Золотой Храм - Golden Temple

Для использования в других целях см. Золотой Храм (значения) и Дарбар Сахиб (значения).

Золотой Храм
Хармандир Сахиб
Дарбар Сахиб
Золотой храм nighttime.jpg
Религия
ПринадлежностьСикхизм
Расположение
РасположениеАмритсар
государствоПенджаб
СтранаИндия
Золотой храм расположен в Пенджабе.
Золотой Храм
Показано в Пенджабе
Золотой Храм находится в Индии.
Золотой Храм
Золотой Храм (Индия)
Золотой Храм находится в Азии
Золотой Храм
Золотой Храм (Азия)
Географические координаты31 ° 37′12 ″ с.ш. 74 ° 52′37 ″ в.д. / 31,62000 ° с. Ш. 74,87694 ° в. / 31.62000; 74.87694Координаты: 31 ° 37′12 ″ с.ш. 74 ° 52′37 ″ в.д. / 31,62000 ° с. Ш. 74,87694 ° в. / 31.62000; 74.87694
Архитектура
НоваторскийДекабрь 1581[1]
Завершено1589 (Храм), 1604 (с Ади Грант) [1]
Интернет сайт
Официальный сайт комитета Широмани Гурдвара Парбандхак

В Золотой Храм, также известен как Хармандир Сахиб, что означает «обитель Бога» (Панджаби произношение:[ɦəɾᵊmən̪d̪əɾᵊ saːɦ (ɪ) bᵊ]) или Дарбар Сахиб, что означает "высокий двор" (Панджаби произношение:[d̪əɾᵊbaːɾᵊ saːɦ (ɪ) bᵊ]), это гурдвара расположен в городе Амритсар, Пенджаб, Индия.[2][3] Это выдающееся духовное место Сикхизм.[2][4]

Гурдвара построена вокруг искусственного бассейна (саровар), которую завершил четвертый сикхский гуру, Гуру Рам Дас в 1577 г.[5][6] Гуру Арджан, пятый гуру сикхизма, попросил Саи Мир Миан Мохаммед, а Мусульманин Пир из Лахор, заложить фундамент в 1589 году.[7] В 1604 году Гуру Арджан поместил копию Ади Грант в Хармандир Сахиб.[2][8] Гурдвара неоднократно перестраивалась сикхами после того, как стала целью преследование и был несколько раз разрушен Моголами и вторгшимися афганскими армиями.[2][4][9] Махараджа Ранджит Сингх после основания Сикхская Империя, перестроил его из мрамора и меди в 1809 году, а в 1830 году обложил святилище золотой фольгой. Это привело к названию Золотого храма.[10][11][12]

Золотой Храм - духовно самая значительная святыня сикхизма. Он стал центром Сингх Сабха движение между 1883 и 1920 годами и Пенджаби Суба движение между 1947 и 1966 годами. В начале 1980-х годов Гурдвара стала центром конфликта между индийским правительством во главе с Индира Ганди, некоторые сикхские группы и верное движение во главе с Джарнаил Сингх Бхиндранвале стремясь создать новую нацию под названием Халистан. В 1984 году Индира Ганди отправила в индийскую армию в составе Операция Blue Star, в результате чего погибло более 1000 сикхских солдат и гражданских лиц, а также нанесен большой ущерб Гурдваре и разрушен Акал Тахт. Комплекс Гурдвара был снова перестроен после повреждения в 1984 году.[4][13]

Золотой Храм - это открытый молитвенный дом для всех мужчин и женщин из всех слоев общества и веры.[2] Имеет квадратный план с четырьмя входами, имеет обходную дорожку вокруг бассейна. Комплекс представляет собой совокупность зданий вокруг святилища и бассейна.[2] Один из них Акал Тахт, главный центр религиозной власти сикхизма.[4] Дополнительные здания включают башню с часами, офисы комитета Гурдвара, музей и лангар - бесплатная кухня, управляемая сикхской общиной, где подают простые вегетарианская еда всем посетителям без дискриминации.[4] Ежедневно святую святыню посещают для поклонения более 100 000 человек.[14] Комплекс Гурдвара был номинирован как Объект всемирного наследия ЮНЕСКО, и его заявка находится на рассмотрении предварительный список ЮНЕСКО.[15]

Номенклатура

Хармандар Сахиб также пишется как Харимандар, Харимандир или Хармандир Сахиб.[2] Его еще называют Дарбар Сахиб что означает «священная аудиенция», а также Золотой Храм из-за его покрытого золотой фольгой центра святилища.[4] Слово «Хармандир» состоит из двух слов: «Хари», которые ученые по-разному переводят как «Бог»,[2] и «мандир», что означает дом.[16] В сикхской традиции есть несколько гурдваров, называемых «Хармандир Сахиб», например, те, что в Kiratpur и Патна. Из них наиболее почитаемым является тот, что находится в Амритсаре.[17][18]

История

Интерьер Дарбар Сахиб с инкрустированными золотом стенами и золотой люстрой

Согласно сикхским историческим записям, земля, которая стала Амритсаром и где находится Харимандар Сахиб, была выбрана Гуру Амар Дас - третий Гуру сикхской традиции. Тогда он назывался Гуру Да Чакк после того, как он попросил своего ученика Рам Даса найти землю, чтобы основать новый город с искусственным бассейном в качестве центральной точки.[19][6][5] После того, как Гуру Рам Дас сменил Гуру Амар Даса в 1574 году, несмотря на враждебное сопротивление, с которым он столкнулся со стороны сыновей Гуру Амар Даса,[20] Гуру Рам Дас основал город, который стал известен как «Рамдаспур». Он начал с того, что завершил бассейн с помощью Баба Будда (не путать с Буддой буддизма). Гуру Рам Дас построил свой новый официальный центр и дом рядом с ним. Он пригласил купцов и ремесленников из других частей Индии поселиться вместе с ним в новом городе.[19]

Город Рамдаспур расширился во время Гуру Арджан финансируется за счет пожертвований и строится добровольцами. Город вырос в город Амритсар, а территория превратилась в храмовый комплекс).[21] Строительная деятельность между 1574 и 1604 годами описана в Махима Пракаш Вартак, полуисторический сикх агиография текст, вероятно, составленный в 1741 году, и самый ранний известный документ, посвященный жизни всех десяти Гуру.[22] Гуру Арджан установил священное писание сикхизма в новой гурдваре в 1604 году.[23] Продолжая усилия Гуру Рам Даса, Гуру Арджан сделал Амритсар основным местом паломничества сикхов. Он написал огромное количество сикхских писаний, включая популярные Сухмани Сахиб.[24][25]

строительство

Махараджа Ранджит Сингх слушает Гуру Грант Сахиб читается возле Акал Тахт и Золотой Храм, Амритсар, Пенджаб, Индия.

Гуру Рам Дас приобрел землю под это место. Существуют две версии рассказов о том, как он приобрел эту землю. В одном, основанном на записях Газеттера, земля была куплена на пожертвования сикхов в размере 700 рупий от владельцев деревни Тунг. По другой версии, Император Акбар Утверждается, что он подарил землю жене Гуру Рам Даса.[19][26]

В 1581 году Гуру Арджан начал строительство Гурдвары.[1] Во время строительства бассейн оставался пустым и сухим. На создание первой версии Хармандир Сахиб ушло 8 лет. Гуру Арджан спланировал гурдвару на уровне ниже города, чтобы подчеркнуть смирение и необходимость стереть свое эго перед тем, как войти в помещения для встречи с Гуру.[1] Он также потребовал, чтобы комплекс гурдвары был открыт со всех сторон, чтобы подчеркнуть, что он открыт для всех. Святилище внутри бассейна, где находилось его кресло Гуру, имело только один мост, чтобы подчеркнуть, что конечная цель одна, - утверждает Арвинд-Пал Сингх Мандаир.[1] В 1589 году кирпичная гурдвара была завершена. Некоторые более поздние источники считают, что Гуру Арджан пригласил суфийского святого Миан Мир из Лахор заложить камень в фундамент, сигнализируя о плюрализме и о том, что сикхская традиция приветствует всех.[1] Однако это мнение необоснованно.[27][28] Согласно сикхским традиционным источникам, таким как Шри Гур Сурадж Паркаш Грантх его заложил сам Гуру Арджан.[29] После открытия бассейн был наполнен водой. 16 августа 1604 года Гуру Арджан завершил расширение и компиляцию первой версии священного писания сикхов и поместил копию Ади Грант в гурдваре. Он назначил Баба Будда как первый Гранти.[30]

Ат Сат Тират, что означает «святыня 68 паломничеств», представляет собой возвышающийся навес на паркарма (обход мраморной дорожки вокруг бассейна).[2][8][31] Название, как указано У. Оуэном Коулом и другими учеными, отражает веру в то, что посещение этого храма эквивалентно 68 индуистским местам паломничества на Индийском субконтиненте, или что Тират в Золотой Храм имеет эффективность всех 68 Тиратов вместе взятых.[32][33] Завершение строительства первой версии Золотого Храма стало важной вехой для сикхизма, заявляет Арвинд-Пал Сингх Мандаир, поскольку он стал центральным местом паломничества и точкой сбора сикхской общины, расположенной в центре торговли и деятельности.[1]

Золотой храм ночью

Разрушение и восстановление эпохи империи Великих Моголов

Растущее влияние и успех Гуру Арджана привлекли внимание Империя Великих Моголов. Гуру Арджан был арестован по приказу императора Великих Моголов. Джахангир и попросил принять ислам.[34] Он отказался, был подвергнут пыткам и казнен в 1606 году нашей эры.[34][35][36] Сын и преемник Гуру Арджана Гуру Харгобинд покинул Амритсар и перебрался на холмы Шивалик, чтобы избежать преследований и спасти Сикхский пантх.[37] В течение примерно столетия после мученической смерти Гуру Арджана, заявляют Луи Э. Фенек и У. Х. МакЛеод, Золотой Храм не был занят фактическими сикхскими гуру и оставался в руках враждебных сектантов.[37] В 18 веке Гуру Гобинд Сингх и его недавно основанный Khalsa Сикхи вернулись и боролись за его освобождение.[37] Правители Великих Моголов и афганские султаны считали Золотой Храм центром сикхской веры и оставался главной целью преследований.[9]

Золотой Храм был центром исторических событий в истории сикхов:[38][39]

  • В 1709 году губернатор Лахора послал свою армию, чтобы подавить и помешать сикхам собираться на свои фестивали Вайсакхи и Дивали. Но сикхи бросили вызов, собравшись в Золотом Храме. В 1716 году Банда Сингх и многочисленные сикхи были арестованы и казнены.
  • В 1737 году губернатор Моголов приказал захватить хранителя Золотого Храма по имени Мани Сингх и казнить его. Он назначил Массе Хана комиссаром полиции, который затем занял Храм и превратил его в свой развлекательный центр с танцующими девушками. Он загрязнил бассейн. Сикхи отомстили за святотатство Золотого Храма, убив Массе Хана внутри Храма в августе 1740 года.
  • В 1746 году другой чиновник Лахора Диван Лахпет Рай, работавший на Яхия-хана и стремящийся отомстить за смерть своего брата, наполнил бассейн песком. В 1749 году сикхи восстановили бассейн, когда Муин уль-Мульк приостановил операции Великих Моголов против сикхов и обратился к ним за помощью во время своих операций в Мултане.
  • В 1757 г. афганский правитель Ахмад Шах Дуррани, также известный как Ахмад Шах Абдали, напал на Амритсар и осквернил Золотой Храм. Перед отъездом в Афганистан он вылил в бассейн отходы вместе с внутренностями зарезанных коров. Сикхи снова его восстановили.
  • В 1762 году Ахмад Шах Дуррани вернулся и приказал взорвать Золотой Храм порохом. Сикхи вернулись и отпраздновали Дивали в его помещениях. В 1764 году Баба Джасса Сингх Ахлувалия собрал пожертвования на восстановление Золотого Храма. Новые главные ворота (Даршан Деори), дамба и святилище были завершены в 1776 году, а пол вокруг бассейна был завершен в 1784 году. Сикхи также завершили строительство канала для подачи пресной воды из Река Рави для бассейна.

Реконструкция эпохи Ранджита Сингха

Фотография Золотого Храма, священного пруда и близлежащих зданий 1880 года. Обнесенный стеной двор и входы были добавлены позже.

Ранджит Сингх основал ядро ​​Империи сикхов в возрасте 36 лет с помощью Сукерчакия Мисль силы, которые он унаследовал, и силы его тещи Рани Сада Каур. В 1802 году, в возрасте 22 лет, он забрал Амритсар у бханги-сикха. неправильно, воздал должное Золотому Храму и объявил, что он отремонтирует и перестроит его из мрамора и золота.[40] Храм был отремонтирован из мрамора и меди в 1809 году, а в 1830 году Ранджит Сингх пожертвовал золото, чтобы покрыть святилище золотой фольгой.[39]

Узнав Гурдвару от Махараджи Ранджита Сингха,[41] 7-й Низам из Хайдарабад "Мир Осман Али Хан "начали выделять на это ежегодные гранты.[42]

Управление и эксплуатация Дарбар Сахиб - термин, обозначающий весь комплекс зданий Золотого Храма, был передан Ранджиту Сингху. Он назначил Сардара Деса Сингха Маджитию (1768–1832) управлять им и выделил земельные участки, собранные доходы которых направлялись на оплату содержания и эксплуатации Храма. Ранджит Сингх также сделал наследственным положение должностных лиц Храма.[2]

Разрушение и восстановление под властью Индии

Смотрите также: Операция Blue Star

Разрушение храма произошло во время Операция Blue Star. Это было кодовое название индийской военной операции, проведенной с 1 по 8 июня 1984 г. по устранению воинствующих сикхов. Джарнаил Сингх Бхиндранвале и его последователи из зданий комплекса Хармандир Сахиб (Золотой храм) в Амритсар, Пенджаб. Решение о начале атаки было принято премьер-министр Индира Ганди.[43] В июле 1982 г. Харчанд Сингх Лонговал, президент сикхской политической партии Акали Даль, пригласил Биндранвале поселиться в Золотом Храмовом Комплексе, чтобы избежать ареста.[44][45] Правительство заявило, что позже Бхиндранвале превратил священный храмовый комплекс в оружейная и штаб.[46]

1 июня 1984 г., после провала переговоров с боевиками, Индира Ганди приказал армии начать операцию «Голубая звезда», одновременно атакуя множество сикхских храмов по всему Пенджабу.[47] Различные армейские подразделения и военизированные формирования окружили комплекс «Золотой храм» 3 июня 1984 года. Бои начались 5 июня со стыковок, и бой продолжался три дня и закончился 8 июня. Операция по очистке под кодовым названием Операция Вудроуз также был инициирован по всему Пенджабу.[48]

Армия недооценила огневую мощь боевиков, на вооружении которых было китайское производство. реактивные гранатометы с бронебойными способностями. Танки и тяжелая артиллерия использовались для нападения на боевиков, которые ответили противотанковым и пулеметным огнем из сильно укрепленного Акал-Тахта. После 24-часовой перестрелки армия получила контроль над храмовым комплексом. Армия потеряла 83 человека убитыми и 249 ранеными.[49] По официальным оценкам, было задержано 1592 боевика, 493 боевика пострадали вместе с мирным населением.[50] Согласно утверждениям правительства, большие потери среди гражданского населения были приписаны боевикам, использовавшим паломники в ловушке внутри храма как живые щиты.[51]

Брахма Челани, то Ассошиэйтед Пресс корреспондент в Южной Азии, был единственным иностранным репортером, которому удалось остаться в Амритсар несмотря на отключение СМИ.[52] Его депеши, поданные телекс, предоставила первые негосударственные новостные сообщения о кровавой операции в Амритсаре. Его первое сообщение, напечатанное на первой странице Нью-Йорк Таймс, Времена Лондона и Хранитель, сообщил, что число погибших примерно в два раза больше, чем признали власти. Согласно донесению, в ожесточенных перестрелках погибло около 780 боевиков и мирных жителей и 400 военнослужащих.[53] Челлани сообщил, что около «восьми-десяти» мужчин, подозреваемых в сикхских боевиках, были застрелены со связанными руками. В этой депеши г-н Челлани беседовал с врачом, который сказал, что его забрали в армию и заставили провести вскрытие, несмотря на тот факт, что он никогда раньше не проводил никаких патологоанатомических исследований.[54] В ответ на это сообщение индийское правительство обвинило Челани в нарушении цензуры прессы в Пенджабе, двух пунктах разжигания межрелигиозной ненависти и беспорядков, а позже и в подстрекательстве к мятежу.[55] называя его отчет необоснованным и оспаривая его данные о потерях.[56]

Военные действия в храмовом комплексе подверглись критике со стороны сикхов во всем мире, которые истолковали их как нападение на религию сикхов.[57] Многие сикхские солдаты в армии заброшенный свои подразделения,[58] несколько сикхов подали в отставку с должности гражданской администрации и вернули награды, полученные от Индийское правительство. Через пять месяцев после операции, 31 октября 1984 г., Индира Ганди была убит в акте мести двумя ее телохранителями-сикхами, Сатвант Сингх и Бинт Сингх.[45] Общественный резонанс по поводу смерти Ганди привел к убийству более 3000 сикхов в одном только Дели. 1984 антисикхские беспорядки.[59]

Описание

Карта Золотого храмового комплекса

Архитектура

Архитектура Золотого Храма отражает различные архитектурные обычаи, преобладающие в Индийский субконтинент, так как различные итерации храма были перестроены и восстановлены. Храм описан Яном Керром и другими учеными как смесь индо-исламской архитектуры Великих Моголов и индуистской раджпутской архитектуры.[2][60]

Святилище представляет собой квадрат 12,25 х 12,25 метра с двумя этажами и куполом из золотой фольги. Это святилище имеет мраморную платформу площадью 19,7 х 19,7 метра. Он находится внутри почти квадратного (154,5 х 148,5 м2) бассейна, который называется Амритсар или Амритсаровар (Амрит означает нектар, сар это короткая форма саровар и означает бассейн). Бассейн имеет глубину 5,1 метра и окружен мраморным проходом шириной 3,7 метра, который окружен по часовой стрелке. Святилище соединено с платформой дорогой, и вход в дамбу называется Даршани Чеорхи (от Даршана Двара). Для тех, кто хочет искупаться в бассейне, Храм предоставляет полушестиугольное убежище и святые ступени к Харки Паури.[2][61] Многие сикхи считают, что купание в бассейне имеет восстанавливающие силы, очищая человека. карма.[62] Некоторые приносят домой бутылки с водой из бассейна специально для больных друзей и родственников.[63] Бассейн обслуживают волонтеры, которые выполняют Кар Сева (общественные работы) путем периодического осушения и удаления солей.[62]

Слева: Дорога к святилищу с людьми, за прудом - Ат Сат Тират; Справа: вид на вход

В святилище два этажа. Сикхское Писание Гуру Грант Сахиб сидит на нижнем квадратном этаже около 20 часов каждый день, и на 4 часа его проводят в спальню в Акал Тахт с тщательно продуманными церемониями в палки, для сукхасана и Пракаш.[32] Пол с сидящим отрывком из Священного Писания приподнят на несколько ступенек выше уровня входа в дамбу. Верхний этаж святилища представляет собой галерею, соединенную лестницей. Первый этаж облицован белым мрамором, как и дорожка вокруг святилища. Снаружи храм украшен медными позолоченными пластинами. Двери покрыты медными листами, покрытыми золотой фольгой, с природными мотивами, такими как птицы и цветы. Потолок верхнего этажа золочен, тиснен и украшен драгоценными камнями. Купол святилища полусферический с вершинным орнаментом. Боковые стороны украшены арочными накладками и небольшими сплошными куполами, углы украшают купола, все покрытые золотой фольгой, покрытой позолоченной медью.[2]

Цветочные узоры на мраморных панелях стен вокруг святилища Арабески. Арки включают в себя стихи из священного писания сикхов, написанные золотыми буквами. Фрески следуют индийской традиции и включают мотивы животных, птиц и природы, а не чисто геометрические. На стенах лестницы есть фрески с изображением сикхских гуру, таких как сокол, несущий Гуру Гобинд Сингха верхом на лошади.[2][64]

Даршани Деори - двухэтажное здание, в котором находятся офисы управления храмом и казначейство. На выходе из тропы, ведущей от святилища, находится прасад объект, где волонтеры подают сладкое подношение на основе муки, называемое кара прасад. Обычно паломники входят в Золотой Храм и перед входом в святилище совершают обход вокруг бассейна по часовой стрелке. В комплекс гурдвара четыре входа, обозначающих открытость со всех сторон, но один вход в святилище храма через дамбу.[2][65][страница нужна ]

Акал Тахт и Теджа Сингх Самундри Холл

Основная статья: Акал Тахт
Слева: Акал Тахт с подсветкой; Справа: одни из входных ворот.

Перед святилищем и мостовой находится здание Акал Тахт. Это главный Тахт, центр власти в сикхизме. Это также штаб-квартира главной политической партии индийского штата Пенджаб, Широмани Акали Дал (Верховная партия Акали).[4] Акал Тахт издает указы или предписания (хукам) по вопросам, связанным с сикхизмом и солидарностью сикхского сообщества. Его имя Акал Тахт означает «престол Безвременья (Бога)». Учреждение было создано Гуру Харгобинд после мученической смерти своего отца Гуру Арджана, в качестве места для проведения церемониальных, духовных и светских дел, издавая обязательные предписания на сикхских гурдварах вдали от своего местонахождения. Позже на берегу реки Тахт, основанной Гуру Харгобиндом, было построено здание, получившее название Акал Бунга. Акал Тахт также известен как Тахт Шри Акал Бунга. В сикхской традиции есть пять тахтов, все из которых являются основными местами паломничества в сикхизме. Они находятся в Анандпуре, Патне, Нандеде, Талванди Сабо и Амритсаре. Акал Тахт в комплексе Золотого Храма является главной резиденцией и главой.[66][67]

Зал Теджа Сингх Самундри - это офис Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак (Высший комитет храмового управления). Он находится в здании рядом с Лангар-кухней и Актовым залом. Этот офис координирует и контролирует работу основных сикхских храмов.[4][68]

Рамгархия Бунга и Часовая башня

Основная статья: Рамгархия Бунга
Осталось: Рамгархия Бунга сторожевые башни для защиты Золотого храма. Справа: фотография Золотого храма 1860-х годов в колониальную британскую эпоху с незавершенным строительством. Готика башня с часами (который позже был снесен[69]) на крайней правой стороне.

В Рамгархия Бунга - две высокие башни, видимые с парикрама (обход) проход вокруг резервуара,[70] назван в честь сикхской подгруппы. Минарет из красного песчаника Bunga (buêgā) башни были построены в 18 веке, в период афганских атак и сносов храмов. Он назван в честь Сикх воин и Рамгархия неправильно начальник Джасса Сингх Рамгархия. Он был построен как храм сторожевые башни для часовых, которые следят за любым военным рейдом, приближающимся к храму и его окрестностям, помогают быстро собрать оборону для защиты комплекса Золотого Храма. По словам Фенека и МакЛеода, в XVIII веке сикхские вожди и богатые общины построили более 70 таких Bungas различных форм и форм вокруг храма, чтобы наблюдать за окрестностями, размещать солдат и защищать храм.[71] Они служили оборонительным целям, предоставляли жилье сикхским паломникам и служили центрами обучения в 19 веке.[71] Большинство Bungas были снесены в британскую колониальную эпоху. Ramgarhia Bunga остается символом Рамгархия Самобытность сикхов, их исторические жертвы и вклад в защиту Золотого Храма на протяжении веков.[72]

В первоначальной версии храма Часовой башни не было. На его месте было здание, которое теперь называют «затерянным дворцом». Должностные лица Британская Индия хотел снести здание после Второй англо-сикхской войны и после того, как они аннексировали сикхскую империю. Сикхи выступили против сноса, но это возражение было проигнорировано. На его месте была добавлена ​​башня с часами. Башня с часами была спроектирована Джоном Гордоном в Готика собор стиле с красным кирпичом. Строительство башни с часами началось в 1862 году и было завершено в 1874 году. Башня была снесена сикхской общиной примерно 70 лет спустя. На его месте был построен новый вход с дизайном, более гармоничным с Храмом. У этого входа с северной стороны есть часы, на верхнем этаже находится музей, и он продолжает называться Гханта Гар деори.[69][73]

Бер деревья

Исторический Дух Бханджани Бер дерево во дворе, рядом с Ат Сат Тират.

Комплекс Golden Temple изначально был открытым, а вокруг бассейна росло множество деревьев. Сейчас это обнесенный стеной двухэтажный двор с четырьмя входами, в котором сохранились три дерева Бер (мармелад ). Один из них находится справа от основного Гханта Гар деори вход с часами, и он называется Бер Баба Будда. В сикхской традиции считается, что это дерево, на котором Баба Будда сидел, наблюдая за строительством бассейна и первого храма.[32][33]

Второе дерево называется Лаачи Бер, как полагают, тому, под которым отдыхал Гуру Арджан во время строительства храма.[33] Третий называется Дух Бханджани Бер, расположенный на другой стороне святилища, напротив бассейна. В сикхской традиции считается, что это дерево было тем местом, где сикх вылечился от проказы после купания в бассейне, что дало дереву эпитет «избавителя от страданий».[16][74] Под деревом есть маленькая Гурдвара.[33] В Ат Сат Тират, или место, эквивалентное 68 паломничеству, находится в тени под Дух Бханджани Бер дерево. Сикхские преданные, утверждает Чарльз Таунсенд, считают, что купание в бассейне рядом с этим местом приносит те же плоды, что и посещение 68 мест паломничества в Индии.[33]

Музеи истории сикхов

Главный Гханта Гар деори у северного входа находится исторический музей сикхов на первом этаже, согласно сикхской традиции. На выставке представлены различные картины гуру и мучеников, многие из которых рассказывают о преследованиях сикхов за их историю, а также исторические предметы, такие как мечи, карта, расческа, чаккары.[75] Новый подземный музей рядом с часовой башней, но за пределами внутреннего двора храма также показывает историю сикхов.[76][77] По словам Луи Э. Фенека, выставка не представляет параллельных традиций сикхизма и отчасти неисторична, например, обезглавленное тело, продолжающее сражаться, но является значительным произведением искусства и отражает общую тенденцию в сикхизме представлять свою историю как историю преследований. , мученики и храбрость в войнах.[78]

Волонтеры помогают готовить еду

У главного входа в Гурдвару есть много мемориальных досок, посвященных прошлым сикхским историческим событиям, святым и мученикам, вкладам Ранджита Сингха, а также памятные надписи всех сикхских солдат, погибших в боях в двух мировых войнах и различных индо-пакистанских войнах. войны.[79]

Гуру Рам Дас Лангар

Лангарный зал изнутри

Комплекс Хармандир Сахиб имеет Лангар, бесплатная общественная кухня и столовая. Он пристроен к восточной стороне двора возле Дух Бханджани Бер, за пределами входа. Еду здесь подают всем желающим, независимо от вероисповедания, пола или экономического положения. Подают вегетарианскую пищу, и все люди едят вместе на равных. Все сидят на полу рядами, что называется пангат. Блюда подают волонтеры в рамках своего Кар Сева этос.[33]

Ежедневные церемонии

Слева: паланкин готовится к ежедневной работе. сукхасан ритуал переноса священного писания в спальню; Справа: сикхский паломник. Некоторые сикхи купаются в бассейне.

Согласно исторической сикхской традиции, каждый день в Золотом храме проводится несколько обрядов. Эти обряды относятся к писанию как к живому человеку, Гуру из уважения. Они включают:[80][81]

  • Обряд закрытия называется сукхасан (сукх означает "комфорт или отдых", асан означает «положение»). Ночью после серии молитвенных киртаны и три части арды, то Гуру Грант Сахиб закрывается, переносится на голове, помещается в украшенную цветами подушку-палки (паланкин) с пением. Его спальня находится в Акал Тахт, на первом этаже. Попав туда, Священное Писание укладывается в кровать.[80][81]
  • Открытие обряда называется Пракаш что означает «свет». О рассвете каждый день Гуру Грант Сахиб выносится из спальни, несут на голове, кладут и несут в украшенных цветами палки с пением и горн звучание через дорогу. Его приносят в святилище. Затем, после ритуального пения серии киртанов Вар Аса и ардас, открывается случайная страница. Это мукхвак дня его читают вслух, а затем записывают, чтобы паломники читали в тот день.[80][81]

Влияние на современную эпоху сикхизма

Сингх Сабха движение

Основная статья: Сингх Сабха движение

В Сингх Сабха движение было движением конца 19 века в сикхском сообществе, направленным на омоложение и реформирование сикхизма в то время, когда христианские, индуистские и мусульманские прозелитизаторы активно выступали за обращение сикхов в свою религию.[82][83] Движение было инициировано обращением в христианство сына Ранджита Сингха Далипа Сингха и других известных людей. Начавшееся в 1870-х годах движение Сингх Сабха было направлено на распространение истинной сикхской религии, восстановление и реформирование сикхизма, чтобы вернуть в лоно сикхов отступников, которые оставили сикхизм.[82][84][85] