Ашыклы Хёюк - Aşıklı Höyük

Ашыклы Хёюк

Ашыклы Хёюк
Показано на Ближнем Востоке Показать карту Ближнего Востока Ашиклы Хёюк (Турция) Показать карту Турции
Место расположения	Аксарайская область, индюк
Координаты	38 ° 20′56 ″ с.ш. 34 ° 13′48 ″ в.д. / 38,34889 ° с. Ш. 34,23000 ° в. / 38.34889; 34.23000Координаты: 38 ° 20′56 ″ с.ш. 34 ° 13′48 ″ в.д. / 38,34889 ° с. Ш. 34,23000 ° в. / 38.34889; 34.23000
Тип	Урегулирование
История
Основан	8200 до н.э.
Периоды	Докерамический неолит

Панорама с вершины кургана на северо-запад

Ашыклы Хёюк это поселение курган расположен почти в 1 км к югу от Кызылкая деревня на берегу Мелендиз ручья и в 25 км к юго-востоку от Аксарай, индюк.Aşıklı Höyük расположен в районе, покрытом вулканической туф центральных Каппадокия, в Аксарайская область. В археологические раскопки Ашыклы Хёюк был сначала поселен в Докерамический неолит период, около 8200 г. до н.э.^[1]

Он расположен на высоте 1119,5 метров над уровнем моря, что немного выше, чем в среднем по региону с. 1000 метров. Сам участок около 4 га,^[2] значительно меньше, чем близко расположенный участок Atalhöyük (13 га).^[3][4] Окружающий ландшафт сформирован эрозией речных долин на туфовые отложения. Долина Мелендиз, где расположен Ашыклы Хёюк, представляет собой благоприятную, плодородную и разнообразную среду обитания. Близость к обсидиан источник действительно стал базой для торговли с регионами поставок материалов, даже сегодня Кипр и Ирак.^[2][5]

История сайта

Площадь Плодородный Полумесяц, около 7500 г. до н.э., с основными памятниками. Ашыклы-Хёюк, недалеко от Чатал-Хёюка, был одним из главных мест Докерамический неолит период. Площадь Месопотамия собственно еще не было заселено людьми.

Ашиклы Хёюк был впервые исследован профессором Яном А. Тоддом, когда он посетил это место летом 1964 года. Тодд подчеркнул важность обсидиан в этом районе, на основе более 6000 кусочков обсидиана, собранных только с поверхностного слоя.^[6][7] Сайт был отнесен к категории средний размер курган и частично разрушен протекающей рядом рекой. По находящимся в поверхностных слоях камням и костям животных памятник стал известен как современник Палестина ППНБ, который позже был усилен ¹⁴C (по пяти нестратифицированным радиоуглеродным датам от 7008 ± 130 до 6661 ± 108).^[8] Первые комплексные раскопки были проведены относительно поздно: во-первых, когда правительство запустило план, который должен привести к подъему воды в озере Мамасин, расположенном недалеко от Ашиклы Хёюк, профессор Уфук Есин (Стамбульский университет) начал раскопки в 1989 году.^[9] До 2003 года было проведено девять раскопок, вскрытых около 4200 м.² на горизонтальной равнине, что делает его одним из крупнейших раскопок в регионе.^[5]

Даты

Самый ранний откалиброванный Углерод 14 даты для Aşıklı Höyük по состоянию на 2013 год.^[1]

Новейшие даты для Ашиклы Хёюка показывают, что период оккупации был с 8200 по 7400 до н.э.^[10] извлечен из 3 слоев, всего 13 фаз; что помещает его в фазу ECA II (коррелирующую с E / MPPNB в Леванте). Он известен как одно из самых ранних памятников керамического неолита на Анатолийском плато, и ранее упоминавшаяся добыча обсидиан источник, вероятно, часто посещался еще в Палеолит кочевые охотники-собиратели.^[11] Из-за своей даты и структурной организации Ашиклы Хёюк известен как «яркий пример первого набега на оседлый образ жизни».^[12]

