгом «Иегуди, дабер иврит» («Еврей - говори на иврите»). Специальные школы для изучения иврита, ульпаны, были созданы по всей стране.[28]

Еврейство фамилий было обычным делом в догосударственный период и стало более распространенным в 1950-х годах. В первые годы существования государства была опубликована брошюра о том, как выбрать имя на иврите. Премьер министр, Давид Бен-Гурион, призвал всех, кто официально представлял государство, взять фамилию на иврите.[29]

Образование

Основная статья: Образование в Израиле

В 2012 году Израиль был назван второй наиболее образованной страной в мире по версии Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР ) Краткий отчет об образовании, выпущенный в 2012 году. Отчет показал, что 78% денег, инвестируемых в образование, поступают из государственных средств, а 45% населения имеют диплом университета или колледжа.[30]

Философия

Дальнейшая информация: Еврейская философия

Древний Израиль

Экклезиаст известен своим начинать суета сует; все суета и концепции Vanitas[31]
Дэвид диктуя Псалмы. Практика псалмов считается философской и теологической проблемой.[32]

Древние израильские философские идеи и подходы можно найти в Библии.[33] Псалмы содержит приглашения полюбоваться мудростью Бога через его дела; отсюда, как предполагают некоторые ученые, иудаизм питает философское течение.[34] Экзегетическая работа Псалом 132 стоит между философия языка и лингвистическая философия.[32]

Экклезиаст часто считается единственной подлинной философской работой в Еврейская библия; ее автор стремится понять место человека в мире и смысл жизни.[35] Экклезиаст и Книга Иова были любимыми произведениями средневековых философов, которые воспринимали их как философские дискуссии, не зависящие от исторических откровений.[36] Экклезиаст оказал глубокое влияние на западную литературу. Он содержит несколько фраз, нашедших отклик в британской и американской культуре, таких как «ешь, пей и веселись», «ничего нового под солнцем», «время рождаться и время умирать» и «тщеславие тщеславия. ; все есть тщеславие."[31]

В других книгах, таких как Пословицы или же Сирах и Книга мудрости из Еврейский апокриф, есть ссылки и похвалы концепции мудрости, которая должна была иметь первостепенное значение для еврейской мысли.[36]

Роман Иудея

Философские размышления не были центральной частью Раввинистический иудаизм, хотя некоторые видели Мишна как философское произведение.[37] Раввин Акива также рассматривается как философская фигура:[38] его утверждения включают: 1.) «Как благовоспитан человек, ибо он создан по образу», ибо по образу Элоким создал человека » (Быт. Ix.6)", 2.) "Все предусмотрено, но свобода [воли] дается каждому мужчине ", 3.) «Миром управляет милосердие ... но божественное решение принимается преобладанием хорошего или плохого в своих действиях». подобно Филон,[39] кто видел в иврит построение инфинитива с конечной формой того же глагола и в некоторых частицах (наречиях, предлогах и т. д.) с некоторой глубокой ссылкой на философские и этические доктрины, Акива усмотрел в них указания на многие важные церемониальные законы, законодательные акты и этические учения .[40][41]

Таннаитская традиция упоминает, что из четырех, вошедших в рай, Акива был единственным, кто вернулся невредимым.[40][42] Это, по крайней мере, показывает, насколько сильны в более поздние века воспоминания о философских размышлениях Акивы.[40] Антропология Акивы основана на том принципе, что человек был сотворен בצלם, то есть не по образу Бога, который был бы ים, а по образу, по изначальному типу; или, говоря философски, после Идеи - что Филон называет в соответствии с иудейским богословием «первым небесным человеком» (см. Адам Адмон ).

Современный Израиль

Смотрите также: Категория: израильские философы

Современная израильская философия находится под влиянием как светской, так и религиозной еврейской мысли.

А Экслибрис сделано для Мартина Бубера; Плита украшена стенами Иерусалима в форме щита Давида, если смотреть сверху.

Мартин Бубер наиболее известен своим философия диалога, форма экзистенциализм сосредоточился на различии между Я – Ты отношения и отношения Я – Оно.[43] В Я и тыБубер представил свой тезис о человеческом существовании; Ич-Ду - это отношения, которые подчеркивают взаимное целостное существование двух существ. Это конкретная встреча, потому что эти существа встречаются друг с другом в своем подлинном существовании без каких-либо оговорок или объективации друг друга. Даже воображение и идеи не играют роли в этом отношении. В встрече Я-Ты бесконечность и универсальность становятся актуальными (а не просто концепциями).[44] В Ич-Эс ("Я ‑ Оно") отношения почти противоположны Ич-Ду.[44] Тогда как в Ич-Ду два существа встречаются друг с другом в Ич ‑ Эс отношения, существа на самом деле не встречаются. Вместо этого «Я» противостоит и квалифицирует идею или концептуализацию существа в его присутствии и рассматривает это существо как объект. Все такие объекты считаются просто ментальными представлениями, созданными и поддерживаемыми индивидуальным разумом.

Йешаягу Лейбовиц был ортодоксальным евреем, который придерживался противоречивых взглядов на вопрос о галахе или еврейском законе. Он писал, что единственная цель религиозных заповедей - повиноваться Богу, а не получать какую-либо награду в этом мире или в мире грядущем. Он утверждал, что причины религиозных заповедей выходят за рамки человеческого понимания, а также не имеют отношения к делу, и любая попытка придать эмоциональное значение выполнению мицвот ошибочна и сродни идолопоклонству. Суть религиозного мировоззрения Лейбовица состоит в том, что вера человека - это его приверженность повиновению Богу, то есть заповедям Бога, и это не имеет ничего общего с образом Бога, создаваемым человеком. Это должно быть так, потому что Лейбовиц считал, что Бога нельзя описать, что понимание Бога - это не понимание человека, и поэтому все вопросы, задаваемые Богу, неуместны.[45] Одним из результатов такого подхода является то, что вере, которая представляет собой личное обязательство повиноваться Богу, нельзя бросить вызов обычной философской проблеме зла или историческим событиям, которые, казалось бы, противоречат божественному присутствию. Если человек перестает верить после ужасного события, это показывает, что он повиновался Богу только потому, что он думал, что понял план Бога, или потому, что он ожидал увидеть награду. Но «для Лейбовица религиозная вера - это не объяснение жизни, природы или истории или обещание будущего в этом или другом мире, а требование».

Джозеф Раз является законный, моральный и политический философ. Первая книга Раза, Понятие правовой системы, был основан на его докторской диссертации. Более поздняя книга, Нравственность свободы, развивает концепцию перфекционистский либерализм. Раз приводил доводы в пользу особого понимания юридических приказов как исключающих оснований для действий и «служебной концепции» власти, согласно которой подчиненные авторитету «могут извлекать выгоду из его решений, только если они могут установить свое существование и содержание различными способами. которые не зависят от постановки тех же самых вопросов, которые должна решать власть ".[46] Это, в свою очередь, поддерживает аргумент Раза в пользу правового позитивизма, в частности «тезис об источниках», «идею о том, что адекватный тест на существование и содержание права должен основываться только на социальных фактах, а не на моральных аргументах».[46] Современники признают Раза одним из самых важных ныне живущих философов права. На сегодняшний день он является автором и редактором одиннадцати книг, а именно: Понятие правовой системы, Практическая причина и нормы, Власть закона, Нравственность свободы, Орган власти, Этика в общественном достоянии, Причина вовлечения, Ценность, уважение и привязанность, Практика ценности, Между властью и толкованием, и От нормативности к ответственности. В теории морали Раз защищает ценностный плюрализм и идея, что различные ценности несоизмеримый.

Среди других известных израильских философов: Авишай Маргалит, Хьюго Бергманн, Иегошуа Бар-Гилель, Пинхас Лапид, Исраэль Эльдад и Жемчужина Иудеи.

