Кали (демон) - Kali (demon)

Не путать с богиней Кали.
Кали
Kali.png
Кали (справа) с мечом
Деванагариकलि
санскрит транслитерацияКали
Каннада сценарийಕಲಿ
Тамильскийகலி
ПринадлежностьБог демонов всех источников зла, олицетворение Адхарма
ОбительКали Юга (игорные заведения, таверны, проституция, бойня, жадность и нарак (ад)
ПланетаЗемля, Ад (Нарака)
Персональная информация
РодителиКродха и Химса
КонсортДурукти, Алакшми (вторичный)
ДетиДумвишну, Нирасвати и Вишбрахма

В соответствии с Индусы, Кали (Деванагари: कलि, IAST: Кали, причем обе гласные короткие; из корень Кад, 'страдать, обижать, пугать, сбивать с толку') - правящий лорд Кали Юга и заклятый враг Калки, 10-й и последний аватар индуистского бога Вишну. в Калки Пурана, он изображается как смертный демон мужского пола, и он является источником всего зла. в Сатья Юга, он был гандхарва. в Махабхарат, он создал войну между Пандавы и Кауравас в игре Чаусар.

Махабхарата

Смотрите также: Гандхарвы, упомянутые в Махабхарате
Дамаянти разговаривает с небесным лебедем.

Согласно Махабхарата, то гандхарва Кали стал ревновать, когда опоздал к принцессе Дамаянти с брак церемонии и обнаружила, что не заметила божеств Индра, Агни, Варуна, и Яма (и в конечном итоге себя) выбирать Нала как ее муж. В гневе Кали обратился к своему спутнику Двапара, олицетворению Двапара Юга:

О Двапара, я не в состоянии подавить свой гнев. Я завладею Налой, лишу его царства, и он больше не будет забавляться с дочерью Бхимы. Вступая в кости, ты должен помочь мне.[1]

Кали отправилась в царство Налы. Нишадхи и ждал долгих двенадцать лет подходящего момента для удара. Поскольку Нала сделал себя нечистым, не умыв ноги перед молитвой, Кали смог околдовать его душу. Кали тогда появилась раньше Пушкара и пригласил его поиграть в кости со своим братом, гарантируя падение Налы. Двапара принял форму Вриша кубик, который будет использоваться в фиксированной игре. Кали вынудил Налу проиграть, и каждый раз он поднимал ставки выше, несмотря на протесты своих советников и жены. В конце концов, Нала уступил свое царство Пушкаре. И он, и Дамаянти были сосланы в лес.

Дурьодхана, изображенный в Якшагана популярная драма от Карнатака

Во время изгнания Кали вынудила Налу покинуть Дамаянти, которая позже наложила проклятие на всех, кто стал причиной падения ее мужа. В конце концов, она вернулась домой после короткого времени в качестве служанки принцессы Чеди. Нала тем временем спасла Наги Каркотака из огня (где он был проклят страдать мудрецом Нарада ). Намереваясь изгнать дьявола внутри него, змей укусил Налу, вводя ему смертельный яд, который навсегда истязал Кали. Яд также превратил Налу в уродливого карлика по имени Бахука. Позже он стал возничим Айодхья король Ритупарна, который был выдающимся математиком и игроком в кости.

Спустя годы король Ритупарна показал Бахуке высшее умение управлять игральными костями в обмен на верховая езда уроки. Этот навык пробудил Налу из-под контроля Кали и позволил ему (с помощью проклятия Дамаянти и яда Каркотаки) изгнать демона; рвало его в виде яда изо рта. Нала загнала дрожащий дух Кали в дерево Вибхитака. Затем он пересчитал плоды дерева и ушел на поиски своей жены, а позже вернулся в свою истинную форму. Кали тоже вернулся в свою обитель.

