Чанки - Chunkey

Иллюстрация игрока на чанки на основе Миссисипец горжет дизайн. Художник Икра травы

Чанки (также известен как коренастый, ченко, Tchung-Kee или обруч и палка игра [1]) это игра из Коренной американец происхождение. В нее играли, катая по земле дискообразные камни и бросая в них копья, пытаясь приземлить копье как можно ближе к остановившемуся камню. Он возник около 600 г. н.э. в Кахокия регион того, что сейчас Соединенные Штаты (около современного Святой Луи, Миссури ). В Chunkey играли на огромных аренах размером 47 акров (19 га), где собирались большие зрители, призванные объединить людей региона (то есть каокийцев, фермеров, иммигрантов и даже посетителей).[2] Он продолжал играть после падения Миссисипская культура около 1500 г. н.э. Вариации играли повсюду Северная Америка. Ранний этнограф Джеймс Адэр переводится как "каторга".[2] Азартные игры часто был связан с игрой, и некоторые игроки ставили все, что у них было, на исход игры. Известно даже, что неудачники совершают самоубийства.[2][3]

Графическое представление

Дизайн плеера Chunkey взят с гравированного ракушечник, показывая мотивы

В сокол-танцор / воин / чанки был важной мифологической фигурой из Юго-восточный церемониальный комплекс. Множество различных представлений этой темы было найдено на всем американском Юго-Востоке и Среднем Западе. На протяжении многих столетий его изображения повторяются определенные отдельные мотивы:

  • позиция - Многие графические изображения играющего на куски показывают участника в процессе подбрасывания каменного ролика.[4]
  • сломанная палка - Палочка для кусочков обычно изображается в виде полосатой палки, почти всегда сломанной. В мифологическом цикле это может означать, что игра окончена, если не победить себя. Палочки из ломтиков обычно не находят при археологических раскопках, хотя медные ножны, найденные рядом с камнями в кургане Кахокиас 72, могут быть исключением.[4]
  • шляпа дот - Шляпа цилиндрической формы из неизвестных материалов, которую можно увидеть только у чанки-игроков.
  • Фартук в форме сердца / сильфона - Археологи предполагают, что это может быть графическое изображение скальпа человека, прикрепленного к поясу фигуры. Этот мотив, кажется, перекликается с расшитым бисером чубом, прической (с выбритой головой, за исключением завязки на вершине) и другими украшениями (ракушками, камнями и медными украшениями), которые обычно носят мифологические фигуры на голове.[4]
  • Волан из мангума - Мотив необычной формы, состоящий из петельных линий, свисающих над и под поясом игрока в чанки. Названный в честь Миссисипская медная пластина найдено в Место кургана Mangum в Клэйборн Каунти, Миссисипи который включает мотив.

Хотя фигура, описанная как танцор сокола / воин / игрок в чанки, не всегда отображается в процессе игры в чанки, расположение многих мотивов помогает идентифицировать их как одну и ту же фигуру. Некоторые мотивы, обычно ассоциируемые с фигурой, такие как скальп, отрубленные головы, сломанные палки для кусков, и этноисторические записи, связывающие это с азартными играми, похоже, указывают на серьезность игры. Ценой поражения в мифологических хрониках могла быть потеря жизни и головы.[4]

Пост-европейский контакт

"Чунг-ки, игра в мандан с кольцом и шестом" художника Джордж Кэтлин

Многие коренные американцы продолжали играть в «чанки» еще долгое время после контакта с европейцами, включая Muscogee (Ручьи), Чикасо, Чумаш,[1] Чокто, а Манданы, по свидетельству художника Джордж Кэтлин в 1832 г.,

Игра «Чунг-ки» [является] прекрасным спортивным упражнением, которое мандан, кажется, почти непрерывно практикуют в хорошую погоду, и у них нет ничего другого, что могло бы потребовать их внимания. Эта игра определенно является их любимым развлечением, и в нее играют недалеко от деревни на глиняной мостовой, которую использовали для этой цели, пока она не стала гладкой и твердой, как пол. ... Игра начинается с двух (по одному от каждой стороны), которые начинают рысью в ряд друг с другом, и один из них катится впереди них, по тротуару, маленькое кольцо в два или три дюйма в диаметр, вырезанный из камня; и каждый следует за ним своим «тчунг-ки» (палкой шести футов в длину, с небольшими кусочками кожи, выступающими из ее сторон на дюйм или более в длину), которую он бросает перед собой на бегу, скользя он движется по земле после кольца, стараясь поставить его в такое положение, когда оно останавливается, чтобы кольцо могло упасть на него и получить через него один из маленьких выступов кожи.

— Джордж Кэтлин, 1832 г.[5]

В раннюю колониальную эпоху это была самая популярная игра среди американских индейцев юго-востока.[6] Дворы маскоги представляли собой большую, тщательно расчищенную и выровненную территорию, окруженную насыпями с обеих сторон, с шестом в центре и, возможно, еще двумя с обоих концов. Столбы использовались для игры в другую игру коренных народов, игра с мячом.[7] Камни, сами по себе ценные предметы, принадлежали городу или кланам, а не отдельным лицам, и должны были быть тщательно сохранены.

  • Чероки оценили свою игру по тому, насколько близко камень находился к определенным отметкам на палочке.
  • Chickasaws засчитал свою игру очком ближайшему к диску человеку, два, если он касался диска.
  • Чокто играли в свою игру на дворе 12 футов (3,7 м) шириной и 100 футов (30 м) в длину. Столбы были сделаны из гикори дерево, с четырьмя выемками на переднем конце, одним посередине и двумя на другом конце. Оценка зависела от того, какой набор выемок был ближе всего к диску. Игра закончилась, когда игрок набрал двенадцать очков.

Галерея

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б "Индейцы чумаша - спорт и отдых". Архивировано из оригинал на 2007-05-09. Получено 2008-09-16.
  2. ^ а б c Паукетат, Тимоти Р. (2004). Древняя Кахокия и Миссисипи. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-52066-5.
  3. ^ История американских индейцев от Джеймс Адэр.
  4. ^ а б c d Ф. Кент Рейли; Джеймс Гарбер, ред. (2004). Древние предметы и священные миры. Техасский университет Press. стр.56–106. ISBN  978-0-292-71347-5.
  5. ^ Кэтлин, Джордж (1973) [1841]. Письма и заметки, т. 1, вып. 19.
  6. ^ Хадсон, Чарльз М. (1976). Юго-восточные индейцы. п. 421.
  7. ^ Хадсон, Чарльз М. (1976). Юго-восточные индейцы. С. 220–222.

внешние ссылки