Социальная структура Китая - Social structure of China - Wikipedia

Протоколы столичного гражданского экзамена за шестой год правления Хунчжи (1493 г.)

В социальная структура Китай имеет обширную историю, которая начинается с феодальное общество из Императорский Китай к современная эпоха.

Имперский Китай разделил страну на четыре класса, и император правил ими. Все это время предпринимались попытки искоренить эту систему. Социальной мобильности было трудно, а иногда и почти невозможно достичь, поскольку социальный класс в первую очередь определялся индивидуальной идентичностью.

Вовремя Династия Сун, существовало четкое разделение в социальной структуре, закрепленное законом. Однако простолюдины могли продвигаться в обществе за счет обогащения. Сдав имперский экзамен или пожертвовав ресурсы, люди могли стать дворянами. Посредством Династия Юань снизилась защита простолюдинов законом. А вот дворянам было дано больше привилегий. Династия Юань также увидела рост рабство поскольку статус раба перешел по наследству. Новая политика для простых людей в то время также сделала различные категории в рамках статуса простолюдинов наследственными. В Династия Мин увидел уменьшение количества категорий для простых людей в результате политики, проводившейся во время династии Юань. Три оставшиеся категории были наследственными, что делало практически невозможным переход между ними. Дворянство также разделили на два типа. Посредством Династия Цин, рабочий класс был очень широкой категорией, при этом крестьяне считались наиболее уважаемым классом, в то время как купцы находились внизу. Низший класс также был разделен на две отдельные категории. Наследственное рабство все еще было обычным явлением в начале этой династии, хотя вскоре на смену ему пришло рабство по контракту.

В течение Экономическая реформа Китая 1978 года, социальная структура в стране претерпела множество изменений, поскольку рабочий класс стал значительно увеличиваться. В Китае 21 века социальная структура больше зависит от занятости и образования, что позволяет гражданам иметь большую социальную мобильность и свободы.

Конфуцианство

Дальнейшая информация: Исправление имен

Обучение Конфуций (551 г. до н.э. - 479 г. до н.э.) учил пяти основным жизненным отношениям:

  • Отец сыну
  • Старший брат младшему брату
  • Муж жене
  • Друг другу
  • Линейка для структуры

Для династий, которые использовали конфуцианство (не легализм), первое отмеченное лицо (лица) в отношениях всегда было выше и должно было действовать как руководство и лидер / образец для подражания для второго отмеченного человека (ов), так как второе лицо должно было следить. Например: Отец, 1-й замеченный; Сын, второй заметил.

Ранний имперский период

От Династия Цинь до конца Династия Цин (221 г. до н.э. - 1840 г. н.э.) китайское правительство разделило китайцев на четыре класса: домовладелец, крестьянин, мастера, и торговец. Помещики и крестьяне составляли два основных класса, а торговцы и ремесленники - два второстепенных. Теоретически, кроме положения Императора, ничего не было наследственным.[1]

За 361 год гражданской войны после династия Хан (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.), было частичное восстановление феодализм когда появились богатые и влиятельные семьи с большим количеством земли и огромным количеством полукрепостных крестьян. Они доминировали на важных гражданских и военных должностях в правительстве, делая эти должности доступными для членов своих семей и кланов.[2][3] После желтого цвета династии Тан[требуется разъяснение ] появление, правительство продлило Императорский экзамен система как попытка искоренить этот феодализм.[нужна цитата ]

Династия Сун

Знатоки династии Сун и его слуги, изображенные Ма Юань около 1225 года.

Вовремя Династия Сун социальные слои были четко разделены и закреплены законом. Внизу пирамиды находились простолюдины, которых разделили на две группы: Фанго Ху (городские жители) и Сянцунь Ху (сельское население). Фанго Ху и Сянцунь Ху имели звания. Люди первого ранга (как Фанго, так и Сянцунь) были самыми богатыми. Ряды простолюдинов могли меняться со временем, так как тот, кто приобрел больше богатства, мог получить более высокий ранг.