Гилель Старший
(c.110 г. до н.э. - 10 г. н.э.)		Акива бен Джозеф
(c.50–135)		А. Д. Гордон
(1856-1922)		Мартин Бубер
(1878-1965)		Хьюго Бергманн
(1883-1975)		Йешаягу Лейбовиц
(1903-1994)		Джозеф Раз
(1939-)

Кнессет Менора P5200009 Hilel.JPG

Akiva.png

Гордон А.Д2.jpg
Мартин Бубер portrait.jpg
HugoBergman22.jpg
Йешая Лейбовиц. Фотография Грубнера. Добро пожаловать V0026693.jpg
Джозеф Раз - 20090224.jpg

Литература и поэзия

Древний Израиль

Иллюстрация к Песня песней. Вместе с Книга Есфирь, древнее стихотворение является примером древней израильской литературы без упоминания Бога и традиционно читается как аллегория отношений между Богом и Израилем.
Часть Свиток Исайи. Один из самых ранних известных манускриптов библейской литературы.
Основная статья: Древние еврейские сочинения
Дальнейшая информация: Еврейская библия и Свитки мертвого моря

Самая ранняя известная надпись на иврите - это надпись Хирбет Кейяфа (11-10 века до н.э.),[47] если он действительно может считаться ивритом на той ранней стадии. Безусловно, наиболее разнообразной, обширной и исторически значимой литературой, написанной на старом классическом иврите, является канон Еврейская библия. Библия не является единым монолитным произведением литературы, потому что каждый из этих трех разделов, в свою очередь, содержит книги, написанные в разное время разными авторами.[48] написано с 8 по 2 век до н.э. Это первоисточник древней израильской мифологии, литературы, философии и поэзии. Все книги Библии не являются строго религиозными по своей природе; Например, Песнь песней это любовное стихотворение и вместе с Книга Есфирь, не упоминает явно Бог.[49]

В Кетувим Сектор еврейской Библии представляет собой собрание философской и художественной литературы, которая, как считается, была написана под влиянием Руах ха-Кодеш (Святого Духа). Книга Иова, например, обращается к проблеме теодицея - подтверждение справедливости Бога в свете страданий человечества[50] - это богатый богословский труд, излагающий множество точек зрения.[51] Его широко и часто экстравагантно хвалили за его литературные качества, Альфред, лорд Теннисон назвав его «величайшим стихотворением древности и современности».[52]

Некоторое содержание отражает исторические события в древнем Израиле, такие как Царства Израиля и Иудеи, то осада Иерусалима, то Вавилонский плен и Маккавейское восстание.

В Свитки мертвого моря тысячи еврейских, в основном еврейских, рукописей, датированных последними тремя веками До н.э. и с первого века CE.[53] Тексты имеют большое историческое, религиозное и лингвистическое значение, поскольку они включают в себя вторые по возрасту известные сохранившиеся рукописи произведений, позже включенных в канон Библии на иврите, а также второканонические и внебиблейские рукописи, которые сохраняют свидетельства разнообразия религиозных и философских мыслей. в иудаизме конца Второго Храма. Археологи давно связывают свитки с древними Еврейская секта называется Ессеи, хотя некоторые недавние интерпретации ставят под сомнение эту связь и утверждают, что священники в Иерусалим, или же Задокиты, или другие неизвестные еврейские группы написали свитки.[54][55]

Роман Иудея

Дальнейшая информация: Раввинистическая литература и Новый Завет

Постбиблейские сочинения на иврите включают ранние раввинские сочинения Мидраш и Мишна. Мишна - первая большая написанная редакция еврейского устные традиции известный как "Устная Тора ". Это также первая крупная работа Раввинистическая литература,[56][57] написано в религиозных центрах, таких как Явне, Лод и Бней-Брак под римской оккупацией Иудеи. Он содержит устные традиции Фарисеи от Период Второго Храма особенно период Таннаим. Большая часть Мишны написана на Мишнаический иврит, а некоторые части находятся в Еврейский арамейский.

Нагорная проповедь. Новый Завет был написан евреями-христианами во времена Римская Иудея

В Иудейско-христианский движение сформировалось в Иудее в начале I века. Книги Нового Завета были полностью или почти все написаны еврейскими христианами, то есть еврейскими учениками Иисус, в течение первого и начала второго веков[58] Луку, написавшую Евангелие от Луки и Книгу Деяний, часто считают исключением; Ученые расходятся во мнениях относительно того, был ли Лука язычником или Эллинистический еврей.[59] В Евангелия были написаны между 68 и 110 гг. н. э.,[60][61][62][63] Акты от 95 до 110,[64] Послания между 51 и 110 г. н.э. и Открытие в с. 95 г. н.э.[61]

Иосиф Флавий был ученым, историк и агиограф который родился в 37 г. н.э. в Иерусалим, Иудея. Он записал Еврейская история, с особым акцентом на первом веке нашей эры и Первой иудео-римской войне, включая Осада Масады. Его самые важные работы были Еврейская война (c. 75), Древности евреев (c. 94)[65] и Против Апиона. Еврейская война рассказывает о восстании евреев против римской оккупации (66–70). Древности евреев рассказывает историю мира с еврейской точки зрения для якобы римской аудитории. Эти работы дают ценное представление об иудаизме первого века и истории Раннее христианство.[65]

Старый ишув

Дальнейшая информация: Каббала и Пийют

После высылка из Испании и Португалии многие евреи поселились в Османской империи, включая Палестину, внося большой вклад в культуру еврейской общины, особенно в литературе, поэзия, философия и мистицизм. Город Цфат был центром широко распространенной духовной и мистической деятельности. Джозеф Каро, писатель и каббалист, поселился в Цфате в 1563 году. В Сафеде он написал Шулхан Арух, наиболее широко используемый из различных правовых кодексов в иудаизме. Шломо Халеви Алкабец, каббалист и поэт, поселился в 1535 году, где написал еврейскую поэму Леха Доди. Исаак Лурия (1534-1572), родился в Иерусалиме, был передовым раввин и Еврейский мистик в общине Цфат. Его считают отцом современника Каббала,[66] его учение упоминается как Лурианская каббала. Работы его учеников воплотили его устные учения в письменной форме. Каждый его обычай был тщательно изучен, и многие были приняты, даже вопреки предыдущей практике.[67]

Около 1550 г. Моисей бен Джейкоб Кордоверо основал академию Каббалы в Цфате. Среди его учеников было много корифеев Цфата, в том числе раввин Элиягу де Видас, автор Решит Хохма («Начало мудрости») и раввин Хаим Витал, который позже стал официальным регистратором и распространителем учения раввина Исаак Лурия. Другие каббалисты в Земле Израиля в то время были Исайя Горовиц, Моше Хаим Луццатто, Авраам Азулай, Хаим ибн Аттар, Шалом Шараби, Хаим Йосеф Давид Азулай и Авраам Гершон Китовский.

Современный Израиль

Неделя еврейской книги 2005, Музей Израиля, Иерусалим
Основная статья: Израильская литература

Первые произведения литературы на иврите в Израиле были написаны авторами-иммигрантами, укорененными в мире и традициях европейского еврейства. Йосеф Хаим Бреннер (1881–1921) и Шмуэль Йосеф Агнон (1888–1970), многие считают, что они являются отцами современной еврейской литературы.[7]Бреннер, разрываясь между надеждой и отчаянием, боролся с реальностью сионистского предприятия на Земле Израиля. Агнон, современник Бреннера, соединил свои знания еврейского наследия с влиянием европейской литературы 19-го и начала 20-го веков. Он создал художественную литературу, рассказывающую о распаде традиционного образа жизни, потере веры и последующей утрате идентичности. В 1966 году Агнон стал со-лауреатом Нобелевской премии по литературе.[7]

Писатели по рождению, опубликовавшие свои работы в 1940-х и 1950-х годах, часто называемые «поколением войны за независимость», принесли сабра менталитет и культура к их написанию. С. Ижар, Моше Шамир, Ханох Бартов и Бенджамин Таммуз колебались между индивидуализмом и приверженностью обществу и государству. В начале 1960-х гг. А.Б. Иегошуа, Амос Оз, и Яаков Шабтай отошел от идеологий, чтобы сосредоточиться на мире личности, экспериментируя с формами повествования и стилями письма, такими как психологический реализм, аллегория и символизм.