Захоронения

После того, как было раскопано более 400 комнат, общее количество людей, захороненных в поселении, не превысило 70. Все эти захоронения находились под полом зданий. Погибших поместили в ямы, вырубленные в полу во время оккупации здания. Похоронены люди обоих полов и всех возрастов. Существует множество поз скелета, от захоронения в позе хокера (эмбрион) до вытянутых скелетов, обращенных вверх. Остальные лежат на боку, иногда согнутые в коленях ноги.^[2] Ориентация захоронений варьируется в пределах зданий, как и количество людей, похороненных внутри них.^[5]

В мужском населении были люди в возрасте до 55–57 лет, в то время как большинство женщин умерло в возрасте от 20 до 25 лет. На скелетных останках этих женщин обнаружены деформации позвоночника, указывающие на то, что им приходилось нести тяжелые нагрузки. Само по себе это не доказывает, что существовало разделение труда между полами. Тот факт, что мужчины, похоже, пережили женщин, можно интерпретировать как признак того, что женщины подвергались более тяжелому физическому труду, чем их коллеги-мужчины.^[13] Из Натуфийский Абу Хурейра есть аналогичные остеологические признаки, такие как патологии плюсневых костей, фаланг, рук и плечевых суставов, характерные для женщин, возникающие в результате привычного вставания на колени при использовании седло querns (точильные камни).^[14] В Неолит Данные свидетельствуют об увеличении физической нагрузки на остеологический материал у обоих полов, где на мужских скелетах наблюдаются признаки заболеваний суставов и травм, предположительно вызванных рубкой леса и обработкой почвы.^[15]

Хокерское захоронение найдено в Ашыклы Хёюк

Дети составляют 37,8% умерших, при этом смертность в течение года после рождения составляет 43,7%.^[2] Скелетные останки целы и с неповрежденными суставами, что указывает на то, что захоронения были первичными. Могилы содержат как одиночные, так и двойные захоронения. Однажды две могилы были обнаружены под полом комнаты AB, принадлежащей соседнему двору (HG) с большой купольной печью из сырцового кирпича, вымощенной блоками базальта. В одной из могил были скелеты молодой женщины и пожилого мужчины; в другом - молодая женщина похоронена вместе со своим младенцем. Молодая женщина, по-видимому, подверглась трепанация и выжил всего через несколько дней после операции. Все скелеты были похоронены в положение хокераПоложение плода, когда руки обнимают нижние конечности.^[16] Судя по порезам на черепе, женщина из другой могилы показывает следы скальпирования сразу после ее смерти. До 55% скелетов имеют следы сожжения. В захоронении под полом АВ расположены стены, внутренняя сторона которых окрашена в пурпурно-красный цвет. Духовка в HG указывает на то, что это действительно были «особые люди элитного класса», утверждая, что ее можно сравнить со зданием «Терраццо» в Ayönü и здание «Храм» на Невали Чори и поэтому были святынями, используемыми для религиозных церемоний. Во многих захоронениях имеется погребальный инвентарь, состоящий из ожерелий и браслетов из различных видов бус.^[17]

70 захоронений в более чем 400 комнатах предполагают, что в той или иной форме проходили выборы тех, кто был похоронен на этом месте, при этом AB действительно мог быть местом жительства или отдыха людей, влиятельных с точки зрения экономики и политической власти. В помещениях с очагами чаще могут находиться захоронения; целых 77%. Утверждалось, что количество захоронений могло быть недостаточным, поскольку большая часть поселения остается нераскопанной под срубами.^[5] Более поздние раскопки, которые были опубликованы, с другой стороны, предполагают, что захоронения не были обычным явлением в Ашыклы-Хёюке, и поэтому предположения о том, что захоронения были привилегией элитного класса, кажутся правдоподобными. Не было найдено кладбища или каких-либо других признаков того, что остальное население могло быть выброшено после вскрытия. Эта проблема не ограничивается только Ашыклы Хёюк: на «мегапунктах» ППНБ в Леванте также не хватает кладбищ, таких как ‘Айн Газаль в Иорданская долина.