С другой стороны, дворяне и правительственные чиновники не были простолюдином. Они и их семьи принадлежат к Гуань Ху (дворянам). Гуань Ху не был исключительным социальным слоем, как Европейское дворянство; участвуя и проходя имперский экзамен, можно квалифицировать как члена Гуань Ху. Кроме того, родственники государственного чиновника могут стать Гуань Ху по системе Ень Инь. В некоторых более редких случаях простой человек может стать Гуань Ху, пожертвовав крупную сумму денег, зерна или промышленных материалов императорскому двору. В 1006 году Гуань Ху составляла 1,3% всего населения. Процент Гуань Ху увеличился до 2,8% к 1190 году. Рост населения Гуань Ху был частично связан с системой Эн Инь, которая позволяет относительно легко войти в слой Гуань Ху.[4]

На вершине социальной пирамиды находился королевский дом династии Сун. Королевский дом состоит из императора, императрицы, наложниц, принцев и принцесс. Королевский дом обладает высочайшим качеством жизни со всем, что есть у других социальных слоев. С имперскими полями (полями, которые принадлежали императору), основные продовольственные запасы королевского дома были удовлетворены. Предметы роскоши при императорском дворе тоже имели свои истоки. Чай, например, поставляла имперская чайная плантация. Ежегодно в качестве подношения царскому дому отдавались местные продукты из различных регионов Китая.

Во времена династии Сун работорговля была запрещена и каралась законом. Однако рабство не полностью отсутствовало в истории династии Сун. В какой-то мере были работорговцы, которые незаконно похищали простолюдинов и продавали их в рабство. Правительство иногда обращало преступников в рабов. Однако традиционное рабство не было распространенной практикой во время династии Сун. Слуги богатых дворян обычно поддерживали контрактные отношения с обслуживаемыми лордами.[5]

В действительности структура общества песни развивалась и менялась с течением времени. После Jingkang инцидент феномен аннексии земель становился все более очевидным. Путем аннексии земель богатые простолюдины и государственные чиновники приватизировали земли, которые были государственными или принадлежали более бедным людям. При поздней династии Сун два конца общества поляризовались. Состоятельные землевладельцы съели большую часть обрабатываемых земель, оставив других в крайней нищете. Даже прибыль императорского двора была ограничена. Богатые землевладельцы незаконно избегали налогообложения, и в конечном итоге суд обнаружил, что собирает гораздо меньше налогов, чем когда-либо прежде.[6] Се Фаншу, ан следственный цензор Как известно, ситуация описана так: «Плоть бедных становится пищей сильных» (弱肉强食).[7]

Чжурчжэньская Империя

В Чжурчжэнь Династия Цзинь сосуществовали с династией Сун после Jingkang инцидент. Империя чжурчжэней правила северной частью Китая. При правлении чжурчжэней был введен условный кодекс Бегиле. Согласно этому кодексу император и его придворные были равны. Император Сицзун Цзинь реформировал правовую систему империи и отменил бегиле во время реформы Тяньцзюань. Реформа устранила условности аборигенных чжурчжэней и заменила их условностями династий Сун и Ляо. Во времена династии Цзинь группы чжурчжэньских солдат, поселившихся в Северном Китае, Мингган Момуке изменили свой кочевой образ жизни на сельскохозяйственный образ жизни китайских простолюдинов.[8]

Династия Юань

Хубилай-хан охотится в сопровождении других

Кубилай, основатель династии Юань, в частности, дал много финансовых привилегий дворянству Цзяннань область. После поражения династии Сун Юань, подружиться с местной элитой Сун стало важным. Как следствие, самые богатые из социальных слоев Сун оставались богатыми в династии Юань.

В отличие от дворянства, простолюдины династии Юань оказались менее защищены законом. Казалось, что монгольские правители не считали интересы простых людей приоритетом. Большое количество простых крестьян было обращено в плантаторов, работающих на дворян. Богатые вступали в собственность простолюдинов, делая их, по сути, рабами-крестьянами.[9]

Монголы династии Юань принадлежат к многочисленным родам. Сначала Тао Цзунъи представил список всех монгольских кланов, который позже был сфальсифицирован японским историком Янаи Ватари. Однако рассказ Тао был одним из немногих современных рассказов о монголах времен династии Юань. Записи и документы династии Юань предоставляют крайне ограниченную информацию о социальных слоях монголов. Несмотря на отсутствие исторических записей, можно с уверенностью сказать, что монголы пользовались привилегиями, которых не было у других этических групп. Во время своего правления монголы превратили большое количество рисовых полей в пастбища, потому что сельское хозяйство было для них чуждо. И правительство, и монгольская знать открыли пастбища в Китае, отняв рисовые поля у простых фермеров.[10]

Другие социальные касты, включая Сему, Ханрен и Нанрен существовали под властью монголов. Ханьрен относится к жителям Северного Китая, Кореи и Сычуани. Нанрен относится к гражданам династии Сун (за исключением людей из Сычуани, хотя регион был частью Сун).[11]

Династия Юань ввела политику цветной статистики населения (Китайский : 諸 色 戶 計). Политика разделяла простолюдинов по роду занятий. Фермеры, солдаты, ремесленники, охотники, врачи, посыльные и ученые-конфуцианцы - вот некоторые из категорий, подпадающих под действие этой политики. У фермеров было самое большое население среди всех простолюдинов династии Юань. Эти категории являются наследственными. Один солдат родит сына, который впоследствии станет солдатом. По сравнению с другими простолюдинами, к мастерам относились более справедливо, поскольку монголы считали навыки изготовления оружия необходимыми для своего покорения мира. Монголы регулярно убивали китайских мирных жителей, за исключением ремесленников.[12]

Рабство было распространено во времена династии Юань. Основными источниками рабов являются пленники,[13] преступники, похищенные простолюдины, покупка и продажа человеческих жизней. Статус раба также был наследственным. Рабыня родит рабов-детей.[14][15]

Династия Мин

Дворцовые ворота принца Цзинцзяна в Гуйлине. Город-дворец принцев Мин - символ привилегий, которыми они пользовались во времена династии Мин.

В Династия Мин была предпоследней императорской династией Китая, основанной в 1368 году после падения Династия Юань. Императорский двор Мин вел общенациональный реестр всех подданных - Цзи (籍).[16] Такая практика регистрации населения унаследована от предыдущей династии Юань. Венецианский путешественник Марко Поло заметил аналогичную политику во время своего визита в Ханчжоу.[16] Правительство Мин официально оформило регистрацию с помощью желтого буклета, в котором записывается каждый член данной семьи. Кроме того, был белый буклет, в котором фиксировалось налогообложение семьи.[17]

Политика цветной статистики населения времен династии Юань была унаследована Мином и преобразована. Многочисленные категории простолюдинов были сведены всего к 3 категориям. Солдат, простолюдин и ремесленник. Эти касты были наследственными и фиксированными. Переходить из одной категории в другую было практически невозможно. Подкатегории трех основных категорий были более конкретными и основанными на профессии. По словам тайваньского историка Цай Шишаня, были также переработчики соли, которые не зависели от других трех категорий.[18]

Дворяне во времена династии Мин принадлежали к касте простолюдинов. Было два типа дворян. Те, кто сдал экзамен начального уровня имперский экзамен были позваны Шэнъюань (生 員). Все Шэнъюань получают фиксированное пособие от императорского двора. Средний размер пособия колеблется от 18 таэль до 12 таэлей. Остальные дворяне в основном зарабатывали на жизнь преподаванием в частных школах в качестве наставников.[19]

Во времена династии Мин у фермеров было две группы. Хозрасчетные фермеры составляли 10% от всех фермеров, в то время как фермеры-наемники богатых землевладельцев составляли целых 90%. Наемные фермеры несли больше бремени и получали меньше урожая, чем хозрасчетные фермеры.[19]

Ремесленники подвергались серьезной эксплуатации со стороны правительства. Они должны были оказывать бесплатные услуги по требованию императорского двора без какого-либо вознаграждения.[18] Существуют две группы мастеров: официальные мастера, которые непосредственно работали при дворе, и простые мастера, оказывающие платные услуги другим.[19]

Во времена династии Мин королевский дом был большим и особым социальным слоем. В королевский дом Мин входят все потомки Император Тайцзу из Мин и его племянник принц Цзинцзян Чжу Шоуцянь. У императора Тайцзу было 26 сыновей, и 19 из них имели потомство. По линии принца Цзинцзяна королевский дом состоит из 20 различных кадетских ветвей. Членам королевского дома не разрешалось вести обычную жизнь, работая. Все расходы королевского дома оплачивались деньгами, полученными из ежегодных налоговых поступлений, собираемых с простолюдинов. Дополнительные привилегии, такие как юридические привилегии и предметы роскоши, были подарены императорским двором.[20] В середине 17 века население королевского дома было настолько большим, что их расходы на жизнь составляли до 225,79% годовых налоговых поступлений, что привело к фактическому банкротству правительства.[21]

Династия Цин

Схема социальной структуры во время династии Цин

в Династия Цин, население можно разделить на пять классов. Высшим сословием был император и его ближайшие родственники. После этого были социал-бюрократы и дворяне, которые все управляли правительством. Ниже этого был рабочий класс и, наконец, низшие классы.