С 1980-х и начала 1990-х годов Израильская литература был широко переведен, и несколько израильских писателей получили международное признание.[7]

Наука и технология

Древний Израиль

Дальнейшая информация: Библейская космология
Смотрите также: Ивритская астрономия

Раннюю деятельность науки в древнем Израиле можно найти в Еврейская библия где в некоторых книгах есть описания Физический мир. Библейская космология дает спорадические проблески, которые могут быть объединены, чтобы сформировать библейское представление о физической вселенной. Были сравнения между Библией, с такими отрывками, как Рассказ о сотворении Бытия и астрономия классической античности в целом.[68] Ветхий Завет также содержит различные очищающие ритуалы. Один из предложенных ритуалов, например, касается правильной процедуры очищения прокаженный (Левит 14: 1–32 ). Это довольно сложный процесс, который следует выполнять после того, как прокаженный уже вылечился от проказы (Левит 14: 3 ), предполагающей духовную чистоту (концепции тумах и тахара ), обширное физическое очищение и личную гигиену, но также включает в себя принесение в жертву птицы и ягнят с добавлением их крови, чтобы символизировать очищение страдающих. Как и в случае с другими церемониями очищения, описанными в Тора, кедровое дерево и иссоп травы также сжигаются во время ритуала.

В Тора запрещает Intercropping (Лев. 19:19, Втор. 22: 9), практика, часто связанная с устойчивым сельским хозяйством и органическим земледелием в современном мире. сельскохозяйственная наука.[69][70] Кодекс мозаики содержит положения, касающиеся сохранения природных ресурсов, таких как деревья (Второзаконие 20: 19–20 ) и птицы (Второзаконие 22: 6–7 ).

Современный Израиль

Основная статья: Наука и технологии в Израиле
Смотрите также: Список израильских изобретений и открытий
Смоделированный вид черная дыра. Якоб Бекенштейн предсказанный и совместно открытый энтропия черной дыры[71]

Израиль - развитая и высокоразвитая страна, занимающая пятое место среди самых инновационных стран в мире. Индекс инноваций Bloomberg.[72][73] В Израиле 140 ученых и технических специалистов на 10 000 сотрудников, что является одним из самых высоких показателей в мире.[74] и 8 337 исследователей, занятых полный рабочий день, на миллион жителей.[75] Он также имеет один из самых высоких показателей количества поданных патентов на душу населения.[76] Отрасль высоких технологий Израиля извлекла выгоду из высокообразованной и технологически квалифицированной рабочей силы в сочетании с сильным присутствием иностранных высокотехнологичных компаний и сложных исследовательских центров.[77][75]

Офек-7 запуск спутника через Шавит средство передвижения

В 1970-х и 1980-х годах Израиль начал разработку инфраструктура необходимы для исследований и разработок в исследование космоса и смежные науки. Израиль запустил свой первый спутник, Офек-1, из местных Шавит ракета-носитель 19 сентября 1988 г. и внесла важный вклад в ряд областей космических исследований, в том числе лазер коммуникация, исследования в развитие эмбриона и остеопороз в космосе, загрязнение мониторинг и картографирование геология, почва и растительность в полузасушливые среды.[78] Израиль среди немногих страны, способные запускать спутники на орбиту и локально спроектированы и изготовлены спутники были произведены и запущены Израильская аэрокосмическая промышленность (IAI), крупнейшая военно-инженерная компания Израиля, в сотрудничестве с Израильское космическое агентство. В АМОС-1 Геостационарный спутник начал работу в 1996 году как первый в Израиле коммерческий спутник связи. Он был построен в первую очередь для прямого телевещания на дом, распределения ТВ и услуг VSAT. Дальнейшая серия спутников связи AMOS (AMOS 2 - 5i) эксплуатируются или разрабатываются Спутниковая связь Spacecom компания, предоставляющая услуги спутниковой связи в страны Европы, Ближнего Востока и Африки.[79] Израиль также разрабатывает, производит и экспортирует большое количество сопутствующей аэрокосмической продукции, включая ракеты и спутники, системы отображения, авиационные компьютеры, измерительные системы, дроны и авиасимуляторы. Вторая по величине оборонная компания Израиля Эльбит Systems, производящая электрооптические системы для воздушных, морских и наземных войск; дроны; системы контроля и мониторинга; системы связи и многое другое.[80]

Рост сельскохозяйственного производства основан на тесном сотрудничестве ученых, фермеров и отраслей, связанных с сельским хозяйством, и привел к развитию передовых технологий. сельскохозяйственный технологии, водосберегающие орошение методы, анаэробное пищеварение, тепличная техника, пустынное земледелие и исследование засоленности.[81] Израильские компании также поставляют ирригационные, водосберегающие и тепличные технологии и ноу-хау в другие страны.[82][83][84] Современные технологии капельное орошение был изобретен в Израиле Симха Бласс и его сын Йешаягу. Их первая экспериментальная система была создана в 1959 году, когда компания позвонила Нетафим был основан. Они разработали и запатентовали первый практичный эмиттер для капельного орошения.[85] Этот метод был очень успешным и к концу 1960-х распространился в Австралии, Северной Америке и Южной Америке.

Intel core i7-940. Intel разработала свой двухъядерный Core Duo процессора в израильском центре разработки в Хайфа.[86]

Израильские компании преуспевают в разработке компьютерного программного обеспечения и оборудования, особенно в технологиях компьютерной безопасности, полупроводниках и коммуникациях. Израильские фирмы включают Пропускной пункт, ведущая компания по производству межсетевых экранов Amdocs, которая создает системы поддержки бизнеса и операционной деятельности для телекоммуникационных компаний; Комверс, компания голосовой почты; и Mercury Interactive, который измеряет производительность программного обеспечения.[87] Высокая концентрация высокие технологии промышленность на прибрежной равнине Израиля привела к прозвищу Кремниевый Вади (горит: "Силиконовая долина").[88] Более 3850 стартапы были созданы в Израиле, что делает его вторым после США в этом секторе[89] и имеет наибольшее количество NASDAQ листинговые компании за пределами Северной Америки.[90] Оптика, электрооптика и лазеры - важные области, и Израиль производит волоконная оптика, электрооптический системы контроля печатных плат, тепловидение ночное видение системы и роботизированные производственные системы на основе электрооптики.[91] Исследования в робототехника впервые начавшаяся в конце 1970-х годов, привела к производству роботов, предназначенных для выполнения самых разнообразных автоматическое производство задачи, включая алмазную полировку, сварку, упаковку и строительство. Также проводятся исследования по применению искусственный интеллект роботам.[91]

Израильские ученые внесли множество изобретений и открытий в различных областях, включая Иорам Линденштраус (Лемма Джонсона – Линденштрауса ); Авраам Френкель (Теория множеств Цермело – Френкеля ); Шимшон Амицур (Теорема Амицура – ​​Левицки. ); Сахарон Шелах (Лемма Зауэра – Шелаха. ); Илон Линденштраус (Эргодическая теория ); Натан Розен (Червоточина ); Юваль Нееман (предсказание Кварки ); Якир Ааронов и Дэвид Бом (Эффект Ааронова – Бома ); Якоб Бекенштейн (формулировка Черные дыры Энтропия ); Дэн Шехтман (открытие квазикристаллы ); Аврам Гершко и Аарон Цехановер (открытие роли белка Убиквитин ); Арие Варшел и Майкл Левитт (разработка многомасштабных моделей сложных химических систем); Ариэль Рубинштейн (Рубинштейн модель торга ); Авраам Френкель (Теория множеств Цермело – Френкеля ); Мусса Б.Х. Youdim (Расагилин ); Роберт Ауманн (Теория игры ); Майкл О. Рабин (Недетерминированный конечный автомат ); Амир Пнуели (Временная логика ); Жемчужина Иудеи (искусственный интеллект ); Шафи Гольдвассер (Криптосистема Блюма – Гольдвассера ); Ашер Перес (Квантовая информация ); Ади Шамир (ЮАР, Дифференциальный криптоанализ, Обмен секретами Шамира ); Яаков Зив и Авраам Лемпель (Лемпель – Зив – Велч ); Известные изобретения включают ReWalk, Учитывая изображение, Обозначения движения Эшколя-Вахмана, Талиглюцераза альфа, флешка, Intel 8088, Проекционная клавиатура, TDMoIP, Mobileye, Waze, Wix.com, Gett, Viber, Узи, Железный купол, Стрела ракета, Супер-железный аккумулятор, Эпилятор.

Авраам ФренкельМайкл О. РабинРоберт АуманнДаниэль КанеманДэн ШехтманАда Йонат

Адольф Авраам Галеви Френкель.jpg

M O Rabin.jpg
Роберт Ауманн 2010.jpg
Даниэль КАХНЕМАН.jpg
Нобелевская премия 2011-Пресс-конференция KVA-DSC 7721.jpg
Ада Э. Йонат.jpg

Изобразительное искусство

Плитка в Безалель стиль, 1920-е гг.
Основная статья: Изобразительное искусство в Израиле

С начала 20-го века изобразительное искусство в Израиле показало творческую ориентацию под влиянием как Запада, так и Востока, а также самой земли, ее развития, характера городов и стилистических тенденций, исходящих из центров искусства. за границу. В живописи, скульптуре, фотографии и других видах искусства главный герой - разнообразный ландшафт страны: террасы и гребни холмов создают особую динамику линий и форм; предгорья Негева, преобладающая серовато-зеленая растительность и ясный яркий свет создают отчетливые цветовые эффекты; а море и песок влияют на поверхности. В целом местные пейзажи, заботы и политика находятся в центре израильского искусства и обеспечивают его уникальность.[92]

Самым ранним движением израильского искусства было Бецалель школа периода Османской империи и раннего мандата, когда художники изображали как библейские, так и сионистские сюжеты в стиле, навеянном европейским Искусство модерн движение, символизм и традиционное персидское, еврейское и сирийское искусство.

Исполнительское искусство

Музыка

Израильский филармонический оркестр, 2006
Основная статья: Музыка Израиля

Классическая музыка в Израиле процветает с 1930-х годов, когда сотни учителей музыки и студентов, композиторов, инструменталистов и певцов, а также тысячи любителей музыки устремились в страну, движимая угрозой нацизма в Европе. Израиль также является домом для нескольких ансамблей классической музыки мирового уровня, таких как Израильская филармония и Новая израильская опера. Основание Палестинского филармонического оркестра (ныне Израильский филармонический оркестр) в 1936 году ознаменовало начало израильской классической музыки. В начале 1980-х Новая израильская опера начала ставить постановки, возрождая общественный энтузиазм по поводу оперных произведений. Русская иммиграция 1990-х годов наполнила арену классической музыки новыми талантами и любителями музыки.

Современная музыкальная сцена в Израиле охватывает спектр музыкальных жанров и часто объединяет множество музыкальных влияний, начиная от эфиопского, ближневосточного соула, рока, джаза, хип-хопа, электронной, арабской, поп-музыки и мейнстрима. Израильская музыка многогранна и сочетает в себе элементы западной и восточной музыки. Он имеет тенденцию быть очень эклектичным и содержит широкий спектр влияний Диаспора, а также более современные культурные импортирования: Хасидский песни, азиатская поп-музыка, арабский фолк (особенно йеменских певцов) и Израильский хип-хоп или же тяжелый металл. Также популярны различные формы электронной музыки, в том числе транс, Жесткий транс, и Гоа транс. Известных артистов из Израиля в этой области немного, но среди них есть дуэт психоделического транса. Инфекционный гриб.

Танец

Танцевальная труппа Батшева соучредителем Марта Грэм и Баронесса Батшева Де Ротшильд в 1964 г.
Основная статья: Танцы в Израиле

Традиционные народные танцы Израиля включают Hora и танцы, включающие Йеменский шаг. Израильские народные танцы сегодня ставится для развлекательных и танцевальных коллективов.

Современный танец в Израиле завоевал международное признание. Израильские хореографы, среди них Охад Нахарин и Барак Маршалл, считаются одними из самых разносторонних и оригинальных международных авторов, работающих сегодня. Известные израильские танцевальные компании включают Танцевальная труппа Батшева, то Труппа современного танца кибуца,[93] Инбаль Пинто и Авшалом Поллак Танцевальная труппа и танцевальная труппа Камея. Люди приезжают со всего Израиля и многих других стран на ежегодный танцевальный фестиваль в Кармиэль, состоявшейся в июле. Кармиэльский танцевальный фестиваль, впервые проведенный в 1988 году, является крупнейшим праздником танца в Израиле, в котором участвуют три или четыре дня и ночи танцев, с участием 5000 или более танцоров и четверти миллиона зрителей в столице страны. Галилея.[94][95] Начавшееся как мероприятие израильского народного танца, праздничные мероприятия теперь включают выступления, семинары и открытые танцевальные занятия для различных танцевальных форм и национальностей.[96] Хореограф Йонатан Кармон создал фестиваль танца Кармиэль, чтобы продолжить традицию Гурит Кадман с Далия Фестиваль израильского танца, завершившийся в 1960-е гг.[97][98]

Известные труппы и хореографы со всего мира приехали в Израиль, чтобы выступить и дать мастер-классы. В июле 2010 г. Михаил Барышников приехали выступать в Израиль.[99]

Театр

Роман Иудея

Остатки римского театра в Кесария Приморская

Во время римского правления в Иудее были построены несколько театров, расположенных в таких местах, как Кесария, Бет Шин и Иерусалим. Театр в Кесария Приморская был построен Ирод Великий и имел вместимость около 4000 мест на завершающем этапе.[100] Другой театр, в Бет-Шеане, был построен в конце II века нашей эры и рассчитан на 7000 мест.[101]

Современный Израиль

Театр Хабима в Тель-Авиве

Возникновение еврейского театра произошло почти на 50 лет раньше государства. Первая любительская еврейская театральная группа действовала в Палестине с 1904 по 1914 год. Первый профессиональный еврейский театр, Хабима, был основан в Москве в 1917 году, а в 1931 году переехал в Палестину, где стал национальным театром страны.[102] Театр Охель был основан в 1925 году как рабочий театр, исследовавший социалистические и библейские темы. Первые пьесы на иврите основывались на новаторстве.

После 1948 года двумя основными мотивами были Холокост и арабо-израильский конфликт. Моше Шамира Он ходил по полям в 1949 г. был произведен первый сабра писать о сабры на идиоматическом и современном иврите. В 1950-х годах драматурги изобразили разрыв между догосударственными мечтами и разочарованием. В других пьесах коренные израильтяне сражаются с пережившими Холокост.[102] Начиная с 1960-х годов, Ханох Левин написал 56 пьес и политических сатир. В течение 1970-х годов израильский театр стал более критичным, противопоставляя экстремальные образы израильской идентичности, такие как качок и духовный еврей. В 1980-х годах Иегошуа Соболь исследовал вопросы израильско-еврейской идентичности. Сегодня израильский театр чрезвычайно разнообразен по содержанию и стилю, и половина всех спектаклей - это местные постановки.[102]

Другие крупные театральные труппы включают Камерский театр, Театр Бейт Лессин, Театр Гешер (исполняется на иврите и русском языках), Хайфский театр и Театр Беэр-Шева.