Кали позже воплотился как король Дурьодхана, старший из ста Каурава братья. Его товарищ Двапара стал его дядей Шакуни. В день рождения Дурьодхана он издал похожий на ослиный крик, на который ослы за пределами дома ответили. Несмотря на совет от Видура отбросить злого ребенка, отца Дурьодханы Дхритараштра держал ребенка из-за своей слепой любви к своему сыну и упускал из виду свою ответственность как короля.

В начале Кали Юга когда-то король Парикшит пошли на охоту в лес. Именно тогда посреди пути перед ним предстала Кали и попросила разрешения войти в его царство, что король отказал. По настоянию Парикшит разрешил ему пять мест проживания: где есть азартные игры, употребление алкоголя, проституция, убой животных и золото. Кали ловко вошла в золотую корону Парикшита и испортила его мысли. Парикшит вошел в хижину мудреца по имени Шамика, когда тот хотел пить. Он нашел мудреца в глубокой медитации. Он несколько раз ему поклонился, но ответа не последовало. В гневе он взял мертвую змею и набросил ее на шею мудреца. Позже, когда сын мудреца, Шрингин, услышал об этом инциденте, он проклял короля умереть от укуса змеи на седьмой день. Услышав это, царь отрекся от престола ради своего сына. Джанамеджая и провел последние семь дней, слушая лекции мудреца Шуки, составленные как Бхагавата-пурана под баньяновым деревом Шукратал. Как и предсказывалось, король змей Такшака укусил Парикшиту, который оставил свои смертные останки и достиг мокши.

Пуранические счета

В Калки Пурана описывает его как огромное существо цвета сажа с большим языком и ужасным зловонием. С самого рождения он носил Упастхи (поклонение) кость. Калки-пурана говорит, что этот демон выбрал азартные игры, алкоголь, проституцию, бойню и золото в качестве своего постоянного пристанища ».[2] В Санскритско-английский словарь утверждает, что Кали является «из класса мифических существ (связанных с Гандхарвы, и некоторые считают, что он увлекается азартными играми) ".[3] В Бхагавата Пурана описывает Кали как 'шудра одетый в одежду короля »и изображает его как демона с коричневатой кожей, собачьим лицом, торчащими клыками, острыми ушами и длинными зелеными густыми волосами, одетого в красный набедренная ткань и золотые украшения.

Считается, что имена четырех юги времени-Сатья, Трета, Двапара и Кали - названы в честь «броска в кости» из популярной во время Ведический период. Их порядок совпадает с предпочтением каждого броска: Сатья - лучший бросок, а Кали - худший.[4][5] Вовремя Махабхарата, король Нала изгоняет бестелесный дух Кали в вибхидака дерево (Терминалия Белерика ), плоды которого содержат орехи, которые использовались как игральные кости для ведической игры в кости.[6] Следовательно, не только имя Кали, но и его склонность к азартным играм и репутация зла проистекают из этой игры в кости.

В Индуистские тексты никогда не упоминайте, что названия юг пришли из игры в кости. В Манусмрити (1.69) указывает на некоторых древних мудрецов, назвавших юги, хотя об игре в кости нет упоминания.[7]

Взбивание океана молока

Согласно менее известному Мадхва версия легенды, во время сбивание океана молока, великий яд, известный как Халахала был произведен, который Ваю, бог ветра, потер руки, чтобы уменьшить его силу. Затем небольшая часть была дана богу Шива, посинел его горло. Остальное было собрано в золотой сосуд и переварено Ваю. (Один источник утверждает, что он пил Калакута яд Васуки нага.[8] Третьи чаще утверждают, что Шива пил в одиночестве.[9]) Небольшая порция яда, которую не проглотил Шива, стала телом Кали. От этого яда также произошли «жестокие объекты, такие как змеи, волки и тигры».[10]

Позже, когда Асура Раху был обезглавлен Вишну Мохини Аватар, союзники демона напали на нее, и все, кроме Кали, были убиты. Обладая властью обладать телами бессмертных и смертных существ, он вошел в сердца людей и сбежал. Поскольку Кали была «невидимой, невообразимой и присутствующей во всем», единственный способ исправить хаос, порожденный неверно написанными текстами, - это полностью обновить священные писания. Так Вишну спустился на землю как Ведавьяса, составитель священных писаний Веды и автор Пураны.[10]

Маркандейа Пурана

В соответствии с Маркандейа Пурана, то Брамин Pravara ему дали волшебную мазь, которая позволила ему летать. Но когда он прилетел в Гималаи, мазь смылась с подошв его ног, не давая ему вернуться домой к жене. За это время нимфа Варутини безумно влюбилась в него и умоляла брамина остаться с ней навсегда. Но в конце концов он ее отверг. Он молился Агни, который благополучно вернул его домой.

В гандхарва Кали была влюблена в Варутини и была отвергнута ею в прошлом. Он увидел, как она жаждет брамина, поэтому он принял вид Правары и предстал перед куртизанкой. Он провел ее в спальню и сказал ей закрывать глаза во время секса [самбхога]. Когда они занимались любовью, Варутини заметил, что его тело стало пылающим, и решил, что это произошло потому, что его дух брамина был наполнен жертвенный огонь. После кульминации Кали, все еще оставаясь Праварой, покинул апсару и вернулся в свою обитель. Варутини вскоре забеременела и через девять месяцев родила ребенка, который не только выглядел как брамин, но и обладал его душой.[11] Авторы книги Наука в культуре комментарий, это был пример санскритской фразы «из его семени и из ее мыслей», означающий, что ребенок действительно был ребенком Правары, потому что она считала, что это его.[12]

В другой версии Кали оговаривается, что он женится на апсаре, только если она будет держать глаза закрытыми, пока они в лесу (предположительно, занимаясь любовью). Однако Кали уезжает после их свадьбы и рождения сына. Сварочиса. Сварочиша вырастает и становится очень образованным знатоком Вед и учится говорить на языках всех существ от одной из трех своих жен. Позже он женится на богине и отцах Сварочиша Ману, один из прародителей человечества.[13] (Видеть Потомство )

Бхагавата Пурана

В Бхагавата Пурана заявляет тот самый день и момент аватар Кришна оставив эту землю, Кали, «которая занимается всеми видами нерелигиозной деятельности», пришла в этот мир.[14]

Отправившись вести войну со своими армиями против зла мира, Император Парикшит, внук Арджуна, наткнулся на Шудра одет как король, который бил корову и быка дубинкой. Парикшит немедленно привел свою колесницу к месту происшествия и сердито отругал шудру за злоупотребление священная корова и ее помощник. Однако это был необычный шудра, и это был необычный бык, поскольку шудрой был Кали, а корова и бык были воплощениями богини земли и Дхарма. Император заметил, что бык стоял на одной из его ног, потому что остальные три были сломаны Кали. Дхарма объяснил, что его четыре ноги олицетворяют «аскетизм, чистоту, милосердие и правдивость», но у него была только нога «истины», так как остальные три были сломаны кали по сравнению с предыдущим юги.[15] Кали намеревался сломать все ноги, которые поддерживали господство дхармы, чтобы он мог осуществить расширение своего темного господства на земле. Богиня земли плакала, потому что когда-то она была изобильной, но когда Кришна вознесся на небеса, она была оставлена, и все процветание ускользнуло от мира. Она боялась, что такие злые цари, как Кали, будут продолжать опустошать землю.

Когда Парикшит поднял свой меч, чтобы убить Кали, шудра снял с себя царские одежды и простерся к ногам императора. Император знал, что Кали запятнал мир своим злом и поэтому ему не место в нем, и снова поднял свой меч. Но Кали снова заступился и умолял императора пощадить его жизнь и позволить ему жить в своей империи. Парикшит решил, что Кали будет жить в «игорных домах, в тавернах, в женщинах и мужчинах, ведущих нецеломудренный образ жизни, на бойнях и в золоте».[16] И пока Парикшит правил Индией, Кали оставалась в пределах этих пяти мест. Этот поступок позволил Дхарме снова обрести ноги и освободить землю от большого бремени. Однако позже Парикшит был проклят, чтобы умереть от укуса змеи после охоты в лесу и бросания мертвой змеи в безответного мудреца, практикующего аскезы. После смерти императора «Кали пробился в другие места, как лесной пожар, и установил свою власть по всему миру вдоль и поперек».[16][17]

В другой версии сказки Кали входит в корону Императора, когда Парикшит дает ему разрешение проживать везде, где есть золото. Вернувшись домой после оскорбления мудреца, Парикшит говорит себе: Кали Юга с жилище в золоте; это было у меня на голове; отсюда у меня возникла такая злая мысль, что, взяв мертвую змею, бросил ее на мудрец Шею. Поэтому теперь я понимаю, что Кали Юга отомстил мне. Как мне избежать этого тяжкого греха? "[18][19]

Калки Пурана

Калки
Основная статья: Калки Пурана

Начало Калки Пураны описывает линию передачи Кали, начиная с Брахмы, его прапрадеда, и заканчивая рождением детей его детей. Вместо того, чтобы быть рожденным от яда в результате взбивания молочного океана, он является продуктом длинной череды кровосмесительных монстров, рожденных из спины Брахмы. (Видеть Семейное происхождение ниже) Кали и его семья были созданы Брахмой, чтобы ускорить растворение космоса после пралайя период закончился. Когда его семья принимает человеческий облик на Земле, они еще больше заражают сердца и умы человечества, добиваясь конца Двапара Юга и начало Кали Юга. На первом этапе Кали-юги варнашрама рушится, и человек оставляет поклонение Богу. На протяжении второй, третьей и четвертой стадий человек забывает имя бога и больше не предлагает Яджна (предложения) Дэвы. Именно в этот момент Бог Вишну перевоплощается как Калки во имя Дэвов и всего человечества, чтобы избавить космос от темного влияния Кали.

В оставшейся части рассказа рассказывается о детстве Калки, военном обучении под бессмертным Парашурама и помощь, обучение и обучение Калки Дхарме, Карме, Артхе и знанию самой древней и необходимой Мудрости с военной и социальной точки зрения, но также помогают, поддерживают и присоединяются к его борьбе со злом в качестве большего руководства, его брака, его подготовки к войне против Кали демон, и решающая война между ними. Калки начинает свою кампанию, выполняя Ашвамедха приносить жертвы и вести свои армии за конем, когда он свободно бегает из королевства в королевство. Если какой-либо злой король пытается остановить лошадь, Калки вступает в бой. Победив их, он продолжает следовать за лошадью, пока все злые царства не будут побеждены. Когда Кали наконец сталкивается с силами Калки, вся родословная его семьи уничтожается генералами аватара, и он, вероятно, умирает от ран, нанесенных Дхарма и Сатья Юга персонифицированный. Калки тем временем сражается и одновременно убивает самых могущественных генералов демона, Кока и Викока Дьяволы-близнецы адепты темных искусств.[2]

Смерть

Кали умирает на третьем пути Калки Пурана. Во время решающего сражения между армиями Кали и Калки Кали пыталась противостоять обоим Дхарма и Сатья Юга персонифицированный, но был поражен и сбежал на своем осел потому что его колесница был уничтожен, оставив его сова -заряжен военный флаг быть растоптанным на поле боя. Кали отступила в цитадель его столицы Вишаша где он обнаружил, что его тело было смертельно ранено и сожжено во время битвы с двумя дэвами. Запах его крови хлынул наружу и наполнил атмосферу неприятным запахом. Когда Дхарма и Сатья ворвались в город, Кали попытался бежать, но, зная, что его семья была разрушена вместе с его тяжелыми ранами, он «вступил в свои непроявленные годы».[2] Это может заставить некоторых поверить в то, что он умер, но одна из версий Калки-пураны в книге Истоки зла в индуистской мифологии заявляет, что Кали не умирает, а вместо этого убегает во времени и пространстве, чтобы жить в Кали Юга следующего Кальпа. Автор комментирует: «Однако, в отличие от большинства битв между богами и демонами, эта очевидная победа немедленно прерывается, так как Кали сбегает, чтобы вновь появиться в« другом веке »- в нашем веке или в следующем веке Кали».[20] Поскольку у него была сила проявлять себя в человеческой форме на Земле, он смог оставить свою умирающую телесную форму, чтобы сбежать в духе.

Семейное происхождение

Кали - праправнук Господа Брахма. Он сын Кродха (Гнев) и его сестра, ставшая женой Химса (Насилие). Он внук Дамбха (Тщеславие) и его сестра майя (Иллюзия). Он правнук Адхарма (Неприличие) и его жена, Митхья (Ложь). Адхарма была первоначально создана из спины Господа Брахмы как Малин Патака (очень темный и смертельный греховный объект).

Б. К. Чатурведи, современный переводчик Калки Пурана, в сноске говорится, что рост этого темного греховного объекта в Адхарму, кажется, "передает рост Кали Юга и его отвратительные ответвления ".[2]

Вишну Пурана

Родословная Кали по-разному рассказывается в Вишну Пурана, который является отцовской пураной Калки Пурана:

Жена Адхарма (порок) был Химса (насилие), от которого он родил сына Анрита (ложь) и дочь Никрити (безнравственность): они поженились и родили двух сыновей, Бхайя (страх) и Нарака (ад); и им близнецы, две дочери, майя (обман) и Vedaná (горе), которые стали их женами. Сын Бхая и Майи был истребителем живых существ, или Мритью (смерть); и Духа (боль) был потомком Нараки и Веданы. Дети Мритью были Вйадхи (болезнь), Джара (разлагаться), Сока (печаль), Тришня (жадность) и Кродха (гнев). Все они называются причинителями страданий и считаются потомками Порока (Адхармы). Все они без жен, без потомства, без способности воспроизводить потомство; они - ужасные формы Вишну и постоянно действуют как причины разрушения этого мира. Напротив, Дакша и другие Риши старейшины человечества, как правило, постоянно влияют на его обновление: в то время как Ману и их сыновья, герои, наделенные могущественной силой, идут по пути истины, постоянно содействуя ее сохранению.

В этой версии Химса - жена Адхармы, а не его внучка.[21]

В Бхагавата Пуране

Согласно Бхагавата Пурана, Адхарма - муж Мриша (ложь), и отец Дамбха (лицемерие) и майя (обман), которые были усыновлены Нирритти (Индуистский бог / богиня страдания). Ряд их потомков также несколько отличается от нашего текста; однако в каждом происхождении есть близнецы, которые вступают в брак, или Лобха (жадность) и Никрити, которые порождают Кродху (гнев) и Хинсу: их дети - Кали (злоба) и Дурукти (злая речь): их потомки - Мритью и Бхи. (страх); чьими потомками являются Нирая (ад) и Ятана (мучение).[22]

В этой версии Мриша - жена Адхармы, а не Химса или Митхья.

Линга Пурана

В Линга Пурана перечисляет Адхарму среди Праджапати (Повелители существ).[22]

Олицетворенная дхарма

С Дхарма является одним из главных антагонистов Кали, важно отметить это персонифицированный У божества есть своя собственная линия потомков, которые работают против демона и его семьи, чтобы привести мир в равновесие. Следующее исходит из Вишну Пурана:

Потомство Дхармы от дочерей Дакша были следующие: Шраддха у него было Кама (желание); к Лакшми, Дарпа (гордость); к Дхрити, Нияма (предписание); к Тушти, Сантоша (содержание); к Пушти, Лобха (алчность); к Медха, Шрута (священная традиция); к Крийя, Данда, Ная, и Виная (исправление, политика и осторожность); к Буддхи, Бодха (понимание); к Ладж, Виная (хорошее поведение); к Вапу, Вьявасая (упорство). Санти дать начало Кшема (процветание); Сиддхи к Суха (удовольствие); и Киртти к Ясас. Это были сыновья Дхармы; один из которых, Кама, имел Херша (радость) его женой Нанди (восторг).

Опять же, Бхагавата Пурана дает другой отчет об именах своих детей.[23]

Это описано в Махабхарата как старший Пандава брат, Юдхиштхира был сыном Дхармы.

Потомство

Сестра Кали, ставшая женой, Дурукти (Calumny ), родила ему двух потомков: сына по имени Бхаянак (Страх) и дочь по имени Мритью (Смерть). Его сын и дочь родили ему двух внуков: мальчика по имени Нарака (Ад) и девушку по имени Ятана (Пытка).[2] Опять же, здесь есть некоторые неточности. В Вишну Пурана говорит, что Мритью и Бхаянак - его брат и сестра. Мритью даже представлен мужчиной, а не женщиной.[2]

Кали - дедушка Сварочиша Ману, один из прародителей человечества.[13] Как упоминалось ранее, у Кали был сын по имени Сварочиша с Апсара Варутини. Сварочиса однажды побывал на горе. Мандара и был встречен Манорама, проклятая женщина, преследуемая демоном. В прошлом она высмеивала мудрец практика Тапасья аскезы на Mt. Кайлас и был проклят быть захвачен демоном. Когда ее друзья Вибхавари и Калавати ругал мудреца за наложение проклятия за такой незначительный проступок, он проклял человека, чтобы тот был прокаженный а другой - переносчик болезней. Манорама знала о мощном духовном оружии, но не знала, как им владеть, поэтому она научила его Сварочише. Когда демон выскочил из леса и схватил женщину, Сварочис призвал оружие. Но демон остановил его руку и объяснил, что на самом деле он отец Манорамы, Индивара. Он также был проклят, чтобы стать демоном мудрецом Брахмамитра потому что он пытался тайно получить секреты Аюрведа медицина без ведома мудреца. Мудрец сказал ему, что проклятие закончится, когда он соберется съесть свою собственную дочь. Вернувшись в свою истинную форму, Индивара научил Сварочишу лечению Аюрведы, которое он использовал, чтобы вылечить друзей Манорамы. Позже он женился на этих троих и родил с ними троих сыновей. Он изучил языки всех существ от Вибхавари и Падмини видья из Калавати.

Несмотря на свое благополучие, Сварочис был несчастен в своей жизни и слышал, как утки и олени говорили о нем за его спиной. Однажды он пошел на охоту и прицелился в кабана, но через поляну прошел олень и попросил пристрелить его вместо него. Когда он спросил, почему, олень ответила ему, что она действительно богиня леса и хочет жениться на Сварочисе. Поэтому он обнял оленя, и она превратилась в красивую женщину. Вместе у них родился сын по имени Дютиман, который позже стал Сварочишей Ману.[13]

Один источник утверждает: «Жена Кали Алакшми и ее сыновья, управляющие злом, также пришли из Кширасагара [океана молока] ».[10] Алакшми - старшая сестра Богини Лакшми, супруга Вишну.[24] Поскольку Калки Пурана утверждает, что его жена Дурукти его сестра, Алакшми будет второй женой, потому что она не имеет прямого отношения к нему.

Между Кали и Алакшми существует ряд связей и сходств. Прежде всего, сестра Алакшми - супруга Господа. Вишну, который прислал Калки аватар на землю, чтобы победить Кали.[24] Во-вторых, легенды говорят, что она родилась либо от взбивания молочного океана, либо от яда. Васуки (который помог взбалтывать океан) или задняя часть Праджапати.[24][25] Как упоминалось ранее, Кали, как говорят, родилась из Халахала яд, созданный из взбалтывания океана или из линии, созданной от Господа Брахма Вернулся.[2][10] В-третьих, Алакшми принимает форму совы.[24] Эмблема Кали на его военный флаг совы.[2] В-четвертых, всякий раз, когда Алакшми входит в дом, семьи ссорятся и нападают друг на друга.[26] Присутствие Кали и его семьи на Земле заставляет человечество сражаться и нападать друг на друга. Наконец, говорят, что Алакшми верхом на осле.[24] Кали также едет на осле в Калки Пурана.[2]

Роль в современном коммунализме

Дальнейшая информация: Коммунализм (Южная Азия) и Религиозное насилие в Индии
Брошюра против поедания говядины (1890 г. н.э.), изображающая Кали (крайний справа), пытающуюся зарезать священную корову.
Цветная версия, запущенная Рави Варма Нажмите (ок. 1912 г.).

Образ Кали использовался в нескольких брошюры распространены различными Агоракшанасабх («лиги защиты коров») и «странствующих аскетов» в знак протеста против мусульманской практики поедания говядины во время Британский raj.[27][28] Эти брошюры были выпущены в то время, когда индуистско-мусульманские беспорядки из-за забоя коров происходили в нескольких районах Индия; включая Азамгархский район (1893 г.), когда в аналогичных пожарах по всей империи погибло всего 100 человек; Айодхья (1912–1913); и Шахабад (1917).[29] В одной из таких брошюр под названием «Настоящее состояние» изображена корова, которую зарезают три человека: «Мухаммадан "мясники.[27][28] Другой изобразил Кали, поднимающую меч над головой священной коровы, тело которой изображено как микрокосмический рай, в котором все Индуистские боги проживал. У этой версии было много разных изданий. Например, на одном из них изображена женщина с надписью «Индус», ожидающая с миской в ​​руке, пока теленок коровы закончит сосать, прежде чем она сможет получить молоко. Форма Кришна маркированный Дармарадж («Правитель Дхармы») стоял позади корова и Кали снова изводили ее своим мечом. Тем не менее, другой удалил женщину и теленка и вместо этого изобразил Дхармараджа. спереди мольбы коровы мат маро гей сарв ка дживан хай («не убивайте корову, все от нее зависят»), а Кали опровергает он манусяхо! Калиюги Мансахари дживом ко дэкхо ("человечество, посмотрите на мясоеды души Кали Юга ").[27]

Некоторые индуисты считали присутствие Кали на картине изображением мусульманской общины.[27][28] Когда одна из версий этих брошюр попала в распоряжение государственного чиновника в 1893 году, он заметил, что изображение «содержит изображение мусульманина [мусульманина], наступающего, чтобы убить корову ...».[27] В одной книге говорится: «Магистрат [в Деория ] обнаружили, что мусульмане были взволнованы, потому что они услышали, что циркулировала картина, изображающая мусульманина с обнаженным мечом, приносящего в жертву корову, и они сочли это оскорблением ".[27] В 1915 году цветная версия этой картины была выпущена Рави Варма Пресс[30] привлек внимание колониальных цензоров и, по-видимому, каким-то образом подвергся цензуре.[27]

В популярной культуре

Нала Дамаянти (1921): Этот высокобюджетный фильм изображает известный эпизод из Махабхарата, начиная с Нарада восхождение Гора Меру. Это показывает Сварга, рай Индра, Превращение в облаках четырех богов в олицетворения царя Налы, лебедей-вестников любви, превращение Кали в змею, встречу Кали, Дварпы и четырех богов посреди голубого воздуха.[31]

Примечания

  1. ^ РАЗДЕЛ LVIII
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Чатурведи, Б.К. Калки Пурана. Нью-Дели: Diamond Books, 2004 (ISBN  81-288-0588-6)
  3. ^ Монье-Вильямс, Монье, сэр, санскритско-английский словарь ISBN  0-19-864308-X
  4. ^ ЦИКЛИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ И АСТРОНОМИЯ В ИНДУИЗМЕ (См. Стр. 3)
  5. ^ Гласс, Марти. ЮГА: Анатомия нашей судьбы. София Переннис, 2004 (ISBN  0900588292)
  6. ^ Смит, Фредерик М. Самообладание: владение божеством и духом в литературе и цивилизации Южной Азии. Columbia University Press, 2006 (ISBN  0231137486)
  7. ^ Джонс, сэр Уильям (1807) [1-е изд. 1794]. «Законы Меню, Сын Брахмы - Глава первая: О сотворении мира; с кратким изложением содержания». Работы сэра Уильяма Джонса в тринадцати томах. Vol. VII. п. 102 (1,69).
  8. ^ Муталик, Кешав М. Харикатхамрутасара Джаганнатха Даса (Квинтэссенция саги о Хари). Бомбей: Фокус (ISBN  81-7154-787-7)
  9. ^ В другой версии, предоставленной Шиваиты, Только Шива пил смертельный яд, но его супруга Парвати сжал его шею, чтобы она не достигла живота.[1] Тем не менее, в некоторых традициях говорится Ваю первым выпил, а последним - Шива, и что сам Ваю является аспектом Шивы.
  10. ^ а б c d Глава X Самудра матхана
  11. ^ Донигер, Венди. Бедтрик: сказки о сексе и маскараде. Издательство Чикагского университета, 2000 (ISBN  0226156427)
  12. ^ Граубард, Стивен Р. и Эверетт Мендельсон. Наука в культуре. Эд. Питер Галисон и Стивен Граубард. Издатели транзакций, 2001 (ISBN  0765806738)
  13. ^ а б c Прасад, Раманудж. Знай Пураны. Пустак Махал, 2005 г. (ISBN  81-223-0912-7)
  14. ^ Песнь 1: Сотворение мира, Глава 18, стих 6
  15. ^ Песнь 1: Сотворение, Глава 17
  16. ^ а б Шастри, Натеша С. М. Индуистские праздники: посты и церемонии: посты и церемонии. Laurier Books Ltd., 2003 г. (ISBN  8120604024)
  17. ^ См. Главы 16, 17 и 18.
  18. ^ Према-Сагара: или океан любви (ТОЛЬКО PDF)
  19. ^ Бахадур, С. Гитавали: Полное собрание сочинений Госвами Тулсидаса (Том III). Индия: Прачья Пракашан, 1979 (ISBN  8121506697)
  20. ^ О'Флаэрти, Венди Донигер. Истоки зла в индуистской мифологии. Калифорнийский университет Press, 1980 (ISBN  0520040988)
  21. ^ ГЛАВА. VII
  22. ^ а б Видеть 55:14
  23. ^ Видеть 55:13
  24. ^ а б c d е Паттанаик, Девдутт. Лакшми: богиня богатства и удачи - введение. Vakils Feffer & Simons Ltd, 2003 г. (ISBN  8187111585)
  25. ^ Кришна, Нандитха. Книга Вишну. Penguin Global, 2001 г. (ISBN  0670049077)
  26. ^ Чакрабарти, Дипеш. Провинциализация Европы. Princeton University Press, 2000 (ISBN  0691049092)
  27. ^ а б c d е ж грамм Пинни, Кристофер. Фотографии богов: печатное изображение и политическая борьба в Индии. Книги Reaktion, 2004 г. (ISBN  1861891849)
  28. ^ а б c Гупта, Чару. Сексуальность, непристойность и сообщество: женщины, мусульмане и индуистская публика в колониальной Индии. Пэлгрейв Макмиллан, 2006 (ISBN  0312295855)
  29. ^ Парадокс индийской коровы: отношение к поеданию говядины в ранней Индии
  30. ^ А литография пресса основана индийским художником Рави Варма в 1894 г.[2]
  31. ^ Краткое изложение сюжета Нала Дамаянти (1921)

внешняя ссылка