Захоронение кувшина - Jar burial

Кувшинные захоронения это человеческие захоронения, где труп помещают в большую глиняную посуду, а затем предают земле. Могильники-кувшины - это повторяющийся образец на месте или в пределах археологическая культура. При обнаружении аномального захоронения, в котором труп или кремированные останки погребены, это не считается "погребением в кувшине".

Захоронение кувшинов можно проследить в разных регионах мира. Отмечено, что это практиковалось еще в 4500 г. до н. Э.[1] и совсем недавно CE 15-17 веков[2] Конкретные области исследований раскопок кувшинов включают: Индия, Индонезия, Ливан, Палестина, Тайвань, Япония, Камбоджа, Иран, Сирия, Суматра, Египет, Малайзия, то Филиппины, Тайвань, Таиланд, Вануату, и Вьетнам. Эти разные места требуют разных методов, приспособлений и причин для практики захоронения кувшинов. Культурные обычаи варьировались от начальных[3][4] против вторичное захоронение,[5][2][6] погребальные подношения (бронзовые / железные орудия, оружие и украшения из бронзы / серебра / золота, дерево, камень, глина, стекло и паста) в / вокруг погребений,[2][7] и иерархические структуры, представленные в месте / способе размещения банок.[7]

Среди многих культур[требуется разъяснение ] период ожидания возникает между первым и вторым захоронением, который часто совпадает с продолжительностью разложения. Считается, что происхождение этой практики связано с различным представлением о смерти, которым придерживаются эти культуры. В таких обществах смерть предполагает медленное изменение, переход от видимого общества живых к невидимому обществу мертвых. В период разложения с трупом иногда обращаются как с живым, снабжают пищей и питьем и окружают его компанией. Некоторые группы на острове Борнео, например, придают мистическое значение распаду тела, иногда собирая и тщательно утилизируя жидкости, образующиеся при разложении.

Методы

Как указывалось ранее, культура погребения кувшинов использовалась людьми, которые выбрали эту практику для первичного или вторичного захоронения. Первичное захоронение относится к действиям, совершаемым над телом сразу после смерти. В некоторых случаях захоронения кувшинов выполнить первичное захоронение с помощью этой техники было намного сложнее. В Критские общества, труп будет плотно привязан, чтобы поместиться в желаемую банку. Первоначально считалось, что это предназначено для младенцев и маленьких детей, но впоследствии превратилось в более крупные категории взрослых.[3] Однако для захоронения взрослых требовались кувшины большего размера, более глубокие могилы и больше рабочей силы. В Египтянин общества, тело также можно было сидеть вертикально, а затем сосуд ставили на тело. Египтяне также сами помещали тело в сосуд, вместо того, чтобы толкать его вниз, но для этого возникла необходимость в крышке. Крышки - это не особые керамические изделия, они оказались такими же простыми, как камень или другой сосуд.[6] Предпочтение того, как оно было размещено, не имело определенного значения.[4]

Вторичные захоронения различные действия, совершаемые с телом, которое уже было похоронено. Отведенное время между первичными и вторичными захоронениями варьируется в зависимости от культуры, однако акцент делается на ожидании, пока тело не разложится, и любая техника, выполняемая как «вторичная», имеет дело только с поврежденными костями.[2] При погребении в кувшинах очищенные кости очищали и затем помещали в кувшин.[6]

Дополнения к банкам

Типы банок и дополнительных компонентов варьируются от страны к культуре. Различные формы кувшинов могут указывать на престиж или социальный уровень умершего, или это может быть обычная банка. Погребальные подношения иногда кладут в кувшины или вокруг них, чтобы получить больше информации о ценности определенных предметов у разных народов.

Украшение

Pithoi были типичными кувшинами для хранения и обычно использовались для захоронений, и в них использовались вертикальные круглые или овальные ручки (29).[8] Также были найдены резные фигурки на кувшинах, иногда изображающие местных божеств того времени. Считается, что это помогает человеку перейти в царство за пределами жизни. Резьба на кувшинах не стандартизирована, что означает, что на нескольких кувшинах нет определенного рисунка определенной резьбы, но большинство резных фигурок наблюдалось в Египте.[5]

Некоторые кувшины специально изготовлены для захоронений кувшинов из-за разного размера тел и могилы доступны для разных культур.[6]