Основанная в 1980 г. Фестиваль альтернативного израильского театра Акко - четырехдневный фестиваль исполнительских искусств, ежегодно проводимый ранней осенью в городе Акко. Фестиваль стал символом сосуществования еврейских и арабских жителей города.

Кинотеатр

Синематека Тель-Авива
Основная статья: Кино Израиля

Кинопроизводство в Израиле претерпело серьезные изменения с момента своего создания в 1950-х годах. Первые полнометражные фильмы, поставленные израильтянами, такие как "Холм 24 не отвечает "и" Их было десять ", которые, как и израильская литература того периода, имели тенденцию формироваться по героическому образцу. Некоторые недавние фильмы по-прежнему имеют глубокие корни в израильском опыте и затрагивают такие темы, как Холокост выжившие и их дети (Гила Альмагор «Лето Авиа» и его продолжение «Под домимовым деревом») и муки новые иммигранты («Шхур», режиссеры Ханна Азулай и Шмуэль Хасфари, «Поздний брак», режиссер Довер Кошашвили ).

Другие занимаются проблемами современной израильской жизни, например, Израильско-арабский конфликт («Лимонное дерево» Эрана Риклиса, «Скандар Копти» и «Ярон Шани»Аджами ") и военная служба (Джозеф Седар "s"Бофорт "," Ливан "Самуэля Маоза, Эйтан Фокс "Йоси и Джаггер"). Некоторые из них происходят в контексте универсалистского, отчужденного и гедонистического общества («Песня сирены» и «Пузырь» Эйтана Фокса, «Тель-авивские рассказы» Айлета Менахеми и Нирита Ярона).

Израильская киноиндустрия продолжает получать всемирное признание благодаря номинациям на международные награды. Три года подряд израильские фильмы (Бофорт (2008), Вальс с Баширом (2009) и Аджами (2010)) были номинированы на премию Оскар. Киноархив Спилберга в Еврейском университете Иерусалима - крупнейшее в мире хранилище киноматериалов на еврейские темы, а также на еврейскую и израильскую жизнь.[103]

Главный международный кинофестивали в Израиле Иерусалимский кинофестиваль и Хайфский кинофестиваль.

Музеи

Святыня Книги, Музей Израиля, Иерусалим
Основная статья: Список музеев Израиля

В Израиле более 200 музеев, самое большое количество музеев на душу населения в мире, которое ежегодно посещают миллионы.[3]

Иерусалим Музей Израиля есть специальный павильон, демонстрирующий Свитки Мертвого моря и большая коллекция еврейского религиозного искусства, израильского искусства, скульптур и картин старых мастеров. Газеты выходят на десятках языков, и каждый город издает местный информационный бюллетень.

Кухня

Древний Израиль

Виноград были важны для производства вина в древнем Израиле. Ячмень (справа) было зерном, которое чаще всего использовалось для изготовления муки для хлеба в Израиле железного века.
Основная статья: Древняя израильская кухня

Информация о пище древних израильтян основана на письменных источниках, археологический записи и сравнительные данные из более широкого региона древний Левант. Письменные источники - это прежде всего Еврейская библия и другие тексты, такие как Свитки Мертвого моря, Апокрифические произведения, Новый Завет, и Раввинская литература.

Ежедневный рацион обычного древнего израильтянина состоял в основном из хлеба, вареных зерен и бобовых. Хлеб ели с каждым приемом пищи. Овощи играли меньшую, но значительную роль в рационе. Израильтяне пили козел и овечье молоко когда он был доступен весной и летом, и ели масло и сыр. Чаще всего ели инжир и виноград, реже ели финики, гранаты и другие фрукты и орехи. Самым популярным напитком было вино, а иногда производились и другие ферментированные напитки. Оливки использовались в основном для производства масла. Мясо, обычно козел и баранина, ели редко и предназначались для особых случаев, таких как праздники, праздничные трапезы или жертвенные пиршества. Игра, птицы, яйца и рыбу также ели, в зависимости от наличия.[104]:22–24[105]

Большая часть еды была свежей и сезонной. Фрукты и овощи нужно было есть по мере их созревания и до того, как они испортятся. Людям приходилось бороться с периодическими приступами голода и голода; для производства достаточного количества пищи требовался тяжелый и своевременный труд, а климатические условия привел к непредсказуемым урожаям и необходимости хранить как можно больше продуктов. Таким образом, из винограда делали изюм и вино; оливки превращали в масло; сушили инжир, фасоль и чечевицу; и зерна хранились для использования в течение всего года.[106] Диета была по сути вегетарианец. Типичный ежедневный прием пищи иллюстрируется библейским описанием рациона, который Эбигейл доставлен в Дэвида группа: хлеб, вино, обжаренное зерно, изюм и инжирные лепешки (1-я Царств 25:18 ).[107][108]

Современный Израиль

Основная статья: Израильская кухня
Израильский завтрак

Разнородность культуры в Израиле проявляется также в Израильская кухня, разнообразное сочетание местных ингредиентов и блюд с диаспорными блюдами со всего мира.[109] Израильтянин кухня фьюжн развивалась с принятием и постоянной адаптацией элементов различных еврейских стилей кухни, включая Мизрахи, Сефардский, Йеменский еврей и Ашкенази,[110] и многие продукты, традиционно употребляемые на Ближнем Востоке.[111][112] На израильскую кухню также влияет географическое положение, в котором преобладают продукты, распространенные в средиземноморском регионе, такие как оливки, нут, молочные продукты, рыба, свежие фрукты и овощи. Основным приемом пищи обычно является обед, а не ужин. Еврейские праздники влияют на кухню, и многие традиционные блюда подаются в праздничные дни. Шаббатный ужин, который едят в пятницу вечером, является важной едой в большинстве израильских домов. Хотя не все евреи в Израиле соблюдают кошерный, соблюдение кашрута влияет на меню в домах, общественных заведениях и многих ресторанах.[109]

В 2013 г. израильская кулинарная книга «Seafoodpedia» получила награду «Лучшее в мире» в своей категории на Премия Gourmand World Cookbook Award в Париже и "Поваренная книга Иерусалима", изданная израильско-палестинской группой Йотам Оттоленги и Сами Тамими, победитель конкурса «Лучшее в мире» в категории средиземноморская кухня.[113]

Мода

Основная статья: Израильская мода

Израиль стал международным центром моды и дизайна.[114] Тель-Авив называют «следующим горячим направлением» моды.[115] Израильские дизайнеры, например, компания по производству купальных костюмов Gottex, демонстрируют свои коллекции на ведущих модных показах, в том числе в Нью-Йорке. Брайант Парк показ мод.[116] В 2011 году в Тель-Авиве прошла первая с 1980-х годов Неделя моды. Итальянский дизайнер Роберто Кавалли как почетный гость.[117]

Спортивный

Галь Фридман, обладатель первой олимпийской золотой медали Израиля
Основная статья: Спорт в Израиле

Физическая подготовка получил толчок в 19 веке от кампании физической культуры Макс Нордау. В Маккабиа Игры мероприятие в олимпийском стиле для еврейских спортсменов было открыто в 1930-х годах и с тех пор проводится в Израиле каждые четыре года.

В 1964 году Израиль принимал и выигрывал Кубок Азии АФК; в 1970 г. Сборная Израиля по футболу удалось пройти квалификацию Чемпионат мира по футболу, который до сих пор считается самым большим достижением в израильском футболе. Израиль был исключен из 1978 Азиатские игры из-за давления арабов, а с 1994 года все израильские спортивные организации теперь соревнуются в Европе.

Футбол (футбол) и баскетбол самые популярные виды спорта в Израиле. В Израильская Премьер-лига это страна Премьер-лига футбола, и Лигат ха-Аль высшая баскетбольная лига. Маккаби Хайфа, Маккаби Тель-Авив, Хапоэль Тель-Авив и Бейтар Иерусалим являются крупнейшими спортивными клубами. Маккаби Тель-Авив, Маккаби Хайфа и Хапоэль Тель-Авив соревновались в Лига чемпионов УЕФА, а Хапоэль Тель-Авив вышел в четвертьфинал в Кубок УЕФА. Маккаби Тель-Авив Б.С. выиграл Чемпионат Европы в баскетболе шесть раз. Чемпион Израиля по теннису Шахар Пеер заняла 11-е место в рейтинге WTA, что стало национальным рекордом. Беэр-Шева стал национальным шахматы центр; в результате советской иммиграции здесь проживает наибольшее количество гроссмейстеры любого города мира. В городе прошла Командный чемпионат мира по шахматам в 2005 году. Шахматные команды Израиля завоевали серебряную медаль на Шахматная Олимпиада 2008 и бронзовую медаль на Шахматная Олимпиада 2010.[118] Израильский гроссмейстер Борис Гельфанд выиграл Чемпионат мира по шахматам 2009,[119] и играл за титул чемпиона мира в Чемпионат мира по шахматам 2012.[120]

На сегодняшний день Израиль выиграл семь олимпийских медалей с момента своей первой победы в 1992, в том числе золотую медаль в виндсерфинг на Летние Олимпийские игры 2004 года. Израиль выиграл более 100 золотых медалей в Паралимпийские игры, и занимает примерно 15-е место в рейтинге Таблица медалей за все время Паралимпийских игр. В 1968 Летние Паралимпийские игры были приняты в Израиле.

Молодежные движения

Цофим Церемония поджога израильского скаутского движения в Тель-Авиве

Молодежные движения были важной чертой Израиля с первых дней его существования. В 1950-х годах эти движения были разделены на три группы: сионистские молодежные группы, продвигающие социальные идеалы и важность сельскохозяйственных и общинных поселений; рабочая молодежь, продвигающая образовательные цели и продвижение по службе; и группы отдыха с упором на спорт и досуг.[121]

Отдых на природе и культура отдыха

Поход рядом Озеро Кинерет

Кемпинг и походы - неотъемлемая часть израильской культуры. Национальные парки и заповедники по всему Израилю регистрируют около 6,5 миллионов посещений в год. Школы и молодежные группы ежегодно отправляются в походы по всей стране, воспитывая детей, склонных к пешим прогулкам и другим видам активного отдыха. Следовательно, многим молодым израильтянам требуется от нескольких месяцев до года, чтобы путешествовать по миру, в первую очередь для того, чтобы отправиться в поход и испытать природу в отдаленных горных районах, таких как Непал, Индия, Китай, Чили и Перу.

Вдоль 190 километров (120 миль) израильского средиземноморского побережья две трети доступны для купания. В Израиле 100 пляжей для серфинга, которые охраняются профессиональными спасателями.[122] Маткот это популярная игра в падл-мяч, похожая на пляжный теннис, который часто называют национальным видом спорта страны.[123]

Свадебные обычаи

Йеменский еврей Невеста на вечеринке с хной, 1958 г.
Основная статья: Брак в Израиле

Все браки между евреями в Израиле регистрируются Главный раввинат, а церемония следует традиционным Еврейская практика.[124] Гражданские церемонии в Израиле не проводятся,[125] хотя все большее число светских пар обходят это ограничение, путешествуя по соседним местам, таким как Кипр.[126] В то время как некоторые евреи в Израиле переняли западный стиль одежды, традиционная одежда и украшения иногда используются для предсвадебных ритуалов, в том числе в Ночь праздника. Хна это очень обычная практика среди Мизрахи евреи.[127]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джонатан Дейли (19 декабря 2013 г.). Подъем западного могущества: сравнительная история западной цивилизации. A&C Black. С. 21–. ISBN  978-1-4411-1851-6."На основе иудаизма возникли две цивилизации, основанные на монотеистической религии: христианство и ислам. К этим цивилизациям евреи добавили закваску удивительного творчества в бизнесе, медицине, литературе, науке, искусстве и множестве других руководящих ролей. . "
  2. ^ «Бутылка Absolut, посвященная Тель-Авиву». 25 апреля 2013 г.
  3. ^ а б "Научные технологии". Генеральное консульство Израиля в Лос-Анджелесе. Архивировано из оригинал на 2007-04-16. Получено 2007-05-26.
  4. ^ «Израильский фильм получил награду на Каннском кинофестивале». 25 мая 2012 г.
  5. ^ «Израильтянка стала лучшей актрисой на Венецианском кинофестивале - Israel Hayom». www.israelhayom.com.
  6. ^ «Еще один израильский фильм, получивший награду в Берлине». 17 февраля 2013 г.
  7. ^ а б c d «ФОКУС НА ИЗРАИЛЬ (язык)». www.focusmm.com.
  8. ^ «Брейк-данс через зеленую линию».
  9. ^ а б c Марвин Перри (1 января 2012 г.). Западная цивилизация: краткая история, том I: до 1789 г.. Cengage Learning. С. 33–. ISBN  978-1-111-83720-4.
  10. ^ Гарри Мейер Орлинский (1960). Древний Израиль. Издательство Корнельского университета. стр.144 –. ISBN  0-8014-9849-X.«Именно пророческой традиции больше, чем любому другому источнику, западная цивилизация обязана своим благородным представлением о моральных и социальных обязательствах отдельного человека»
  11. ^ Роль иудаизма в западной культуре и цивилизации «Иудаизм сыграл значительную роль в развитии западной культуры из-за его уникальной связи с христианством, доминирующей религиозной силой на Западе». Иудаизм в Британская энциклопедия
  12. ^ Андреа С. Патерсон (2009). Три монотеистических вероисповедания - иудаизм, христианство, ислам: анализ и краткая история. АвторДом. С. 39–. ISBN  978-1-4343-9246-6.«Иудаизм повлиял на западную цивилизацию множеством способов»
  13. ^ Историческая серия Кембриджского университета, Очерк западной цивилизации в ее экономических аспектах, с.40: Гебраизм, как и эллинизм, был важнейшим фактором в развитии западной цивилизации; Иудаизм, как предшественник христианства, косвенно имел много общего с формированием идеалов и морали западных народов с христианской эры.
  14. ^ Макс И. Димонт (1 июня 2004 г.). Евреи, Бог и история. Издательская группа «Пингвин». С. 102–. ISBN  978-1-101-14225-7.«В течение последующих пятисот лет, под персидским, греческим и римским господством, евреи написали, исправили, признали и канонизировали все книги, составляющие теперь еврейский Ветхий Завет»
  15. ^ Джеффри Блейни; Очень краткая история мира; Книги пингвинов, 2004
  16. ^ Стивен Бенко (1984). Языческий Рим и ранние христиане. Издательство Индианского университета. С. 22–. ISBN  978-0-253-34286-7.
  17. ^ Дорис Л. Берген (9 ноября 2000 г.). Скрученный крест: немецкое христианское движение в Третьем рейхе. Univ of North Carolina Press. С. 60–. ISBN  978-0-8078-6034-2.
  18. ^ Кэтрин Кори (13 августа 2015). Христианская богословская традиция. Рутледж. С. 20–. ISBN  978-1-317-34958-7.
  19. ^ Робинсон 2000, п. 229
  20. ^ Эслер. Ранний христианский мир. п. 157f.
  21. ^ Юлия Галамбуш (14 июня 2011 г.). Неохотное расставание: как еврейские писатели Нового Завета создали христианскую книгу. HarperCollins. С. 3–. ISBN  978-0-06-210475-5.«Тот факт, что Иисус и его последователи, написавшие Новый Завет, были евреями первого века, порождает столько же вопросов, сколько и ответов об их опыте, верованиях и обычаях».
  22. ^ BBC, BBC - Религия и этика - 566, Христианство
  23. ^ Прагер, D; Телушкин, Я. Почему евреи? Причина антисемитизма. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1983. С. 110–26.
  24. ^ а б Д-р Андреа С. Патерсон (21 мая 2009 г.). Три монотеистических вероисповедания - иудаизм, христианство, ислам: анализ и краткая история. АвторДом. С. 41–. ISBN  978-1-4520-3049-4."Иудаизм также внес свой вклад в религию ислама, поскольку ислам берет свои идеи священного текста, Корана, в конечном итоге из иудаизма. Диетический и юридический кодексы ислама основаны на кодексах иудаизма. Основной дизайн мечети - исламский молитвенный дом происходит из первых синагог. Исламские общинные молитвенные службы и их религиозные ритуалы напоминают молитвенные службы иудаизма ".
  25. ^ «Проф. Д-р Сергей В. Заграевский. Прошлое, настоящее и будущее еврейской нации / Сергей Заграевский, Заграевский, Заграевский, Заграевский, Саграевский, Заграевский, סרגיי זגרייבסקי». www.zagraevsky.com.
  26. ^ Лиза Оуингс, Израиль, 2013 г., ABDO Publishing Company.
  27. ^ «Разнообразные культуры Израиля на экране. (Развлечения)». 26 июня 2009 г. Архивировано с оригинал 5 ноября 2013 г. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  28. ^ «Культура в Израиле». www.jewishvirtuallibrary.org.
  29. ^ Нойман, Эфрат (17 апреля 2014 г.). «Из архива - во имя сионизма, измени свое имя» - через Haaretz.
  30. ^ Гаарец (1 февраля 2012 г.). «Израиль занял второе место в рейтинге самых образованных стран мира, исследования показывают» - через Haaretz.
  31. ^ а б Хирш, Э. (2002). Новый словарь культурной грамотности. Houghton Mifflin Harcourt. п.8. ISBN  0618226478.
  32. ^ а б Стивен Брек Рид (2001). Псалмы и практика: поклонение, добродетель и власть. Литургическая пресса. С. 43–. ISBN  978-0-8146-5080-6.
  33. ^ «Еврейская философия и философия иудаизма». www.myjewishlearning.co.
  34. ^ «Средневековая философия и классическая традиция: в исламе, иудаизме и христианстве» Джона Инглиса, стр. 3
  35. ^ «Введение в философию» доктора Тома Кернса
  36. ^ а б «Еврейская философия - философия».
  37. ^ Якоб Нойснер, Иудаизм как философия
  38. ^ «Начала еврейской философии», Мейер Левин, стр. 49, Behrman House 1971, ISBN  0-87441-063-0
  39. ^ Зигфрид, Филон, п. 168
  40. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "АКИБА БЕН ИОЗЕФ". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: фанк и вагналлы. Получено 23 января, 2017.
    Еврейская энциклопедия Библиография:
  41. ^ сравнивать Д. Хоффманн, Zur Einleitung, стр. 5–12 и Х. Гретц, Геш. iv. 427)
  42. ^ Ḥag. 14b; Tosef., Ḥag. II. 3
  43. ^ «Бубер», Остров свободы.
  44. ^ а б Крамер, Кеннет; Гавлик, Мехтильд (ноябрь 2003 г.). Мартин Бубер: я и ты: практика живого диалога. Paulist Press. п. 39. ISBN  978-0-8091-4158-6.
  45. ^ Зев Голан, «Бог, человек и Ницше: поразительный диалог между иудаизмом и современными философами» (Нью-Йорк: iUniverse, 2008), с. 43 год
  46. ^ а б Грин, Лесли (1 января 2012 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. Получено 3 февраля 2017 - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
  47. ^ «Расшифрована древнейшая еврейская библейская надпись». newmedia-eng.haifa.ac.il. Архивировано из оригинал на 2011-10-05. Получено 2016-09-22. Пресс-релиз Хайфского университета.
  48. ^ Богатство, Джон (2000). Библия: очень краткое введение. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 83. ISBN  978-0-19-285343-1. сами библейские тексты являются результатом творческого диалога между древними традициями и различными сообществами на протяжении веков
  49. ^ «В книге Есфирь Бог не упоминается, почему это в Библии?». Discoverymagazine.com.
  50. ^ Лоусон 2005, п. 11.
  51. ^ Seow 2013, п. 87.
  52. ^ Seow 2013, п. 74.
  53. ^ «Электронная библиотека: введение». Леон Леви Цифровая библиотека свитков Мертвого моря. Архивировано из оригинал на 2014-10-13. Получено 2014-10-13.
  54. ^ Офри, Илани (13 марта 2009 г.). «Ученый: ессеев, авторов свитков Мертвого моря, никогда не существовало». Гаарец.
  55. ^ Голб, Норман (5 июня 2009 г.). «О Иерусалимском происхождении свитков Мертвого моря» (PDF). Институт Востока Чикагского университета.
  56. ^ Список радостных дней, известных как Мегиллат Таанит старше, но согласно Талмуд он больше не в силе.
  57. ^ «Комментарий к трактату Авот с введением (Шмона пераким)». Всемирная цифровая библиотека. Получено 19 марта 2013.
  58. ^ Пауэлл (2009), п. 16
  59. ^ Стрелан, Рик (2013). Священник Лука: авторитет автора третьего Евангелия. Фарнем, ENG: Routledege-Ashgate. С. 102–105.
  60. ^ Дулинг 2010, п. 298-299.
  61. ^ а б Perkins 2012, п. 19ff.
  62. ^ Чарльзуорт 2008, п. без страницы.
  63. ^ Линкольн 2005, п. 18.
  64. ^ Скучный 2012, п. 587.
  65. ^ а б Харрис 1985.
  66. ^ Эйзен, Йосеф (2004). Чудесное путешествие: полная история еврейского народа от создания до наших дней. (Ред. Ред.). Саутфилд, Мичиган: Targum / Feldheim. п. 213. ISBN  1568713231.
  67. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-01-08. Получено 2009-01-02.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  68. ^ Курц, Дж. Х. и Т. Д. Симонтон. Библия и астрономия; Изложение библейской космологии и ее отношения к естествознанию. Филадельфия: Линдси и Блэкистон, 1857 г.
  69. ^ Эндрюс, Д.Дж., А.Х. Кассам. 1976. Важность выращивания нескольких культур в увеличении мировых запасов продовольствия. стр. 1-10 в R.I. Papendick, A. Sanchez, G.B. Триплет (Ред.), Множественная обрезка. Специальная публикация ASA 27. Американское агрономическое общество, Мэдисон, Висконсин.
  70. ^ Журнал прикладной экологии, Vol. 19, No. 3 (декабрь 1982 г.), стр. 901-916 (Требуется подписка JSTOR)
  71. ^ Леви Джулиан, Хана (3 сентября 2012 г.). "'40 лет термодинамики черных дыр в Иерусалиме ». Арутц Шева. Получено 8 сентября 2012.
  72. ^ «Индекс инноваций Bloomberg». Bloomberg.
  73. ^ Дэвид Шама (4 февраля 2015 г.). "Bloomberg: Израиль занимает пятое место в рейтинге самых инновационных стран мира, опережая США и Великобританию". Нет верблюдов. Получено 29 октября 2016.
  74. ^ Штейнбук, Эдуард (22 июля 2011 г.). «НИОКР и инновации как двигатель роста» (PDF). Национальный исследовательский университет - Высшая школа экономики. Получено 11 мая 2013.
  75. ^ а б Гетц, Дафна; Тадмор, Зеев (2015). Израиль. В: Доклад ЮНЕСКО по науке: к 2030 г. (PDF). Париж: ЮНЕСКО. С. 409–429. ISBN  978-92-3-100129-1.
  76. ^ Карр, Стивен (24 октября 2014 г.). «Представьте себе мир без Израиля - Часть 2». Huffington Post. Получено 29 октября 2016.
  77. ^ «Возможности для бизнеса по секторам». Посольство Израиля. Получено 11 ноября 2014.
  78. ^ Израильские космические исследования Венди Эллиман, в Еврейская виртуальная библиотека, Проверено 5 декабря 2009 г.
  79. ^ «Карты покрытия Spacecom». AMOS-Spacecom.com. Получено 16 мая 2017.
  80. ^ Корен, Ора (18 сентября 2009 г.). "Войны, которые создают и разрушают". Гаарец. Получено 14 октября 2012.
  81. ^ "Израиль: гидротехнические сооружения для мира?". Bloomberg Businessweek. 29 декабря 2005 г.. Получено 14 октября 2012.
  82. ^ Справочник агротехнологических компаний В архиве 2018-01-28 в Wayback Machine в Израильский институт экспорта и международного сотрудничества Проверено 2 декабря 2009 г.
  83. ^ Клоостерман, Карин (3 мая 2009 г.). «Израильская компания предлагает Индии жидкое ноу-хау». ИЗРАИЛЬ21c. Получено 14 октября 2012.
  84. ^ Клоостерман, Карин (4 февраля 2009 г.). «Из Израиля в Африку». ИЗРАИЛЬ21c. Получено 14 октября 2012.
  85. ^ «ТНК на базе кибуца». www.SFU.ca. Получено 16 мая 2017.
  86. ^ Кинг, Ян (9 апреля 2007 г.). «Как Израиль спас Intel». Сиэтл Таймс. Получено 14 мая 2013.
  87. ^ Кальман, Мэтью (2 апреля 2004 г.). «Венчурный капитал инвестирует в израильские технологии / оправляясь от рецессии, страна уступает только Бостону и Силиконовой долине по привлечению денежных средств для стартапов». Хроники Сан-Франциско. Получено 14 октября 2012.
  88. ^ Фонтене, Катрин де; Кармель, Эрран (июнь 2002 г.). "Кремниевый Вади Израиля: силы, стоящие за формированием кластера". Издательство Кембриджского университета. Получено 14 мая 2013.
  89. ^ Сеньор и певец, Start-up Nation: история экономического чуда Израиля
  90. ^ Кедем, Ассаф (6 февраля 2005 г.). «NASDAQ назначает Асафа Хомоссани новым директором по Израилю». Группа NASDAQ OMX. Архивировано из оригинал 16 февраля 2015 г.. Получено 14 октября 2012.
  91. ^ а б «НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Промышленные исследования и разработки». Министерство иностранных дел Израиля. Получено 15 мая 2013.
  92. ^ «Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы просмотреть». www.facebook.com.
  93. ^ "Израильский танец".
  94. ^ «Галилея - Культура». Управление развития Галилеи. Архивировано из оригинал на 2008-08-08. Получено 2007-08-06.
  95. ^ "Кармиэльский танцевальный фестиваль". ACTCOM -Active Communication Ltd. Архивировано с оригинал на 2007-08-12. Получено 2007-08-06.
  96. ^ "Кармиэльский танцевальный фестиваль". Кармиэль Танцевальный фестиваль. Архивировано из оригинал на 2007-08-19. Получено 2007-08-06.
  97. ^ «В Израиле все еще танцуют после всех этих лет». Форвард Ассоциация, Inc. 2004-04-16. Архивировано из оригинал на 2007-09-29. Получено 2007-08-23.
  98. ^ «Гурит Кадман». PhantomRanch.net. Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-08-06.
  99. ^ «Михаил Барышников и Ана Лагуна выступят в Израиле». 24 июня 2010 г.
  100. ^ «Римский театр». www.lonelyplanet.com.
  101. ^ «Национальный парк Бет-Шеан, Управление природы и парков Израиля». Архивировано из оригинал на 2018-02-07. Получено 2018-02-06.
  102. ^ а б c Израильский театр: кульминация зарубежных и местных влияний
  103. ^ «Израильская культура: кино».
  104. ^ Роден, Клаудия (1997). Книга еврейской еды.
  105. ^ Купер, Джон (1993). Ешьте и будьте довольны. С. 15–16.
  106. ^ Миллер, Дж. Максвелл; Хейс, Джон Х (1986). История древнего Израиля и Иудеи. стр.51–53.
  107. ^ Столмен, Роберт С. (1999). "Диссертация: Божественное гостеприимство в Пятикнижии: метафорический взгляд на Бога как хозяина": 159–160. Архивировано из оригинал на 2011-07-20. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  108. ^ В тексте также упоминается пять овец, но обычно мясо предназначалось для особых случаев.
  109. ^ а б «Характеристики израильской кухни». Архивировано из оригинал на 2013-10-20. Получено 2013-05-16.
  110. ^ Золото, Розанна. "Вкусы региона в Израиле сочетаются".
  111. ^ Роден, Книга еврейской еды, стр 202-207
  112. ^ Гур,Книга новой израильской еды
  113. ^ «У израильской кухни наступает момент».
  114. ^ Что нового в Тель-Авиве, Дэвид Кауфман, март 2008 г.
  115. ^ Содействие Израилю в период экономического спада[постоянная мертвая ссылка ], Дэвид Саранга, 17 декабря 2008 г.
  116. ^ Неделя моды: Gottex[постоянная мертвая ссылка ], 9 сентября 2008 г.
  117. ^ Мерле Гинзберг (2011-11-21). «Роберто Кавалли демонстрирует коллекцию весны 2012 на первой в истории Тель-Авивской неделе моды». Голливудский репортер. Получено 21 ноября 2011.
  118. ^ Бартельский, Войцех. "OlimpBase :: энциклопедия командных шахмат".. www.olimpbase.org. Архивировано из оригинал на 2012-10-14. Получено 2013-04-09.
  119. ^ «Финал чемпионата мира: Гельфанд победил Пономарева и выиграл Кубок». Новости ChessBase. 14 декабря 2009. Архивировано с оригинал 25 апреля 2013 г.. Получено 9 апреля 2013.
  120. ^ «WCh Tiebreak: Ананд завершает вничью, титул остается за собой!». Новости ChessBase. 30 мая 2012. Архивировано с оригинал 16 сентября 2013 г.. Получено 9 апреля 2013.
  121. ^ Айзенштадт, С. Н. (13 мая 2018 г.). «Молодежь, культура и социальная структура в Израиле». Британский журнал социологии. 2 (2): 105–114. Дои:10.2307/587382. JSTOR  587382.
  122. ^ Хартманн, Даниэль (13 мая 2018 г.). «Управление затоплениями и безопасностью пляжей (BSM) на средиземноморских пляжах Израиля: долгосрочная перспектива». Журнал прибрежных исследований. 22 (6): 1505–1514. JSTOR  30138414.
  123. ^ Фогельман, Шэй (12 июля 2009 г.). "Битва с веслом на пляже". Гаарец.
  124. ^ "Как устроены еврейские свадьбы и брак?".
  125. ^ Израильтяне ищут альтернативы традиционным свадебным церемониям
  126. ^ «Израильтяне переходят на светские свадьбы». 13 февраля 2005 г.
  127. ^ «Дресс-коды: раскрытие еврейского гардероба» В архиве 2014-07-03 в Wayback Machine, Выставка, посвященная этой коллекции, была представлена ​​в Музее Израиля, Иерусалим, 11 марта 2014 г. - 18 октября 2014 г.

внешняя ссылка