Таджики Синьцзяна - Tajiks of Xinjiang

Горные таджики в Китае
新疆 塔吉克 族 牧民 .jpg
Всего населения
41028 (Синьцзян, Китай)[1] 1,000 ~ 2,000 (Сариколи в Таджикистан )[2]
Регионы со значительным населением
Такскорган Таджикский автономный округ
Языки
Сариколи (большинство), Wakhi (меньшинство), Мандаринский китайский
Религия
Низари Исмаилиты Шиитский ислам
Родственные этнические группы
Иранские народы

Китайские таджики или Горные таджики в Китае (Сариколи: [tudʒik], Туджик; Китайский : 塔吉克 族; пиньинь : Tǎjíkè Zú), в том числе Сариколис (большинство) и Wakhis (меньшинство) в Китае, являются продолжением Памир этническая группа, проживающая в Синьцзян-Уйгурский автономный район в Китайская Народная Республика. Они одни из 56 этнические группы официально признан правительством Китая.

имя

Смотрите также: Памир

Несмотря на название, под которым они известны в Китае, таджики Синьцзяна не то же самое, что Таджикский народ (кто говорит Таджикский язык ). Таджики в Синьцзяне в Китае являются продолжением Памирцы, другая иранская группа, говорящая на коренном восточноиранском языке. Памирские языки.

История

Ранний период

Город Ташкурган стал столицей Сариколское царство (色 勒库尔), царство Памирских гор.

Средневековый период

Синьцзян и его восточные ираноязычные народы подверглись постепенной тюркизации, вызванной завоеваниями и поселениями тюркских народов, таких как Уйгуры и Караханиды. Посредством Монгольский период, большинство этих восточно-иранских народов были ассимилированы в тюркскую общину. Синьцзянские таджики утверждают, что являются потомками оставшихся восточных иранцев, которые все еще проживали в горном районе Синьцзяна. Это утверждение, по-видимому, подтверждается средневековой китайской литературой, документами и современными археологическими свидетельствами.[3]

Переход в низаритский исмаилизм

Согласно устной традиции, Насир Хусрав возглавил миссию в регион с четырьмя своими учениками: Сайидом Хасаном Зарраби, Сайидом Сурабом Вали, Сайидом Джалалом Бухари и Джаханом Маликшахом. Хосров якобы сказал некоторым из своих учеников поселиться в этом районе, чтобы продолжать помогать и проповедовать местным новообращенным о Исмаилизм. Многие текущие пирс (святые люди) заявляют о своем происхождении от этих первых учеников.[3]

Династия Цин

В течение Династия Цин, таджики управлялись системой Просит как и остальные Синьцзян. Во времена династии Цин китайцы утверждали сюзеренитет над Тагдумбаш Памир на юго-западе Ташкурган Таджикский автономный округ но разрешил Мир Хунзы управлять регионом в обмен на дань уважения.

Таджики Синьцзяна практиковали рабство, продавая часть своего в качестве наказания. Покорных рабынь выдали жен и поселили с таджиками. Они считались собственностью и могли быть проданы в любое время. Их рабы происходили из многочисленных источников, порабощая суннитских пленников, таких как киргизы, в отместку за набеги киргизских рабов на таджиков, поскольку киргизы продали их в рабство в этих набегах или из Хунза (также известный как Худжунд), Гилгит и Читрал. Рабы из Читрала и Кунджуда прошли через него, чтобы Бухара. Сунниты называли их рафидитами и не считали мусульманами (поскольку порабощение братьев-мусульман противоречит Закон шариата ).[4]

Большинство иностранных рабов в Синьцзяне были горными таджиками-шиитами, которых тюркские мусульмане-сунниты называли галча.[5] Шиитские горные таджикские галча составляли большинство рабов, проданных и проданных в Синьцзяне тюркским суннитам-мусульманам, и их считали иностранцами и чужаками. С крепостными обращались «убого».[6]

Антироссийский шум вспыхнул, когда российские таможенники, 3 казака и российский курьер пригласили местных жителей. Турки-мусульманки (уйгурские) проститутки на вечеринку в январе 1902 г. в Кашгар, это вызвало массовую драку со стороны возбужденного местного тюрко-мусульманского населения против русских под предлогом защиты мусульманских женщин, потому что накапливались антироссийские настроения, хотя мораль в Кашгаре не была строгой, местные тюрки-мусульмане яростно столкнулись с русских до того, как они были рассредоточены, китайцы стремились снять напряженность, чтобы помешать русским создать предлог для вторжения.[7][8]

После беспорядков русские отправили войска в Сарыколь в Ташкургане и потребовали передать Сарыкольскую почтовую службу под контроль России, жители Сарыколя считали, что русские захватят весь район у китайцев и пошлют больше солдат даже после того, как русские попытаются вести переговоры с беками Сарикола и склонить их на свою сторону, им не удалось, поскольку официальные лица и власти Сариколи в петиции к амбаню Яркенда потребовали их эвакуировать в Яркенд, чтобы избежать преследований со стороны русских и возражений против российского присутствия в Сариколе сариколи не поверили заявлению русских о том, что они оставят их в покое, и занялись только почтовой службой.[9][10]

республика Китай

В 1940-х годах в Синьцзяне проживало около 9000 таджиков.[11]

В течение Илийское восстание, Уйгурские силы забили скот таджиков, когда они продвигались на юг.[12] Поддерживаемые Советским Союзом повстанцы уничтожили таджикские посевы и агрессивно действовали против таджиков и киргизов Китая.[13]

Распределение

Население таджиков в Китае в 2000 г. составляло 41028 человек и 50265 человек (только в Синьцзяне).[14] в 2015 году. Они расположены в г. Китай западный Синьцзян регион, 60% которого проживают в Ташкурган Таджикский автономный округ. Несмотря на название «таджики», которое используется для их обозначения, таджики Китая не говорят на Таджикский язык. Путешественники начала 20 века в этом регионе называли их Сариколи,[15][16] «Горные таджики»,[17] или Галча.[18] По состоянию на 2015–16 годы в близлежащих районах проживало более четырех тысяч горных таджиков. Поскамский уезд (Зепу).[19][14] Некоторые горные таджики живут в Кокьяр (Кекея), Каргиликский уезд (Ечэн).[20] Tar Township в Округ Акто, Кызылсу Кыргызский Автономный округ, это таджикский поселок.

Язык

В Китае языки таджикского народа не имеют официальной письменной формы.[21] Подавляющее большинство говорит на Язык сариколи, на которую сильно повлияли Китайский, Уйгурский и Wakhi.[22] Небольшая часть говорит Язык вахи.[23] Сариколи и Вахи Иранские языки, обычно классифицируемые в Памир или Восточно-иранский ареальные группы.[24]

Религия

Часть серия на
Ислам в Китае
Вершина Великой мечети Сиань
Группы
Аллах-green.svg Исламский портал • Флаг Китайской Народной Республики.svg Китайский портал

Горные таджики в Китае - приверженцы Низари Секта исмаилитов из Шиитский ислам и все еще немного изолированы от остальной части мирового исмаилитского сообщества, хотя их общение с другими памирскими (исмаилитскими) народами никогда не прекращалось. Китайские власти разрешают функционировать нескольким исмаилитским религиозным зданиям в Таджикском автономном округе Синьцзян, священнослужители которых были назначены светскими властями Китая. Ограничения китайского правительства запрещают иностранным проповедникам-исмаилитам открыто работать среди таджиков в Китае и религиозному лидеру секты низаритских исмаилитов, Ага Хан, когда-то было запрещено вести дела с Китай Исмаилиты.[25]

2–4 апреля 2012 г. Его Высочество Ага Хан (Ага Хан IV ), совершил официальный визит в Урумчи, Синьцзян, Китай, по приглашению губернатора Синьцзян-Уйгурского автономного района г-на Нур Бекри, чтобы обсудить сотрудничество между Сеть Развития Ага Хана (АКДН) и автономное правительство Синьцзян. Его Высочество и губернатор Бекри провели конструктивные переговоры на встрече и согласились сотрудничать в нескольких тематических областях, представляющих взаимный интерес, включая борьбу с бедностью, образование, инвестиции в туризм и финансовые услуги.[26] В Ага Хан IV последний раз был в Китае в 1981 году.

Китайские таджики оказались втянутыми в репрессии в отношении мусульман, происходящие в стране с 2017 года, несмотря на то, что они не были склонны к политической активности, а репрессии в основном были направлены против уйгуров. В таджикском регионе разрешено действовать только одной мечети, и детям до 18 лет не разрешается посещать ее.[27]

Культура

Семейная жизнь

В средней традиционной семье, по крайней мере, три или более поколений родственников живут в одном доме. Также существует иерархия, которая определяется возрастом и полом члена семьи, но старший мужчина является главой семьи. В обязанности мужчин обычно входит обеспечение семьи и уход за детьми и пожилыми людьми. Обязанности женщин - воспитывать детей, выполнять домашние обязанности и заботиться о пожилых людях. Старший мужчина отвечает за управление всем домом и благосостоянием семьи, консультируясь с остальными мужчинами в доме. Молодым мужчинам не рекомендуется искать независимую жизнь вне дома, если они не получат согласия семьи. Невыполнение этого требования может лишить их права наследования.[3]

Обряды перехода и жизненные циклы

Браки обычно заключаются родителями будущего жениха и невесты с момента просьбы дочери до свадьбы. Семьи пары также определяют размер приданого, планируют помолвки и даты свадьбы и выбирают, кто может присутствовать. Примерно за три дня до свадьбы семьи собираются вместе и устраивают пир для жителей района, потерявших родственников в последний год или около того. Затем эти люди одобряют празднование, постукивая по ручному барабану.[3] Похороны проводятся путем выполнения исламских обрядов очищения тела и молитв за умершего. Затем следует семья, которая сжигает благовония и закрывает окна в любой комнате или потолке, поскольку считается, что это очищает путь для умершего. Ожидается, что каждый член семьи посетит похороны или восполнит их посещением семьи. В течение сорока дней после погребения ближайшие родственники покойного начнут воздерживаться от личных удобств, например, держать волосы нечесанными или не подстриженными. В последний день друзья и семья собираются вместе, чтобы искупать и очистить скорбящих и убедить их вернуться к своей повседневной жизни.[3]

Фестивали и ритуалы

Два главных праздника таджиков Синьцзяна - это Навруз (Персидский Новый год) и Пилик фестиваль. Прямо перед Наврузом или "чед чейдер"в Сариколи (что означает" уборка дома ") семьи тщательно убирают свои дома и опрыскивают внутренние стены путук (пшеничная мука) пожелать успешного года. Каждая семья печет торт по этому случаю, чтобы поделиться с гостями. Гостей встречают на пороге, вытирая пыль. путук на их правом плече. Пилик посвящен памяти умерших. Семьи зажигают свечи и молятся за души умерших, кружа вокруг света и притягивая пламя к своему лицу. Этот ритуал длится два дня. В первый день семьи зажигают свечи в доме. На второй день они посещают местное кладбище, зажигают свечу для каждого умершего родственника и ставят ее на могилы.[3]

Сезонные ритуалы, такие как Zuwur zoht (орошение) и Teghm zuwost (посев семян) раньше было обычным делом, но в настоящее время пир (местный религиозный мастер) или халифа (религиозный деятель, прошедший обучение у пира) благословляет сельскохозяйственные орудия на полях, читая стихи из Корана.[3]

Средства к существованию

Из-за суровых и редких условий, в которых живут местные жители, они в основном полагаются на возделывание имеющихся пахотных земель и занимаются мелкомасштабным животноводством. Другие виды средств к существованию также включают продажу традиционной вышивки, одежды, головных уборов и других видов декоративно-прикладного искусства. Однако это только сезонная операция. Есть также небольшая государственная заработная плата, но оплачиваемых рабочих мест мало, а спрос очень высок.[3]

Рекомендации

  1. ^ «Таджикская этническая группа». China.org.cn. 21 июня 2005 г.. Получено 2007-12-10.
  2. ^ Пэм Арлунд (2000). «Исследование феномена двуязычия таджиков в префектуре Кашгар». Язык и перевод. 61 (1): 12. ISSN  1001-0823. Архивировано из оригинал на 2011-07-18. Получено 2009-03-27.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Сайдула, Амьер (2011). «Низаритские исмаилиты Китая в Новое время». В Дафтари, Фархад (ред.). Современная история исмаилитов: преемственность и изменения в мусульманском сообществе. Лондон и Нью-Йорк: И. Тавриды. С. 77–91. ISBN  9781845117177.
  4. ^ Сэр Томас Дуглас Форсайт (1875). Отчет о миссии в Яркунд в 1873 году под командованием сэра Т. Д. Форсайта: с исторической и географической информацией о владениях амейра Яркунда. Отпечатано в Иностранной печати. п. 56. Получено 2011-01-23.
  5. ^ Ильдико Беллер-Ханн (2007). Расположение уйгуров между Китаем и Центральной Азией. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 20. ISBN  978-0-7546-7041-4. Получено 2010-07-30.
  6. ^ Расположение уйгуров между Китаем и Центральной Азией. Рутледж. 2016. с. 20. ISBN  978-1351899895.
  7. ^ Памела Найтингейл; C.P. Скрин (5 ноября 2013 г.). Макартни в Кашгаре: новый взгляд на деятельность Великобритании, Китая и России в Синьцзяне, 1890-1918 гг.. Тейлор и Фрэнсис. С. 124–. ISBN  978-1-136-57616-4.
  8. ^ Сэр Клармонт Персиваль Скрин; Памела Найтингейл (1973). Макартни в Кашгаре: новый взгляд на деятельность Великобритании, Китая и России в Синьцзяне, 1890-1918 гг.. Метуэн. п. 124.
  9. ^ Памела Найтингейл; C.P. Скрин (5 ноября 2013 г.). Макартни в Кашгаре: новый взгляд на деятельность Великобритании, Китая и России в Синьцзяне, 1890-1918 гг.. Рутледж. С. 125–. ISBN  978-1-136-57609-6.
  10. ^ Сэр Клармонт Персиваль Скрин; Памела Найтингейл (1973). Макартни в Кашгаре: новый взгляд на деятельность Великобритании, Китая и России в Синьцзяне, 1890-1918 гг.. Метуэн. п. 125.
  11. ^ Эндрю Д. В. Форбс (1986). Полководцы и мусульмане в Центральной Азии Китая: политическая история республиканского Синьцзяна 1911–1949 гг.. Кембридж, Англия: Архив Кубка. п. 6. ISBN  0-521-25514-7. Получено 2010-06-28.
  12. ^ Эрик Шиптон, Джим Перрин (1997). Эрик Шиптон: Шесть книг о горных путешествиях. Книги альпинистов. п. 488. ISBN  0-89886-539-5. Получено 2010-10-31.
  13. ^ Эндрю Д. В. Форбс (1986). Полководцы и мусульмане в Центральной Азии Китая: политическая история республиканского Синьцзяна 1911–1949 гг.. Кембридж, Англия: Архив Кубка. п. 204. ISBN  0-521-25514-7. Получено 2010-06-28.
  14. ^ а б 3-7 各地 、 州 、 市 、 县 (市) 分 民族 人口 数 (на китайском языке). شىنجاڭ ئۇيغۇر ئاپتونوم رايونى, 新疆维吾尔自治区 统计局 Статистическое бюро Синьцзян-Уйгурского автономного района. 15 марта 2017. В архиве из оригинала 11 октября 2017 г.. Получено 3 сентября 2017.
  15. ^ Путешествие географических и археологических исследований в китайский Туркестан Штейн - 1904 - [sn] ... 15 800 футов над уровнем моря, на территорию Китая на Памире Тагдумбаш, используя яков пастухов Сариколи ...
  16. ^ Сердце континента - Молодой муж - ... лагерь, принадлежащий Сариколи, который очень любезно попросил меня немного подкрепиться ... (стр. 242)
  17. ^ Через Неизвестный Памир; Вторая датская памирская экспедиция 1898–99 Оле Олуфсен
  18. ^ Денис Криспин Твитчетт, Джон Кинг Фэрбэнк (1977). Кембриджская история Китая, том 10. Издательство Кембриджского университета. п. 71. ISBN  0-521-21447-5. Получено 2011-01-11.
  19. ^ 泽普 概况. 泽普 政府 网 (на китайском языке). 17 июля 2017. Архивировано с оригинал 26 января 2020 г.. Получено 10 апреля 2020 - через Интернет-архив. 2016 г. ， 全县 户数 （含 塔西南 勘探 开发 公司） 65684 户 ， 其中 县属 户数 59804 户 ； 总 人口 208950 人 （含 塔西南 勘探 开发 公司） ， 其中 ， 维吾尔族 175686 人 ， ， 占 84,1 ， 汉族 27131 人 ， 占 13 ％ ， 塔吉克 族 4463 人 ， 占 2,1 ％ ， 其他 民族 1670 人 ， 占 0,8 ％。
  20. ^ 柯克亚 乡 简介. 叶城县 人民政府 网 (на китайском языке). 17 августа 2015 г.. Получено 16 апреля 2020. 有 维吾尔族 和 塔吉克 族 等 2 个 民族。
  21. ^ БАРРИ РУБИН (2000). Путеводитель по исламистским движениям. М.Э. Шарп. п. 71. ISBN  0-7656-1747-1. Получено 2011-01-11.
  22. ^ Арлунд, Памела С. (2006). Акустический, исторический и эволюционный анализ таджикских дифтонгов Сарикол. Кандидатская диссертация. Техасский университет в Арлингтоне. п. 191.
  23. ^ Фельми, Сабина (1996). Голос соловья: личный рассказ о культуре вакхи в Хунзе. Карачи: Oxford University Press. п. 4. ISBN  0-19-577599-6.
  24. ^ Джеймс Стюарт Олсон (1998). Этноисторический словарь Китая. Издательская группа "Гринвуд". п. 319. ISBN  0-313-28853-4. Получено 2011-01-11.
  25. ^ УВКБ ООН Refworld, КИТАЙ: исмаилиты Синьцзяна отрезаны от международного исмаилитского сообщества [доступ 13 мая 2009 г.]
  26. ^ «Ага Хан посещает Западный Китай | Сеть развития Ага Хана».
  27. ^ Фольц, Ричард (2019). История таджиков: иранцы Востока. Нью-Йорк: И. Тавры. п. 185. ISBN  978-1-83860-446-2.

внешняя ссылка