Яма - Yama
![]() | Было предложено, чтобы эта статья была слился в Яма (индуизм). (Обсуждать) Предлагается с апреля 2020 года. |
Яма или же Ямараджа это Индуистский и Буддист божество смерти, дхарма, южное направление и преисподняя,[1] принадлежащий к раннему слою Ригведические индуистские божества. На санскрите его имя можно интерпретировать как «близнец».[2] Он также является важным божеством, которому поклоняются в Калаша и теперь вымершие Нуристани религий, что указывает на его выдающееся положение в древний индуизм.[3][4][5][6][7][8][9]
Согласно Вишну Пурана, Яма - сын бога солнца Сурья[10] и Сандхья, дочь Вишвакарма. Яма - брат Шраддхадева Ману и его старшей сестры Ями, которая Гораций Хейман Уилсон указывает на то, что означает Ямуна.[11] Согласно Веды, Яма считается первым смертным, который умер. В силу старшинства он стал правителем ушедших,[12] и называется "Владыкой Питрс ".[13]
Упоминается в Палийский каноник из Буддизм тхеравады, Яма впоследствии вошел Буддийская мифология в Восточная Азия, Юго-Восточная Азия и Шри-Ланка как Дхармапала под различные транслитерации. Его иначе также называют «Дхармараджа».
индуизм
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/33/Yama_on_buffalo.jpg/220px-Yama_on_buffalo.jpg)
В индуизм,[14] Яма - это локапала («Хранитель Направлений») юга и сын Сурья. Три гимна (10, 14 и 35) в 10-й книге Риг Веда адресованы ему.[15] В Пуранах Яма описывается как имеющий четыре руки, торчащие клыки и цвет грозовых облаков с гневным выражением лица; окруженный гирляндой пламени; одетые в красную, желтую или синюю одежду; держит петлю и булаву или меч; и верхом на буйволе.[16] У него петля, с помощью которой он захватывает жизни людей, которые вот-вот умрут.[17] Яма - сын Сурья и Саранью. Он брат-близнец Ями, брат Шраддхадева Ману и сводный брат Шани а его сыном была Катила.[18] В Индии есть несколько храмов, посвященных Яме.[19]
буддизм
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d9/Yamantaka%2C_Fear-Striking_Vajra%2C_Lord_of_Death_on_a_water_buffalo%2C_Vajrayana_Buddhism.jpg/190px-Yamantaka%2C_Fear-Striking_Vajra%2C_Lord_of_Death_on_a_water_buffalo%2C_Vajrayana_Buddhism.jpg)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/Daiitoku_myoo_painting.jpg/190px-Daiitoku_myoo_painting.jpg)
В буддизм, Яма (санскрит: यम) является Дхармапала, гневный бог или Просветленный защитник буддизма, который считается мирским,[20] сказал судить мертвых и председательствовать над Наракас ("Ад " или же "Чистилище ") и цикл возрождение.
Тем не менее, буддийский Яма развил различные мифы и другие функции, чем Индуистский божество. В палийских канонических буддийских мифах Яма берет тех, кто плохо обращался со старейшинами, святыми духами или их родителями после смерти. Напротив, в Маджхима Никая комментарий Буддхагоса, Яма - это виманапета - Прета со случайными страданиями.[21]
В других частях буддизма основная обязанность Ямы - следить за чистилищными аспектами Ад (в преисподняя ), и не имеет отношения к возрождению. Его единственная цель - поддерживать отношения между духами, которые проходят через десять дворов, подобно тому, как Яма представляет в нескольких китайских религиях.[22]
Он также широко распространился и известен во всех странах, где буддизм практикуется, в том числе Китай, Корея, Вьетнам, Япония, Бутан, Монголия, Непал, Таиланд, Шри-Ланка, Камбоджа, Мьянма и Лаос.
Китай
В китайских текстах Яма занимает лишь переходные места в Ад где он наблюдал за умершим до того, как ему и Генералам Пяти Путей был назначен курс возрождения. Позже Яма был назначен королем Пятого двора, когда тексты привели к зарождению подземного мира, положившему начало систематизации.[22]
Япония
Яму можно найти в одном из старейших японских религиозных произведений, который называется Ниппонкоку Генпо Зенаку Рюики, литературное произведение, составленное преподобным Кейкай в 822 г. Яма попал в Японию через буддизм, где он был представлен как буддийское божество. Он занимает ту же должность, что и другие работы, изображающие его - судья, который выносит решения мертвым, плохо обращающимся с другими.[23]
Обитель
![]() | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка.Ноябрь 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) ( |
Нарака (индуистский)
Нарака в индуизме служит лишь временным чистилище где душа очищается от греха своими страданиями. В индуистской мифологии Нарака держит множество адов,[24] а Яма направляет ушедшие души к соответствующей. Даже повышенный Мукти-йоги и Нитья-самсарины может испытать Нараку для искупление грехов.
Хотя Яма - повелитель Нараки, он также может направить душу к Сварга (небеса) или вернуть его Бхуми (земной шар). Поскольку считается, что хорошие и плохие поступки не отменяют друг друга, одна и та же душа может проводить время как в аду, так и на небесах. Семь Сварг: Бхувас, Свас (управляемые Индра ), Tharus, Thaarus, Savithaa, Prapithaa и Маха (регулируется Брахма ).
Нарака (сикхизм)
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7e/Yama%27s_Court_and_Hell.jpg/220px-Yama%27s_Court_and_Hell.jpg)
Картина 17 века из Государственного музея в Ченнаи.
Идея Нараки в сикхизме подобна идее ада. Душа человека, однако, ограничена 8,4 миллионами жизненных циклов до рождения человеком, причем точка человеческой жизни - это то, где человек достигает спасения, причем спасение - сач кханд. Идея кханда проявляется на нескольких уровнях таких небес, высший из которых сливается с Богом как одно целое. Идея ада проявляется на нескольких уровнях, и сам ад может проявляться в самой человеческой жизни. Сикхское представление об аде - это то место, где человек находится отдельно от наамы и чараны Гуру (лотосных стоп (обители) Бога). Без наамы человек проклят. Считается, что Наама является прямым избавлением от Бога для человечества в форме Гуру Нанака. Следовательно, сикх обязан взять Амрит (священный нектар / вода) из гурубани, Panj Pyare (кханда да пахул) приблизиться к наме. Истинный сикх Гуру имеет самого Гуру в проявлении и берет этого человека в сачкханд.[25]
Нарака (буддист)
В Джатаках Наракас упоминаются как обитель Ямы (на пали называются Ямаккхая, Яманивесана, Ямасадана и т. д.). Также отмечается, что все Самсара подчиняется правилу Ямы, а бегство от сансары означает бегство от влияния Ямы.
В Река Ветарани считается, что это граница царства Ямы. В другом месте он упоминается как состоящий из Уссаданирая (пали; санскрит: Уссаданарака), четырех горестных планов или Прета область.[26]
Нарака обычно переводится на английский как "ад " или же "чистилище ". Нарака отличается от ада западных религий в двух отношениях. Во-первых, существа не отправляются в Нараку в результате божественного суда и наказания; во-вторых, продолжительность пребывания существа в Нараке не вечна, хотя и обычно очень длинный. Вместо этого существо рождается в Нараке в результате его или ее предыдущего карма (действия тела, речи и ума) и пребывает там в течение конечного периода времени, пока его карма не исчерпает свой совокупный эффект.
Восточноазиатская мифология
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/88/Enma.jpg/200px-Enma.jpg)
Мандарин Дию, Японский Дзигоку, Корейский Джок, вьетнамский Địa ngục буквально «земная тюрьма», это царство мертвых или «ад " в Китайская мифология и Японская мифология. Он основан на буддийской концепции Нарака в сочетании с местными представлениями о загробной жизни. Внедрение идей из Даосизм и буддизм Как и традиционная религия Китая, Ди Ю - это своего рода чистилище, которое служит не только для наказания, но и для обновления духов, готовых к следующему воплощению. Это взаимозаменяемо с концепцией Нарака.
В японской мифологии Enma-O или Enma Dai-O (Слушать (помощь ·Информация ), Великий король Энма) судит души в Мейдо, царстве ожидающих мертвецов. Тех, кого считают слишком ужасными, отправляют в Дзигоку, страну, более похожую на христианский ад. Это земля вечного труда и наказаний. Средние ноты остаются в мейдо на период ожидания реинкарнации. Другие известные люди становятся почитаемыми предками, присматривая за своими потомками.
Связанные понятия
В иранской мифологии
в Зенд-Авеста из Зороастризм, параллельный символ называется "Йима ".[27]Произношение «Йима» свойственно Авестийский диалект; в большинстве иранских диалектов, включая Древнеперсидский, имя было бы «Яма». В Авесте акцент делается на характере Йимы как одного из первых смертных и великого царя людей. Со временем * Ямахшайта превратилась в Ямшед или Джамшид, прославленный как величайший из первых шахи И ямы в зороастрийском, и в индуистском мифе охраняют ад с помощью двух четырехглазых собак.[28][29]
И. М. Стеблин-Каменский также высказал предположение, что культ Йима был принят финно-уграми. Согласно этой теории, по-фински Яма стал культовым богом Джумула и Йома в Коми.[сомнительный ][30] Согласно этой гипотезе, из этого культа венгры также позаимствовали слово vara, которое стало vár «крепость» и város «город». (там же)
В яванской культуре
В яванской культуре есть бог дверей Ямадипати,[31] сохранился особенно в Wayang. Слово Адипати средства линейка или же командир. Когда индуизм впервые появился Ява, Яма был таким же, как Яма в индуистском мифе. Позже, как ислам заменив индуизм как религию большинства Явы, Яма был демистифицирован Валисанга, который правил в то время. Итак, на яванском языке Яма стал новым персонажем. Он сын Сангьянг Исмая и Деви Сангани. в Ваянг По легенде, Ямадипати женился на Деви Мумпуни. К сожалению, Деви Мумпуни влюбился в Нагататмалу, сына Хьянга Анантабоги, правителя земли. Однако Деви Мумпуни в конце концов покинул Ямадипати.
В буддийских храмах
В буддизме Дальнего Востока Яма является одним из двенадцати Дэвов, как божеств-хранителей, которые встречаются в буддийских святынях или вокруг них (Юни-тен, 十二 天).[32] В Японии его называли «Энма-тен».[33] Он присоединяется к этим другим одиннадцати дэвам буддизма, обнаруженным в Японии и других частях Юго-Восточной Азии: Индре (Тайсаку-тен), Агни (Ка-тен), Яме (Эмма-тен), Ниррити (Расэцу-тен), Ваю (Фу -тен), Ишана (Ишана-тен), Кубера (Тамон-тен), Варуна (Суй-тен), Брахма (Бон-тен), Притхви (Чи-тен), Сурья (Нит-тен), Чандра (Гат-тен). ).[33][34][35]
Смотрите также
- Смерть (олицетворение), где также обсуждаются Смерть с косой
- Список божеств смерти
- Божества времени и судьбы
- Психопомп
- Владыка Света
- Синигами
- Мртью
- Аид
- Плутон
- Танатос
- Азраил
- Ад
- Норны, Судьбы в скандинавской мифологии
- Мойраи, Судьбы в греческой мифологии
- Лайма
- Далия (мифология)
- Гильтине
- Осирис
- Шарвара
- Янлуо Ван
Рекомендации
- ^ Энциклопедия древней истории. Яма.
- ^ Пухвел, Яан (1989). Сравнительная мифология. Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 285–286. ISBN 978-0801839382.
- ^ Бежан, Фруд (19 апреля 2017 г.). «Забытые язычники Пакистана получают должное». Радио Свободная Европа / Радио Свобода. Получено 11 июля 2017.
Около половины калашей исповедуют форму древнего индуизма, основанную на старых языческих и анимистических верованиях.
- ^ Баррингтон, Николас; Кендрик, Джозеф Т .; Schlagintweit, Reinhard (18 апреля 2006 г.). Путешествие в Нуристан: изучение загадочных афганских глубин. И. Тавры. п. 111. ISBN 9781845111755.
Известные места включают Хадду, недалеко от Джелалабада, но буддизм, похоже, никогда не проникал в отдаленные долины Нуристана, где люди продолжали практиковать раннюю форму политеистического индуизма.
- ^ Вайс, Митч; Маурер, Кевин (31 декабря 2012 г.). Выхода нет: история доблести в горах Афганистана. Калибр Беркли. п. 299. ISBN 9780425253403.
Вплоть до конца девятнадцатого века многие нуристанцы исповедовали примитивную форму индуизма. Это была последняя область в Афганистане, принявшая ислам, и это обращение было совершено мечом.
- ^ http://www.people.fas.harvard.edu/~witzel/KalashaReligion.pdf
- ^ name = "Jamil2019">Джамиль, Кашиф (19 августа 2019 г.). «Учал - праздник пастухов и земледельцев племени калаш». Daily Times. п. английский. Получено 23 января 2020.
Некоторые из их божеств, которым поклоняются в племени калаш, похожи на индуистского бога, а богиня, такая как Махадев в индуизме, называется Махандео в племени калаш. ... Все племена также посещают Махандео для поклонения и молитвы. После этого они достигают гри (танцевального места).
- ^ Уэст, Барбара А. (19 мая 2010 г.). Энциклопедия народов Азии и Океании. Издание информационной базы. п. 357. ISBN 9781438119137.
Калаша - уникальный народ, живущий всего в трех долинах недалеко от Читрала в Пакистане, столицы Северо-Западной пограничной провинции, граничащей с Афганистаном. В отличие от своих соседей в горах Гиндукуш как с афганской, так и с пакистанской сторон границы, калаша не превратились в ислам. В середине 20-го века несколько деревень калаша в Пакистане были насильно обращены в эту доминирующую религию, но люди боролись с обращением, и после того, как официальное давление было снято, подавляющее большинство продолжало исповедовать свою религию. Их религия является формой индуизма, которая признает многих богов и духов и была связана с религией древних греков ... учитывая их индоарийский язык ... религия калаша гораздо более тесно связана с индуизмом их индийских соседей, что к религии Александра Македонского и его армий.
- ^ https://www.business-standard.com/article-amp/opinion/save-the-kalash-114021700863_1.html
- ^ Осуществление поклонения Шани стр. 10–15.
- ^ Его Святейшество Уилсон: Вишну Пурана, том 1, стр. 384
- ^ Артур Энтони Макдонелл (1995). Ведическая мифология. Motilal Banarsidass. п. 172. ISBN 9788120811133.
- ^ Шанти Лал Нагар: Харивамса Пурана Том 1, страница 85
- ^ ^ a b c Шульман стр.36–9, 41
- ^ "Ригведа Книга 10 Гимн 14 Яма". Священные тексты. Получено 8 июля 2017.
- ^ Воитель, Шрикала (20 декабря 2014 г.). Камандалу: Семь священных рек индуизма. Лондонский университет Маюра; Первое издание. п. 291. ISBN 978-0953567973.
- ^ «Как много вы знаете о Ямарадж - индуистском боге смерти?». www.speakingtree.in. Получено 7 января 2018.
- ^ Осуществление Шани Поклонение стр. 10 в https://books.google.com/books?id=RnzLgxvmOFkC&pg=PA9&dq=shani+karma&cd=2#v=onepage&q=shani%20karma&f=false
- ^ Великие храмы Индии, Цейлона и Бирмы от азиатской образовательной службы, стр.19
- ^ «Буддийские защитники, божества мудрости (Дхармапала)». Гималайские художественные ресурсы. Получено 8 марта 2018.
- ^ Гуру, Шри Бхагаватананда (2015). Краткая история бессмертных неиндусских цивилизаций. Notion Press. ISBN 978-1329586079.
- ^ а б Тайзер, Стивен Ф. (1996). «Космология фестиваля». Фестиваль призраков в средневековом Китае. Издательство Принстонского университета. ISBN 0691026777.
- ^ Чаудхури, Сародж Кумар (2003). Индуистские боги и богини в Японии. Веды. ISBN 8179360091.
- ^ Шримад Бхагаватам В архиве 13 ноября 2012 г. Wayback Machine SB 5.26.3
- ^ "Чистое влияние студентов Колумбийского университета". www.columbia.edu. Получено 7 января 2018.
- ^ "Яма". Буддийский словарь собственных имен пали. Получено 7 февраля 2019.
- ^ Ф. Макс Мюллер (редактор): Зенд-Авеста, часть III, стр. 232
- ^ «Индийский миф и легенда: Глава III. Яма, первый человек и король мертвых». sacred-texts.com.
- ^ Шерман, Жозефа (август 2008 г.). Рассказывание историй: энциклопедия мифологии и фольклора. Справочник Шарпа. С. 118–121. ISBN 978-0-7656-8047-1.
- ^ КузьМина, Елена (2007). Происхождение индоиранцев. Лейден, Нидерланды; Бостон: Брилл. п.35. ISBN 9789004160545. Получено 27 января 2016.
- ^ Джонс, Энтони Х. (2011). «Роль структурной организации и мифа в яванской историографии». Журнал азиатских исследований. 24 (1): 91–99. Дои:10.2307/2050416. ISSN 0021-9118. JSTOR 2050416.
- ^ Двенадцать Небесных Божеств (Дэвы) Национальный музей Нара, Япония
- ^ а б С. Бисвас (2000), Искусство Японии, Северный, ISBN 978-8172112691, стр.184
- ^ Виллем Фредерик Штуттерхейм и др. (1995), Рамы-легенды и Рамы-рельефы в Индонезии, ISBN 978-8170172512, страницы xiv – xvi
- ^ Адриан Снодграсс (2007), Символизм ступы, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120807815, страницы 120–124, 298–300
внешняя ссылка
СМИ, связанные с Яма в Wikimedia Commons