Строители курганов - Mound Builders

Для использования в других целях см. Строитель курганов (значения).
Монахи Курган, построен c. 950–1100 гг. Н. Э. и расположен в Кахокия курганы Объект всемирного наследия ЮНЕСКО возле Коллинсвилл, Иллинойс, самый большой доколумбовый земляные работы в Америке к северу от Мезоамерика.

Различные культуры в совокупности называют "Строители курганов"были доисторическими коренными жителями Северная Америка кто за 5000-летний период построил различные стили земляных курганы для религиозных, ритуальных, погребальных и элитных жилых целей. К ним относятся доколумбовый культуры Архаический период, Лесной период (Калуса культура Адена и Культуры Hopewell ), и Миссисипский период; датируется примерно 3500 г. до н.э. (строительство Watson Brake ) до 16 века н.э. и проживали в регионах Великие озера, то Река Огайо Долина и Река Миссисипи долина и воды ее притоков.[1]

С 19 века преобладающее мнение ученых заключалось в том, что курганы были построены коренные народы Америки. Испанские исследователи шестнадцатого века встретили туземцев, живших в ряде более поздних городов Миссисипи на юго-востоке, описали их культуру и оставили артефакты.[2] Исследования и изучение этих культур и народов в основном основывались на археология и антропология.

Лесная культура

Схема кургана насыпь платформы с изображением нескольких слоев курганной конструкции, курганных структур, таких как храмы или морги, пандусов с бревенчатыми лестницами и предшествующих структур под более поздними слоями, множественных террас и интрузивных захоронений

Одноименной культурной чертой строителей курганов было строительство курганов и других земляных сооружений. Эти погребальные и церемониальные сооружения обычно пирамиды с плоской вершиной или же насыпи платформы, плоские или округлые конусы, удлиненные гребни, а иногда и множество других форм. Как правило, они были построены как часть сложных деревень. Первые земляные работы построены в Луизиана около 3500 г. до н.э. - единственные, которые, как известно, были построены культурой охотников-собирателей, а не более оседлой культурой, основанной на сельскохозяйственных излишках.

Самая известная пирамидальная структура с плоской вершиной - это Монахи Курган в Кахокия, около современного Коллинсвилл, Иллинойс. Этот курган, по-видимому, был главным церемониальным и жилым курганом для религиозных и политических лидеров; он имеет высоту более 100 футов (30 м) и является крупнейшим земляным валом доколумбового периода к северу от Мексика. На этом месте было множество курганов, некоторые с коническими вершинами или гребнями, а также Вудхендж и частоколы, защищавшие большое поселение и элитный квартал. На пике своего развития около 1150 г. н.э. Кахокия была городским поселением с населением 20 000–30 000 человек; это население не превышалось в североамериканских европейских поселениях до 1800 года.

Изображение Змеиный курган в южном Огайо, как опубликовано в журнале Век, Апрель 1890 г.

Немного чучела курганов были построены в форме или очертаниях культурно значимых животных. Самый известный курган чучела, Змеиный курган в южном Огайо, колеблется от 1 фута (0,30 м) до чуть более 3 футов (0,91 м) в высоту, 20 футов (6,1 м) в ширину, более 1330 футов (410 м) в длину и имеет форму волнистой змея. Считается, что он был построен

Много разных племенные группы и вождества, включающие в себя множество верований и уникальных культур на протяжении тысячелетий, построили курганы как выражения своей культуры. Общий термин «строитель курганов» не описывает одну культуру или племя, а применяется к их общей архитектурной практике строительства земляных насыпей. Считается, что эта практика связана с космология которые имели кросс-культурную привлекательность, могут указывать на общие культурные предшественники. Строительство первого кургана было ранним маркером политической и социальной сложности культур в Восточная часть США. Watson Brake в Луизиане, построенный около 3500 г. до н.э. во время Средний архаический период, является старейшим датированным комплексом курганов в Северной Америке. Это один из 11 комплексов курганов того периода, найденных в Нижней долине Миссисипи.[3]

В этих культурах обычно были развитые иерархические общества с элитой. Они приказали сотням или даже тысячам рабочих выкапывать тонны земли с помощью имеющихся ручных инструментов, перемещать почву на большие расстояния и, наконец, рабочим создавать форму со слоями почвы по указанию строителей.

Археологические изыскания

Изображение Портсмутские земляные работы в Древние памятники долины Миссисипи

Наиболее полное описание этих земляных работ: Древние памятники долины Миссисипи, написано Эфраим Г. Сквайер и Эдвин Х. Дэвис. Было опубликовано в 1848 г. посредством Смитсоновский институт Учреждение. Поскольку многие особенности, задокументированные авторами, были с тех пор уничтожены или уменьшены в результате земледелия и развития, их обзоры, эскизы и описания все еще используются современными археологи. Все сайты, которые они определили как находящиеся в Кентукки происходит из рукописей К. С. Рафинеск.

