Ямуна в индуизме - Yamuna in Hinduism
Ямуна | |
---|---|
Богиня Жизни Персонификация Река Ямуна | |
Терракотовая скульптура Ямуны 5 века со служителями | |
Деванагари | यमुना |
санскрит транслитерация | Ямуна |
Принадлежность | Деви, Речная богиня |
Обитель | Сурьялока, Ямунотри |
Мантра | Ом Ямунаая Намах, Ямунастака |
Символы | Лотос |
устанавливать | черепаха |
Фестивали | Ямуна Джаянти, Сурья шашти, Бхай Дудж |
Персональная информация | |
Родители | |
Братья и сестры | Яма, Шани, Тапати, Бхадра, Реванта и Ashwins |
Консорт | Кришна как один из его Аштабхарья |
Ямуна священная река в индуизм и главный приток Богиня Ганга (Ганг), самая святая река индуизма. Реке поклоняются как индуистской богине по имени Ямуна.[1] Ямуна известен как Ями, а в более поздней литературе ее называют Калинди. В индуистских писаниях она является дочерью Сурья, бог солнца, и Сандхья, богиня сумерек. Она считается сестрой-близнецом Яма, Бог смерти. Она также связана с богом Кришна как один из Аштабхарья,[2] его супруга также и играет важную роль в его молодости как река. Считается, что купание или питье воды Ямуны устраняет грех.
Иконография
Иконографическое изображение Ямуны можно увидеть на дверных косяках храмов вместе с изображением Ганга (богиня Ганги), поскольку Эпоха Гупта.[1] В Агни Пурана описывает иконографию Ямуны. Она изображена черной с лицом и стоит на своем скакуне, черепахе, с горшком с водой в руке.[3] На старинной картине она изображена в виде красивой девушки, стоящей на берегу реки.[1]
Семья и имена
В пуранической литературе Ямуна описывается как дочь бога солнца. Сурья (хотя некоторые говорят, что она была дочерью Брахмы) и его женой Саранью (Санджна в более поздней литературе), богиня облаков и сестра-близнец Яма, бог смерти. Среди других ее братьев Вайвасвата Ману, первый мужчина и близнец Ашвины Божественные врачи.[4][1] и планета Сатурн (Шани Ее называют любимым ребенком Сурьи.[5] Как дочь Сурьи, ее также называют Сурятаная, Сурьяджа и Равинандини.[1]
В легенде объясняется ее имя Ямуна: Санджна не могла вынести своего мужа, солнечного тепла и света и закрыла глаза в его присутствии. Сурья почувствовал себя оскорбленным и сказал, что их сына будут называть Яма («сдержанность») из-за проявленной сдержанности. После этого Санджна изо всех сил старалась держать глаза открытыми, однако она моргнула ими, снова рассердив Сурью, который объявил, что ее дочерью будет Ямуна. Поскольку Санджна пытался держать глаза открытыми, Ямуна была благословлена тем, что ей будут поклоняться как богине, и ее будут помнить на протяжении всего времени.[6]
Название Калинди может происходить от ее связи с Ямой, повелителем смерти и тьмы, как Кала.[4]Другой источник предполагает, что она получила название Калинди из ее «земного» источника - горы Калинда.[7] Некоторые легенды также объясняют тьму Ямуны и, следовательно, ее имя. Калинди. В Вамана Пурана повествует историю о том, как изначально чистая вода стала черной. Обезумевший из-за смерти жены Сати, Шива бродил по всей вселенной. Бог любви Камадева выстрелил в Шиву из стрелы Унмадастра, что сделало Шиву беспокойным и взволнованным. Когда-либо думая о Сати, возбужденный Шива прыгнул в Ямуну, чтобы преодолеть сексуальное влечение в своем безумном безумии, превратив ее воды в черную свою печаль и неудовлетворенное желание.[3] Другая легенда описывает, что Кришна победил и изгнал змея. Калия в Ямуне. Когда темный змей вошел в воду, река стала темной.[5]
Ведическое общение с Ямой
По словам О'Флаэрти, Ями считается сестрой-близнецом Яма в Ведический верования.[8] Яма и Ями - божественная пара божеств-творцов.[9] В то время как Яма изображается как Повелитель Смерти, Ями считается Владыкой Жизни.[10]
Ями также обращается к гимну Яме в Риг Веда, описывающие различные напитки, предлагаемые умирающим жертвоприношениям в загробной жизни. В Брахмана текст Тайтирия Самхита говорит, что Яма Агни (огонь) и Ями - это земной шар. Таким образом, Ями далее описывается как ассоциация с землей, связывающая ее с богиней кладбищ и печали, Ниррити, еще один партнер Ямы в Ведах.[11] В брахманах; однако сохраняет центральную роль сестры-близнеца Ямы в текстах Самхиты. в Пурушамедха обряд в Шатапатха Брахмана, мать близнецов приносится в жертву Ями, а близнецы приносятся в жертву Тайттирия Брахмана.[12]
Текст Брахмана Майтраяни Самхита повествует: Ями мгновенно опечалился о смерти Ямы, первого умершего смертного. Поскольку в начале творения был непрерывный день, Ями не мог понять, сколько времени прошло после смерти Ямы. Боги создали ночь, разделяющую два дня, чтобы Ями понял, что время идет, и медленно оправился от своей печали.[5][11] Концепция пары близнецов с Фестивалем Бхау-бидж, отмечаемый братом и сестрой, чтит божественных братьев и сестер. В молитве, прочитанной сестрой своему брату, он просит его насладиться ее подношениями еды и съесть их, чтобы доставить удовольствие Яме и Ямуне.[4]
Пураническое общение с Кришной
Река называется Ямуна, а богиня обычно Калинди в источниках, связанных с Кришной. Также, согласно некоторым источникам, она является формой Нилы Деви.
В истории, связанной с рождением Кришны, отец Кришны Васудева когда нес новорожденного Кришну в безопасное место, переходил реку Ямуна, он попросил Ямуну дать ему дорогу для перехода через реку, что она и сделала, создав проход. Это был первый раз, когда она увидела Кришну, за которого выйдет замуж в более поздней жизни.[13] Ямуна хотела прикоснуться к стопам младенца, что она и сделала на более глубокой глубине реки, и в результате река стала очень спокойной.[14]
Кришна также провел большую часть молодежи в Вриндаван на берегу Ямуны, играя на флейте и играя со своим возлюбленным Радха и гопи на берегу.[4] Говорят, что Калинди влюбилась в Него, когда увидела Его Вечную любовь к Радхе.
В Бхагавата Пурана повествует: Однажды взрослый Кришна посетил своих двоюродных братьев - пятерых. Пандава братья с их общей женой Драупади и их мать Кунти в их столице Индрапрастха (современный Дели ), расположенный на берегу Ямуны. Старший Пандав Юдхиштхира просит Кришну остаться с ними на пару дней. Однажды Кришна и средний Пандав Арджуна пойти на охоту в лес. Во время охоты Арджуна устал. Он и Кришна пошли на Ямуну, искупались и выпили чистую воду. Там по берегу реки гуляла милая девушка. Кришна, который увидел ее и попросил Арджуну встретиться с ней, чтобы узнать, кто она такая. Когда Арджуна спросил, девушка сказала ему, что она Калинди, дочь Сурьи, и что она живет в доме, построенном ее отцом на реке, где она совершала аскезы с намерением сделать Вишну своим мужем и будет оставайся там, пока она не найдет его. Арджуна передает послание Калинди Кришне, аватару Вишну, который с готовностью согласился жениться на красивой девушке. Затем они отправились в Индрапрастху с Калинди на колеснице и встретили Юдхиштхиру. Пробыв там несколько дней, Кришна и Калинди вернулись в его столицу. Дварка со своим окружением и женились друг на друге.[13][15][16] Согласно с Бхагавата Пурана у нее было десять сыновей: Шрута, Кави, Вриша, Вира, Субаху, Бхадра, Санти, Дарша, Пурнамаса и самый младший, Сомака.[17] В Вишну Пурана упоминает, что у нее было много сыновей во главе с Шрутой.[18]
В Бхагавата Пурана также повествует: старший брат Кришны Баларама несколько месяцев жил в Амбади на берегах Ямуны. Однажды он резвился с гопи на берегу реки и хотел поиграть в воде. Испытывая жар, Баларама хотел искупаться в реке. Однако он отказался идти к воде и призвал реку приблизиться к нему, но целомудренный Ямуна отказался, несмотря на неоднократные приказы Баларамы. Разгневанный Баларама потащил реку за свое оружие - плуг и изменил ее русло, причинив вред богине реки. В ужасе река приняла форму богини, поклонилась Балараме и попросила у него прощения. Успокоенный Баларама приказал реке затопить лес, чтобы он мог купаться и играть в ее водах, и река повиновалась.[7][19]
Религиозное значение
Ямуна - одна из самых священных рек индуизма. Ямуна уступает только Ганге (Ганге), самой священной реке в индуизме.[4] Ее слияние с Ганг и мифический Реки Сарасвати, Тривени Сангам, очень святое место паломничества.[7] Другие места паломничества вдоль берегов рек включают источник Ямуны. Ямунотри, Матхура и Батешвар.[20]
В Махабхарата упоминает Ямуну как один из 7 притоков Ганги. Питье его воды описано для освобождения от грехов. Река много раз упоминается в эпосе как фон для таких событий, как яджны (жертвоприношения), аскезы и даже самоубийство побежденного министра Хамсы из Джарасандхи.[7]
Разные Пураны рассказать о величии купания в Ямуне. В Падма Пурана повествует историю двух братьев, которые жили жизнью потворства и похоти и оставили добродетельные пути. В конце концов они погрузились в нищету, прибегли к грабежу и были убиты зверем в лесу. Оба они достигли суда Ямы для вынесения приговора. В то время как старший брат был приговорен к Нараке (аду), младший получил Сваргу (рай). Удивленный, младший брат спросил причину этого, поскольку оба жили примерно одинаково. Яма объяснил, что младший брат жил в ашрам мудреца на берегах Ямуны и купались в священной реке в течение двух месяцев. Первый месяц отпустил ему грехи, а второй предоставил ему место на небе.[3]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c d е Далал 2010, п. 398.
- ^ Мани, Веттам (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу. Издательство Motilal Banarsidass. п.62. ISBN 978-0-8426-0822-0.
- ^ а б c Mani p. 894
- ^ а б c d е Бхаттачарджи 1998, п. 9.
- ^ а б c Бхаттачарджи 1998, п. 11.
- ^ Бхаттачарджи 1998 С. 9–10.
- ^ а б c d Mani p. 375
- ^ О'Флаэрти 1980, п. 28.
- ^ Бхаттачарджи 1970, п. 177.
- ^ Конвей 1994, п. 64.
- ^ а б Бхаттачарджи 1970, п. 96.
- ^ Бхаттачарджи 1970, п. 98.
- ^ а б Вина Шекар. "Ашта Бхарьи Кришны". Chitralakshana.com.
- ^ Шри Свами Вишвананда (февраль 2012 г.). Просто любовь 3. Совет директоров - Книги по запросу. С. 409–. ISBN 978-3-940381-22-4.
- ^ «Пять Квес, женатых на Кришне». Krishnabook.com. Получено 25 января 2013.
- ^ Шримад Бхагаватам Песнь 10 Глава 58 В архиве 2013-08-26 в Wayback Machine. Vedabase.net. Проверено 2 мая 2013.
- ^ «Генеалогическая таблица семьи Кришны». Krsnabook.com. Получено 5 февраля 2013.
- ^ Гораций Хейман Уилсон (1870). Вишну Пурана: система индуистской мифологии и традиции. Трюбнер. стр.81 –3, 107–8. Получено 21 февраля 2013.
- ^ Бхаттачарджи 1998 С. 10–11.
- ^ Далал 2010, п. 399.
Библиография
- Бхаттачарджи, Сукумари (1970), Индийская теогония: сравнительное исследование индийской мифологии от Вед до Пуранов, Архив CUP, GGKEY: 0GBP50CQXWN
- Бхаттачарджи, Сукумари (1998), Легенды Деви, Ориент Блэксуан, ISBN 978-81-250-1438-6
- Конвей, Д. Дж. (1994), Дева, Мать, Старуха: миф и реальность тройственной богини, Llewellyn Worldwide, ISBN 978-0-87542-171-1
- Далал, Рошен (2010), Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям, Penguin Books Индия, ISBN 978-0-14-341517-6
- Мани, Веттам (1975), Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу, Издательство Motilal Banarsidass, ISBN 978-0-8426-0822-0
- О'Флаэрти, Венди Донигер (1980), Истоки зла в индуистской мифологии, Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-04098-4
- Ушанас, Эгберт Рихтер (1997), Индское письмо и Агведа, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-1405-9