Похоже, что в Ашиклы Хёюке, как и в остальной части анатолийского и левантийского регионов,^[18] захоронение и любая другая посмертная обработка, возможно, была феноменом «высшего сословия». Эта интерпретация была опровергнута, касаясь разнообразия людей в могилах как по полу, так и по возрасту. Погребения, включающие такой широкий круг лиц, напрямую не соответствуют образу феномена «высшего сословия». Со временем захоронения могли быть удалены или заменены, что привело к неправильному представлению о захоронениях как о принадлежащих элите. Была предложена альтернативная точка зрения: «мертвые неолита не представлены недостаточно: скорее, это архитектура в поселениях, которая чрезмерно представлена»,^[19] Это означает, что во многих случаях археологи резко переоценили степень, в которой все области неолитических памятников были заняты одновременно. Что касается Ашыклы-Хёюка и других памятников в этом районе: небольшое количество захоронений по сравнению с периодом оккупации прямо не указывает на культ элиты.

Очаги

• 

  Реконструированный лестничный вход

• 

  Глубокое звучание

• 

  Очаг в доме

• 

  Очаг в частично разрушенном доме

В Aşıklı Höyük очаги имеют прямоугольную форму и обычно располагаются в одном из углов комнат и имеют размер от 2,97 м2 до 0,48 м2.².^[20]

Реконструированный очаг

Большие камни подходящей плоской формы были использованы для создания вертикального края, который возвышался примерно на 20 см над уровнем пола. На короткой стороне очага отсутствует вертикальный край, чтобы получилась горловина. Также именно здесь наиболее концентрирован пепел. Галька по краям и у основания очага будто покрыта тонким слоем штукатурки. Лишь в некоторых случаях остается след от чего-то, признанного дымоходом.^[21][2][22]

По оценкам, 30–40% всех комнат в Aşıklı Höyük имеют очаги. Эта оценка основана на частично поврежденных и эродированных структурах, возможно, что дает более низкое, чем точное значение. На основе ограниченной группы полностью открытых зданий 54% однокомнатных квартир имеют очаг, и только 29% многокомнатных квартир. Средний процент этих строительных единиц составляет 47%, что, вероятно, является более реалистичной оценкой для всего участка.^[23]Очаги не встречаются во внутреннем дворе и больше представлены в однокомнатных жилищах, чем в многокомнатных. Тем не менее, в многокомнатных единицах есть значительное количество очагов. Было высказано предположение, что «многоквартирные дома могли функционировать как« неполные »дома для новых семей, все еще сильно зависимых от более широкой расширенной группы».^[24] Здания, в которых есть очаги, не имеют особых характеристик, которые отличают их от строений без очагов; они не отличаются ни размером, ни особой ориентацией. Даже сам очаг не соответствует очевидным нормам с точки зрения размера или расположения. Положение значительно варьируется, но всегда одной стороной к стене. Расположение очага, похоже, не определяется общими макроэкологическими факторами, такими как преобладающие направления ветра, и не определяется культурными нормами в отношении пространственных особенностей внутри зданий.^[21]

Кажется, что очаг не может быть случайным образом размещен внутри зданий: он постоянно находится в одном и том же месте на протяжении очень длинной последовательности строительства. Это указывает на то, что их позиции были выбраны не произвольно. Когда было выбрано место для очага, было важно, чтобы его размещение не менялось в последующих последовательностях восстановления конструкции (см. Рисунок: Глубокое зондирование). Нет никаких доказательств наличия шрамов от лестничных столбов из-за предполагаемого использования отдельно стоящих лестниц, что делает местоположение входа неопределенным. У Ашиклы Хёюка, похоже, нет никаких доказательств существования духовок.

Здания

Ашыклы Хёюк имел традицию реконструировать или перестраивать более ранние постройки. Он следовал образцу, когда структуры были построены «точно на том же месте и с той же ориентацией, что и предыдущие здания, с использованием старых стен в качестве фундамента».^[25] Структурная целостность в Ашиклы-Хёюке выдающаяся, но нет информации о том, как долго был срок эксплуатации здания. Если оценить такой же срок службы строения в Ашиклы-Хёюке, что и в Чатал-Хююке, можно посмотреть на возраст от 30 до 60 лет до реконструкции.^[26] Если это предположение верно; Глубокое зондирование 4H / G от фаз 2I до 2B (всего восемь слоев) показывает, что временной интервал структуры может составлять от 240 до 480 лет. Если смотреть за пределы неолита Центральной Анатолии, этот тип непрерывности зданий не имеет себе равных как в этнографии, так и в археологии.^[27] Эта замечательная структурная преемственность может указывать на социальную систему, в которой здания не находятся в частной собственности, поскольку можно было бы ожидать, что они будут регулярно изменяться. Можно предположить, что комнаты были распределены между членами сообщества в соответствии с изменением как потребностей, так и статусов.^[28]

Строительные практики сохраняли свои характеристики на протяжении веков. Было заявлено, что непрерывность здания является самоочевидной чертой, поскольку она проистекает из определенного набора фундаментальных практик, которые можно объяснить функционально.^[29] В противном случае утверждалось, что крайняя степень преемственности неадекватно объясняется одним лишь функционализмом, поскольку структуры, расположенные рядом с открытыми пространствами, можно было легко расширить или уменьшить в соответствии с конкретными потребностями, но вместо этого оставались идентичными.^[25] Эти параметры функционализма также не могут объяснить продолжающуюся перестройку очагов, которые всегда строятся на одном и том же месте. Отдельные последовательности очагов часто разделяются 40 см грунта, поэтому нет очевидной причины (в отличие от зданий), почему очаги следует последовательно строить в том же углу, что и в последующих зданиях. Во многих случаях в соседних зданиях соответствующие очаги размещаются в разных углах. Специальные микрокосмологические коды или направление ветра не кажутся решающими для расположения очага.^[21] Структурные и материальные остатки указывают на то, что здания были сплошными объектами с некоторой формой фиксированной особой идентичности, в которой особая организация не могла быть изменена временным жителем.

• 

  Раскопанные здания

• 

  Реконструированные здания

• 

  Реконструированные здания

Структурная преемственность имела большое значение для жителей Ашиклы-Хёюка. Причина этого частично объяснялась тем, что они (люди) строго придерживались традиций в плане структурного воспроизводства.^[30] «Традиционная точка зрения» вызвала возмущение, потому что «[Короче говоря] навешивание ярлыка на общество консервативным не дает ответа на вопрос, почему рассматриваемые люди были консервативными».^[31] В качестве альтернативного подхода относится к историческому измерению здания, имеющему такое большое значение, что «люди оказались связанными между стенами, метафорически одомашненными».^[32] Интерпретация состоит в том, что стены дают исторические ассоциации людям, живущим в них, давая коллективное сознание, сохраняющееся во времени. Разница между этой интерпретацией и «консервативным подходом» является потенциальным объяснением того, почему структурное воспроизводство могло быть важным для жителей Ашыклы-Хёюка. Личности жителей были спроецированы на структурный результат зданий. Общность этой позиции сама по себе не имеет смысла. Неизвестно, знали ли жители Ашыклы-Хёюка общее количество построек, построенных в этой последовательности. Возможно, история здания не волновала их так, как думают археологи.

Внутри реконструированного здания

Отсутствие изменений с течением времени предполагает, что жители Ашиклы-Хёюка смотрели на прошлое как на прецедент настоящего: жизненно важную часть общества, которая «возрождается» в каждом воспроизведении, что проявляется в непрерывности ее строительства. Структурная реконструкция является региональной особенностью Центральной Анатолии. За исключением Иерихон, большая часть свидетельств с сайтов PPNB в Левант указывает на то, что структуры не были реконструированы в одних и тех же локусах, а некоторые структуры местоположения различаются по датам на несколько сотен лет.

Здания в Aşıklı Höyük сгруппированы в так называемые кварталы. Поскольку это смутное представление о структурных планах сообщества, оно описывает их как сгруппированные одно- и многокомнатные дома, образующие соединения, очевидно, разделяющие внутреннее пространство двора для производственной деятельности и практикующих совместное приготовление пищи и потребление пищи.^[11] Мало что можно сказать о хранилище продуктов, так как после складских ящиков не осталось никаких остатков, хотя складские помещения можно определить, сравнивая конструкции на других участках (например, Atalhöyük ).^[33]

Средняя площадь номера 12 м² (в то время люди были ростом 1,5-1,7 м.^[34]). От двух-трех до пяти или шести кластерных домов составляли «квартал» или комплекс. Интерпретация границ этих «кварталов» проблематична, поскольку большая часть территории все еще находится под срубами, находится на месте или подверглась эрозии. Распределение однокомнатных и многокомнатных домов, кажется, не следует модели, кроме того, что жилые кластеры, кажется, разделены узкими переулками шириной 0,5–1,0 м,^[35] или открытые дворовые площадки диаметром до 4 м. Внутри многоквартирных домов в перегородках имелись проемы, через которые можно было попасть в отдельные помещения. Между одним зданием и другим, похоже, нет связи, поскольку не было видно дверей в наружных стенах из сырцового кирпича. Поскольку в самих зданиях нет входа, который можно было бы археологически проследить по основанию стен, доступ должен был быть обеспечен либо через оконные проемы высоко в стенах, либо с плоских крыш. Доступ к крыше также известен из Atalhöyük,^[36] делая этот вход более правдоподобным.

В Ашыклы-Хёюке также есть постройки побольше, но без очагов. Они интерпретируются как общественные здания или «строительные комплексы». Они считаются одними из самых загадочных построек, найденных на этом месте, и различаются как по размеру, так и по пространственной организации. Один из них (комплексный ВН), который до 20 раз больше самых больших зданий из суглинка (т.е. 25 м² х 20 = 500 м²).^[37] В них есть множество комнат и большие внутренние дворы; то, чего нет ни в каких других зданиях. Стены более прочные и массивные, чем у других зданий, в некоторых случаях их называют «монументальными стенами», сопровождаемыми параллельными внешними стенами с относительно узким пространством между ними.

Интерпретация этих построек сложна. Тот факт, что они четко отличаются от домашних построек из суглинка, указывает на их особую ценность в обществе. Они также не включены в сгруппированные «кварталы», что указывает на то, что они обслуживали несколько районов или местное сообщество в целом. С 500 м² Диапазон мероприятий, которые могли бы иметь место в этом пространстве, легко мог охватить несколько сотен человек. Тем не менее, учитывая, что предполагаемое население Ашыклы-Хёюка могло исчисляться тысячами, только избранная группа из общей численности населения могла использовать здание в определенном случае. Существует множество гипотез относительно природы этих монументальных построек. Существуют и другие примеры этих ограниченных монументальных пространств на других участках Левантийской ППНБ (например, Невали Чори, Бехида, ‘Айн Газаль ), предполагая, что они использовались элитой или для совершения различных социальных обрядов инициации.^[38][39]

Другой материал

В Aşıklı Höyük, в зданиях, во дворах, на свалках или на площадках открытых мастерских нет находок каких-либо артефактов, несущих религиозный подтекст, символических или образов.^[2] Единственные находки включают кремневые инструменты, которые считаются импортными. Кроме этого, найдена единственная фигурка животного, сделанная из глины, которая вряд ли может рассказать нам что-либо о религиозных верованиях жителей. Ограниченное количество захоронений по сравнению с предполагаемой численностью населения делает весьма вероятным, что могло быть кладбище, где были похоронены умершие, но оно не было найдено. Также отсутствуют складские места, что затрудняет определение автономных домохозяйств.

