Индоиранцы - Indo-Iranians

В Синташта-Петровка культура (красный), развернутая в Андроновская культура (апельсин) в 2 тысячелетие до нашей эры, перекрыли Оксус цивилизация (зеленый) на юге и включает в себя ареал наиболее раннего колесницы (розовый)
Часть серия на
Индоевропейские темы
Индоевропейские миграции.gif

Индоиранские народы, также известный как Индоиранские народы учеными,[1] а иногда как Арья или же Арийцы по их самоназванию, были группой Индоевропейские народы кто принес Индоиранские языки, основной филиал Индоевропейская языковая семья, в основные части Евразия во второй половине 3-го тысячелетия до н. э. В конце концов они расширились на Иранские народы и Индоарийские народы.

Номенклатура

Период, термин Арийский исторически использовался для обозначения Индоиранцы, потому что Арья это самоназвание древних ораторов Индоиранские языки в частности Иранский и Индоарийские народы, вместе известные как индоиранцы.[2][3] Некоторые ученые теперь используют термин индоиранский язык для обозначения этой группы, в то время как термин «арийский» используется для обозначения «индоиранского» другими учеными, такими как Йозеф Визехофер,[4] Уилл Дюрант,[5] и Яакко Хаккинен.[6][7] Популяционный генетик Луиджи Лука Кавалли-Сфорца в своей книге 1994 г. История и география генов человекатакже использует термин арийцы для описания индоиранцев.[8]

Источник

Ранних индоиранцев обычно отождествляют с потомками Протоиндоевропейцы известный как Синташтинская культура и последующие Андроновская культура в пределах более широкого андроновского горизонта, а их родина с районом Евразийская степь что граничит с Река Урал на западе Тянь-Шань на востоке (где индоиранцы захватили территорию, занимаемую ранее Афанасьевская культура ), и Трансоксиана и Гиндукуш на юге.[9]

Основываясь на его использовании индоарийцами в Митанни и ведической Индии, его предшествующее отсутствие на Ближнем Востоке и в Хараппанской Индии, а также его свидетельство XIX – XX веков до нашей эры на Андроновском участке Синташта Кузьмина (1994) утверждает, что колесница подтверждает идентификацию Андроново как индоиранского происхождения.[примечание 1] Энтони и Виноградовы (1995) датированный погребение колесницы в Кривое озеро примерно до 2000 г. до н.э., а Бактрия-Маргиана Недавно было обнаружено захоронение с жеребенком, что указывает на дальнейшие связи со степью.[13]

Исторические лингвисты в целом считают, что континуум индоиранских языков, вероятно, начал расходиться к 2000 году до нашей эры, если не раньше,[14]:38–39 предшествующие как Ведический и Иранский культур. Самые ранние записанные формы этих языков, Ведический санскрит и Гатический Авестийский, удивительно похожи, произошли от общих Протоиндоиранский язык. Происхождение и самые ранние отношения между Нуристанские языки и иранского и Индоарийский групп не совсем понятно.

Расширение

Индоевропейские миграции c. С 4000 по 1000 г. до н.э., согласно Курганская гипотеза. Пурпурный означает предполагаемое Urheimat (Самарская культура, Средний Стог культура ), красный район, который, возможно, был заселен индоевропейскими народами до c. 2500 г. до н.э., и оранжевые области до 1000 г. до н.э.[15]
Археологические культуры, связанные с Индо-иранские миграции (после EIEC ). Андроновская, BMAC и Яз культуры часто были связаны с индоиранскими миграциями. В GGC, Кладбище H, Медный клад и PGW культуры являются кандидатами в культуры, связанные с индоарийскими движениями.
Основная статья: Индоевропейские миграции

Двухволновые модели индоиранской экспансии были предложены Берроу (1973).[16] и Парпола (1999). Индоиранцы и их экспансия прочно связаны с Протоиндоевропейский изобретение колесница. Предполагается, что это расширение распространяется от Протоиндоевропейская родина к северу от Каспийское море к югу от Кавказ, Центральная Азия, Иранское плато и Индийский субконтинент. Они также расширились до Месопотамия и Сирия и представил культуру лошадей и колесниц в этой части мира.

Первая волна - индоарии

Основная статья: Индоарийская миграция

Митанни Анатолии

Основная статья: Митанни

Митанни, народ, известный в восточной Анатолия примерно с 1500 г. до н.э., возможно, имели смешанное происхождение: Хурритский -говорочное большинство предположительно было во власти неанатолийцев, Индоарийский элита.[17]:257 Существуют лингвистические свидетельства такого суперстрат, в виде:

В частности, текст Киккули включает такие слова, как Айка "один" (т.е. родственник индоарийского эка), тера "три" (три), панса "пять" (панча), сатта "Семь", (сапта), на "9" (нава), и вартана «развернуться» в контексте скачки (индоарийский вартана). В договоре между хеттами и митаннами Ашвин божества Митра, Варуна, Индра, и Насатья вызываются. Эти заимствования склонны связывать суперстрат Митанни с индоарийским, а не Иранские языки - то есть раннее иранское слово для обозначения «один» было Айва.[18]

Индийский субконтинент - ведическая культура

Стандартная модель проникновения индоевропейских языков на Индийский субконтинент состоит в том, что эта первая волна прошла через Гиндукуш или в верховья Инд а позже Ганг. Самый ранний слой Ведический санскрит, сохранились только в Ригведа, относится примерно к 1500 г. до н.э.[17]:258[19] Из Инда Индоарийские языки распространение из гр. 1500 г. до н.э. до ок. 500 г. до н.э., над северной и центральной частями субконтинента, за исключением крайнего юга. В Индоарийцы в этих областях основали несколько могущественных королевств и княжеств в регионе, с юго-востока Афганистан к порогу Бенгалия. Самыми могущественными из этих королевств были постригведические Куру (на Курукшетре и в районе Дели) и их союзники Панчалы дальше на восток, а также Гандхара а позже о времени Будда, королевство Косала и быстро расширяющееся царство Магадха. Последний просуществовал до 4 века до нашей эры, когда был завоеван Чандрагупта Маурья и сформировал центр Империя Маурьев.

На востоке Афганистан и юго-запад Пакистан, что бы ни Индоарийские языки были в конце концов вытеснены Иранские языки. Однако большинство индоарийских языков были и остаются заметными в остальной Индийский субконтинент. Сегодня на индоарийских языках говорят в Индия, Пакистан, Бангладеш, Непал, Шри-Ланка, Фиджи, Суринам и Мальдивы.

Вторая волна - иранцы

Вторая волна интерпретируется как иранская волна.[14]:42–43Первые иранцы, достигшие Черное море возможно, был Киммерийцы в 8 веке до нашей эры, хотя их языковая принадлежность неясна. За ними последовали Скифы, которые считаются западной ветвью среднеазиатских Саки. Сарматский племена, из которых наиболее известны Роксолани (Роксолани), Языгес (Jazyges) и Алани (Аланы), последовали за скифами на запад в Европу в конце веков до нашей эры, а также в I и II веках нашей эры ( Эпоха миграций ). Густонаселенное сарматское племя Massagetae, жившие на берегу Каспийского моря, были известны ранним правителям Персии в Ахемениды Период. В наибольшей степени, о которой сообщалось, примерно в 1 веке нашей эры, сарматские племена варьировались от Река Висла ко рту Дунай и на восток к Волга, граничащие с берегами Чернить и Каспийский морей, а также Кавказ На юг.[20] На востоке саки занимали несколько областей в Синьцзяне, от Хотана до Тумшука.

В Медианы, персы и Парфяне начинают появляться на Иранское плато с. 800 г. до н.э., а Ахемениды заменены Эламит правило с 559 г. до н.э. Примерно в первом тысячелетии нашей эры иранские группы начали селиться на восточной окраине иранского плато, на гористой границе северо-запада и запада. Пакистан, вытесняя более ранние Индоарийцы от области.

В Восточная Европа, иранцы были в конечном итоге решительно ассимилированы (например, Славянизация ) и поглощается Протославянский население области,[21][22][23][24] в то время как в Центральной Азии Тюркские языки маргинализировал Иранские языки в результате Тюркская экспансия первых веков нашей эры. Сохранившиеся основные иранские языки Персидский, Пушту, Курдский, и Белуджи помимо множества более мелких. осетинский, в основном говорят на Северная Осетия и Южная Осетия, является прямым потомком Аланинский, и тем самым единственный сохранившийся сарматский язык из некогда обширного восточно-иранского диалектного континуума, простирающегося от Восточной Европы до восточных частей Центральной Азии.

Археология

Археологические культуры связанные с индо-иранской экспансией включают:

Парпола (1999) предлагает следующие отождествления:

диапазон датархеологическая культураидентификация предложена Парпола
2800–2000 гг. До н.э.поздно Катакомбы и полтавской культурпоздний PIE в прото-индоиранский
2000–1800 гг. До н.э.Срубная и абашевская культурыПротоиранский
2000–1800 гг. До н.э.Петровка-СинташтаПрото-индоарийский
1900–1700 гг. До н. Э.BMAC«Прото-даша» индоарийцы, обосновавшиеся в существующих поселениях BMAC, побежденные «прото-Ригведич «Индоарийцы около 1700 г.
1900–1400 гг. До н.э.Кладбище HИндийский даса
1800–1000 гг. До н.э.Алакуль-ФедоровоИндоарийцы, в том числе прото-саума-арийцы, практикующие Сома культ
1700–1400 гг. До н.э.ранняя культура СватаПрото-Ригведический = Прото-Дардский
1700–1500 гг. До н.э.поздний BMAC"Прото-саума-даша", ассимиляция прото-даша и прото-саума-арийский
1500–1000 гг. До н.э.Ранняя западноиранская серая посудаМитанни -Арийский (ответвление «Прото – Саума-Даса»)
1400–800 гг. До н.э.поздняя культура Свата и Пенджаб, Раскрашенная серая посудапоздний ригведический
1400–1100 гг. До н. Э.Яз II-III, СеистанПрото-Авестийский
1100–1000 гг. До н.э.Гурган-бафф-посуда, Бафф-посуда позднего ЗападаПрото-персидский, протомидийский
1000–400 до н.э.Культуры железного века СиньцзянаПрото-Сака

Язык

Основная статья: Протоиндоиранский язык
Индоиранские языки

В Индоевропейский язык на котором говорили индоиранцы в конце 3-го тысячелетия до нашей эры, было Сатемский язык еще не удален очень далеко от Протоиндоевропейский язык, и, в свою очередь, удален всего на несколько веков от Ведический санскрит из Ригведа. Основное фонологическое изменение, отделяющее протоиндоиранский от протоиндоевропейского, - это распад аблатинг гласные * е, * о, * а в один гласный, прото-индоиранский * а (но см. Закон Бругмана ). Закон Грассмана и Закон Варфоломея были также завершены в протоиндоиранском языке, как и потеря лабиовеляров (kw и т. д.) до k, и восточно-индоевропейский (сатем) сдвиг от палатизированного k 'к ć, как в прото-индо- Европейский * k'ṃto-> Индо-Иран. * ćata-> Санскрит śata-, Древний Иран. сата "100".

Среди звуковых изменений с протоиндоиранского на Индоарийский это потеря звонкого шипения * гсреди тех, кто Иранский это де-устремление озвученных устремлений ПИРОГА.

Религия

Смотрите также: Древняя иранская религия, Историческая ведическая религия, и Протоиндоевропейская религия

Несмотря на введение более позднего Индуистский и Зороастрийский священных писаний, индоиранцы разделяли общее унаследование концепций, включая универсальную силу * Hṛta- (санскрит rta, Авестийский аша ), священное растение и напиток * sawHma- (Санскрит Сома, Авестийский Хаома ) и боги социального порядка, такие как * митра- (Санскрит Митра, Авестийский и древнеперсидский Митра, Miϑra) и * bʰaga- (Санскрит Бхага, Авестийский и древнеперсидский Бага). Протоиндоиранская религия является архаическим ответвлением Индоевропейская религия. Из различных и разрозненных индоиранских культур можно восстановить ряд общих идей, из которых можно вывести общий, не подтвержденный протоиндоиранским источником.[25]

Доисламская религия Нуристанский народ и существующая религия Калаш людей, в основном основана на изначальной религии индоиранцев, некоторые из которых разделяют Синтоизм, одна из национальных религий Япония, который имеет некоторое индоиранское влияние из-за контактов, предположительно в степях Центральная Азия около 2000 г. до н.э. В синтоизме их следы можно увидеть в мифе о боге бури. Susanoo убивая змея Ямата-но-Орочи и в мифе о богине зари Амэ-но-Узумэ.[26][27][28]

Разработка

Убеждения развивались по-разному по мере разделения и развития культур. Например, космо-мифология народов, оставшихся на Средней Азии. степи и иранское плато в значительной степени не похоже на индийское, оно больше сосредоточено на группах божеств (* дайва и * асура) и меньше о божествах индивидуально.[нужна цитата ] Индейцы были менее консервативны[нужна цитата ] чем иранцы в их отношении к своим божествам, так что некоторые божества были объединены с другими или, наоборот, аспекты единственного божества превратились в божества сами по себе. Ко времени Зороастр, Иранская культура также подверглась потрясениям иранского героического века (поздний иранский бронзовый век, 1800–800 гг. До н.э.[нужна цитата ]), влиянию, которому индоарии не подвергались.[нужна цитата ]

Иногда некоторые мифы развивались совершенно по-разному. В Ригведический Сарасвати лингвистически и функционально родственен авестийскому * Haraxvaitī rəduuī Sūrā Anāhitā[нужна цитата ]. В Ригведе (6,61,5–7) она сражается со змеем по имени Вритра, который скопил всю воду Земли. Напротив, в ранних частях Авесты иранское * Harahvati является Мировая река, текущая с мифической центральной горы Хара. Но * Харавати не сражается - она ​​заблокирована препятствием (Авестанское слово для препятствия: Vrəϑra) размещены там Ангра-Майнью.[25]

Узнай термины

Ниже приводится список родственный термины, которые можно почерпнуть из сравнительного лингвистического анализа Ригведа и Авеста. Обе коллекции относятся к периоду после предполагаемой даты разделения (ок. 2-го тысячелетия до нашей эры) прото-индоиранцев на их соответствующие индийские и иранские ветви.[25]

ИндоиранскийВедический санскритАвестийскийОбщее значение
* Hāpšāpāp"воды," апас "Воды"
* Хапам НапатсАпам Напат, Apām NapātApām Napāt"потомство воды"
* арьяманарьяманAiryaman«Арья-худ» (освещено:** «член сообщества Арья»)
* Hr̥tasrtaаша / арта«активная правда», распространяющаяся на «порядок» и «праведность»
* АтхарванАтхарванāϑrauuan, aaurun"священник"
* Гатишахиажи, (ази)«дракон, змея», «змей»
* день былдайва девадаева, (даэуа)класс божеств
* манумануману"человек"
* митрамитрамитра, миϑра"клятва, завет"
* ХасурасАсураахурадругой класс духов
* сарвататсарвататHauruuatāt"неповрежденность", "совершенство"
* СарасватиСарасватиHaraxvaitī (Ārəduuī Sūrā Anāhitā )спорная (обычно считающаяся мифологической) река, речная богиня
* sawmasсаума сомахаомарастение, обожествленное
* suHar ~ * suHrсвархвар, xvarСолнце, также родственное греческому helios, Латиница соль, Англ. солнце
* верх ~ * тепТапатитапаитиВозможная богиня огня / солнца; видеть Табити (возможно, эллинизированный скифский Теоним). Познать с латынью тепео и несколько других терминов.
* wr̥trasVrtra -веретра, vərəϑra (ср. Веретрагна, Vərəϑraγna)"препятствие"
* ЯмасЯмаЙимасын солнечного божества Вивасвант / Виууахууант
* yaĵnas ягьяясна, объект: Язата"поклонение, жертва, приношение"

Генетика

R1a1a (R-M17 или R-M198) - это подкласс, который чаще всего ассоциируется с индоевропейскими носителями. Большинство обсуждений предположительно R1a На самом деле происхождение связано с происхождением доминантной подклассы R1a1a (R-M17 или R-M198). Собранные к настоящему времени данные показывают, что есть две сильно разделенные области с высокой частотой, одна в северной Индийский субконтинент, а другой в Восточная Европа, вокруг Польша и Украина.[нужна цитата ] Исторические и доисторические возможные причины этого являются предметом постоянных дискуссий и внимания среди популяционных генетиков и специалистов по генетической генеалогии, а также считаются потенциально интересными для лингвистов и археологов.

Из 10 человеческих останков мужского пола, отнесенных к андроновскому горизонту Красноярского края, 9 имели R1a Y-хромосома гаплогруппа и один C-M130 гаплогруппа (xC3). Гаплогруппы мтДНК девяти особей, отнесенных к одному андроновскому горизонту и району, были следующими: U4 (2 особи), U2e, U5a1, Z, T1, T4, H и K2b.

Исследование 2004 г. также установило, что в период бронзового и железного веков большая часть населения Казахстан (часть андроновской культуры в эпоху бронзы), имела западноевразийское происхождение (с гаплогруппами мтДНК, такими как U, H, HV, T, I и W), и что до XIII – VII веков до н.э. к европейским линиям.[29]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Клейн (1974), цитируется в Брайант 2001: 206, признает иранскую идентификацию андроновской культуры, но обнаруживает андроновскую культуру слишком поздно[требуется разъяснение ] для индо-иранской идентификации, дающей более позднюю дату начала андроновской культуры «в 16 или 17 веке до нашей эры, тогда как арии появились на Ближнем Востоке не позднее 15 - 16 веков до нашей эры.[10] Клейн (1974, стр. 58) далее утверждает, что «в этих [последних] регионах нет ничего похожего на деревянные каркасные андроновские материалы».[10] Брентьес (1981) также дает более позднюю датировку андроновской культуры.[11] Брайант далее ссылается на Lyonnet (1993) и Francfort (1989), которые указывают на отсутствие археологических останков андроновцев к югу от Гиндукуша.[11] Bosch-Gimpera (1973) и Hiebert (1998) утверждают, что Андроново также не осталось в Иране,[11] но Хиберт "соглашается с тем, что экспансия народа BMAC на иранское плато и окраины долины Инда в начале второго тысячелетия до нашей эры является" лучшим кандидатом на археологический коррелят появления индоиранских языков в Иране и Южной Азии. '(Хиберт 1995: 192) ".[12] Сарианиди утверждает, что андроновские племена «проникли в минимальную степень».[11]

Рекомендации

  1. ^ Насир Дашти (8 октября 2012 г.). Белудж и Белуджистан: исторический отчет от начала до падения Белуджского государства. Издательство Trafford Publishing. ISBN  978-1-4669-5897-5.
  2. ^ «Арийский» язык, Герардо Ньоли, Итальянский институт Африки и Ориента, Рим, 2002.
  3. ^ . Шмитт, «Арийцы» в Encyclopedia Iranica: Отрывок: «Имя« Арийский »(др. Инд. Ā́rya-, ир. * Arya- [с сокращением a-], на древн. Перс. Ariya-, Av. Airiia- и т. Д.) - это самоназвание народов Древней Индии и Древнего Ирана, которые говорили на арийских языках, в отличие от «неарийских» народов этих «арийских» стран (ср. OInd. an-ārya-, Av. an-airiia- и т. д.) и живет в этнических именах, таких как Alan (лат. Alani, NPers. īrān, Oss. Ir и Iron. ". Также доступно в Интернете: [1] в мае 2010 г.
  4. ^ Визехофер, Йозеф: Древняя Персия. Нью-Йорк: 1996. I.B. Таврические.Рекомендует ученым использовать термин арийцы для описания восточной, а не западной ветви индоевропейских народов (см. «Арийцы» в указателе).
  5. ^ Дюрант, Уилл: Наше восточное наследие. Нью-Йорк: 1954. Саймон и Шустер. Согласно Уиллу Дюранту на странице 286: «имя Ариан впервые появляется в [name] Харри, одно из племен Митанни. В общем, это было самодельное название племен, живущих вблизи или пришедших с [южных] берегов Каспийское море. Этот термин сегодня правильно применяется в основном к Митаннийцы, Хеттов, Мидяне, персы, и Ведические индуисты, т.е. только восточный ветвь индоевропейских народов, чья западный филиал заселен Европа.”
  6. ^ Хаккинен, Яакко (2012). «Ранние контакты уральских и юкагирских». В Тиина Хюютяйнен; Лотта Джалава; Янне Саарикиви; Эрика Сэндмен (ред.). Per Urales ad Orientem (Праздник Юхи Янхунена по случаю его 60-летия 12 февраля 2012 г.) (PDF). Хельсинки: Финно-угорское общество. ISBN  978-952-5667-34-9. Получено 12 ноября 2013.
  7. ^ Хаккинен, Яакко (23 сентября 2012 г.). «Проблемы в методе и интерпретациях вычислительной филогенетики на основе лингвистических данных - пример принятия желаемого за действительное: Bouckaert et al. 2012» (PDF). Jaakko Häkkisen puolikuiva alkuperäsivusto. Яакко Хаккинен. Получено 12 ноября 2013.
  8. ^ Кавалли-Сфорца, Луиджи Лука; Меноцци, Паоло; Пьяцца, Альберто (1994), История и география генов человека, Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, п. См. "Ариец" в указателе, ISBN  978-0-691-08750-4
  9. ^ Энтони 2007, п. 49.
  10. ^ а б Брайант 2001, п. 206.
  11. ^ а б c d Брайант 2001, п. 207.
  12. ^ Парпола 2015, п. 76.
  13. ^ Энтони и Виноградовы (1995); Кузьмина (1994), Клейн (1974) и Брентьес (1981), как цитируется в Брайант (2001):206)
  14. ^ а б Мэллори 1989
  15. ^ Кристофер И. Беквит (2009), Империи Шелкового пути, Oxford University Press, стр.30.
  16. ^ Нора 1973.
  17. ^ а б Мэллори и Мэр 2000
  18. ^ Бахенхаймер, Ави (4 октября 2018 г.). Староперсидский: словарь, глоссарий и соответствие. Джон Уайли и сыновья. п. 129. Получено 31 августа 2019.
  19. ^ Ригведа - Британская онлайн-энциклопедия
  20. ^ Аполлоний (Аргонавтика, iii) предусмотрел Савроматай как злейший враг короля Aietes из Колхида (современная Грузия).
  21. ^ Бжезинский, Ричард; Мельчарек, Мариуш (2002). Сарматы, 600 г. до н.э. - 450 г. н.э.. Osprey Publishing. п. 39. (..) Действительно, сейчас принято считать, что сарматы слились с праславянским населением.
  22. ^ Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры. Тейлор и Фрэнсис. п. 523. (..) На своей украинской и польской родине славяне смешивались и временами перекрывались германоязычными (готы) и иранскими (скифами, сарматами, аланами) в меняющемся множестве племенных и национальных конфигураций.
  23. ^ Аткинсон, Дороти; и другие. (1977). Женщины в России. Stanford University Press. п. 3. (..) Древние источники связывают амазонок со скифами и сарматами, которые последовательно господствовали на юге России в течение тысячелетия, восходящего к седьмому веку до нашей эры. Потомки этих народов были поглощены славянами, получившими название русских.
  24. ^ Словенские исследования. 9–11. Общество словенских исследований. 1987. с. 36. (..) Например, древние скифы, сарматы (среди прочих) и многие другие засвидетельствованные, но ныне вымершие народы были ассимилированы в ходе истории протославянами.
  25. ^ а б c Ноли, Герардо (29 марта 2012 г.). "ИНДОИРАНСКАЯ РЕЛИГИЯ". Энциклопедия Iranica. Получено 10 июля, 2018.
  26. ^ Витцель, Майкл (2012). Происхождение мифологии мира.
  27. ^ Витцель, Майкл (2005). Вала и Ивато: миф о скрытом солнце в Индии, Японии и за ее пределами (PDF).
  28. ^ http://www.people.fas.harvard.edu/~witzel/KalashaReligion.pdf
  29. ^ Lalueza-Fox, C .; Sampietro, M. L .; Гилберт, М. Т .; Castri, L .; Факкини, Ф .; Петтенер, Д .; Бертранпетит Дж. (2004). «Распутывание миграции в степи: последовательности митохондриальной ДНК древних жителей Центральной Азии». Ход работы. Биологические науки. 271 (1542): 941–947. Дои:10.1098 / rspb.2004.2698. ЧВК  1691686. PMID  15255049.

Источники

  • Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь Колесо и язык. Как наездники бронзового века из степей Евразии сформировали современный мир, Princeton University Press
  • Брайант, Эдвин (2001), Поиски истоков ведической культуры: дебаты о миграции индоарийцев, Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-513777-4
  • Берроу, Т. (1973), «Протоиндарцы», Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, 105 (2): 123–140, Дои:10.1017 / S0035869X00130837, JSTOR  25203451
  • Дьяконов, Игорь М.; Кузьмина, Е.Е .; Иванчик, Аскольд И. (1995), "Два недавних исследования индоиранского происхождения", Журнал Американского восточного общества, Американское восточное общество, 115 (3), стр. 473–477, Дои:10.2307/606224, JSTOR  606224.
  • Jones-Bley, K .; Зданович, Д. Г. (ред.), Сложные общества Центральной Евразии III - I тысячелетия до н. Э., 2 тома, Серия монографий JIES № 45, 46, Вашингтон, округ Колумбия (2002), ISBN  0-941694-83-6, ISBN  0-941694-86-0.
  • Кузьмина Елена Ефимовна (1994), Откуда пришли индоарии? (Откуда пришли индоарии), Москва: Российская академия наук (Российская Академия Наук ).
  • Кузьмина Елена Ефимовна (2007), Мэллори, Джеймс Патрик (ред.), Происхождение индоиранцев, Серия индоевропейских этимологических словарей Лейдена, Лейден: Brill
  • Мэллори, Дж. (1989), В поисках индоевропейцев: язык, археология и мифы, Лондон: Темза и Гудзон.
  • Мэллори, Дж. П.; Адамс, Дуглас К. (1997), «Индоиранские языки», Энциклопедия индоевропейской культуры, Фицрой Дирборн.
  • Мэллори, Дж. П.; Майр, Виктор Х. (2000), Мумии Тарима: Древний Китай и загадки древнейших людей Запада, Лондон: Темза и Гудзон.
  • Парпола, Аско (1999), «Формирование арийской ветви индоевропейского», в Бленче, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.), Археология и язык, III: Артефакты, языки и тексты, Лондон и Нью-Йорк: Routledge.
  • Сулимирски, Тадеуш (1970), Дэниел, Глин (редактор), Сарматы, Древние люди и места, Темза и Гудзон, ISBN  0-500-02071-X
  • Витцель, Майкл (2000), «Дом арийцев» (PDF), в Hintze, A .; Тихи, Э. (ред.), Анусантатьяи. Фс. für Johanna Narten zum 70. Geburtstag, Деттельбах: J.H. Роэлл, стр. 283–338..
  • Чопра, Р. М., «Индоиранские культурные отношения на протяжении веков», Иранское общество, Калькутта, 2005.

дальнейшее чтение

  • Васильев И.Б., Кузнецов П.Ф., Семенова А.П. "Потаповский могильник индоиранских племен на Волге (с оригинала:" Потаповский курганный могильник индоиранских племен на Волге ") (1994).

внешняя ссылка