Подводная пантера - Underwater panther

Подводная пантера Центр Джорджа Густава Хей, Национальный музей американских индейцев

An подводная пантера, называется Мишипешу или Mishibijiw в Оджибве (IPA:[mɪʃʃɪbɪʑɪw]), является одним из самых важных из нескольких мифологических водных существ среди многих коренные народы северо-восточных лесов и Великие озера регионе, особенно среди Анишинаабэ.

Мишипешу переводится как «большая рысь». У него голова и лапы гигантской кошки, но он покрыт чешуей и имеет похожие на кинжалы шипы, идущие вдоль его спины и хвоста. Мишипешу звонит Остров Мичипикотен в Озеро Верхнее его дом и является могущественным существом в мифологических традициях некоторых индейских племен, особенно Анишинаабэ племена, Odawa, Оджибве, и Potawatomi, из Великие озера регион Канада и Соединенные Штаты.[1][2] В дополнение к Анишинаабегу, Инну Также есть Мишибижив рассказы.[3]

К Алгонкины, подводная пантера была самой мощной преисподняя быть. В Оджибве традиционно считали их хозяевами всех водных существ, включая змей. Некоторые версии Нанабожо легенда создания относится к целым сообществам воды рысь.[4]

Некоторые археологи считают, что подводные пантеры были основными компонентами Юго-восточный церемониальный комплекс из Миссисипская культура на доисторическом юго-востоке Америки.[5][6]

имя

в Язык оджибве, это существо иногда называют Мишибижив, Мишипижив, Мишипижеу, Мишупишу, Мишепишу, Мичипешу,[1] или Mishibijiw, что переводится как "большая рысь",[7] или Gichi-anami'e-bizhiw («Гитче-анахми-бежеу»), что переводится как «сказочная ночная пантера».[2][8] Однако его также часто называют «Великой подземной лесной кошкой» или «Великой подводной кошкой».[3][9] Это самое важное из подводных животных для оджибва.[10]

Описание

Пиктограммы Mishibizhiw а также две гигантские змеи[1] и каноэ, от Провинциальный парк озера Верхнее, Онтарио, Канада. Приписывается оджибве.[11]:71

В мифологии коренных народов Великих озер подводные пантеры описываются как водные монстры, живущие в противовес Thunderbirds,[12] мастера силы воздуха. Подводные пантеры рассматриваются как противостоящая, но дополняющая сила Громовых птиц, и они вовлечены в вечный конфликт.[11]:60

Подводная пантера представляла собой смесь частей многих животных: тело дикого животного из семейства кошачьих, часто пума или рысь; рога олень или зубр; вертикальная чешуя на спине;[11]:207 изредка перья; а также части от других животных, в зависимости от конкретного мифа. Подводные пантеры представлены исключительно длинными хвостами,[11]:59 иногда с змеевидными свойствами.[11]:60 Считается, что существа ревет или шипят в звуках шторма или стремительных порогов.[12]

Мишипижеу Говорят, что они живут в самых глубоких частях озер и рек, где они могут вызывать штормы.[11]:60 В некоторых традициях подводные пантеры считались полезными и защитными существами, но чаще они рассматривались как злобные звери, несущие смерть и несчастья. Для безопасного перехода через озеро их часто нужно умиротворять.[12] Еще в 1950-х годах Прерийный оркестр Potawatomi Индейцы проводили традиционную церемонию умиротворения Пантеры Преисподней и поддержания баланса с Громовой Птицей.[4]

Когда этнограф Иоганн Георг Коль посетил Соединенные Штаты в 1850-х годах, он говорил с Fond du Lac начальник, показавший Колю кусок меди, хранившийся в его аптечка. Вождь сказал, что это прядь волос из Mishibizhiw, и поэтому считается чрезвычайно мощным.[2]

Медь

Мишипешу известен тем, что охраняет огромное количество меди в озере Верхнем и Великие озера Область, край. Коренные жители добывали медь задолго до прибытия в этот район европейцев. Позже, в 17 веке, миссионеры Общество Иисуса прибыл в район Великих озер. К тому времени вывоз меди из этого региона был крайне табуирован и запрещен племенем оджибва. Еще хуже было взять его из дома большой рыси, Остров Мичипикотен; это считалось воровством у самого Мишипешу.[13]

Предполагаемые встречи

Есть несколько историй встреч с этим великим зверем. Иезуитский миссионер по имени Клод Даблон рассказал историю о четырех индейцах оджибва, которые отправились в путешествие к дому Мишипешу принести домой немного меди и использовать ее для нагрева воды. В ту самую секунду, когда они оттолкнулись и попятились в воду на своем каноэ, их окружил жуткий голос водяной пантеры. Водная пантера с рычанием бросилась на них, яростно обвиняя их в краже игрушек его детей. Все четверо индейцев погибли на обратном пути в свою деревню, последний выжил достаточно долго, чтобы рассказать историю о том, что произошло в его последние минуты перед смертью.[14]

