Христианство у монголов - Christianity among the Mongols

О христианстве в современную эпоху см. Христианство в Монголии.
Хулагу Хан, внук Чингисхан и основатель Ильханат, сидя со своим Восточно-христианский Королева Докуз Хатун из Keraites

В наше время монголы в первую очередь Тибетские буддисты, но в предыдущие эпохи, особенно во времена Монгольской империи (13-14 вв.), они были в первую очередь шаманистами и имели значительное меньшинство христиан, многие из которых обладали значительной властью.[1][2] В целом монголы очень терпимо относились к большинству религий и обычно спонсировали несколько одновременно. Многие монголы были обращены в веру Церковь Востока (иногда называемый «несторианским») примерно с седьмого века,[3] а основной религией некоторых племен была христианская. Во времена Чингисхан его сыновья взяли христианских жен из Keraites, и под властью внука Чингисхана, Мёнке Хан, основное религиозное влияние было христианским.

Практика несторианского христианства несколько отличалась от практики на Западе, и европейцы, как правило, считали несторианство еретическим из-за его убеждений о природе Иисус. Однако европейцы ходили легендами о фигуре, известной как Пресвитер Иоанн, великий христианский лидер на Востоке, который придет, чтобы помочь с Крестовые походы. Одна из версий легенды связала личность пресвитера Иоанна с христианским монгольским лидером, Toghrul, лидер кераитов.

Когда монголы завоевали северный Китай, установив Династия Юань (1271–1368 гг.), Церковь Востока была вновь представлена ​​в Китае после перерыва в веках. По мере дальнейшего расширения монголов христианские симпатии двора, в первую очередь через влиятельных жен ханов, привели к изменениям в военной стратегии. Во времена монголов Осада Багдада (1258 г.) многие жители города были убиты, но христиане остались живы. Поскольку монголы далее посягали на Палестина, были попытки сформировать Франко-монгольский союз с христианами Европы против мусульман.

Контакты монголов с Западом также привели к появлению множества миссионеров, в первую очередь Францисканский и Доминиканский, путешествуя на восток в попытках обратить монголов в католицизм.

Фон

В Несторианская стела в Китае, возведен в 781 г.

Монголы были прозелитизированный примерно с седьмого века.[4][5][6] Многие монгольские племена, например кераиты,[7] то Найманы, то Merkit, то Онгуд,[8] и в значительной степени Кара-Хитай (кто практиковал это бок о бок с буддизмом),[9] были несторианскими христианами.[10]

Чингисхан сам верил в традиционные Монгольский шаманизм, но терпимо относился к другим конфессиям. Когда молодой Темуджин присягнул своим людям в Соглашении о Балджуне около 1200 года, среди 20 мужчин были представители девяти племен, в том числе «несколько христиан, трое мусульман и несколько буддистов».[11]Его сыновья были женаты на христианских принцессах из клана Керайтов, имевших значительное влияние при его дворе.[12] При великом хане Mongke, Внук Чингиса, основное религиозное влияние оказали несториане.[13]

Некоторые из главных христианских фигур среди монголов были:

  • Соргахтани Беки, невестка Чингисхана по сыну Толуй, и мать Мёнке Хан, Хубилай-хан, Хулагу Хан и Арик Бёке, которые также были женаты на христианских принцессах;[12][14][15]
  • Докуз Хатун, жена Хулагу-хана и мать Абака Хан,[16] кто со своей стороны женился Мария Палеологина, дочь византийский император Михаил VIII Палеолог в 1265 году. После смерти матери Абаки, Докуз, Мария исполнила свою роль в качестве главного христианского деятеля в Ильханат.
  • Сартак Хан, сын Батый Хан, который обратился в христианство при жизни;[17]
  • Китбука,[18] генерал монгольских войск в Левант, которые воевали в союзе с христианскими вассалами.
  • Яхбаллаха III, Онгуд Монгол, ранее известный как Раббан Маркос, стал Патриарх Церкви Востока с 1281 по 1317 гг.[19]
  • Раббан Бар Саума, китайский монах, совершивший паломничество из Ханбалык (сейчас же Пекин ) и свидетельствовал о важности христианства среди монголов во время своего визита в Рим в 1287 году.
  • Наян Хан, монгольский дворянин и дядя Хубилай-хан. В 1287 году, разгневавшись на Хубилая за то, что он «слишком китайский», Наян поднял восстание. Поскольку он был дворянином и правителем четырех монгольских областей, Наян имел значительную армию. Он также вступил в союз с другими монгольскими правителями, которые, с их точки зрения, были недовольны отрицанием Хубилаем монгольских ценностей. На боевом штандарте Наяна был крест, потому что он был христианином. Их восстание было в конечном итоге безуспешным, и Наян был тихо казнен.

Упражняться

Несторианское надгробие с надписями на Сирийский, нашел в Иссык-Куль от 1312 г.

По мнению популярного антрополога Джек Уэтерфорд Поскольку монголы имели преимущественно кочевую культуру, их практика христианства отличалась от того, что могло бы быть признано большинством западных христиан. У монголов не было церквей или монастырей, но они придерживались ряда верований, происходящих от Апостол Фома, который полагался на странствующих монахов. Более того, их стиль был основан больше на практике, чем на вере. Первым интересом в христианстве для многих была история о том, что Иисус исцелял больных и пережил смерть, поэтому христианская практика переплелась с заботой о больных. Иисуса считали могущественным шаманом, и еще одной привлекательной стороной было то, что имя Иисус звучало как Yesu, монгольское число «9». Для монголов это было священное число, а также имя отца Чингисхана, Есугей.[20] Однако есть письменные свидетельства существования постоянной несторианской церкви в Каракоруме, что несколько противоречит Уэтерфорду.[21] и археологические свидетельства других постоянных церковных зданий в Олон Сюме[22] и Укек.[23] Использование непостоянных (юртовых) церквей также хорошо задокументировано.[22]

Опять же, согласно Уэтерфорду, монголы также адаптировали христианский крест к своей системе верований, сделав его священным, поскольку он указывал на четыре стороны света. Они по-разному интерпретировали Священное Писание, особенно чувствуя близость к странствующим. Еврейские племена. Христианство также разрешало есть мясо (в отличие от вегетарианства буддистов). Особый интерес для пьющих монголов имело то, что употребление алкоголя было обязательной частью церковной службы.[24]

Известно, что женщины в Монголии выражали свою веру, надевая амулет с крестом или татуировку с крестом.[25]

Христианские племена кераитов и найманов

Монгольские племена, усыновившие Сирийское христианство ок. 600–1400

В Кераит Племя монголов обратилось в несторианство в начале XI века. Другие племена, полностью или в значительной степени евангелизированные в течение 10-11 веков, были Найман племя. В Кара-Хитанское ханство также была большая часть христиан-несториан, смешанных с буддистами и мусульманами.

Изображение кераитского правителя »Ван Хан "(" Король и Хан ")[26] Toghrul как «Пресвитер Иоанн» в «Ливре де Мервей», 15 век.

Отчет о преобразовании кераита датируется 13 веком. Западная Сирия историк, Григорий Бар Гебрей, который задокументировал 1009 письмо епископа Абдишо Мервский Патриарху Иоанн VI который объявил об обращении кераитов в христианство.[27] Согласно Гебрею, в начале 11 века царь кераитов заблудился во время охоты в высоких горах. Когда он оставил всякую надежду, в видении явился святой и сказал: «Если вы поверите во Христа, я поведу вас, чтобы вы не погибли». Царь благополучно вернулся домой и, когда позже встретил христианских купцов, вспомнил о видении и спросил их об их вере. По их предложению он направил послание митрополиту Мерв чтобы священники и дьяконы крестили его и его колено. В результате последовавшей миссии король и 20 000 его людей крестились.[28][29]

Легенда о Пресвитер Иоанн был также связан с несторианскими правителями Кераитов. Хотя личность пресвитера Иоанна была связана с людьми из других областей, таких как Индия или Эфиопия, в некоторых версиях легенды пресвитер Иоанн явно отождествлялся с христианским монголом. Toghrul.

Отношения с христианскими народами

Основная статья: Франко-монгольский союз
Хулагу и его жена Докуз Хатун в сирийской Библии

Некоторое военное сотрудничество с христианскими державами имело место в 1259–1260 годах. Хэтоум I из Киликийская Армения и его зять Богемонд VI Антиохия подчинилась монголам и, как и другие вассальные государства, предоставила войска для экспансии монголов. Основатель и глава Ильханства в 1260 г. Хулагу, был в целом благосклонен к христианству: его мать была христианкой, его основная жена Докуз Хатун был видным христианским лидером Ильханства и по крайней мере одним из его ключевых генералов, Китбука, тоже был христианином.[28] Более поздний потомок Хулагу Ильхан Аргун, послал несторианский монах Раббан Бар Саума как посол при западных дворах, чтобы предложить союз между монголами и европейцами. Находясь там, Бар Саума объяснил европейским монархам ситуацию несторианской веры:

«Знайте вы, о наши отцы, что многие из наших отцов (несторианские миссионеры с VII века) ушли в страны монголов, турок и китайцев и научили их Евангелию, и в настоящее время их много. Монголы-христиане. Ибо многие из сыновей монгольских царей и цариц были крещены и исповедуют Христа. И они основали церкви в своих военных лагерях, и они воздают честь христианам, и среди них много верующих. . "

— Путешествия Раббана Бар Саума [30]

По возвращении Бар Саума написал подробный отчет о своем путешествии, который представляет большой интерес для современных историков, поскольку это был первый отчет о Европе, увиденной глазами Востока.

Влияние католического христианства

Основная статья: Христианство в Азии
Китайская каменная надпись Несторианский Христианский крест из монастыря Фаншаньский район в Пекин (затем позвонил Даду, или Ханбалык ), Династия Юань

Тип христианства, который исповедовали монголы, был восточным. Сирийский форма, которая имела независимую иерархию от западной доктрины с Несторианский раскол в 5 веке. На протяжении столетий большая часть Европы перестала осознавать, что в Центральной Азии и за ее пределами есть христиане, за исключением расплывчатых легенд о каком-то Пресвитер Иоанн, христианский царь с Востока, который, как многие надеялись, придет, чтобы помочь с Крестовые походы и борьба за Святую Землю. Даже после того, как контакты были восстановлены, западные миссионеры продолжали двигаться на восток, чтобы попытаться обратить монголов в католицизм, вдали от того, что считалось еретик Несторианство. Некоторые контакты были со столицей монголов, сначала в Каракорум а потом Ханбалык (Пекин) в захваченном монголами Китае. Наибольшее количество контактов было с ближайшим из монгольских государств, Ильханат в том, что сегодня находится в Иране, Ираке и Сирии.

Еще в 1223 году францисканские миссионеры путешествовали на восток, чтобы посетить принца Дамаска и халифа Багдада.[31] В 1240 году девять Доминиканцы во главе с Гишаром Кремонским, как известно, прибыли в Тифлис, столица христианской Грузии, по приказу Папа Григорий IX. Грузия подчинилась наступающим монголам в 1243 году, поэтому, поскольку миссионеры пять лет жили в грузинском царстве, большая часть его находилась в контакте с монголами или в непосредственной близости с ними.[31] В 1245 г. Папа Иннокентий IV отправил монголам серию из четырех миссий. Первым руководил доминиканец Андре де Лонжюмо, который однажды уже был отправлен в Константинополь Сент-Луис приобрести терновый венец из Болдуин II.[31] Его путешествия известны по сообщениям Мэтью Пэрис. В период с марта по апрель 1245 г. были отправлены еще три миссии, возглавляемые соответственно доминиканцами. Аскелин Кремонский (сопровождаемый Симон де Сен-Кантен, который позже написал отчет о миссии в Historia Tartarorum),[31] францисканец Лоуренс Португальский, и еще один францисканец, Иоанн Плано Карпини.

В 1253 году францисканец Вильгельм Рубрук Путешествовал в Каракорум, столице Западной Монголии, и просил разрешения служить своему народу во имя Христа. Его приняли вежливо, но запретили заниматься миссионерской работой или оставаться в стране.[1] В какой-то момент своего пребывания среди монголов Вильгельм действительно участвовал в известном соревновании при монгольском дворе. Хан призвал к официальным дебатам между христианами, буддистами и мусульманами, чтобы определить, какая вера верна, по решению трех судей, по одному от каждой веры.[32] Когда Уильям вернулся на Запад, он написал документ из 40 глав об обычаях и географии монголов. Армянский король Хетум I, Джованни да Пьян дель Карпине и Уильям Рубрук посетил Монголию.[33]

Включены доминиканские миссионеры в Ильханате Рикольдо из Монтекроче и Бартелеми Болонский, который позже стал епископом в столице Ильханства Марага. К 1300 году в Иль-ханстве существовало множество доминиканских и францисканских монастырей. Такие учреждения были примерно в десяти городах, в том числе в Мараге, Тебриз, Султание, Тиффлис, и Эрзурум. Чтобы помочь в координации, Папа установил архиепископа в новой столице Султание в 1318 г. в лице Франсона де Перуза, которому помогали шесть епископов. Его преемником в 1330 году стал Жан де Кор.[34]

В 1302 году несторианский католикос Мар Ябаллаха III, который в молодости сопровождал старшего раввана Бар Саума из Ханбалык (Пекин) послал Папе исповедание веры. Тем самым он официально оформил свое обращение в католицизм, хотя в письме от 1304 г. к папе указывалось, что его шаг был решительно воспринят местным несторианским духовенством.[35]

Монголо-европейские контакты уменьшились по мере ослабления монгольского могущества в Персии. В 1295 г. Газан (правнук Хулагу) формально принял ислам, когда занял трон Ильханата в 1295 году, как и Berke вместе с другими Золотая Орда лидеры.

В своих письмах к монгольскому правителю в 1321 и 1322 годах папа все еще выражал надежду на то, что монгольский правитель обратится в христианство. Жан Султанийский насчитал от 500 до 1000 обращенных в каждом городе.[36]

К 14 веку монголы фактически исчезли как политическая сила.

Католические миссии в монгольском Китае

Никколо и Маффео Поло пересылка письма от Хубилай-хан к Папа Григорий X в 1271 г.

В 1271 г. Братья поло принес приглашение от Хубилай-хан к Папа Григорий X, умоляя его послать сотню учителей науки и религии, чтобы укрепить христианство, уже присутствующее в его огромной империи. Это сошло на нет из-за враждебности влиятельных несториан в монгольском дворе, которые возражали против введения западной (римско-католической) формы христианства, чтобы вытеснить их собственную несторианскую доктрину.

В 1289 г. Папа Николай IV послал францисканца Иоанн Монте-Корвино, который стал первым римско-католическим миссионером Китая. Он добился значительных успехов, перевел Новый Завет и Псалмы на монгольский язык, построил центральную церковь и через несколько лет (к 1305 г.) смог сообщить о шести тысячах крещеных обращенных. Но работа была непростой. Ему часто противостояли несториане, чей стиль восточного христианства отличался от западной версии Иоанна. Но миссия францисканцев продолжала расти, к нему присоединились другие священники, и в прибрежных провинциях Киангсу (Янчжоу ), Chekiang (Hangchow ) и Фуцзян (Зайтун ). После смерти Монте Корвино посольство Франции Папа Бенедикт XII в Авиньон был отправлен Тогун Темюр, последний монгольский император в Династия Юань Китая, в 1336 г.[37] Монгольский правитель попросил нового духовного наставника заменить Монте Корвино, поэтому в 1338 году папа послал в общей сложности 50 священнослужителей. Пекин, среди них Иоанн Мариньолли.

Две огромные катастрофы ускорили исчезновение этой второй волны миссионеров в Китай. Во-первых, Черная смерть во второй половине четырнадцатого века в Европе так истощились францисканские дома, что они не смогли выдержать миссию в Китай. Во-вторых, созданные монголами Династия Юань в Китае начал снижаться. Коренные китайцы восстали и изгнали монголов, запустив тем самым Династия Мин в 1368 г. К 1369 г. все христиане, как католики, так и сиро-восточные, были изгнаны. С окончанием монгольского правления в XIV веке христианство почти исчезло в материковой Азии, и три из четырех основных монгольских ханств приняли ислам.[38]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Фольц, Ричард, Религии Великого шелкового пути, Palgrave Macmillan, 2-е издание, 2010 г. ISBN  978-0-230-62125-1
  2. ^ «Е-Аспак». Архивировано из оригинал на 2006-11-07. Получено 2007-09-08.
  3. ^ Weatherford, стр. 28
  4. ^ "Шелковый Путь", Фрэнсис Вуд, стр.118 "Вильгельм из Рибрука был шокирован, обнаружив, что при монгольском дворе действительно были христиане, но что они были раскольниками-несторианами (...) несториане долгое время были активны на Великом шелковом пути. Об их существовании в Танском Китае свидетельствует "Несторианский памятник ", стелу еще предстоит увидеть в лесу стел в Сиане"
  5. ^ Фольц "Религии Великого шелкового пути", с.90-150.
  6. ^ Подробные сведения и свидетельство раввана Бар Саумы см. В "Монахах китайского императора Хубилай-хана", сэр Э. А. Уоллис Бадж. В сети
  7. ^ «В начале XI века их правитель обратился в несторианское христианство вместе с большинством своих подданных; и это обращение привело кераитов к контакту с уйгурскими турками, среди которых было много несториан», Runciman, p.238
  8. ^ Для этих четырех племен: Ру, стр. 39-40.
  9. ^ Груссе, Империя, п. 165
  10. ^ «В 1196 году Чингисхану удалось объединить под своей властью все монгольские племена, некоторые из которых были обращены в несторианское христианство» «Les Croisades, origines et conséquences», с.74
  11. ^ Weatherford, стр. 58
  12. ^ а б Рансимен, стр.246
  13. ^ При Монке «Основное религиозное влияние оказали христиане-несториане, к которым Монка проявил особую благосклонность в память о своей матери Соргхактани, которая всегда оставалась верной своей вере» Ранчимен, с.296
  14. ^ «Соргактани, кераитка по рождению и, как и все ее расы, набожная несторианская христианка», Рансимен, с.293.
  15. ^ «Его [Монка] главная императрица, Кутуктай, и многие другие его жены также были несторианками», Рансиман, с.296
  16. ^ "Эта замечательная женщина была кераитской принцессой, внучкой Тогрул Хан и двоюродный брат матери Хулагу. Она была страстной несторианкой, которая не скрывала своей неприязни к исламу и своего рвения помогать христианам всех сект », Рансимен, с.299
  17. ^ «В начале 1253 г. в Акко дошла информация о том, что один из монгольских князей, Сартак, сын Батыя, обратился в христианство», Рансиман, с.280. Видеть Александр Невский для подробностей.
  18. ^ «Китбука, как христианин, не скрывал своих симпатий», Рансимен, с.308
  19. ^ Груссе, стр.698
  20. ^ Weatherford, стр. 135
  21. ^ Вильгельм Рубрук, Путешествие, глава 15 (Христиане при дворе хана): «Но я знаю, что они проводят мессу не в палатке, а в большой [J: постоянной] церкви».
  22. ^ а б Тяллинг Хальбертсма, Несторианские останки Внутренней Монголии: открытие, реконструкция и присвоение, п. 88ff
  23. ^ http://www.livescience.com/48433-city-ruled-by-genghis-khan-heirs.html
  24. ^ Weatherford, стр. 29. «Иисуса считали важным и могущественным шаманом, а крест считался священным символом четырех сторон света. Как пастырский народ, степные племена очень хорошо относились к пастырским обычаям и верованиям древних еврейских племен. Как показано в Библии.Возможно, прежде всего, христиане ели мясо, в отличие от буддистов-вегетарианцев; и в отличие от воздержанных мусульман, христиане не только любили пить алкоголь, но даже предписывали его как обязательную часть своего богослужения. "
  25. ^ Ли, Тан (2006). «Соркактани Беки: видная несторианка при монгольском дворе». В Малеке, Роман; Хофрихтер, Питер (ред.). Цзинцзяо: Церковь Востока в Китае и Центральной Азии. Институт Monumenta Serica. Steyler Verlagsbuchhandlung. ISBN  978-3-8050-0534-0.
  26. ^ Ру, стр.107
  27. ^ Ру, L'Asie Centrale, стр.241
  28. ^ а б Груссе, стр. 581.
  29. ^ Моффетт, История христианства в Азии С. 400-401.
  30. ^ "Монахи императора Китая Хубилай-хана", сэр Э. А. Уоллис Бадж
  31. ^ а б c d Ру, Les explorateurs, стр. 95–97
  32. ^ Уэтерфорд, Джек. Чингисхан и создание современного мира. п. 173.
  33. ^ Моррис Россаби (28 ноября 2014 г.). От юаня до современного Китая и Монголии: труды Морриса Россаби. БРИЛЛ. С. 670–. ISBN  978-90-04-28529-3.
  34. ^ Ру, «История монгольской империи», стр. 439
  35. ^ Луизетто, стр.99-100.
  36. ^ Ру, История, п. 440
  37. ^ Джексон, стр. 314
  38. ^ Американская энциклопедия, Grolier Incorporated, стр. 680

Ссылки и дополнительная литература