Манунггул Джар - Manunggul Jar

Манунггул Джар
Манунггул Джар.jpg
Год890-710 гг. До н. Э.
ТипПогребальная банка
Размеры66,5 см (26,2 дюйма); Диаметр 51 см (20 дюймов)[1]
Место расположенияНациональный музей антропологии, Манила

В Манунггул Джар это вторичное захоронение банка, выкопанная из Неолит место захоронения в пещере Манунггул Пещеры Табон на мысе Липуун в Палаван, Филиппины. Он датируется 890–710 гг. До н. Э.[2] а две выдающиеся фигуры на верхней ручке обложки символизируют путешествие души к загробная жизнь.

Манунггул Джар выставлен на Филиппинах Национальный музей антропологии

Манунггул Джар широко признан одним из лучших Филиппинский доколониальные произведения искусства когда-либо производился и считается шедевром Филиппинская керамика. Он указан как национальное достояние и обозначен позицией 64-МО-74[3] посредством Национальный музей Филиппин. Сейчас он находится в Национальный музей антропологии и является там одним из самых популярных экспонатов. Он сделан из глины с небольшим количеством песка.

Открытие

Банку Манунггула нашел доктор Роберт Б. Фокс и Мигель Антонио в 1962 году. Он был найден рядом с останками Табон Человек. Он был обнаружен доктором Фоксом в камере А пещеры Манунггул на юго-западе Палавана.[4][5] Пещера Манунггул - одна из Табон пещеры в Липуун-Пойнт. Пещеры Табон известны как место захоронений кувшинов с артефактами, датируемыми периодом от 2300 до 50 г. до н. Э. (4250–2000 BP ).[4] Палата А датируется как Поздний неолит могильник (890-710 гг. до н.э.).[4][6] Семьдесят восемь кувшинов и фаянсов, включая Манунггул Джар, были обнаружены в недрах и на поверхности камеры А. артефакт различались по дизайну и форме, но, очевидно, были своего рода погребальными керамика.[7]

Первые раскопки и ответ на открытие

Первые раскопки, в ходе которых был обнаружен этот кувшин, были проведены доктором Робертом Фоксом в 1964 году. В то время он и его команда вели раскопки пещерного комплекса Табон, в частности, на мысе Липуун. Раскопки Фокса были самыми необычными во многих отношениях.[8]

Внутри кувшина были человеческие кости, окрашенные красной краской. Как и в египетских погребальных обрядах, на кувшине также было множество браслетов.[9]

«... возможно, не имеет себе равных в Юго-Восточной Азии, это работа художника и мастера-гончара». - Эти слова сказал Роберт Фокс, когда его спросили, как он охарактеризует происхождение банки, исходя из ее внешнего вида.[9]

Дизайн банки

Манунггул Джар показывает, что Филиппинцы «Морская культура имеет первостепенное значение, поскольку она отражает религиозные верования своих предков. Во многих эпосах на Филиппинах рассказывается, как души переходят в следующую жизнь на лодках, пересекают реки и моря. Это убеждение связано с Австронезийский вера в Анито. Тонкие линии и замысловатый дизайн Manunggul Jar отражают искусство ранних филиппинцев. Эти конструкции являются доказательством общего наследия филиппинцев от австронезийских предков, несмотря на разнообразие культур филиппинцев.[10] Верхняя часть кувшина Манунггул, а также крышка украшены криволинейными узорами в виде завитков (напоминающих волны на море), которые расписаны гематит.[6]

Крупный план двух фигур в лодке у крышки кувшина.

Ранние филиппинцы считали, что человек состоит из тела, жизненной силы, называемой гинхава, и калулувы.[11] Это объясняет, почему на обложке Manunggul Jar изображены три лица - душа, лодочник и сама лодка. На лицах фигур и на носу лодки глаза и рот.[8] обработаны в том же стиле, что и другие артефакты Юго-Восточная Азия того периода. Две человеческие фигуры в лодке представляют собой путешествие в загробную жизнь. Лодочник держит рулевую лопатку, а та, что у него спереди, показывает руки, скрещенные на груди. У весла рулевого отсутствует весло, как и у мачты в центре лодки, к которой рулевой уперся бы ногами. То, как руки переднего скрещиваются на груди, является широко распространенной практикой на Филиппинах при раскладывании трупа.[12]

Крышка Manunggul Jar является ярким примером культурной связи между археологическим прошлым и этнографическим настоящим. Это также означает веру древних филиппинцев в жизнь после смерти.

Захоронение кувшина

Практика захоронения кувшинов является примером вторичное захоронение, в котором перезахоронены только кости умершего.[3] Сама банка не была захоронена ...

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ортис, Аврора Р.; Erestain, Teresita E .; Гильермо, Алиса Дж .; Montano, Myrna C .; Пилар, Сантьяго А. (1976). Искусство: восприятие и признание. Макати: Goodwill Trading Co. (опубликовано в 2003 г.). п. 266. ISBN  971-11-0933-6.
  2. ^ «Музей филиппинского народа - археологические сокровища (Кабан нг Лахи)». Национальный музей Филиппин. Получено 21 августа 2010.
  3. ^ а б стр. 40-41 Отец Габриэль Касаль и Регаладо Трота Хосе младший, Эрик С. Казино, Джордж Р. Эллис, Вильгельм Г. Сольхейм II, Народ и искусство Филиппин, напечатано Музеем истории культуры Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе (1981)
  4. ^ а б c Миксич, Дж. (2003). Глиняная посуда в Юго-Восточной Азии: Материалы Сингапурского симпозиума по досовременной глиняной посуде Юго-Восточной Азии. NUS Press.
  5. ^ Гильермо, А. (2012). Словарь истории Филиппин. Scarescrow Press. 275 с.
  6. ^ а б Национальный музей Филиппин. (2014). Manunggul Jar. Получено 20 ноября 2015 г. из Национальный музей, кувшин Манунггул.
  7. ^ Фокс, Р. Б. (1970). Пещера Табон: археологические исследования и раскопки на острове Палаван, Филиппины. Национальный музей. Университет Мичигана. 112-114 с.
  8. ^ а б Чуа, М. (1995, 27 апреля). Искусство Филиппин. Получено 22 ноября 2015 г. из Баночка манунггула как сосуд истории
  9. ^ а б Батонгбакал, Л. (27 августа 2014 г.). 15 самых ярких археологических открытий в истории Филиппин. Получено 22 ноября 2015 г. с сайта http://www.filipiknow.net/archaeological-discoveries-in-the-philippines/.
  10. ^ Вильгельм Г. Сольхейм, II, «Гипотеза Нусантао: происхождение и распространение австронезийских спикеров», Asian Perspectives XXVI, 1984-85, стр. 77-78; и Питер Беллвуд, «Гипотеза австронезийского происхождения», Asian Perspectives, XXVI, 1984-85, стр. 107-117.
  11. ^ Зевс А. Салазар, «Анг Камалайан в Калулуве: Исанг Paglilinaw ng Ilang Konsepto sa Kinagisnang Sikolohiya» в Rogelia Pe-Pua, изд., Sikolohiyang Pilipino: Teorya, Metodo at Gamit (Quezon City: Surian pp. Pilipino, 1982). 83-92; и Просперо Р. Ковар, Kaalamang Bayang Dalumat ng Pagkataong Pilipino, p. 9-12 (Lekturang Propesoryal bilang tagapaghawak ng Kaalamang Bayang Pag-aaral sa taong 1992, Departamento ng Antropolohiya, Dalubhasaan Agham Panlipunan at Pilosopiya, Unibersidad ng Pilipinas. Binigkas, Marriott, Up. 1993).
  12. ^ Манунггул Джар и ранняя практика захоронения на Филиппинах. Получено 15 ноября 2015 г. http://noypicollections.blogspot.com/2011/08/manunggul-jar-and-early-practice-of.html.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Манунггул Джар в Wikimedia Commons