Изображения в искусстве

Подводная пантера хорошо представлена ​​в пиктограммы. Исторический Анишнаабе сплетен и стеганый мужские сумки часто изображают подводную пантеру на одной панели и Thunderbird на другой.[11]:59 Норвал Морриссо (Оджибве) нарисовал подводных пантер в своей Лесной стиль произведения искусства, современные картины, основанные на устной истории оджибве и космологии.[11]:207[12] Эмблема была украшена и выглядит как декоративный мотив на мушкеты.[15]

В Канадский исторический музей На гербе изображена подводная пантера.[12]

Курган статуи аллигатора.

В 2003 г. археолог Брэд Леппер предложил, чтобы Курган чучела аллигатора в Гранвилл, Огайо представляет собой подводную пантеру. Леппер утверждает, что ранние европейские поселенцы, узнав от коренных американцев о том, что курган представляет собой жестокое существо, которое живет в воде и ест людей, ошибочно предположили, что коренные американцы имели в виду аллигатора.[16]

В популярной культуре

В Гримм эпизод "Мишипешу "предполагает владение молодым Коренной американец подводной пантерой.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c Конвей, Тор (2010). Духи в камне. Sault Ste. Мари, Онтарио: Открытия наследия.
  2. ^ а б c Коль, Иоганн (1859). Китчи-Гами: Жизнь среди Верхнего озера Оджибвей. ISBN  0-87351-172-7.
  3. ^ а б Барнс, Майкл. «Артефакты аборигенов». Итоговый отчет - 1997 г. Проект наследия «Археологические раскопки Ла-Ваза». Город Норт-Бэй, Онтарио. Архивировано из оригинал на 2007-10-17. Получено 2008-10-05.
  4. ^ а б Болджано, Крис (август 1995). "Коренные американцы и американские львы". Горный лев: неестественная история пумы и людей. Механиксберг, Пенсильвания: Stackpole Books. ISBN  0-8117-1044-0.
  5. ^ Таунсенд, Ричард Ф. (2004). Герой, ястреб и открытая рука. Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-10601-7.
  6. ^ Рейли, Ф. Кент; Гарбер, Джеймс; Степонайтис, Винкас П., предисловие (2004). Древние предметы и священные миры. Остин, Техас: Техасский университет Press. стр.29–34. ISBN  978-0-292-71347-5.
  7. ^ Словарь оджибве Freelang
  8. ^ «Сказочная ночная пантера» - перевод с Язык анишинаабэ в Французский к Немецкий, который затем был переведен на английский язык. Прямой перевод был бы чем-то ближе к «Чтимой рыси». Увидеть Словарь оджибве Freelang
  9. ^ Гидмарк, Джилл Б. (30 ноября 2000 г.). «Миши-Пешу». Энциклопедия американской литературы о море и Великих озерах. Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд Пресс. п. 168. Дои:10.1336/0313301484. ISBN  0-313-30148-4. Получено 25 декабря, 2012.
  10. ^ Лемэтр, Серж. «Мишипешу». Канадская энциклопедия. Получено 25 декабря, 2012.
  11. ^ а б c d е ж г час Пенни, Дэвид В. (2004). Искусство североамериканских индейцев. Лондон: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-20377-6.
  12. ^ а б c d е Стром, Карен М. (3 августа 1996 г.). "Морриссо" Миссипешу - Сохранение культурного наследия ». Ресурсы американских индейцев. Получено 1 октября, 2011.
  13. ^ Годфри, Линда С. (2006). Странный Мичиган: ваш путеводитель по местным легендам и самым сокровенным секретам Мичигана. Нью-Йорк: Sterling Publishing Co. ISBN  978-1-4027-3907-1.
  14. ^ Туэйтс, Рубен Голд, изд. (1899 г.). Иезуитские отношения, Том LIV. Глава XI. Раздел 26.. п. 152-153.
  15. ^ Фокс, Уильям А. "Боковые щитки драконов от фабрики Йорков, новый поворот в старом хвосте". Археологический журнал Манитобы. 2 (2): 21–35. Получено 25 декабря, 2012.
  16. ^ Леппер, Брэд; Фролкинг, Тод А. (2003). "Курган аллигатора: геоархеологические и иконографические интерпретации позднего доисторического кургана статуи в Центральном Огайо, США". Кембриджский археологический журнал. 13 (2): 147–167. Дои:10.1017 / S0959774303000106.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка