Пандава - Pandava

Эта статья об исторических личностях Индии. Для рода пауков см. Пандава (паук).

Драупади и Пандавы поклоняются Господу Шива

В Пандавы (санскрит: पाण्डव, IAST: pāṇḍava) относится к пяти братьям, а именно: Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева, кто главные герои эпоса Махабхарата. Они были сыновьями Панду, король Хастинапур и его две жены Кунти и Мадри. У пяти братьев была жена, Драупади. В Пандавы пошел на войну со своими двоюродными братьями Кауравас; это было известно как Махабхарата война.

Поскольку Панду не мог зачать детей из-за проклятия, Пандавы родились с использованием мантры. Они жили в лесу до смерти Панду и Мадри. После их смерти Кунти усыновила Накулу и Сахадеву и забрала своих пятерых детей в Хастинапур. Там они встретили своих кузенов, которые не обрадовались их приезду. Кауравов и Пандавов обучали и обучали Крипа и Дрона. С детства Дурьодхана и его злой дядя, Шакуни, несколько раз пытался убить Пандавов. Одним из таких событий было Лакшагриха, что заставило братьев и их мать спрятаться. Во время их укрытия Бхима женился Хидимба и имел сына по имени Гатоткач. В этот период Арджуна завоевал руки Драупади, но она была замужем за всеми пятью братьями из-за непонимания Кунти.

Позже братьям дали бесплодную землю, чтобы править Дхритраштра. Однако они превратили его в великолепный город Индрапрастха. Ревнивый Дурьодхана пригласил Юдхиштхиру сыграть в азартный матч, который стал одним из поворотных моментов в эпосе. Пандавы и Драупади потеряли славу, богатство и королевство из-за пристрастия Юдхиштхиры к азартным играм и были отправлены в ссылку на тринадцать лет. Проведя двенадцать лет в лесном изгнании, они переоделись в царство Матсья.[1]

Этимология

Сахадева, младший брат, в форме яванского ваянга

Слово Пандава (санскрит: पाण्डवा, IAST: Панава) происходит от имени их отца, Панду (санскрит: पाण्डु, IAST: Пашу) и означает «потомки Панду». Другие эпитеты, данные Пандавам:[2]

Пандавы

Драупади и Пандавы

История

Бхима, 2-й Пандав, могущественный воин

История начинается с знакомства с родителями братьев. Основным антагонистом саги был Дурьодхана (значение имени «непобедимый»), двоюродный брат Пандавов. Он был старшим из 100 братьев, известных как Кауравы, которые родились в Дхритараштра, король Хастинапура и его королева Гандхари, принцесса Гандхара.

Пандавы родились в Панду и его жены, Кунти и Мадри даром, данным Кунти Дурваса, что у нее может быть сын от любого бога, которого она уважает, без каких-либо супружеских связей. После женитьбы Мадри Панду добровольно отказался от царской жизни в качестве покаяния за то, что случайно убил мудреца Риши. Киндама и его жена. После своей смерти Риши Киндама проклял Панду, что он обязательно умрет, если попытается вступить в сексуальные отношения со своими женами. Из-за этого проклятия Кунти пришлось воспользоваться своим даром, чтобы обзавестись сыновьями. Она родила ему трех сыновей: Юдхиштхиру от бога Дхарма, Бхима богом Ветер, а Арджуна - Господь Индра. По просьбе Панду она поделилась этим даром с Мадри, чтобы получить ее сыновей, близнецов Накулу и Сахадеву от божественного Ашвини двойняшки.[3]

После смерти Панду и Мадри Кунти вернула Пандавов в Хастинапур. В детстве Пандавы и Кауравы часто играли вместе. Однако Бхима (2-й из Пандавов) всегда враждовал с Кауравами, особенно с Дурьодханой, который отказывался принять Пандавов как своих родственников. Обычно это приводило к большой напряженности в отношениях между кузенами. Неуверенный в себе и ревнивый, Дурьодхана питал сильную ненависть к пятерым братьям в детстве и юности и следовал советам своего дяди по материнской линии. Шакуни, часто замышлял избавиться от них, чтобы расчистить себе путь к господству Династия Куру.

Этот заговор принял серьезный оборот, когда Дхритараштра должен был уступить воле масс и по праву назначил своего племянника Юдхиштхиру наследным принцем. Это шло вразрез с личными амбициями отца и сына (Дхритараштры и Дурьодханы) и довело Дурьодхану до такой степени ярости, что он с энтузиазмом согласился на злой уловку Шакуни убить Юдхиштхиру. Шакуни заказал строительство дворца в Варнаварте, тайно построенного путем включения в структуру легковоспламеняющихся материалов, таких как масло, топленое масло и т. Д., В первую очередь лака, известного как лак. Этот дворец был известен как Лакшаграха. Затем Дурьодхана успешно лоббировал Дхритараштру, чтобы тот послал Юдхиштхиру представлять королевский дом в Варнаварте во время празднования Шивы Махотсавы. План состоял в том, чтобы поджечь дворец ночью, пока Юдхиштхира, вероятно, спит. Юдхиштхира отправился в Варнаврат в сопровождении четырех своих братьев и их матери Кунти. План был обнаружен их дядей по отцовской линии Видура, который был очень предан им и был необычайно мудрым человеком. Кроме того, Юдхиштхира был предупрежден об этом заговоре отшельником, который пришел к нему и сказал о неминуемой катастрофе. Видура организовал тайное строительство туннеля для Пандавов, чтобы они могли безопасно покинуть дворец, когда тот был подожжен.

Путешествие Пандавов со своей матерью

После побега из дворца пятеро братьев какое-то время жили в лесах под видом браминов. Они услышали от группы странствующих мудрецов о соревновании (Сваямвара ), проходившего в Королевстве Панчала, где принцесса Драупади предложила руку замуж за победителя. Оказалось, что Сваямвара полагается на навыки стрельбы из лука, и Арджуна, несравненный лучник, принял участие в соревновании и победил. Когда братья взяли Драупади, чтобы представить ее своей матери, они объявили Кунти, что прибыли с прекрасной милостыней. Кунти была занята какой-то работой и ответила, не поворачиваясь к Драупади (о которой говорилось в милостыне), приказывая братьям разделить милостыню поровну между пятью из них. Слово их матери было для Пандавов высшим, даже если оно было произнесено ошибочно, и они согласились разделить принцессу, которая впоследствии вышла замуж за всех пяти братьев.

Сваямвара принцессы Панчала, Драупади

Когда Дхритараштра услышал, что пятеро братьев живы, он пригласил их обратно в царство. Однако в их отсутствие Дурьодхане удалось стать наследным принцем. По возвращении Пандавов встал вопрос о возвращении ему короны Юдхиштхиры. Дхритараштра привел последующие дискуссии к двусмысленности и согласился на раздел королевства, «чтобы воздать должное обоим наследным принцам». Он сохранил развитый Хастинапур для себя и Дурьодханы и отдал бесплодные, засушливые и враждебные земли Кхандавапрастха Пандавам. Пандавы успешно освоили свою землю и построили большой и роскошный город, который считался сопоставимым с небесами, и поэтому стал известен как Индрапрастха.

Шатаясь от потери половины земель своего будущего царства, ревность и гнев Дурьодханы подогревались успехом и процветанием Пандавов. В итоге Шакуни придумал еще одну уловку и уговорил Дурьодхану пригласить Пандавов к своему двору поиграть в кости (азартные игры). Шакуни был мастером азартных игр и владел парой игральных костей, которые волшебным образом выполняли его приказы. Из-за этого, ставка за ставкой, Юдхиштхира потерял все свое богатство, а в конечном итоге и свое королевство в игре. Затем Дурьодхана и Шакуни соблазнили его сделать ставки на его братьев. Юдхиштхира попался на это и поставил своих братьев на карту, потеряв их тоже. Затем он сделал ставку и снова проиграл. Дурьодхана сыграл еще одну уловку и сказал Юдхиштхире, что у него все еще есть его жена Драупади, которую он может сделать в качестве пари, и если Юдхиштхира выиграет, он вернет все Пандавам. Юдхиштхира попался на уловку и поспорил с Драупади, потеряв и ее. В этот момент Дурьодхана приказал доставить в суд Драупади, которая теперь была его рабом. Никто из Пандавов не сражался за честь своей жены. Младший брат Дурьодханы Душасана затащил Драупади к королевскому двору, тащил ее за волосы, оскорбляя ее достоинство и заявляя, что она, как и братья Пандавы, теперь их слуга. Это вызвало огромную боль всех великих воинов, сидевших при дворе, но каждый из них, а именно, Бхишма (дедушка клана), Дроначарья (учитель/гуру Кауравов и Пандавов) и Крипачарья Кроме Видура молчал. Затем Дурьодхана приказал Душасане раздеть Драупади перед всеми, так как рабыня не имеет прав. Старейшины и воины в аудитории были потрясены, но не вмешались. Когда Душасана начала раздевать ее, она взмолилась Богу Кришне, чтобы тот защитил ее честь, а Господь Кришна защитил ее, снабдив ее одеждой бесконечной длины. Наконец, когда слепой царь Дхритарастра понял, что это унижение может побудить Драупади проклясть его сыновей, он вмешался, извинившись перед Драупади за поведение своих сыновей, и вернул выигрыш в игре в кости братьям Пандавам, освободив их от игры. кабала рабства.

Драупади представлена ​​в пачиси игра где Юдхиштхира проиграл все свое материальное богатство.

Разгневанный потерей всего, что он выиграл, Дурьодхана пригрозил самоубийством и вынудил своего отца пригласить Пандавов на последний раунд игры, условия которого заключались в том, что проигравший будет приговорен к 12 годам ссылки в леса и 13-м. год, который нужно провести инкогнито, и если прикрытие будет раскрыто в течение 13-го года, наступит еще один 13-летний цикл. Повинуясь приказу своего дяди, Пандавы сыграли раунд и снова проиграли обману Шакуни. Однако на этот раз их терпение было почти на пределе. За 12 лет ссылки в лесу они готовились к войне. Арджуна совершил аскезу и завоевал весь спектр небесного оружия (Дивьястры) в качестве дара богов. Они провели 13-й год, маскируясь под крестьян, на службе у королевской семьи Вирата, король Матся. По завершении условий последней ставки Пандавы вернулись и потребовали, чтобы их королевство было по праву возвращено им. Дурьодхана отказался уступить Индрапрастху. Ради мира и предотвращения катастрофической войны Кришна предложил, чтобы, если Хастинапур согласится дать Пандавам только пять деревень, названных Индрапрастха (Дели ), Сварнпрастха (Sonipat ), Панпрастха (Панипат ), Вьягхрипрастха (Багпат ) и Тильпрастха (Тилпат )[4][5] если эти пять деревень будут отданы, они будут удовлетворены и больше не будут предъявлять никаких требований.[6] Дурьодхана категорически отказался, сказав, что он не расстанется даже с землей, как острием иглы. Таким образом была подготовлена ​​сцена для великой войны, о которой больше всего известен эпос Махабхарата.

Война была интенсивной и длилась 18 дней, в течение которых обе стороны работали, отклонялись и даже нарушали правила ведения войны. В итоге все 100 Братья Кауравы и вся их армия была убита, и только трое выжили на их стороне. Пандавы тоже потеряли нескольких союзников, но пятеро братьев выжили. После победы в войне Юдхиштхира был коронован.[нужна цитата ]В конце войны только 10 пережили войну с обеих сторон, а именно Ашваттхама, Крипачарья и Критверма на стороне Кауравы и пять Пандавов, Господь Кришна и Саатьяки на стороне Пандавов.

Смерть Пандавов

Юдхиштхира и Яма (в форме собаки) восходящие на Небеса

Пандавы правили Хастинапуром 36 лет и основали праведное царство. Вскоре после Господь Кришна покинули Землю, все они решили, что им пора отказаться от мира, поскольку возраст Кали он начал.

Итак, пять Пандавов и Драупади пошли по пути освобождения. Для этого все поднялись Гора Кайлас, что приводит к Сварга Лока. По дороге все, кроме Юдхиштхиры, поскользнулись и погибли один за другим. Юдхиштхиру сопровождал пес, который был не кем иным, как Богом. Яма сам.

Первым умереть был Драупади; она была несовершенной, потому что любила Арджуну больше, чем других своих мужей. Тогда это было Сахадева несовершенным, потому что он был слишком уверен в своих знаниях в науке. За ним последовал Накула несовершенным, потому что он слишком увлечен своей красивой внешностью. Затем упал Арджуна, несовершенный, потому что он гордился своими навыками - он бросил вызов Хануман и Шива. Далее было Бхима Несовершенный, потому что он жестоко убивал своих врагов - таким образом наслаждался их страданиями. Только старший Пандав, Юдхиштхира, добрался до дверей Сварга Лока (небес), неся на колеснице Господа Индры. Достигнув Небес, он не нашел ни своих добродетельных братьев, ни жену Драупади. Вместо этого он находит Дурьодхана сидя на божественном престоле.[7]

Он хотел получить объяснения от Господа Ямы, повелителя смерти. Господь Яма объяснил, что Кауравов было позволено попасть на небеса, потому что они погибли как воины на поле битвы. Это принесло им столько заслуг и уважения, что погубило все их долги. Юдхиштхира спросил, где его братья и его жена. Затем его отправили в ад. Господь Яма объяснил, что они испытывали реакцию на свои действия, но это временно. Как только долг будет выплачен, они присоединятся к ним в Сварге. Юдхиштхира преданно встретил своих братьев, но вид и звук запекшейся крови ужаснули его. Хотя изначально он был соблазнен бежать, он овладел собой и остался после того, как услышал голоса своих любимых братьев и Драупади, взывающую к нему, прося его остаться с ними в их страданиях. Юдхиштхира решил остаться, приказав божественному возничему вернуться. Он предпочел жить в аду с хорошими людьми, чем в раю своих врагов. В конце концов, это оказалось еще одной иллюзией, чтобы проверить его. Яма объяснил Юдхиштире, что все это иллюзия, созданная самим Ямой. Для Юдхиштиры было наказанием грустить и проливать слезы при виде наказания своих возлюбленных. Это произошло потому, что Дрона опечалился, услышав фальшивые новости о смерти его сына. Юдхиштира передал сообщение не полностью, из-за чего Дрона опечалился и заплакал от горя. Из-за этого Юдхиштире пришлось так же грустить. Следовательно, Яма создал эту иллюзию. На самом деле Пандавы и Драупади достигли небес сразу после своей смерти. Яма все объяснил, и Юдхиштира достиг небес своим смертным телом.

Кришна помощь Пандавам

Пять Пандавов в Ваянг форма. Слева направо: Бхима, Арджуна, Юдхиштхира, Накула и Сахадева. Музей Индонезии, Джакарта.

Кришна, как доброжелатель Пандавов, помогал им разными способами во время их испытаний. Когда должна была состояться война на Курукшетре, и Арджуна от имени Пандавов, и Дурьодхан от имени Кауравов отправились к Кришне за помощью. Дурьйодхан подошел первым, а Арджуна был сразу за ним. Они вошли в комнату Кришны и нашли его спящим. Дурьодхан сел на приподнятый стул возле головы Кришны, а Арджуна сел у стоп Кришны, сомкнув руки. Когда Кришна проснулся, он первым увидел Арджуну и спросил его о цели его визита. Затем он нашел Дурьодхана сидящим рядом с ним и задал ему тот же вопрос. Тогда Кришне сказали, что будет война, и Арджуна и Дурьодхан пришли к нему в поисках военной помощи. На это Кришна ответил, что он первым увидел Арджуну и поэтому будет отдавать ему приоритет, и спросил, что ему нужно. Он дал Арджуне два варианта: либо его единственная здоровая и здоровая армия, либо сам Кришна, который не будет сражаться на войне. Для этого Арджуна сразу же обратился к Кришне за своей помощью, и таким образом Дурьодхану была предоставлена ​​армия Кришны в один лакх. Дурьодхан был очень доволен получением огромной армии.[нужна цитата ]

Родители Пандавов

Кунти ведущий Гандхари. Описание: Гандхари, с завязанными глазами, поддерживающий Дхритараштра и последовал за Кунти, когда Дхритараштра стал старым и немощным и удалился в лес. Миниатюрная картина из рукописи XVI века части Размнамы, персидского перевода Индуистский эпос Махабхарата

Первые трое Пандавов были сыновьями Кунти, Ядава и первая жена Панду. Двое младших были сыновьями Мадри, второй жены Панду. Поскольку Панду был проклят на смерть, если когда-либо имел сношение с женщиной, фактическое отцовство детей традиционно приписывается различным богам в силу дара, полученного Кунти от мудреца. Дурваса и перешел в Мадри.[8] Таким образом-


Панду стреляет в Киндаму, который замаскирован под оленя

Описание Пандавов Драупади

Портрет Накула, брат Пандава, около 1725-1750 гг.

Братья Пандава были женаты на Драупади. Однажды Драупади была похищена и похищена из укрытия в лесу злым королем. Джаядратха. Когда ее мужья узнали о преступлении, они бросились в погоню. Увидев их приближение, Джаядратха попросил Драупади описать их. В гневе Драупади сказала царю, что его время истекло и что это знание не принесет ему пользы. Затем она приступила к описанию. (Махабхарат, Книга III: Варна Парва, Раздел 268.)[9]

  • Согласно Драупади, Юдхиштхира обладал «цветом лица, подобным чистому золоту, обладал выдающимся носом и большими глазами, а также обладал тонким телом». Мастер копья. Он был справедливым, имел правильное чувство морали и был милосерден к сдающимся врагам. Драупади посоветовал Джаядратхе бежать к Юдхиштхире и просить прощения.
  • Драупади описала Бхиму как высокого и длиннорукого. Демонстрируя свирепость, он «кусал губы и сжимал лоб, чтобы соединить брови». Мастер булавы, его сверхчеловеческие подвиги снискали ему большую известность. «Тем, кто оскорбляет его, никогда не разрешается жить. Он никогда не забывает врага. Под тем или иным предлогом он мстит».
  • Она восхваляла Арджуну как величайшего из лучников, умного, непревзойденного, «обладающего полностью контролируемыми чувствами». Ни похоть, ни страх, ни гнев не могли заставить его отказаться от добродетели. Несмотря на то, что он способен противостоять любому врагу, он никогда не совершит акта жестокости.
  • Накула, по словам Драупади, был «самым красивым человеком в мире». Опытный мастер фехтования, он также «разбирался во всех вопросах морали и выгоды» и «наделен высокой мудростью». Он был непоколебимо предан своим братьям, которые, в свою очередь, считали его более ценным, чем их собственная жизнь. Имя Накула обычно означает полный любви, а мужские характеристики, подразумеваемые этим именем: интеллект, сосредоточенность, трудолюбие, красота, здоровье, привлекательность, успех, популярность, уважение и безусловная любовь.
  • Наконец, Сахадева был самым младшим из братьев и, как и другие, грозным на войне и соблюдающим мораль. Мастер мечей «Героический, умный, мудрый и вечно гневный, нет другого человека равного ему по уму или красноречию среди собраний мудрых.[9]

В искусстве

Харивамса Пурана (8 век н.э.) рассказывает джайнскую версию своей истории.[10] в Гарвальский район из Уттаракханд, существует давняя традиция сельских жителей исполнять Пандав Лила, ритуальная инсценировка эпизодов из Махабхарата через пение, танцы и декламацию. В спектакле актеры спонтанно начинают танец, когда, как считается, ими «овладевают» духи своих героев.[11]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Девалина Дас; Колетт Морроу (2018). Разоблачение желания: падшие женщины в литературе, культуре и фильмах Востока. Издательство Университета Рутгерса. п. 155. ISBN  978-0-8135-8786-8.
  2. ^ Боннефой, Ив. Азиатские мифологии. перевел под руководством Венди Донигер. Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета. 1993. С. 180-183. ISBN  0-226-06456-5
  3. ^ «Пять пандавов и история их рождения». aumamen.com. Получено 31 августа 2020.
  4. ^ «Гита Джаянти 2019 Пандавы просили эти пять деревень из Кауравов знать об этом». Най Дуня. 5 декабря 2019 г.. Получено 13 января 2020.
  5. ^ Джайн, Ашок Кумар (1994). Города Дели. Менеджмент Паб. Co. ISBN  978-81-86034-00-2.
  6. ^ Журнал индийской истории. Департамент современной истории Индии. 1964 г.
  7. ^ Калра Кирти. "पांडव जब जा रहे थे स्वर्ग की ओर - तब पांडवों के साथ क्या क्या हुआ? जानें 10 रहस्यमयी बातें". newstrend.news (на хинди). Newstrend. Получено 24 мая 2020.
  8. ^ Вьяс, Вед (4000-826 г. до н.э. (прибл.)). Махабхарат. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  9. ^ а б "Солнце Сампрадая - Независимые новости вайшнавов - Передовые статьи - Махабхарата - Книга 3, Вана Парва - Драупади-харана Парва". www.harekrsna.com. Получено 22 августа 2020.
  10. ^ Апиндер Сингх 2016, п. 26.
  11. ^ Сакс, Уильям Стурман (2002). Танец себя: личность и исполнение в палава лиле Гарвала. Oxford University Press. ISBN  9780195139150.

Рекомендации

внешняя ссылка