Самарская культура - Samara culture

Не путать с Самаррская культура.
Самарская культура
Самарская культура.jpg
ГеографияСредняя Волга
ПериодЭнеолит
Даты5 тысячелетие до нашей эры.
Предшествует?
С последующимХвалынская культура
Часть серия на
Индоевропейские темы
Индоевропейские миграции.gif

Самарская культура это археологический термин для энеолит культура, которая расцвела на рубеже 5 тысячелетие до нашей эры.,[примечание 1] расположен в Самарская излучина область верхней Река Волга (современная Россия). Считается, что самарская культура связана с современными или последующими доисторическими культурами Понтийско-Каспийская степь, такой как Хвалынск, Репин и Ямна (или ямная) культуры.[1] В Протоиндоевропейская родина часто связано с одной или несколькими из этих культур.

Археологические раскопки

Самарская культура была энеолит культура начала V тыс. до н.э.[примечание 1] на Самарская излучина область середины Волга, на северной окраине степной зоны.[2] Он был обнаружен при археологических раскопках в 1973 году у села Съезжее в г. Россия. Связанные сайты - Варфоломиевка на Волга (5500 г. до н.э.), который был частью культуры Северного Каспия,[требуется разъяснение ] и Микольское, на р. Днепр. Поздние этапы самарской культуры совпадают с современностью.[2] с его культурой преемника в регионе, ранний Хвалынская культура (4700–3800 гг. До н.э.),[3][примечание 1] в то время как археологические находки кажутся связанными с находками Днепр-Донец II культура[2] (5200 / 5000–4400 / 4200 гг. До н.э.).[4]

В долине реки Самара есть памятники и последующих культур, которые описательно называют «самарскими культурами» или «культурами Самарской долины». Некоторые из этих мест в настоящее время находятся на раскопках. Однако собственное название «самарская культура» зарезервировано для раннего энеолита региона.

Артефакты

Керамика

Керамика состоит в основном из кубков яйцевидной формы с ярко выраженными бортиками. Они не могли стоять на плоской поверхности, предполагая, что использовался какой-то способ поддержки или переноски, возможно, плетеные корзины или стропы, для которых ободья были бы полезной точкой опоры. Перевозчик перекидывал горшки через плечо или на животное. Украшение состояло из круговых мотивов: линий, полос, зигзагов или волнистых линий, надрезанных, проткнутых или вдавленных гребнем. Эти закономерности лучше всего понять, если смотреть сверху. Тогда они кажутся солнечными мотивами, а горлышко горшка - солнцем. Более поздние разработки этой темы показывают, что на самом деле изображено солнце.

Жертвенные объекты

Культура характеризуется останками жертвоприношений животных, которые встречаются на большинстве участков. Бесспорных свидетельств катания на лошадях нет, но были захоронения лошадей, самый ранний в Старом Свете.[нужна цитата ] Обычно голову и копыта крупного рогатого скота, овец и лошадей кладут в неглубокие чаши над могилой человека, задушенной охрой. Некоторые видели начало жертвоприношения коня в этих останках, но это толкование не было более определенно подтверждено. Мы знаем, что индоевропейцы приносили в жертву как животных, так и людей, как и многие другие культуры.

Могилы

Найденные могилы представляют собой неглубокие ямы для одиночек, но в них могут быть помещены два или три человека.

Мужчина, похороненный на Лебяжинке примерно 7000 лет назад и часто упоминаемый учеными археогенетика как «самарский охотник-собиратель» (он же. I0124; SVP44; M340431), похоже, нес редкие Y-ДНК гаплогруппа R1b1 * (R-L278 *).[5]

Некоторые могилы покрыты камнем пирамида из камней или невысокий земляной курган, самый первый предшественник кургана[нужна цитата ]. Более поздний, полностью развитый курган был холмом, на котором умерший вождь мог подняться к богу неба, но сомнительно, имели ли эти ранние курганы такое значение.

Могильные приношения включали украшения с изображением лошадей. Могилы также были завалены останками лошадей; пока нельзя окончательно определить, были ли эти лошади одомашненный и ездили верхом или нет, но они определенно использовались как мясное животное. Наиболее спорными являются костяные бляшки лошадей или двойные головы быков, которые были протыканы.

В могилах есть хорошо сделанные кинжалы из кремня и кости, помещенные в руку или голову умершего, один в могиле маленького мальчика. Оружие в могилах детей стало обычным явлением позже. Другое оружие - костяные наконечники копий и кремневые наконечники стрел.

Другая резная кость статуэтки и подвески были найдены в могилах.

Генетика

Дальнейшая информация: Хвалынск § Археогенетика
Смотрите также: Могильник Звейниеки, Дериевка, Мотала § Археогенетика, и Железные ворота мезолита

Исследование, проведенное в ноябре 2015 г., опубликовано в Природа включен анализ мужчины-охотника-собирателя из Лебянжинки, Самарская область кто жил ок. 5650-5540 гг. До н. Э. Было обнаружено, что он нес гаплогруппа R1b1a1a и U5a1d.[6][7]

Примечания

  1. ^ а б c Доступно несколько датировок.
    • Гимбутас датировал его 5000 г. до н.э.
    • По мнению В.А. Дергачев (2007), О скипетрах, о лошадях, о войне: Этюды в защиту миграционной концепции М. Гимбутас, ISBN  5-98187-173-3, датирует самарскую культуру на кал. C-14 5200–4500 до н.э., с возможным продолжением в первую половину V тысячелетия, в то время как Хвалынская культура датируется ок. 4600–3900 гг. До н. Э. Эти данные основаны на синхронизации, а не на радиоуглеродном датировании или дендрохронологии самих памятников самарской культуры. Синхронизация с западом: Самара равна Мариуполь равно Триполье А равно Винча - Турдас (Винча B, C); Хвалинская равно Средний Стог 1 равно Триполье B1 равно Pre-Cucuteni равно Гумельница; Майкоп равно Ямна равно Средний Стог II равно Триполье B2 равно Черна Вода I равно Салкута IV равно Bodrogkeresztur.
    • Мэллори и Адамс, Энциклопедия индоевропейской культуры, дает голую дату «пятое тысячелетие до нашей эры», а Хвалынская культура, его предполагаемый преемник, датируется 4900–3500 годами до нашей эры.

Рекомендации

  1. ^ Ван, Чуан-Чао; Рейнхольд, Сабина Рейнхольд; Калмыков Алексей; Виссготт, Антье; Брандт, Гвидо; Чон, Чунгвон; Чероне, Оливия; Ферри, Мэтью; Харни, Иадаоин; Китинг, Дениз; Маллик, Свапан; Роланд, Надин; Стюардсон, Кристин; Канторович, Анатолий Р .; Маслов, Владимир Е .; Петренко, Владимира Г .; Эрлих, Владимир Р .; Атабиев, Биаслан Ц .; Магомедов, Рабадан Г .; Kohl, Philipp L .; Альт, Курт В .; Пихлер, Сандра Л .; Герлинг, Клаудиа; Меллер, Харальд; Варданян, Беник; Еганян, Лариса; Резепкин, Алексей Д .; Мариашк, Дирк; Березина Наталья Юрьевна; и другие. (2018). «Генетическая предыстория Большого Кавказа». bioRxiv: 322347. Дои:10.1101/322347.
  2. ^ а б c Энтони 2007, п. 189.
  3. ^ Энтони 2007, п. 182.
  4. ^ Энтони 2007, п. 175.
  5. ^ Haak, W .; Lazaridis, I .; Patterson, N .; Rohland, N .; Маллик, S .; Llamas, B .; Brandt, G .; Nordenfelt, S .; Harney, E .; Стюардсон, К .; Fu, Q .; Mittnik, A .; Bánffy, E .; Эконому, C .; Francken, M .; Friederich, S .; Pena, R.G .; Hallgren, F .; Хартанович, В .; Хохлов, А .; Кунст, М .; Кузнецов, П .; Meller, H .; Мочалов, О .; Моисеев, В .; Nicklisch, N .; Pichler, S.L .; Risch, R .; Rojo Guerra, M.A .; и другие. (2015), «Массовая миграция из степи была источником индоевропейских языков в Европе», Природа, 522 (7555): 207–211, arXiv:1502.02783, Bibcode:2015Натура.522..207H, Дои:10.1038 / природа14317, ЧВК  5048219, PMID  25731166
  6. ^ Мэтисон 2015.
  7. ^ Мэтисон 2018.

Источники

внешняя ссылка