Пяндж Пьяре - Panj Pyare

Пяндж Пьяре (Пенджаби: ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ, Pañj Piārē, то пять любимых), это собирательное имя, данное пяти мужчинам-сикхам - Бхаи Дая Сингх, Бхаи Дхарам Сингх, Бхаи Химмат Сингх, Бхаи Мохкам Сингх, Бхаи Сахиб Сингх - по Гуру Гобинд Сингх во время исторического и монументального дивана в Анандпур Сахиб 30 марта 1699 г. (в 1752 г. по григорианскому календарю пропущено 11 дней. Таким образом, в настоящее время Байсахи приходится на 13 апреля каждого года).

Они составили ядро Khalsa: первые пять человек, которые получат Ханда ди Пахул посвящение и обряды (крещение) обоюдоострым мечом.

В Сикх теологии, как в Индийский классическая традиция в целом, пандж (ਪੰਜ), цифра пять в Пенджаби, имеет особое значение. Гуру Нанак в Джапджи Сахиб относится к пяти хандс, т.е. стадии или шаги в духовном развитии, и называет духовно пробужденного человека панч. Древний Индийский Общественно-политический институт панчаят означал совет пяти старейшин. Что-то вроде внутреннего совета из пяти человек существовало даже во времена ранних Гуру. Пятеро сикхов сопровождали Гуру Арджана в его последнем путешествии в Лахор, каждый из которых получил от своего преемника 100 вооруженных сикхов. Гуру Харгобинд. Гуру Тег Бахадур отправился в Дели на казнь, в которой присутствовали пять сикхов.

До Вайсакхи 1699 года нашей эры церемония посвящения сикхов была известна как Чаран Пахул.

Вызов 5 волонтеров

Кешгарх Сахиб Гурудвара в Анандпур Сахиб, Пенджаб, место рождения Khalsa

Гуру Гобинд Сингх отменил институт масандов и заменил чаран пахул на Ханда ди Пахул. Он созвал специальное собрание в Кешгарх Форт в Анандпур на Байсахи день 1756 г. до н.э. / 30 марта 1699 г. После утренних молитв и киртан Гуру Гобинд Сингх внезапно встал с мечом в руке. По письменной ссылке от Бхаи Сантоха Сингха, Шри Гур Пратап Сурадж Грантх, Гуру сказал: «Весь сангат мне очень дорог, но есть ли преданный сикх, который отдаст мне свою голову здесь и сейчас? В этот момент возникла потребность, которая требует головы ». На собрание воцарилась тишина. Дайя Рам, лавочник из Лахора, встал и предложил себя. Он последовал за Гуру в ближайшую палатку. Гуру Гобинд Сингх один вышел из палатки с мечом, истекающим кровью, и попросил другую голову. На этот раз Дхарам Сингх из Хастинапура (сегодня Меерут) представился Гуру по стопам Дайя Рама. Гуру Гобинд Сингх повторил призыв трижды. Еще трое отважных сикхов индивидуально ответили на призыв Гуру:

Мохкам Чанд, печатник / портной из города (ныне город) Дварка, Гуджарат. Химмат Рай, водонос из города (ныне город) Пури, Орисса. Сахиб Чанд, парикмахер из городка (ныне город) Бидар в Карнатаке, каждый встал один за другим и подошел, чтобы предложить свои головы. Эти пятеро мужчин были первыми сикхами Хальсы в современном понимании и подтвержденной письменной истории.

Появляется Гуру Сахиб

Надпись с именами пяти членов Khalsa Panth, в Тахте Кешгарх Сахиб, место рождения Khalsa на Байсах 1, 1756 Викрам Самват.

Гуру Гобинд Сингх вышел из палатки «Рука об руку с пятеркой», пишет Куир Сингх, Гурбилас Патшахи 10. Ученики носили одежды шафранового цвета, поверх которых были аккуратно завязаны тюрбаны того же цвета. Гуру Гобинд Сингх, одетый так же, представил публике своих избранных сикхов как Пандж Пьяре, пять преданных духов, возлюбленных Гуру. Затем он приступил к проведению церемонии. Наполняя железную чашу чистой водой, он продолжал взбивать ее Кханда, обоюдоострый меч, читая священные стихи. Жена Гуру Гобинд Сингха Мата Сахиб Каур джи принесла кристаллы сахара, которые были помещены в сосуд по просьбе Гуру. Таким образом, сладость смешалась с алхимией железа. Амрит, нектар бессмертия, был готов, и Гуру Гобинд Сингх дал каждому из пяти сикхов выпить его по ладони. В конце концов, все пятеро выпили оставшийся эликсир из одной стальной чаши, связав себя новыми братскими духовными узами. Их возрождение в этом братстве означало отказ от их прежних семейных уз, статуса, касты, занятий, которые до сих пор определяли их место в обществе, их верований и верований, а также ритуалов, которые они до сих пор соблюдали.

Пять сикхов сформировали ядро самоотверженного, воинственного и бескастового братства Khalsa которую в тот день создал Гуру Гобинд Сингх. Им дали фамилию Сингх, что означает лев, и когда-либо носили пять эмблем Хальсы: кеш или небритые волосы и борода; Кангха гребешок в кеше, чтобы поддерживать его в порядке, в отличие от аскетов / йогов / отшельников, которые держали его в спутанном виде в знак своего отречения от мира; кара железный браслет; качча, короткие бриджи, которые носят солдаты; и Кирпан, меч. Им было предписано помогать беспомощным и бороться с угнетателем, верить в Единого Бога и считать всех людей равными, независимо от касты и вероисповедания.

История Васахи

Гобинд Раю было 33 года, когда у него было Божественное вдохновение, чтобы привести в действие его замыслы и создать бессмертное наследие. Каждый год во время Байсахи (весна) тысячи преданных приходили в Анандпур чтобы выразить свое почтение и попросить благословения Гуру. В начале 1699 года, за несколько месяцев до этого Байсахи День, Гобинд Рай разослал прихожанам повсюду специальные указы о том, что в этом году Байсаки будет уникальным мероприятием. Он попросил их не стричь свои волосы - приходить с необрезанными волосами под чалмами и чуни, а мужчин - с густыми бородами.

В день Байсаки, 30 марта 1699 года, сотни тысяч людей собрались вокруг его светского престола в Анандпур Сахиб. Гуру обратился к прихожанам с очень волнующей речью о своей божественной миссии восстановления их веры и сохранения Сикх религия. После своей вдохновляющей беседы он показал обнаженным мечом и сказал, что каждому великому делу предшествует одинаково великая жертва: он потребовал одну голову для подношения. «Мне нужна голова», - заявил он. После некоторого трепета один человек предложил себя. Гуру поместил его в палатку. Чуть позже он появился снова с мечом, залитым кровью, и попросил другую голову. Один за другим четыре серьезных преданных предлагали свои головы. Каждый раз, когда Гуру брал человека в палатку, он выходил с окровавленным мечом в руке.

Решив, что их Гуру обезумел, прихожане начали расходиться. Затем появился Гуру со всеми пятью мужчинами, одетыми в оранжевые костюмы с синими нагрудниками (это цвета сикхизма). Он крестил пятерых в новой и уникальной церемонии под названием пахул, которую сегодня сикхи называют церемонией крещения под названием Амрит. Затем Гуру попросил тех пятерых крещенных сикхов крестить и его. Так он стал известен как Гуру Чела и учитель, и ученик. Затем он провозгласил, что Пандж Пьяре - Пять Возлюбленных - будет воплощением самого Гуру: «Где есть Пандж Пьяре, там и я. Когда Пятеро встречаются, они - самые святые из святых».

Он сказал, когда и где бы пятеро крестили (Амритдхари) Сикхи собрались вместе, Гуру будет присутствовать. Все, кто получит Амрит от пяти крещеных сикхов, будут проникнуты духом мужества и силы для жертвоприношения. Таким образом, с этими принципами он основал Panth Khalsa, Орден Чистых.

Уникальная идентичность

Узнать больше Этот раздел не цитировать любой источники.

В то же время Гуру дал свой новый Khalsa уникальная, неоспоримая и неповторимая личность. Гуру подарил бану - отличительную сикхскую одежду и головной убор. Он также предложил пять символов чистоты и храбрости. Эти символы, которые носят все крещеные сикхи обоих полов, сегодня широко известны как Пять Ks: Кеш Расстриженные волосы это подарок от бога. Канга, деревянная расческа не допускает спутывания волос сикхов, что показывает, что бог не допускает спутывания волос в вашу жизнь. Кара, железный (или стальной) браслет, у которого нет начала или конца, что показывает, что у бога нет ни начала, ни конца. Кирпан, меч, которым ты пользуешься только для защиты других, более слабых, чем ты. Вы никому не навредите. и Кашера, нижнее белье, которое сикхи носят в бою, чтобы они могли свободно передвигаться. Будучи идентифицируемым, ни один сикх никогда не смог бы снова прикрыться трусостью.

Политическая тирания была не единственным обстоятельством, понижавшим моральный дух людей. Дискриминационные классовые различия (- индийская «кастовая» система-) ответственны за чувство деградации людей. Гуру хотел устранить аномалии, вызванные кастовой системой. Создание Пандж Пьяре было живым примером его мечты: как высокие, так и низкие касты были объединены в одну. Среди первоначального Пандж Пьяре был один Хатри, владелец магазина; один джатав, один фермер, один чхимба, печатник / портной; один джхимар, один кумхар, водонос; и один Най, парикмахер. Далее пятеро были из далеких регионов - Лахора, Уттар-Прадеша, Гуджарата и Одиши Карнатаки. Он дал каждому сикху фамилию Сингх (Лев), а также взял это имя для себя. Из Гобинд Рая он стал Гуру Гобинд Сингхом. Он также заявил, что все сикхские женщины олицетворяют королевскую семью, и дал им фамилию Каур (Принцесса). С отчетливым Khalsa самобытность и сознание чистоты Гуру Гобинд Сингх дал всем сикхам возможность жить мужественной, жертвенной и равноправной жизнью.

Рождение Хальсы отмечает Сикхи каждый День Байсаки 13 апреля. В Байсаки 1999 отмечается 300-летие подарка Гуру Гобинд Сингху Panth Хальса для всех Сикхи повсюду.

Пять разных каст

Эпизод сис-бхета, то есть подношения голов, был описан Бхаи Куир Сингхом в его Гурбилас Патшахи 10 (1751 г.), за которым следуют Бхаи Суккха Сингх, Бхаи Сантох Сингх и другие. Более ранние хроники, такие как Шри Гур Собха и Бансавалинама, не рассказывают об этом так подробно. Ратан Сингх Бхангу, Прачин Пантх Пракаш, просто говорит, что «были отобраны пять сикхов, по одному из пяти каст, что они получили наставления от Гуру Гобинд Сингха, были преданными учениками и жили в Анандпур достаточно долго, чтобы на него повлияла атмосфера веры и жертвенности. Поскольку они вызвались добровольцами по отдельности, это совпадение, что они принадлежали к разным кастам и к разным частям Индии.

Ханда ди Пахул, введенная Гуру Гобинд Сингхом 30 марта 1699 г., стала общепринятой формой посвящения для Сикхи на все времена; так же и институт Пяндж Пьяре. Фактически, Гуру Гобинд Сингх был инициирован Пандж Пьяре, поскольку он инициировал их. С тех пор это стало обычаем. Пандж Пьяре, любые пять инициированных сикхов, считавшиеся строго следующими рахиту, или Сикх дисциплины, выбираются для введения новичкам амрита, т.е. Ханда ди Пахул. Пандж Пьяре также выбираются для проведения других важных церемоний, таких как закладка краеугольного камня гурдвара строительство или открытие кар-сева, то есть очищение священным резервуаром добровольным трудом или руководство религиозной процессией, и решение вопросов, стоящих перед местным сангатом или сообществом в целом.

В решающие моменты истории Пандж Пьяре коллективно действовали как высшая власть, представляя Гуру-Пантх. Во время битвы при Чамкаур, это были последние пять выживших Сикхи которые, вошедшие в Совет Пяти, Пандж Пьяре, приказали Гуру Гобинду покинуть крепость и спастись, чтобы снова собрать Сикхи. Гуру Гобинд Сингх отменил систему масанд, и перед смертью он также положил конец череде живых гуру. В учреждении Пандж Пьяре он создал ядро бескастового и демократического постоянного общества.

Библиография

См .: Концепции в сикхизме.^[1]

Гурдас, Бхаи, Варан
Джагги, Раттан Сингх, изд., Бансавалинама. Чандигарх, 1972 год.
Куир Сингх, Гурбилас Патшахи, 10. Патиала, 1968 г.
Бхангу, Ратан Сингх, Прачин Пантх Пракаш. Амритсар, 1962 г.
Сантох Сингх, Бхаи, Шри Гур Пратап Сурадж Грантх, Амритсар, 1927–1935 гг.
Бхалла, Саруп Дас, Махима Пракаш.
Джан Сингх, Джани, Пант Пракаш, Патиала, 1970
Сукха Сингх, Гурбилас Дасвин Патшахи, Патиала, 1970