Дворянство

Дворянство были из дворянского общества. Большинство джентри владели землей, откуда поступала большая часть их доходов. Однако их основным источником дохода была государственная служба.[требуется разъяснение ] потому что у них были определенные ученые степени. В отличие от других представителей элиты, которые жили в сельской местности, дворяне обычно проживали в больших городах или поселках, где они управляли политическими, социальными и экономическими делами. Как только они закончат свою службу правительству, они вернутся в Дворянское общество.[22]

После победы Великой Отечественной войны численность дворянства значительно увеличилась. Армия Хунани над Тайпином в 1864 году, так как многие люди получили квазиофициальные титулы. Многие заняли официальные местные административные должности. Те, кто не мог использовать свои военные награды, чтобы купить землю, а также присоединиться к дворянскому сословию.[23]

Социал-бюрократы

Социальные бюрократы были спасательным кругом для цинского Китая. Они также отвечали за организацию проектов общественных работ и играли решающую роль в управлении обществом. Социальные бюрократы носили отличительную одежду, включая черные платья с синей каймой и множеством знаков различия. Простолюдины обращались к ним с почетными титулами, и они получали высокий статус и благоприятный правовой режим.[22]

Рабочий класс

Рабочий класс был очень широким обозначением, включая всех, от поденщиков до фермеров-арендаторов и помещиков. Его также можно разделить на три подкатегории: крестьяне, рабочие и купцы. Крестьяне были самым многочисленным и наиболее уважаемым классом из трех, потому что их считали честными работниками, обеспечивающими продовольствие нации. Несмотря на более низкий статус рабочих, они часто зарабатывали больше, чем крестьяне. Ремесленники и рабочие часто работали непосредственно на государство или дворянство. Торговцы находились в самом низу социальной иерархии. Торговцы могут включать кого угодно, от уличных торговцев до людей с большим влиянием и богатством. Торговцы воспринимались как низший класс из-за их неэтичной деловой практики. Они подкупали государственных чиновников или использовали участие в прибылях для получения финансирования. Купеческие семьи могли использовать это богатство для оплаты образования своих детей, что позволило бы им продвинуться в обществе.[22]

Нижние классы

Низшие классы обычных людей были разделены на две категории: одна из них - хорошие «простые люди», другая - «подлые» люди. Рабы Слуги, проститутки, артисты, государственные служащие низкого уровня и военные были частью среднего класса. Солдаты были названы неизбежным злом, а гражданские лица были поставлены во главе, чтобы не дать военным доминировать в обществе.[22] Тем, кто работал в сфере развлечений, был предоставлен особый статус, позволяющий без всяких последствий сурово наказывать их.[24] Средних людей подвергали жесткой дискриминации, им запрещали Императорский экзамен, а подлые и добрые люди не могли жениться друг на друге.[25][26][27][28][29]

Во времена ранней династии Цин наследственное рабство было обычной практикой, которая быстро пришла в упадок. Девочки-рабыни (婢女) в основном продавались и покупались по договорным соглашениям, по которым они служили определенное количество лет.[24]

Социальная структура в современном Китае

1911 по 1949 год

После 1911 г. Китай вошел в Эра полководца. В то время индустриализация шла медленно или совсем не существовала; между 1920 и 1949 годами промышленный сектор увеличился только менее чем на три миллиона членов, в основном женщин и детей, работающих на хлопковых фабриках. Основными изменениями в социальной структуре стали военные.[24]

Многие рабочие были наняты для работы на различных строительных объектах в то время. Небольшая часть рабочего класса была подмастерьем. Мастера обучали их работе в ремесле, но с ними обращались так же, как и с рабынями. По окончании обучения им было разрешено оставить своих учителей и найти работу самостоятельно.[24]

В 1924 г. Советский союз помог Сун Ятсен восстановить националистический Гоминьдан, GMT и вооруженные силы Гоминьдана, в первую очередь через Военную академию, остров на Жемчужная река возле Гуанчжоу. Многие военачальники следующих десятилетий были выпускниками Хуанпу, в том числе Линь Бяо, а также националистические китайские генералы.