Аксессуары

Многие места захоронения кувшинов сопровождались не только скелетами и кувшинами. Бусы, мечи, зеркала и другие кости животных были найдены в кувшинах и вокруг них. в Кардамоновые горы, большое количество бус было найдено в банках.[7] Скорее всего, это подношения умершим, так же как в гробницах есть дары. Однако присутствие этих бус и других подношений дает хорошее представление об образе жизни людей. Изучая материалы и методы, из которых были сделаны бусинки, исследователи смогли связать различные культуры вместе на основе их вероятных торговых операций - способа получения бусинок, экзотически отличающихся от того, что было типично для их собственной культуры.[2]

Галерея

География погребений кувшинов

Место расположенияДатыКультурная специфика
Камбоджа1395 - 1650 гг.[9]в Кардамоновые горы в частности, было обнаружено массовое захоронение более 152 человек. С помощью радиоуглерод датируя, исследователи смогли указать, что это конкретное место было действующим местом захоронения только около 15 лет. Помимо человеческих останков, они смогли генетически идентифицировать также кости животных (свиней, собак). Было установлено, что эти находки были помещены в могилу в качестве жертвоприношений. При анализе самих банок они были идентифицированы как банки, полученные через морской торговля или местное керамическое производство.[2][10]
Египет--В Египет, до использования бальзамирование процесса, есть свидетельства того, что они практиковали погребение в кувшинах. Они использовали урны с полусферическим резервуаром и урны-чаши, и форма не имела никакого внешнего значения. На некоторых найденных здесь кувшинах снаружи были надписи, напоминающие обычные божества поклонялись египетскому народу.[4]
Индонезияок. 1 - 2 тысячелетия нашей эры[11]Могилы кувшинов известны из Ява, Суматра, Бали, Сулавеси, Остров Салаяр, и Сумба. Большинство стоянок находится в восточной Индонезии, а захоронения ограничены прибрежными районами.[12]
Иран--В Иран, мы не находим никаких предметов, сопровождающих захоронения, и никаких указаний на приношения. Однако этот район продиктован тропическими условиями, и эти условия привели к частым и повторяющимся наводнениям, в результате чего участки и артефакты не были хорошо сохранены.[13][14]
Япония300 г. до н.э. - 300 г. н.э.Захоронение кувшинов практиковалось в Япония около 600 лет. Участки здесь демонстрируют наиболее сложную планировку мест захоронения, и планировка отражала социальная иерархия внутри сайта. В некоторых частях памятника было несколько захоронений, сгруппированных вместе, причем самые недавние погребения были похоронены ближе к поверхности, а самые старые лежали глубже и под недавними смертями. Все эти глыбы обращены друг к другу, поэтому, когда место снова открыли, чтобы похоронить кого-то нового, все глыбы были «связаны» и более привлекательно для человека, которого собирались похоронить. В кучках у большинства есть подношения в могилах или вокруг них. Предложения плюс замысловатая планировка места указывают на то, что в этой культуре много заботы было уделено избавлению от мертвых.[15][7]
Ливан--В обнаруженных местах захоронения в ливанских кувшинах предназначались в первую очередь для младенцев. Редко можно было встретить взрослого человека, закопанного в банку.[16]
Малайзия1150 г. до н.э. - 300 г. до н.э.[11]Погребальные кувшины найдены в Пещеры Ниах из Саравак.[12]
Палестина--Палестинский погребения в кувшинах выполнялись как «подпольные захоронения», при которых они закапывались под полом в комнатах дома. Выбранные районы были в основном зонами с высокой проходимостью, где выполнялись домашние дела, что связывало их с основными частями повседневной жизни. В этих захоронениях с телами время от времени находили материалы, например, снаряды, но не было никаких доказательств того, что они были помещены вместе с телами в качестве подношений.[5]
Филиппины1581 г. до н.э. - 1460 г. н.э. ± 180 г.[11]Практика захоронения кувшинов была широко распространена в Поздний неолит период Филиппин, с археологическими примерами из северных Лусон, Мариндук, Masbate, Сорсогон, Палаван, И в Сарангани в Минданао. Обычно их помещали в пещеры и делали из глины или резного камня. Самые старые датированные фрагменты погребения кувшинов относятся к Пещеры Далан Серкот в Кагаянская долина, радиоуглерод датирован примерно 1581 + 34 гг. до н.э. (1947–1753 кал. до н.э.). Самые последние останки погребения в кувшинах относятся к Banton Cave в Banton, Ромблон остров; и Пещера Балисонг в Пилар, Панай остров. Они были датированы примерно 13-е к 17-е веков нашей эры. Самый старый неповрежденный образец - это Манунггул Джар от Пещера Табон, датируемые 890–710 гг. до н. э.[17][18][12][11]
Суматра700 - 1500 гг. Н. Э.[11]Вторичное захоронение был осуществлен методом кувшинного захоронения. Единственные другие заметные дополнения - это осколки керамика найдено в некоторых урны с телами.[19]
Сирия1800 г. до н.э. - 1750 г. до н.э.Сирийский Было отмечено, что захоронение сосудов практикуется в течение короткого периода времени. Сосуды, в которых хоронили людей, не всегда были кувшинами; они варьировались от горшков до кубков, и у них были булавки и цилиндровые уплотнения внутри.[20]
Тайвань--Типичный австронезийский Коренные тайваньцы погребение сосудов, стеклянные бусины были положены внутрь сосудов вместе с телом. Кувшинное захоронение здесь использовалось как средство вторичного захоронения.[6]
Таиландок. прошлые века до нашей эры[11]После обширных испытаний исследования показали, что люди, закопанные в кувшины, питались иначе, чем другие жители Таиланд. Это говорит о другом социальном статусе похороненных в кувшинах или о том, что эти люди были иммигрантами и принесли эту практику с собой в Таиланд.[21]
Вануату--В Вануату, почти все погребения кувшинов были найдены с керамика фрагменты в банках. Неясно, были ли это осколки других разбитых кувшинов или они были помещены в кувшины в качестве подношений.[22]
Вьетнам--Погребальные кувшины во Вьетнаме в основном происходят из австронезийских памятников в южном и центральном Вьетнаме. Наиболее примечательны кувшины из Са Хуэнь культура.[18]

Смотрите также

Рекомендации

  • Иващенко М. «Кувшинные погребения Азербайджана и Грузии». Известия АН Азербайджанской ССР, 1947, вып. 1.
  • Казиев, С. М. АВбом кувшинных погребений. Баку, 1960.
  • Голубкина Т.И. Культура кувшинных погребений в Азербайджане. В коллекции Тр. Музея истории Азербайджана, т. 4. Баку, 1961.
  • А. Ноешвили, Похоронная практика народов Закавказья (VIII до н.э. - захоронение кувшинов VIII н.э.), Тбилиси, 1992, ISBN  5-520-01028-5
  1. ^ Медерос Мартин, Альфредо, 'Enterramientos en pithoi del Proximo Oriente: Siria, Líbano, Israel (3500-2000 AC)' https://www.academia.edu/1305784/Enterramientos_en_pithoi_del_Proximo_Oriente_Siria_L%C3%ADbano_Israel_3500_2000_AC_?email_work_card=view-paper
  2. ^ а б c d е ж Картер, А. К .; Dussubieux, L .; Биван, Н. (01.06.2016). "Стеклянные бусы из захоронений CEJar XV-XVII веков в Кардамоновых горах Камбоджи". Археометрия. 58 (3): 401–412. Дои:10.1111 / arcm.12183. ISSN  1475-4754.
  3. ^ а б Мария., Мина (2016). Археология доисторических тел и воплощенных идентичностей в Восточном Средиземноморье. Triantaphyllou, Sevi., Papadatos, Giannēs, 1972-. Havertown: Oxbow Books. ISBN  9781785702914. OCLC  960760548.
  4. ^ а б c Вуд, В. Х. (1910). «Обычаи погребения кувшинов и вопрос о принесении в жертву младенцев в Палестине». Библейский мир. 36 (3): 166–175. Дои:10.1086/474370. JSTOR  3141677. S2CID  145336716.
  5. ^ а б c Бирни, Кэтлин; Доук, Брайан Р. (2011). «Погребальная иконография на кувшине для младенцев из Ашкелона». Израильский журнал исследований. 61 (1): 32–53. JSTOR  23214220.
  6. ^ а б c d е ДЕ БОКЛЕР, ИНЕЗ (1972). "Захоронение кувшина на острове Ботель Тобаго". Азиатские перспективы. 15 (2): 167–176. JSTOR  42927787.
  7. ^ а б c d Мидзогучи, Кодзи (июнь 2005 г.). «Генеалогия в земле: наблюдения за погребениями кувшинов периода Яёй, север Кюсю, Япония». Античность. 79 (304): 316–326. Дои:10.1017 / с0003598x00114115. ISSN  0003-598X.
  8. ^ Мохлос IIC: период IV, микенское поселение и кладбище: человеческие останки и другие находки. Soles, Джеффри С., 1942-, Davaras, Kōstēs. Филадельфия, Пенсильвания: INSTAP Academic Press. 2011 г. ISBN  9781931534604. OCLC  852160173.CS1 maint: другие (связь)
  9. ^ Биван, Нэнси; Халкроу, Сиан; Макфэджен, Брюс; Гамильтон, Дерек; Бакли, Брендан; Соха, Теп; Шеван, Луиза; Соха, Оук; Фэллон, Стюарт (2012). «Радиоуглеродные даты из захоронений кувшинов и гробов в Кардамоновых горах свидетельствуют об уникальном ритуале захоронения в поздний и постангкорский период Камбоджи (15–17 века нашей эры)». Радиоуглерод. 54 (1): 1–22. Дои:10.2458 / azu_js_rc.v54i1.15828. ISSN  0033-8222.
  10. ^ Биван, Нэнси; Гамильтон, Дерек; Соха, Теп; Сэйл, Керри (2015). «Радиоуглеродные финики из могильника нагорья и гроба в Пномкхнанг Пеунг, Кардамоновые горы, Камбоджа» (PDF). Радиоуглерод. 57 (1): 15–31. Дои:10.2458 / azu_rc.57.18194. ISSN  0033-8222.
  11. ^ а б c d е ж Бульбек, Дэвид (2017). "Традиции кувшинов в качестве погребальных контейнеров в Индо-Малайзийском архипелаге". В Piper, Philip J .; Мацумара, Хирофуми; Bulbeck, Дэвид (ред.). Новые перспективы в предыстории Юго-Восточной Азии и Тихого океана. ANU Press. ISBN  9781760460952.
  12. ^ а б c Лам, Тхи Ми Джунг. «Традиция захоронения кувшинов в Юго-Восточной Азии». Музей антропологии. Ханойский национальный университет. Получено 21 июн 2018.
  13. ^ ФАРДЖАМИРАД, М. (2016). ПОХОРОННЫЕ ОБЪЕКТЫ ИЗ САСАНИЙСКОГО МОГИЛЬНИКА НА БУШЕРСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ. Iranica Antiqua, 51301-311. DOI: 10.2143 / IA.51.0.3117837
  14. ^ Элизабет), Мюррей, Сара (Сара (2011). Выход: от великолепного к жуткому - как мы почитаем мертвых (1-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN  9780312533021. OCLC  707969689.
  15. ^ Мидзогути, Кодзи (сентябрь 2014 г.). «Центр их жизненного мира: опыт археологии на кладбище Средней Яёи в Татейва-Хотта, Япония». Античность. 88 (341): 836–850. Дои:10.1017 / с0003598x00050729. ISSN  0003-598X.
  16. ^ Алан Огден и Хольгер Шутковски (2013) Человеческие останки из захоронений среднего бронзового века в Сидоне, Ливан: сезон 2001 г., Левант, 36: 1, 159-166, DOI: 10.1179 / lev.2004.36.1.159
  17. ^ Хасинто, Ал. «Артефакты возрастом 2000 лет, пещера, найденная на Минданао». Новости GMA онлайн. Получено 21 июн 2018.
  18. ^ а б Нгуен, Тхи Хау (декабрь 2011 г.). «Предыстория SEAsia, рассказанная в погребении в кувшине». Журнал "Вьетнамское наследие". 1 (10).
  19. ^ Соэрозо (1997). «Недавние открытия могильников кувшинов на Южной Суматре». Bulletin de l'École Française d'Extrême-Orient. 84: 418–422. Дои:10.3406 / befeo.1997.3825. JSTOR  43731472.
  20. ^ ДЖЕМИСОН, Эндрю С. (1998). "Керамические сосуды из погребения кувшина F167 среднего бронзового века в Телль-Ахмаре". Древние ближневосточные исследования. 35: 106–119. Дои:10.2143 / anes.35.0.525773.
  21. ^ Кинг, Шарлотта Л .; Бентли, Р. Александр; Тайлз, Нэнси; Viarsdóttir, Una Strand; Ноуэлл, Джефф; Макферсон, Колин Г. (2013). «Перемещение людей, изменение рациона: изотопные различия подчеркивают миграцию и изменения в средствах существования в долине реки Верхний Мун, Таиланд». Журнал археологической науки. 40 (4): 1681–1688. Дои:10.1016 / j.jas.2012.11.013.
  22. ^ «Описание практики захоронения кувшинов на кладбище Теума Лапита (Эфате, Вануату) и предварительные сравнения с традициями захоронения кувшинов в Юго-Восточной Азии». HOMO: Журнал сравнительной биологии человека. 64 (2): 159–160. 2013. Дои:10.1016 / j.jchb.2013.02.043.