Относительная хронология

Смотрите также

• Неолитическая революция
• Неолитическая архитектура
• Список крупнейших городов за всю историю
• Atalhöyük
• Гёбекли Тепе
• Предки пуэблоанцев

Рекомендации

1. Шукуров, Анвар; Sarson, Graeme R .; Гангал, Кавита (7 мая 2014 г.). «Ближневосточные корни неолита в Южной Азии». PLOS ONE. 9 (5): Приложение S1. Дои:10.1371 / journal.pone.0095714. ISSN  1932-6203. ЧВК  4012948. PMID  24806472.
2. Есин У., Харманкая С. 1999. «Ашыклы». В Неолит в Турции: колыбель цивилизациипод редакцией М. Оздогана и Н. Башгелен. Стамбул: Arkeoloji Ve Sanat Yayinlari.
3. Ходдер, И. 1996. На поверхности: atalhöyük 1993–95, Монография № 22. Анкара: Монографии Института Макдональда и Британский институт археологии в Анкаре.
4. Ходдер И. и К. Сессфорд. 2004. «Повседневная практика и социальная память в Чатал-Хююке». Американская древность 69 (1):17–40.
5. Дюринг, Б. С. 2006. «Создание сообществ: сгруппированные поселения в районе неолита в Центральной Анатолии ок. 8500–5500 гг. До н.э.», Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten, факультет археологии, Лейденский университет, Лейден.
6. Сингх, П. 1974. Неолитические культуры Западной Азии. Лондон: Academic Press
7. Тодд, И. А. 1966. «Ашиклы Хёюк - место протонелита в Центральной Анатолии». Анатолийские исследования 16:139–163.
8. Меллаарт, Дж. 1975. Неолит Ближнего Востока. Лондон: Темза и Гудзон.
9. Есин У., Э. Бычакчи, М. Озбашаран, Н. Налкан-Атлы, Д. Беркер, И. Ягмур и А. Коркут-Атлы. 1991. «Спасательные раскопки на месте докерамического неолита Ашиклы Хёюк в Центральной Анатолии». Анатолика 17:123–174.
10. Thissen, L. 2002. Приложение I, «Базы данных CANeW 14C, Анатолия 10 000–5 000 кал. До н. Э.». В "Неолите Центральной Анатолии. Внутреннее развитие и внешние связи в течение 9-6 тысячелетий до нашей эры", Proc. Int. Круглый стол CANeW, Стамбул, 23–24 ноября 2001 г., под редакцией Ф. Жерара и Л. Тиссена. Стамбул: Эге Яйынлары.
11. Стедман, С. Р. 2004. «На пути к дому: Архитектура семьи и общества в ранних оседлых сообществах на Анатолийском плато». Журнал антропологических исследований 60 (4):515–558.
12. Стедман, С. Р. 2004. «На пути к дому: Архитектура семьи и общества в ранних оседлых сообществах на Анатолийском плато». Журнал антропологических исследований 60 (4): 515–558. п. 537.
13. Есин У., Харманкая С. 1999. «Ашыклы». В Неолит в Турции: колыбель цивилизациипод редакцией М. Оздогана и Н. Башгелен. Стамбул: Arkeoloji Ve Sanat Yayinlari. п. 130
14. Моллесон, Т. 1989. Подготовка семян в мезолите: остеологические данные. Antiquity 63: 356–362.
15. Райт, К. И. 2000. "Социальные истоки кулинарии и обеда в ранних деревнях Западной Азии". Труды доисторического общества 66:89–121.
16. Есин У., Харманкая С. 1999. «Ашыклы». В Неолит в Турции: колыбель цивилизациипод редакцией М. Оздогана и Н. Башгелен. Стамбул: Arkeoloji Ve Sanat Yayinlari. п. 124
17. Дюринг, Б. С. 2006. «Создание сообществ: сгруппированные поселения в районе неолита Центральной Анатолии ок. 8500-5500 гг. До н.э.», Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten, факультет археологии, Лейденский университет, Лейден. стр. 86–87
18. Бинерт, Х. Д., М. Боногофски, Х. Г. К. Гебель, И. Куйт и Г. О. Роллефсон. 2004. «Где мертвые?» Газету читали в Центральных поселениях в Иордании эпохи неолита. Исследования в области производства, жизнеобеспечения и окружающей среды на ранних этапах Ближнего Востока 5, 1998 г., Вади-Муса, Иордания.
19. Бинерт, Х. Д., М. Боногофски, Х. Г. К. Гебель, И. Куйт и Г. О. Роллефсон. 2004. Где мертвые. Газету читали в Центральных поселениях в Иордании эпохи неолита. Исследования в области производства, жизнеобеспечения и окружающей среды на ранних этапах Ближнего Востока 5, 1998 г., Вади-Муса, Иордания. ПП 167.
20. Дюринг, Б. С. 2006. «Создание сообществ: сгруппированные поселения в районе неолита Центральной Анатолии ок. 8500-5500 гг. До н.э.», Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten, факультет археологии, Лейденский университет, Лейден. п. 84
21. Озбашаран, М. 1998. «Сердце дома: очаг». В Свет на вершине черного холма: исследования представлены Халету Чамбелюпод редакцией М. Й. Меллинка, Г. Арсебюка и В. Ширмера. Стамбул: Эге Яйынлары.
22. Сей, Ю. 1999. Жилье и поселение в Анатолии: историческая перспектива. Стамбул: Центр архитектурной культуры Тепе.
23. Дюринг, Б. С. 2006. «Создание сообществ: сгруппированные поселения в районе неолита Центральной Анатолии ок. 8500-5500 гг. До н.э.», Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten, факультет археологии, Лейденский университет, Лейден. п. 85
24. Стедман, С. Р. 2004. «На пути к дому: архитектура семьи и общества в ранних оседлых сообществах на Анатолийском плато». Журнал антропологических исследований 60 (4): 515–558. п. 539.
25. Дюринг, Б. С. 2006. «Строительство сообществ: сгруппированные поселения в районе неолита Центральной Анатолии ок. 8500-5500 гг. До н.э.», Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten, факультет археологии, Лейденский университет, Лейден. п. 93
26. Mellaart, J. 1964. Анатолия до ок. 4000 г. до н.э. и ок. 2300–1750 гг. До н.э. ». Cambridge University Press. Стр. 64
27. Ходдер, И. 1998. «Домус, некоторые проблемы пересмотрены». В Понимание неолита северо-западной Европыпод редакцией М. Эдмондса и К. Ричардса. Глазго: Cruithne Press.
28. Дюринг, Б.С. и А. Марчиньяк. 2006. «Домохозяйства и сообщества в неолите центральной Анатолии». Археологические диалоги 12 (02):165–187.
29. Есин У., Э. Бычакчи, М. Озбашаран, Н. Налкан-Атлы, Д. Беркер, И. Ягмур и А. Коркут-Атлы. 1991 г.«Спасательные раскопки на месте докерамического неолита Ашиклы Хёюк в Центральной Анатолии». Анатолика 17: 123–174. п. 130
30. Оздоган, М. 2002. «Определение неолита Центральной Анатолии». В «Предложении региональной терминологии для Центральной Анатолии». В "Неолите Центральной Анатолии. Внутреннее развитие и внешние связи в течение 9-6 тысячелетий до нашей эры", Proc. Int. Круглый стол CANeW, Стамбул, 23–24 ноября 2001 г., под редакцией Ф. Жерара и Л. Тиссена. Стамбул: Эге Яйынлары.
31. Дюринг, Б. С. 2006. «Строительство сообществ: сгруппированные поселения в районе неолита Центральной Анатолии ок. 8500-5500 гг. До н.э.», Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten, факультет археологии, Лейденский университет, Лейден. п. 96
32. Ходдер, И. 1998. «Домус, некоторые проблемы пересмотрены». В Понимание неолита северо-западной Европыпод редакцией М. Эдмондса и К. Ричардса. Глазго: Cruithne Press. п. 89.
33. Богард, А. 2009. «Частные кладовые и знаменитые излишки: хранение и совместное использование пищи в неолитическом Чатал-Хоюке, Центральная Анатолия». Античность 83:649–668
34. Розенсток, Ева; Эберт, Джулия; Мартин, Роберт; Хикетье, Андреас; Уолтер, Пол; Грос, Маркус (2019). «Человеческий рост на Ближнем Востоке и в Европе ок. 10 000–1 000 до н.э.: его временное развитие в байесовской модели ошибок в переменных». Археологические и антропологические науки. 11 (10): 5657–5690. Дои:10.1007 / s12520-019-00850-3.
35. Есин У., Харманкая С. 1999. «Ашыклы». В Неолит в Турции: колыбель цивилизациипод редакцией М. Оздогана и Н. Башгелен. Стамбул: Arkeoloji Ve Sanat Yayinlari. п. 125
36. Ходдер, И. 2006. Чатал-Хёюк: сказка о леопарде - раскрытие тайн древнего «города» Турции. Лондон: Темза и Гудзон.
37. Дюринг, Б. С. 2006. «Строительство сообществ: сгруппированные поселения в районе неолита Центральной Анатолии ок. 8500-5500 гг. До н.э.», Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten, факультет археологии, Лейденский университет, Лейден. п. 101
38. Роллефсон, Г. О. 2001. «Период неолита». В Археология Иорданиипод редакцией Б. Макдональда, Р. Адамса и П. Бьенковски. Лондон: Sheffield Academic Press.
39. Верховен, М. 2002. «Ритуалы и идеология в докерамическом неолите B Леванта и юго-восточной Анатолии». Кембриджский археологический журнал 12 (2):233–258.
40. Ливерани, Марио (2013). Древний Ближний Восток: история, общество и экономика. Рутледж. п. 13, таблица 1.1 «Хронология Древнего Ближнего Востока». ISBN  9781134750917.
41. Шукуров, Анвар; Sarson, Graeme R .; Гангал, Кавита (7 мая 2014 г.). «Ближневосточные корни неолита в Южной Азии». PLOS ONE. 9 (5): e95714. Bibcode:2014PLoSO ... 995714G. Дои:10.1371 / journal.pone.0095714. ISSN  1932-6203. ЧВК  4012948. PMID  24806472.
42. Бар-Йосеф, Офер; Арпин, Трина; Пан, Ян; Коэн, Дэвид; Гольдберг, Пол; Чжан, Чи; У Сяохун (29 июня 2012 г.). «Ранняя керамика 20 000 лет назад в пещере Сяньрэндун, Китай». Наука. 336 (6089): 1696–1700. Bibcode:2012Sci ... 336.1696W. Дои:10.1126 / science.1218643. ISSN  0036-8075. PMID  22745428.
43. Торп, И. Дж. (2003). Истоки сельского хозяйства в Европе. Рутледж. п. 14. ISBN  9781134620104.
44. Прайс, Т. Дуглас (2000). Первые фермеры Европы. Издательство Кембриджского университета. п. 3. ISBN  9780521665728.
45. Младший, Уильям Х. Стибинг; Хелфт, Сьюзан Н. (2017). История и культура Древнего Ближнего Востока. Рутледж. п. 25. ISBN  9781134880836.

внешняя ссылка

• официальный Ашыклы Хёюк интернет сайт
• Мегалитический портал - Ашыклы Хёюк