После того, как союзные силы Гоминьдан и коммунисты воссоединили Китай, Чан Кай-ши, с помощью сил преступного мира, таких как Зеленая банда, напали на коммунистов. Это имело эффект подавления профсоюзов.[нужна цитата ]

1949 по 1978

В 1949 году, после победы коммунистов в Гражданская война в Китае Китайское общество пережило масштабные потрясения. Коммунистические революционеры, которые избегали капитализма и элитизма, теперь превратились в богатый правящий класс, который они стремились свергнуть. В Коммунистическая партия кадры стали новым высшим классом.[30] Те, кто были включены в этот социальный класс, составляли примерно 20% городского рабочего класса. Им были предоставлены не только льготы, но и специальная подготовка для их карьеры.[31] Неправильное использование и манипулирование системой пайков членами кадрового класса грозило превратить их в новый класс привилегированных бюрократов и технических специалистов, простых потомков дореволюционного правящего класса кадровых технократов и избранных представителей старого пролетариата. В то время как в прошлом к ​​их положению можно было получить доступ в основном через прием в лучшие школы, теперь статус кадров предоставил им доступ к материалам и возможностям, которые не были справедливо распределены среди всех. Жилье всегда пользовалось спросом в Китае, особенно в крупных городах, и кадры были защищены от острой конкуренции за жилую площадь.

В деревне класс помещиков был ликвидирован в ходе земельной реформы. В 1959 году было десять миллионов государственных кадров, тридцать пять миллионов государственных служащих и двести миллионов крестьян.[32] Китайское общество было типичным аграрные общества потому что класс крестьян составлял большинство населения.

После проведения земельной реформы, Мао начал процесс коллективизации в ответ на продажу земли крестьянами новому поколению богатых землевладельцев. Боясь создать новый класс землевладельцев, Мао учредил систему коммун, в которой крестьяне должны были обрабатывать землю в равной степени. Его идея заключалась в том, чтобы извлечь выгоду из огромного количества крестьян и эффективно производить избыточный урожай, который поможет индустриализации. Это было известно как Большой скачок вперед, который оказался неудачным и привел к гибели от 20 до 30 миллионов крестьян.[33]

Так же, как фермеры были помещены в коммуны, госслужащие были размещены в больших рабочих подразделениях, Danweis. Поскольку реформа городского образования развивалась гораздо быстрее, чем в сельской местности, все больше и больше рабочих заканчивали среднюю школу. Замедление производства в государстве и рост числа квалифицированных кандидатов из среднего класса способствовали тому, что получить должность государственного служащего становилось все труднее.[нужна цитата ]

В это время система хукоу была реализована, разделив население на городских и сельских жителей. Это было сделано для того, чтобы распределение госуслуг через Danweis и коммуны проще и лучше организовать население для подготовки к возможному вторжению со стороны Советский союз. В система хукоу сделали незаконным переезд из деревни в город.[нужна цитата ]

Флаг Китая, каждая из маленьких звездочек представляет одну из четырех профессий (士 農工的), а большая звезда посередине представляет Коммунистическую партию.

Вовремя Культурная революция состав общества снова изменился. Школы были закрыты, и многие молодые люди были отправлены в деревню якобы учиться у крестьян. Забота о крестьянах нашла отражение в сельских медицинских и образовательных услугах, известных как босиком врачи и босоногие учителя. Продолжительность жизни крестьян увеличилась с менее чем сорока лет до 1949 года до более чем шестидесяти лет в 1970-х годах. В то же время крестьяне оставались самым неграмотным, самым бесправным и самым бедным социальным классом.[34]

В речи, произнесенной вскоре после победы коммунизма в 1949 году, Мао Цзэдун заявил, что в китайском обществе есть четыре различных социальных класса; это часто упоминается как причина того, что на китайском флаге есть четыре маленькие звезды. Большая пятая звезда, окруженная четырьмя меньшими звездами, предназначена для представления Коммунистической партии.[35] В его О демократической диктатуре народа В своей речи он определил китайский народ как состоящий из четырех социальных классов, также называемых в азиатских культурах четыре профессии (士 農工的) ши, нонг, гун, шань («рабочий класс, крестьянство, городская мелкая буржуазия и национальная буржуазия».[36] Мао утверждал, что эти классы были объединены революцией, но серьезное классовое расслоение все еще существовало в Китае после 1949 года, особенно при сравнении прав обычного гражданина с чрезвычайными привилегиями, предоставленными элитам коммунистической партии.

Перед экономической реформой 1978 года в период с середины 1950-х по 1977 год в Китае произошел сдвиг, поскольку они начали удалять устаревшие ярлыки, и тысячам людей был предоставлен статус рабочего класса. Вскоре была введена концепция «двух классов и одного слоя», советская теория, которая состояла из крестьянского класса, рабочего класса и интеллектуального слоя.[35][37] За это время количество людей, принадлежащих к рабочему классу, значительно увеличилось. СМИ также начали распространять пропаганду о городском рабочем классе, который изображал их как высших, называя их «ведущим классом». Вскоре после этого люди в обществе начали отражать это чувство по мере роста уважения к пролетариату.[31][37] Что касается крестьянского сословия, количество фермеров увеличивалось из года в год, несмотря на продолжающуюся индустриализацию Китая. Интеллектуальный слой состоял из лиц со средним или высшим образованием, составляющих небольшую часть населения. Из-за расплывчатого определения понятия «интеллектуал» трудно точно определить, сколько людей входило в этот слой. Однако, по оценкам, их было около 5 миллионов человек.[37]

1978 к 2000

После китайской экономической реформы (Гайдж Кайфан ) Политика проводилась в конце 1970-х годов, коммунистическая система, которую установил Мао, распалась перед лицом экономического развития. К 1984 году в сельской местности коммуны исчезли. Государственные предприятия, известные как Danweis начали увольнять рабочих ", разбив железная миска для риса "из-за их дороговизны и неэффективности.[38] Предыдущая теория «двух классов и одного слоя» претерпела множество изменений за это время, поскольку рабочий и крестьянский классы были разделены дальше. Однако класс крестьян уменьшился в размерах, в то время как рабочий класс значительно вырос.[37]

Годы, предшествовавшие 21 веку, принесли Китаю значительный экономический рост и индустриализацию, но этот рост не повлиял на темпы социального развития, поскольку разрыв в доходах между городскими и сельскими районами Китая продолжал увеличиваться. К 1993 году примерно 22,4% рабочего класса составляли 51,8% ВВП Китая.[37] К этому моменту социальная структура уже не была такой иерархической, как в первые годы реформы.[31]

В 1992 году социальное неравенство стало большой темой для дискуссий, поскольку богатство продолжало накапливаться в пределах небольшого меньшинства населения страны. Это было результатом коррупции бюрократического капитализма, что, в свою очередь, привело к тому, что средний рабочий класс получил доступ к очень немногим ресурсам. Несбалансированность социальной структуры в это время стала очевидной, поскольку и рабочий, и крестьянский класс были маргинализованы.[39]

Рабочий класс в то время все еще был разделен, но вскоре возник новый слой. Это были те, кто потерял работу, те, кто вышел на пенсию, а также трудовые мигранты. Трудящимся-мигрантам, как правило, недоплачивали, и у них были плохие жилищные условия, но некоторые из них смогли открыть малый бизнес. Из-за разницы в финансовых и карьерных условиях разных трудящихся-мигрантов трудящиеся-мигранты принадлежат к разным классам.[31]

21-го века

Текущая социальная структура Китая опирается на слои, которые определяются экономическим и социальным статусом человека. Всего существует десять слоев, которые, в общем смысле, включают государственных служащих, владельцев частных и малых предприятий, промышленных рабочих, сельскохозяйственных рабочих и безработных.[37] К 2016 году сельскохозяйственные рабочие составляли лишь примерно 40% рабочего класса Китая. Рабочие сферы услуг составляли самую большую часть рабочего класса Китая, превосходя промышленных рабочих.[35]

Рабочий средний класс в то время считался ведущим классом, поскольку он получал больше экономических ресурсов и производственной мощности. По мере увеличения числа людей в рабочем классе они рассматривались как представители производительных сил Китая, а также людей, которые улучшили бы экономику страны в целом.[35] В Китае также существовала положительная точка зрения на средний класс, поскольку считалось, что он зарабатывает приличную сумму денег и хорошо подходит для своей должности.[40]

В 21 веке также наблюдалось снижение доли крестьян по отношению к рабочему классу в целом, поскольку экономическая реформа дала им больше свободы в их профессиональной жизни. Многие молодые люди, живущие в сельских общинах, также стали находить более привлекательным поступление в университет или поиск работы в городе. Произошел серьезный сдвиг в мышлении молодежи, заметный в более старшем возрасте тех, кто работает в сельском хозяйстве. Найти людей моложе 40 лет, все еще работающих в сельском хозяйстве, сейчас намного труднее, чем это было раньше.[35] До 21 века социальный класс определялся в первую очередь идентичностью, а не занятостью и образованием. Эта реформа предоставила гражданам, особенно сельским рабочим, большую мобильность и свободу выбора.[37]

Примечания

  1. ^ Д-р Йи Ли, "Структура и эволюция социальной стратификации в Китае", University Press of America (январь 2005 г.),
  2. ^ Роберт Мортимер Марш, Мандарины: круговорот элит в Китае, 1600-1900 гг., Айер (июнь 1980 г.), твердая обложка, ISBN  0-405-12981-5
  3. ^ Кембриджская история Китая, Vol. 13, 30
  4. ^ Ван, Дзэнью (2010). Социальные слои династии Сун. Жэньминьский университет Китая. С. 247–256. ISBN  9787300115207.
  5. ^ Ван с.501
  6. ^ Лю, Юэчжун (2014). "的 公 田 法 研究". 宁波 大学 - через 知网.
  7. ^ Вентилятор, Венлан (2009). Всеобщая история Китая. Версия. ISBN  9787010020297.
  8. ^ Ли, Юйцзюнь (лето 2016 г.). "金 代 法制 变革 与 民族文化 认同". 学习 与 探索.
  9. ^ Чжэн, Кешэн (1989). «Дворянство Цзяннань и общество поздней династии Юань». 南开 史学: 1–2.
  10. ^ Мэн стр.155
  11. ^ Мэн, Симинг (2006). Социальные касты династии Юань. Шанхай: 上海 人民出 Version社. ISBN  9787208063914.
  12. ^ Мэн стр.172
  13. ^ История юаня, том 111, 120
  14. ^ Мэн 179–182
  15. ^ Тао, Цзунъи (2006). 南村 辍 耕 录. Книжная компания Чжунхуа. ISBN  9787101017274.
  16. ^ а б Гао, Шоусянь (лето 2013 г.). "明朝 的 籍贯 与 户籍 问题". 北京 联合 大学 学报 ： 人文 社会 科学 天.
  17. ^ История Мин, том 77
  18. ^ а б Цай, Шишань (2011). Женщины в династии Мин. Книжная компания Чжунхуа. ISBN  9787101080711.
  19. ^ а б c Чен, Баолян (зима 2016 г.). "社会 各 阶层 的 收入 及其 构成 —— 兼 论 明代 人 的 生活 质量". 中国 社会 科学 网.
  20. ^ Робинсон, Дэвид (лето 2012 г.). "КЛАВНЫЕ СУДЫ ДИНАСТИКИ Мин" (PDF). Исследования Мин. 65.
  21. ^ Цзинь, Гуантао (2011). 兴盛 与 危机.法律 出 Version社. п. 104. ISBN  9787511812346.
  22. ^ а б c d 1949-2012 гг., Бентли, Джерри Х. (2011). Традиции и встречи: глобальный взгляд на прошлое. Зиглер, Герберт Ф., 1949-, McGraw-Hill Book Company. (5-е, изд. AP). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. ISBN  9780076594382. OCLC  853494457.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  23. ^ Чен, Хон Фай. Цивилизация китайцев, конкуренция с Западом: изучение общества в позднем цинском Китае. Гонконг. ISBN  978-988-237-716-5. OCLC  1011626438.
  24. ^ а б c d Стэплтон, Кристин (01.01.2016). Факт в художественной литературе. Stanford University Press. ISBN  978-0-8047-9973-7.
  25. ^ Сьюзан Накин; Эвелин Сакакида Равски (1989). Китайское общество в восемнадцатом веке (перепечатка, иллюстрированное изд.). Издательство Йельского университета. п. 117. ISBN  0-300-04602-2. Получено 2011-10-31.
  26. ^ Джейкоб Э. Сафра (2003). Новая Британская энциклопедия, том 16 (15 изд.). Encyclopdia Britannica. п. 122. ISBN  0-85229-961-3. Получено 2011-11-07.
  27. ^ Британская образовательная публикация (2010). Кеннет Плетчер (ред.). История Китая. Издательская группа Rosen. п. 226. ISBN  978-1-61530-181-2. Получено 2011-11-07.
  28. ^ Encyclopdia Britannica, inc (1998). Новая Британская энциклопедия, том 8; Том 16 (15 изд.). Encyclopdia Britannica. п. 122. ISBN  0-85229-633-9. Получено 2011-11-07.
  29. ^ Encyclopdia Britannica, inc (1991). Новая Британская энциклопедия: Marcopdia. Том 16 Новой Британской энциклопедии (15 изд.). Encyclopdia Britannica. п. 122. ISBN  0-85229-529-4. Получено 2011-11-07.
  30. ^ Инь Цянь, «Динамика против традиций в мотивации внешней политики Китая: политика Пекина в Гонконге в качестве контрольного примера», Nova Science Publishers, 1999.
  31. ^ а б c d Bian, Y .; Breiger, R .; Galaskiewicz, J .; Дэвис, Д. (1 июня 2005 г.). «Род занятий, класс и социальные сети в городском Китае». Социальные силы. 83 (4): 1443–1468. Дои:10.1353 / соф.2005.0053. ISSN  0037-7732.
  32. ^ Хуанг Макбит, Дженифер, Макбит, Джерри, «Экологические изменения и продовольственная безопасность в Китае», Springer, Нидерланды, 2010 г.
  33. ^ Джин Липман-Блюмен, «Очарование токсичных лидеров: почему мы следуем за деструктивными боссами, коррумпированными и политиками - и как мы можем их выжить», Oxford University Press, (1 октября 2006 г.)
  34. ^ Эверетт Чжан, Артур Кляйнман, Веймин Ту, «Управление жизнью в моральном опыте Китая: поиски достойной жизни», Routledge, 2011 г.
  35. ^ а б c d е Ли, Пэйлин (2018-10-02). «Классовая структура Китая: изменения, проблемы и политические предложения - исследование развития классов с 1978 года». Международная критическая мысль. 8 (4): 574–595. Дои:10.1080/21598282.2018.1539906. ISSN  2159-8282.
  36. ^ "О демократической диктатуре народа: в ознаменование двадцать восьмой годовщины Коммунистической партии Китая, 30 июня 1949 г.". Получено 2017-09-27.
  37. ^ а б c d е ж грамм Лу, Сюэи (2020). Социальная структура и социальная стратификация в современном Китае. Лондон. ISBN  978-0-429-35602-5. OCLC  1111652756.
  38. ^ Кьельд Эрик Бронсгаард, Мадс Киркебек, «Китай и Дания: отношения с 1674 года», NIAS, 2000
  39. ^ Анагност, Энн (2008). «От« класса »к« социальным слоям »: понимание социальной целостности в эпоху реформ в Китае». Третий мир ежеквартально. 29 (3): 497–519. ISSN  0143-6597.
  40. ^ Луи, Тай-лок; Лю, Шо (2019-07-01), «Беспокойный средний класс городского Китая», Город в Китае, Policy Press, стр. 207–230, ISBN  978-1-5292-0547-3, получено 2020-12-17

Рекомендации

  1. Китайская кадровая статистика за пятьдесят лет, 1949–1998, 1.
  2. Ежегодник статистики труда Китая 1998, 9., 17.
  3. Статистический ежегодник Китая 2002, 120-121.
  4. China Statistical Yearbook 2004, 126–127 и 150.
  5. Издание People's Daily Overseas Edition, 10/11/2002, 1.
  • Приведены оценки кадров за 1966–1970, а также за 2002–2003 годы.
  • С 1958 по 1977 год число крестьянских рабочих составляло около 20 миллионов человек. Однако официальная статистика Китая начала их считать только с 1978 года.
  • С 1979 по 1993 год количество кадров увеличилось с восемнадцати миллионов до тридцати семи миллионов.

дальнейшее чтение

  • Дуара, Прасенджит, Государственная вовлеченность: исследование местных финансов в Северном Китае, 1911-1935 гг., в Сравнительные исследования в обществе и истории, Vol. 29, No. 1 (январь 1987 г.), стр. 132–161, Cambridge University Press JSTOR  178784
  • Чу Дун-цзу, Социальная структура хань (Вашингтон У. Пресс, 1972 г.)
  • Ли Йи. «Структура и эволюция китайской социальной стратификации». Университетское издательство Америки. 2005 г. ISBN  0-7618-3331-5

внешняя ссылка