Bannerstone - Bannerstone

Архаический период двухзубая бабочка баннер из Огайо, ок. 2000 г. до н.э. Изготовлен из полосатых шифер, материал, часто используемый в производстве баннерного камня. Знаменитые камни использовались в Северной Америке около 3000 лет, начиная с четвертого тысячелетия до нашей эры.[1]
Баннестоун используется в качестве груза на ручной дрели в виде тетивы (отдых) [2]
Баннерстоун, железистый кварц, 2-е тысячелетие до нашей эры. Нашел в Иллинойс.

Знамени находятся артефакты обычно встречается в восточных Соединенные Штаты которые характеризуются центральным отверстием в резном или шлифованном камне симметричной формы. Отверстия обычно1⁄4"чтобы3⁄4"в диаметре и проходят через приподнятую часть с центром в камне. Обычно они просверлены насквозь, но некоторые были обнаружены с отверстиями, которые проходят лишь частично. Многие из них сделаны из полосчатого сланца или другого цветного твердого камня. Они часто имеют геометрическую форму «барашкового ореха» или «бабочки», но не ограничиваются ими. Не только функциональные артефакты, знаменные камни - это форма искусства, которая проявляется в различных формах, узорах и цветах, что символизирует их церемониальное и духовное значение. .

Споры по поводу функции

Археологи спорили об использовании баннерных камней. Некоторые предположили, что они Атлатль гири или церемониальные предметы. Другие предположили, что они предназначены для сверления, изготовления веревок или огня. Роберт С. Берг Согласно теории, они являются частью набора инструментов, используемых для изготовления и ремонта дротиков атлатла. Теория Берга вызвала большой скептицизм и сопротивление из-за предыдущих работ Уильяма С. Уэбба, который предположил, что баннерный камень на самом деле является частью атлатля. Уэбб привел доказательства «на месте», которые состояли в основном из знамен, найденных рядом с ручками атлатла и крючками в могилах, которые археологи откопали во время строительства Власть долины Теннесси массивная система контроля воды на юго-востоке в начале 20-го века. Похоже, что «их основная ценность заключалась в их символической и эстетической ценности, а не в их инструментальной эффективности» [3] из-за того, как они были созданы, а затем обнаружены на археологических раскопках.

Церемониальное значение знамен связано с «психологической неопределенностью и физическими опасностями повседневной жизни ранних охотников и собирателей».[4] Эти народы обратились к силам камня, своим создателям / божествам и природным существам вокруг них для защиты и выживания в суровой жизни архаического периода. Быть убитым на охоте - одна из опасностей, от которой они будут пытаться защитить себя, а благодарение и признание сил, направляющих их копья, брошенные из атлатлов, обеспечат их успех в охоте. Как указано в Герой, ястреб и открытая рука: искусство американских индейцев древнего Среднего Запада и Юга, "мастерство и материалы [знаменитых камней] позволяют предположить, что они также служили эмблемами престижа и статуса, присваиваемыми взрослым охотникам, и сверхъестественными талисманами для повышения эффективности копьеносцев. Они также могли служить эмблемами кланов или других социальные единицы ».[5] Это важно, потому что это показывает, что знаменный камень выходит за рамки простой функции в охоте и превращается в сложную символическую функцию в различных аспектах общества.

История и контекст

Баннерстоуны, как часть более широкой картины, указывают на то, что общества, частью которых они были, имели более высокую социальную организацию, чем в прошлом. Они также указывают на большую взаимозависимость между племенами различных регионов. Брайан М. Фаган заявляет, что «производство сложных и трудоемких баннерных камней (атлатовых весов) и каменных сосудов не имеет особого смысла на местном уровне, но когда они производятся как объекты, используемые в широких сетях обмена, связанных с кооперативными союзами, такие артефакты имеют мало смысла. значительная ценность ". Это происходит потому, что, как он далее заявляет, «многие важные технологические инновации архаики явились результатом именно таких успешных союзов, которые сделали жизнь более безопасной в непредсказуемой среде неоднородных пищевых ресурсов».[6] Следовательно, знаменные камни можно рассматривать как индикаторы связей между обществами в форме торговли, будь то камень, из которого сделан знаменный камень, регион, где находится готовый знаменный камень, или способ его создания. «Инновации» говорят о новых идеях, которые входят в уже существующие общества и сливаются с уже существующими верованиями, что приводит к появлению артефактов и форм искусства, таких как знаменитые камни.

Фэган также заявляет, что «начиная со Средней Архаики люди вкладывали больше труда в создание социально значимых артефактов и украшений, таких как мелко измельченные« знаменитые камни »».[7] для использования в сетях торговли и формирования «альянсов». Знаменитые камни были созданы не только для строгого физического выживания; они были созданы для духовного выживания и благополучия как часть космологической системы верований, которые варьировались между группами архаических народов и связывали их в Восточных лесах.

Лаврентийский - это период поздней архаики (ок. 3200 - ок. 1000 до н. Э.), Который описывает регион от Новой Англии до Квебека, вплоть до Пенсильвании и Нью-Джерси. Архаические народы этого региона и периода времени являются одним из примеров группы, производившей «полированные знаменитые камни».[8]

Знаменитые камни в конечном итоге вышли из употребления, поскольку новые технологии были изобретены и распространены по торговым путям. Сюда входят лук и стрелы, появившиеся примерно в 500 году нашей эры или ранее.[9] Хотя сами знаменные камни вышли из употребления, церемониальное и духовное значение этих предметов осталось прежним, они были перенесены на новые предметы, которые их заменили.

Известные находки

Важное архаичное место, содержащее многочисленные могилы со знаменами, находится в Индийском холме, штат Кентукки. На этом сайте «некоторые из знаменитых камней имеют признаки использования. Они вырезаны из экзотических импортных камней с исключительным мастерством, использующим естественные цвета, узоры и полосы на камнях, чтобы обеспечить максимальное визуальное удовлетворение».[10] Это показывает как важность торговли на дальние расстояния в соединении различных архаических обществ, так и важность, которую они придавали визуальной привлекательности произведений искусства. Эта визуальная привлекательность будет частично создана для того, чтобы доставить удовольствие духам, которых люди пытались убедить в помощи и защите на охоте, в обществе и в мире в целом.[нужна цитата ]

Цитаты

  1. ^ Bannerstone в Метрополитен-музей
  2. ^ Годовой отчет (1916 г.), Государственный музей Нью-Йорка
  3. ^ (Берг, 1998: 75)
  4. ^ (Герой, 2004: 22)
  5. ^ (2004:26)
  6. ^ (2005:379)
  7. ^ (2005:416)
  8. ^ (Фэган, 2005: 406)
  9. ^ (Фэган, 2005: 133)
  10. ^ (Берло и др., 1998: 75)

Рекомендации

  • Берло, Джанет С. и Рут Б. Филлипс. Искусство коренных народов Северной Америки. Издательство Оксфордского университета: Оксфорд, Англия, 1998.
  • Фэган, Брайан М. Древняя Северная Америка, Четвертое изд. Темза и Гудзон: Лондон, 2005.
  • Герой, ястреб и открытая рука: искусство американских индейцев древнего Среднего Запада и Юга. Ричард Р. Таунсенд и Роберт В. Шарп, ред. Издательство Йельского университета: Нью-Хейвен и Лондон, 2004.

внешняя ссылка