Отчеты ранних европейских исследователей

Иллюстрация Сайт Паркина, считается столицей провинции Casqui посетил де Сото

Между 1540 и 1542 годами Эрнандо де Сото, то испанский конкистадор, прошли через то, что стало юго-востоком Соединенных Штатов. Там он встретил много разных народов, строивших курганы, которые, возможно, были потомками великих Миссисипская культура. Де Сото наблюдал за людьми, живущими в укрепленных городах с высокими курганы и площади, и предположили, что многие из курганов служили фундаментом для священнических храмов. Почти современный Огаста, Джорджия, де Сото столкнулся с группой, управляемой королевой, Cofitachequi. Она сказала ему, что курганы на ее территории служили захоронениями знати.

Гравировка после Жак ле Мойн, показывая захоронение вождя Тимукуа

Исполнитель Жак ле Мойн, который сопровождал Французский Поселенцы северо-восточной Флориды в 1560-х годах также отметили, что группы коренных американцев использовали существующие курганы и строили другие. Он создал серию акварельных картин, изображающих сцены из местной жизни. Хотя большинство его картин было утеряно, некоторые гравюры были скопированы с оригиналов и опубликованы в 1591 г. Фламандский Компания. Среди них изображение захоронения вождя аборигенного флоридского племени, повод для великого траура и церемонии. Подпись к оригиналу гласит:

Иногда покойного царя этой провинции хоронят с большой торжественностью, и его большую чашу, из которой он привык пить, ставят на курган, на котором установлено множество стрел.

— Жак ле Мойн, 1560-е годы

Maturin Le Petit, а Иезуит священник, встретил Натчез люди, как и Le Page du Pratz (1758), французский исследователь. Оба наблюдали их в районе, который сегодня известен как Миссисипи. Натчезы были набожными поклонники солнца. Имея население около 4000 человек, они занимали по меньшей мере девять деревень и находились под председательством верховный начальник, известный как Великое Солнце, обладавший абсолютной властью. Оба наблюдателя отметили высокие храмовые курганы, которые натчезы построили для того, чтобы Великое Солнце могло общаться с Богом, Солнцем. Его большая резиденция была построена на вершине самого высокого холма, «с которого он каждое утро приветствовал восходящее солнце, взывая благодарность и выпуская табачный дым во все четыре стороны света».[4][5][6]

Более поздние исследователи тех же регионов, всего через несколько десятилетий после появления сообщений о строительстве курганов, обнаружили, что эти регионы в значительной степени обезлюдели, жители исчезли, а курганы оставлены без присмотра. Поскольку в этот период в этом районе не происходило серьезных конфликтов с европейцами, наиболее правдоподобным объяснением является то, что инфекционные заболевания из Старого Света, такие как оспа и грипп, уничтожил большинство коренных американцев, которые составляли последнюю цивилизацию строителей курганов.[7][8][9][10]

Культуры курганов

Архаическая эпоха

Основная статья: Архаический период в Америке
Иллюстрация Watson Brake, самый старый комплекс курганов в Северной Америке
Иллюстрация Точка бедности в Приход Вест Кэрролл, Луизиана

Радиоуглеродное датирование установило возраст самого раннего архаического комплекса курганов на юго-востоке Луизианы. Один из двух курганов Монте-Сано, раскопанных в 1967 году перед тем, как был разрушен для нового строительства в Батон-Руж, был датирован 6220 г. до н.э. (плюс-минус 140 лет).[11] Исследователи в то время считали, что такие общества не способны к построению такого типа с организационной точки зрения.[11] С тех пор он был датирован примерно 6500 г. до н.э. или 4500 г. до н.э.[12] хотя не все согласны.[13]

Watson Brake находится в пойме р. Река Уашита недалеко от Монро в северной Луизиане. Датируемый примерно 5400 лет назад (около 3500 г. до н.э.), в среднеархаический период, он состоит из 11 курганов высотой от 3 футов (0,91 м) до 25 футов (7,6 м), соединенных гребнями в форме овала. почти 900 футов (270 м) в поперечнике.[14] В Северной и Южной Америке строительство сложных земляных насыпей началось рано, задолго до пирамиды Египта были построены. Watson Brake строился почти за 2000 лет до более известного Точка бедности, и строительство продолжалось 500 лет.[14] Строительство среднеархаических курганов, по-видимому, прекратилось около 2800 г. до н.э., и ученые не установили причину, но, возможно, это было из-за изменений в реках или других факторов окружающей среды.[15]

С датировкой Уотсона Брэка и аналогичных комплексов в 1990-х годах ученые установили, что до-сельскохозяйственных, докерамические американские общества могут организовываться для выполнения сложного строительства в течение длительных периодов времени, опровергая традиционные идеи ученых об архаическом обществе.[16] Уотсон Брейк был построен обществом охотников-собирателей, люди которого заселяли этот район только на сезонной основе, но где сменяющие друг друга поколения организовывали строительство сложных курганов в течение 500-летнего периода. Их пища состояла в основном из рыбы и оленей, а также из доступных растений.

Пункт бедности, построенный около 1500 г. до н.э. на территории нынешней Луизианы, является ярким примером позднеархического строительства курганов (около 2500–1000 гг. До н.э.). Это поразительный комплекс площадью более 2,6 км.2), где шесть серповидных гребней земляных работ были построены концентрически, прерванные радиальными проходами. Три кургана также являются частью основного комплекса, и свидетельства наличия жилых домов простираются примерно на 3 мили (4,8 км) вдоль берега реки. Bayou Macon. Это главный сайт из 100, связанных с Культура точки бедности и является одним из самых известных ранних примеров монументальной архитектуры земляных работ. В отличие от локализованных обществ в период Средней Архаики, эта культура продемонстрировала наличие широкой торговой сети за пределами своего ареала, что является одной из ее отличительных характеристик.

Остров Хорра, Флорида, теперь закрытый поселок рядом с Остров Марко, при раскопках Майклом Руссо в 1980 году обнаружил древнюю индийскую деревню. Курган А был курганом, датируемым 3400 г. до н.э., что делает его самым старым из известных курганов в Северной Америке.[17][нужен лучший источник ]

Лесной период

Основная статья: Лесной период
Курган Грейв Крик, Маундсвилл, Западная Вирджиния, Адена культура

Самым старым курганом, относящимся к периоду лесов, был комплекс курганов и прудов в Форт Центр сайт в округе Глэйд, Флорида. Раскопки и датировка 2012 года, проведенные Томпсоном и Плюкханом, показывают, что работы начались около 2600 г. до н.э., за семь веков до строительства курганов в Огайо.

За архаическим периодом последовал период лесов (около 1000 г. до н.э.). Некоторые хорошо понятные примеры: Адена культура из Огайо, Западная Виргиния, и части близлежащих штатов. Последующие Культура Хоупвелла построены памятники от наших дней Иллинойс в Огайо; он известен своими геометрическими земляными работами. Адена и Хоупвелл были не единственными народами, строившими курганы в тот период. Современная культура строительства курганов существовала на территории современной Восточная часть США, простираясь на юг до Crystal River в западной Флориде. В это время в некоторых частях современных Миссисипи, Арканзаса и Луизианы хоупвеллианские Марксвилл культура дегенерировал и сменил Бэйтаун культура.[18] Причины вырождения включают нападения со стороны других племен или воздействие серьезных климатических изменений, подрывающих сельское хозяйство.

Коулс Крик культура

Иллюстрация Kings Crossing Site в Округ Уоррен, Миссисипи
Основная статья: Коулс Крик культура

Культура Coles Creek - это культура позднего леса (700-1200 гг. Н.э.) в Нижняя долина Миссисипи на юге США, что знаменует собой значительное изменение культурной истории этого района. Население, а также культурная и политическая сложность увеличились, особенно к концу периода Коулс-Крик. Хотя многие классические черты вождество общества еще не были созданы, к 1000 г. н.э. началось формирование простых элитных политий. Участки Coles Creek находятся в Арканзасе, Луизиане, Оклахоме, Миссисипи и Техасе. Культура Coles Creek считается прародительницей культуры Plaquemine.[19][20]

Миссисипские культуры

Иллюстрация Кахокия с большим Монахи Курган в центральном районе, окруженный частоколом, окруженный четырьмя площадями, особенно Гранд Плаза на юге
Основная статья: Миссисипская культура

Около 900–1450 гг. Н. Э. Миссисипская культура развился и распространился по восточной части Соединенных Штатов, в основном по долинам рек.[21] Крупнейший региональный центр, где впервые определенно сформировалась культура Миссисипи, расположен в Иллинойсе, недалеко от Миссисипи, и в настоящее время упоминается как Кахокия. У него было несколько региональных вариантов, включая среднюю Миссисипскую культуру Кахокии, Южно-Аппалачский вариант Миссисипи в Moundville и Etowah, вариант Plaquemine Миссисипи в южной Луизиане и Миссисипи,[22] и Каддоанская культура Миссисипи северо-западной Луизианы, восточного Техаса и юго-западного Арканзаса.[23] Подобно строителям курганов в Огайо, эти люди построили гигантские курганы в качестве мест захоронения и церемоний.[24]

Форт Древняя культура

Художественная концепция древней культуры форта Индийская деревня SunWatch
Основная статья: Форт Древняя культура

Древний форт - это название культуры коренных американцев, которая процветала с 1000 по 1650 год нашей эры среди людей, которые преимущественно населяли земли вдоль Река Огайо в районах современного южного Огайо, северного Кентукки, и западный Западная Виргиния.

Plaquemine культура

Иллюстрация Холли Блафф сайт в Округ Язу, Миссисипи
Основная статья: Plaquemine культура

Продолжение культуры Coles Creek в нижнем Река Миссисипи Долина в западной части Миссисипи и восточной Луизиане. Примеры включают Сайт Медора в приходе Вест-Батон-Руж, штат Луизиана; и Анна и Изумрудный курган сайты в Миссисипи. Места, населенные народами Plaquemine, продолжали использоваться в качестве пустующих церемониальных центров без больших деревенских территорий, как это делали их предки из Coles Creek, хотя в их планировке начали проявляться влияния народов Средней Миссисипи на севере. В Winterville и Холли Блафф Сайты (Lake George) на западе Миссисипи являются хорошими примерами, иллюстрирующими это изменение макета, но продолжение использования сайта.[25] Во время периода Терминал Коулс Крик (с 1150 по 1250 год н.э.) контакты с культурами Миссисипи, сосредоточенными вверх по реке недалеко от Сент-Луиса, штат Миссури, усилились. Это привело к адаптации новых гончарные техники, а также новые церемониальные объекты и, возможно, новые социальные модели периода Plaquemine.[26] По мере того, как все больше влияний Миссисипской культуры было поглощено, область Plaquemine как отдельная культура начала сокращаться после 1350 CE. В конце концов, последним анклавом чисто Plaquemine культуры стал район Natchez Bluffs, в то время как бассейн Yazoo и прилегающие районы Луизианы стали гибридом Plaquemine -Миссисипская культура.[27] Это разделение было зафиксировано европейцами, когда они впервые прибыли в этот район. В районе Натчез-Блафс Taensa и Натчез люди сопротивлялись влиянию Миссисипи и продолжали использовать те же места, что и их предки, а культура Plaquemine считается прямой прародительницей этих исторических групп, с которыми столкнулись европейцы.[28] Группы, которые, кажется, впитали большее влияние Миссисипи, были идентифицированы как племена, говорящие на Туник, Читимачан, и Мускогейские языки.[26]

Карты археологической культуры

Альтернативные объяснения

В середине XIX века европейские американцы не осознавали, что предки коренных американцев построили доисторические курганы на востоке США. Они считали, что массивные земляные укрепления и большие церемониальные комплексы были построены другим народом. А Нью-Йорк Таймс В статье 1897 года описывается курган в Висконсине, в котором был найден гигантский человеческий скелет длиной более 9 футов (2,7 м).[29] С 1886 г. Нью-Йорк Таймс в статье описывалась вода, отступающая из кургана в Картерсвилл, Джорджия, где были обнаружены акры черепов и костей, некоторые из которых были огромными. Две бедренные кости были измерены при росте их владельцев, оцениваемом в 14 футов (4,3 м).[30] Президент Линкольн ссылались на гигантов, кости которых заполняют холмы Америки.

Но это еще не все. Он вызывает неопределенное прошлое. Когда Колумб впервые искал этот континент - когда Христос пострадал на кресте - когда Моисей провел Израиль через Красное море - нет, даже когда Адам впервые вышел из руки своего Создателя - тогда, как и сейчас, здесь ревела Ниагара. Глаза этого вида вымерших гигантов, кости которых заполняют холмы Америки, смотрели на Ниагару, как и наши теперь. Со [n] временным со всей расой людей и старше, чем первый человек, Ниагара сильна и свежа сегодня, как и десять тысяч лет назад. Мамонт и Мастодонт - теперь так давно умершие, что только фрагменты их чудовищных костей свидетельствуют о том, что они когда-либо жили, смотрели на Ниагару. В течение этого долгого - долгого времени, ни единого мгновения. Никогда не сушила, никогда не замерзала, никогда не спала, никогда не отдыхала.[31]

Автор-антиквар Уильям Пиджон создавали мошеннические исследования несуществующих групп курганов, возможно, искажая это мнение, которое было заменено другими.[32][33][34]

Важным фактором в повышении осведомленности общественности о происхождении курганов был отчет 1894 г. Сайрус Томас из Бюро американской этнологии. Он пришел к выводу, что доисторические земляные валы восточной части Соединенных Штатов были плодом ранних культур коренных американцев. Небольшое количество людей ранее делало аналогичные выводы: Томас Джеферсон, например, раскопал курган и, судя по артефактам и методам захоронения, отметил сходство между методами похорон строителей курганов и коренными американцами того времени. Кроме того, Теодор Льюис в 1886 году опроверг лживые утверждения Пиджена о строителях курганов до коренных американцев.[35]

Писатели и ученые предложили множество альтернативных источников происхождения строителей курганов:

Викинги

В 1787 г. Бенджамин Смит Бартон предложил теорию, согласно которой строители курганов были Викинги который приехал в Северную Америку и в конце концов исчез.[36]

Иммигранты из древнего мира

Другие люди считали, что Греки, Африканцы, Китайский, или в ассортименте Европейцы построил курганы. Некоторые евроамериканцы считали Десять затерянных племен из Израиль построил курганы.[36]

Книга Мормона жители
Смотрите также: Археология и Книга Мормона

В 19 веке распространено было мнение, что Евреи В частности, Десять потерянных племен были предками коренных американцев и строителей курганов.[37] В Книга Мормона (опубликовано впервые в 1830 г.) содержит родственное мнение, так как в нем описываются две основные иммиграции в Америку из Месопотамия: the Иаредейцы (3000–2000 гг. До н. Э.) И группа израильтян в 590 г. до н. Э. (Называемая Нефийцы, Ламанийцы, и Мулекиты ). В то время как Нефийцы, Ламанийцы и Мулекиты были евреями по происхождению, пришедшими из Израиля около 590 г. до н.э., Иарадиты были неавраамическим народом, отделенным от Нефийцев во всех аспектах, кроме веры в Иегову. Книга Мормона изображает этих поселенцев, строящих великолепные города, которые были разрушены войной около 385 г. н.э.

Многие наблюдатели полагают, что Книга Мормона представляет собой художественное произведение, параллельное другим в жанре «строителя курганов» 19 века, который был широко распространен в то время.[38][39][40][41][42][43] Некоторые археологические находки XIX века (например, земляные и деревянные укрепления и города,[44] использование гипсового цемента,[45] древние дороги,[46] металлические наконечники и инструменты,[47] медные нагрудники,[48] головные пластины,[49] текстиль,[50] жемчуг[51] надписи коренных жителей Северной Америки, останки североамериканских слонов и т. д.) были широко освещены во время публикации Книги Мормона, и некоторые из этих идей были включены в повествование. В Книге Мормона есть ссылки на современное понимание доколумбовый цивилизации, в том числе Формирующий Мезоамериканец цивилизации, такие как (доклассическая) Ольмек, майя, и Сапотек.

Черные цивилизации

В течение 20 века некоторые секты, связанные с чернокожими националистами Мавританская наука философия теоретизировала связь со Строителями курганов.[52][53] Они утверждают, что строители курганов были древней развитой черной цивилизацией, которая развила легендарные континенты Атлантида и Му, а также Древний Египет и Мезоамерика. Эти черные группы утверждают, что коренные американцы были слишком примитивными, чтобы развить сложные общества и технологии, которые считались необходимыми для строительства курганов.[нужна цитата ]

Божественное творение

Преподобный Лэндон Уэст утверждал, что Змеиный курган в Огайо был построен Богом или вдохновленным им человеком. Он считал, что Бог построил курган и поместил его как символ истории Эдемский сад.[54][55]

Мифические культуры

Некоторые относят курганы к мифическим культурам: Лафкадио Хирн предположил, что курганы были построены людьми с затерянного континента Атлантида.[36][56]

Эффекты альтернативных объяснений

Объяснения строителей курганов часто были честным неверным истолкованием реальных данных из достоверных источников. И ученые, и миряне приняли некоторые из этих объяснений. Ссылка на предполагаемую расу появляется в стихотворении «Прерии» (1832) автора Уильям Каллен Брайант.[57]

Предположение, что строительство было слишком сложным для коренных американцев

Одно из убеждений заключалось в том, что коренные американские индейцы были слишком бесхитростными, чтобы строить такие сложные земляные сооружения и артефакты. Связанные с этим артефакты из камня, металла и глины считались слишком сложными для изготовления древними коренными американцами. На юго-востоке и Среднем Западе Америки многие индейские культуры вели оседлый образ жизни и использовали сельское хозяйство. Многочисленные индейские города построили окружающие частоколы для защиты. Способные к этому типу строительства, их предки и они могли построить курганы, но люди, считавшие, что коренные американцы не строили земляные укрепления, не анализировали это таким образом. Они думали, что кочевые культуры коренных американцев не будут организовываться для строительства таких памятников из-за неспособности уделить время и усилия на строительство таких трудоемких проектов.[36]

Когда британские колонисты впервые прибыли в Америку, они не видели, как коренные американцы строят курганы, и эти колонисты сообщили, что немногие коренные американцы (в частности, имея в виду тех коренных американцев, живущих в этой области, недавно колонизированной Англией) на Атлантическом побережье, знали о своем собственном (древняя?) история, когда ее спросят. Однако раньше европейцы, особенно испанцы, написали множество неанглоязычных отчетов о строительстве индейцами курганов. Гарсиласо де ла Вега сообщает, как индейцы строили курганы и ставили на них храмы. Несколько французских экспедиций сообщили, что они жили с индийскими обществами, которые также строили курганы.[36]

Предположение о том, что строительство было старше коренных американцев, было известно европейским американцам в то время.

Люди также утверждали, что коренные американцы не были строителями курганов, потому что курганы и связанные с ними артефакты были старше индейских культур, известных европейским американцам в то время. Например, Калеб Этуотер непонимание стратиграфия заставили его поверить в то, что строители курганов были гораздо более древней цивилизацией, чем известные коренные американцы. В своей книге Древности, обнаруженные в западных штатах (1820) Этуотер утверждал, что останки индейцев всегда находили прямо под поверхностью земли. Поскольку артефакты, связанные со строителями курганов, были найдены довольно глубоко в земле, Этуотер утверждал, что они, должно быть, принадлежат другой группе людей. Открытие металлических артефактов еще больше убедило людей в том, что строители курганов не были коренными американцами. Это потому, что коренные американцы, с которыми встречались европейцы и европейские американцы, не считались вовлеченными в металлургия. На некоторых артефактах, обнаруженных в связи с курганами, были нанесены символы. Поскольку европейцы не знали ни одной индейской культуры, имеющей систему письма, они предположили, что их создала другая группа.[36]

Мистификации

Панорамный вид изнутри Большого круга на Ньюаркские земляные работы в Ньюарке, штат Огайо (стена которого видна на заднем плане)

Несколько мистификаций были связаны с культурами строителей курганов.

Святые камни Ньюарка
В 1860 году Дэвид Вайрик обнаружил «Табличку краеугольного камня», содержащую Иврит язык надписи на нем, в Ньюарк, Огайо. Вскоре после этого он обнаружил "Ньюаркский декалогический камень "рядом, также утверждалось, что надпись на иврите. Подлинность"Святые камни Ньюарка "и обстоятельства их обнаружения оспариваются.[36]
Таблетки Давенпорт
Преподобный Джейкоб Гасс открыл то, что называлось «Таблетки Давенпорта» в Айове в 1870-х годах. На них были надписи, которые позже были признаны поддельными.[36][мертвая ссылка ]
Мистификация Walam Olum
В Валам Олум мистификация оказала значительное влияние на восприятие строителей курганов. В 1836 г. Константин Самуэль Рафинеск опубликовал свой перевод текста, который, как он утверждал, был написан пиктограммами на деревянных досках. Этот текст объясняет, что Ленапе Индейцы родом из Азии, рассказали об их переходе через Берингов пролив, и рассказали об их последующей миграции через североамериканский континент. Этот «Валам Олум» рассказывает о битвах с коренными народами в Америке еще до прибытия ленапе. Люди, слышавшие об этом рассказе, полагали, что «первобытные люди» были строителями курганов, и что ленапе свергли их и разрушили их культуру. Дэвид Острейхер позже утверждал, что счет Рафинеска был обманом. Он утверждал, что глифы Валам Олум произошли от китайского, Египтянин, и майя алфавиты.Между тем вера в то, что коренные американцы разрушили культуру строительства курганов, получила широкое признание.[36]
Kinderhook пластины
Еще одна мистификация "Kinderhook пластины «Обнаружен» в 1843 году, был связан с материалом, заложенным современником в курганах коренных американцев. Этот обман был направлен на дискредитацию рассказа мормонского пророка. Джозеф Смит перевел древнюю книгу.[58][59]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Squier p. 1
  2. ^ Констанс Э. Ричардс "Контакт и конфликт ", Американский археолог, Весна 2004 г., по состоянию на 26 июня 2008 г.
  3. ^ Роберт В. Прейсель, Стивен А. Мрозовски, Современная археология в теории: новый прагматизм, Джон Вили и сыновья, 2010, стр. 177
  4. ^ Мэллори О'Коннор, Затерянные города древнего юго-востока (Издательство Университета Флориды, 1995).
  5. ^ Эфраим Сквайер и Эдвин Дэвис, Древние памятники долины Миссисипи (Вклад Смитсоновского института в знания, том 1. Вашингтон, округ Колумбия, 1848 г.)
  6. ^ Билоин Янг и Мелвин Фаулер, Кахокия: великий мегаполис коренных американцев (Издательство Иллинойсского университета, 2000 г.).
  7. ^ Дэвис Брозе и Наоми Гребер (ред.), Hopewell Archeology (Издательство Кентского государственного университета, 1979)
  8. ^ Роджер Кеннеди, Скрытые города: открытие и утрата древней североамериканской цивилизации (Свободная пресса, 1994)
  9. ^ Роберт Сильверберг, "... И строители курганов исчезли с Земли", первоначально в издании 1969 г. Американское наследие, собранные в антологии Чувство истории [Houghton-Mifflin, 1985]; доступно онлайн здесь В архиве 2008-08-28 на Wayback Machine.
  10. ^ Гордон М. Сэйр, «Строители курганов и воображение американской древности в Джефферсоне, Бартраме и Шатобриане», Ранняя американская литература 33 (1998): 225–249.
  11. ^ а б Ребекка Сондерс, "Дело о насыпях архаического периода в юго-восточной Луизиане", Юго-Восточная археология, Vol. 13, No. 2, Winter 1994, по состоянию на 4 ноября 2011 г.
  12. ^ «Важные новые открытия в Луизиане». Новости Archaeo. Каменные страницы. Получено 5 сентября 2011.
  13. ^ Джо В. Сондерс, «Среднеархаичный и Ватсон Брейк», в Археология Луизианы, под редакцией Марка А. Риса, Яна У. (FRW) Брауна, LSU Press, 2010, стр. 67
  14. ^ а б Сондерс, в Рис и Браун (2010), Археология Луизианы, стр. 69–76
  15. ^ Сондерс, в Рис и Браун (2010), Археология Луизианы, стр. 73–74
  16. ^ Сондерс, в Рис и Браун (2010), Археология Луизианы, п. 63
  17. ^ Руссо, Браун
  18. ^ "Юго-восточная доисторическая эпоха - поздний лесной период". Получено 2008-09-23.
  19. ^ Киддер, Тристрам (1998). Р. Барри Льюис; Чарльз Стаут (ред.). Города и священные места Миссисипи. University of Alabama Press. ISBN  978-0-8173-0947-3.
  20. ^ "Тройвилль-Коулз Крик". Предыстория Луизианы. 2010-07-01. Архивировано из оригинал 10 января 2012 г.
  21. ^ Адам Кинг (2002). «Миссисипский период: обзор». Энциклопедия Новой Джорджии. Получено 2010-07-01.
  22. ^ «Миссисипи и поздний доисторический период». Получено 2010-07-01.
  23. ^ Питер Н. Перегрин (1995). Археология культуры Миссисипи: руководство для исследования. Издательство Гарленд. п.165. ISBN  978-0-8153-0336-7.
  24. ^ Нэш, Гэри Б. Красный, белый и черный: народы ранней Северной Америки Лос-Анджелес, 2015. Глава 1, с. 6
  25. ^ «Миссисипи и поздний доисторический период». Получено 2016-10-20.
  26. ^ а б "Plaquemine-Mississippian". Получено 2016-10-20.
  27. ^ Гай Э. Гиббон; Кеннет М. Эймс (1998-08-01). Археология доисторической коренной Америки: энциклопедия. Рутледж. стр.657–658. ISBN  978-0-8153-0725-9.
  28. ^ "Культура Plaquemine, 1000 г. н.э.". Получено 2008-09-08.
  29. ^ "Висконсинский курган вскрыт: найден скелет человека выше девяти футов с огромным черепом". Нью-Йорк Таймс. 20 декабря 1897 г.
  30. ^ "Черепа и кости чудовищ". Нью-Йорк Таймс. 5 апреля 1886 г.
  31. ^ Линкольн, Авраам (1953). "Фрагмент: Ниагарский водопад [c. 25-30 сентября 1848 г.]". В Basler, Рой П. (ред.). Собрание сочинений Авраама Линкольна. 2. С. 10–11.
  32. ^ Пиджон, Уильям (1858) Традиции Ди-Ку-Да и антикварные исследования. Гораций Тайер, Нью-Йорк.
  33. ^ Финни, Фред (2008) Уильям Пиджон и Т. Льюис. Миннесотский археолог 67: 89–105
  34. ^ Бирмингем, Роберт А. и Лесли Э. Айзенберг (2000) Индийские курганы Висконсина. University of Wisconsin Press, Мэдисон, Висконсин, стр. 24–27.
  35. ^ Льюис, Теодор Х. (1886) "Курганы" Монументальной черепахи "Ди-Ку-Да" Американский журнал археологии 2(1):65–69.
  36. ^ а б c d е ж грамм час я Федер, Кеннет Л. (2005). «Миф о строителях курганов» (PDF). Мошенничество, мифы и тайны: наука и лженаука в археологии. Центральный университет штата Коннектикут: McGraw Hill. стр.151–155, 159–160, 164–166. ISBN  978-0-07-286948-4. Получено 19 мая, 2012.
  37. ^ Чепмен, Джефферсон. «Доисторические американские индейцы в Теннесси». Университет Теннесси, Ноксвилл. Архивировано из оригинал на 2012-02-05. Получено 2012-02-08.
  38. ^ Сильверберг 1969.
  39. ^ Кеннеди 1994.
  40. ^ Гарлингхаус, Томас, «Возвращаясь к спору о строителях курганов», История сегодня, Сентябрь 2001 г., т. 51, вып.9, с. 38.
  41. ^ Роберт Сильверберг, Строители курганов древней Америки: археология мифа (Нью-Йорк: Нью-Йоркское графическое общество, 1968); Сильверберг 1969.
  42. ^ Кертис Даль, «Строители курганов, мормоны и Уильям Каллен Брайант», Ежеквартальный вестник Новой Англии, т. 34, нет. 2, June 1961, pp. 178–90 («Несомненно, самая известная и, безусловно, самая влиятельная литература о построителях курганов - это Книга Мормона (1830 г.)). Независимо от того, хотите ли вы принять его как вдохновленный Богом или как работу Джозефа Смита, он точно соответствует традиции. Несмотря на свой псевдобиблейский стиль и общую незрелость, он, безусловно, является наиболее творческим и наиболее выдержанным из рассказов о Строителях курганов »(стр. 187).
  43. ^ Фаун М. Броди, Никто не знает моей истории: жизнь Джозефа Смита (ред., Нью-Йорк: Кнопф, 1971) с. 36.
  44. ^ Видеть Squier 1849
  45. ^ Посмотрите дома строителей курганов из "обмазанных глиной столбов": Стюарт, Джордж Э., Кто были "строителями курганов" ?, Национальная география, Vol. 142, No. 6, декабрь 1972 г., стр. 789
  46. ^ Видеть В поисках Великой дороги Хоупвелла, основано на исследованиях археолога доктора Брэдли Леппера, Историческое общество Огайо, Pangea Production Ltd, 1998 г.
  47. ^ См. Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе, стр. 179;
  48. ^ Видеть Строители курганов и жители скал, Серия «Затерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
  49. ^ Священник, Иосия, Американские древности и открытия на Западе, 176; Строители курганов и жители скал, Серия «Затерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
  50. ^ См. Ричи, Уильям А. Археология штата Нью-Йорк, стр. 259, 261
  51. ^ Посмотрите ожерелья с пресноводным жемчугом и жемчуг, пришитый к одежде: Строители курганов и жители скал, Серия «Затерянные цивилизации», Дейл М. Браун (редактор), стр. 26
  52. ^ "Строители курганов Северной Америки. Часть I". Федерация: MSTA. Получено 2017-12-24.
  53. ^ "Черная нация Washitaw Америки". Получено 2017-12-24.
  54. ^ Историческое общество Огайо (1901). История Огайо, Том 10. Получено 2011-07-25. Райский сад, кажется, теперь определенно расположен. Это место находится в Огайо, округ "Адамс", если быть более точным ... Преподобный Лэндон Уэст из Плезант-Хилла, О., видный и широко известный служитель баптистской церкви ... приходит к выводу, что этот великий Работа была создана либо самим Богом, либо человеком, вдохновленным Им, чтобы преподать вечный наглядный урок человеческому непослушанию, вероломству сатаны и последствиям греха и смерти. В подтверждение этого поразительного утверждения преподобный мистер Уэст цитирует Писание и ссылается на Иов 16:13: «Духом Своим. Он украсил небеса; рука Его образовала кривого змея».
  55. ^ Брук Виленски-Лэнфорд (23 мая 2011 г.). «Адам и Ева - и преподобный Уэст - в Огайо». Общее. Архивировано из оригинал на 2011-11-04. Получено 2011-07-25. Эдем, который я нашел в брошюре преподобного Лэндона Уэста в 1909 году - земляной холм Змеиный холм, который сейчас является парком штата Огайо - все еще сохранился для всеобщего обозрения, поэтому я пошел ... в книгу: его сын Дэн Уэст стал основателем Проект телки благотворительность, и его достижения, несомненно, помогли сохранить память об Эдемском саду его отца.
  56. ^ Хирн, Лафкадио (24 апреля 1876 г.). "Строители курганов". Коммерческий. Получено 17 мая, 2012.
  57. ^ Брайант, Уильям Каллен, «Прерии» (1832) В архиве 2007-01-05 на Wayback Machine
  58. ^ Кимбалл, Стэнли Б. (август 1981 г.). "Тарелки для детских крючков, принесенные Джозефу Смиту, оказались мистификацией девятнадцатого века ". прапорщик (Церковь СПД ). Проверено 17 мая 2012 года.
  59. ^ Эванс, Гленн; Гроут, Джоэл Б. (2003). "Джозеф Смит и тарелки Kinderhook: обзор и текущие перспективы ". Мормоны в переходный период (IRR ). Проверено 17 мая 2012 года.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка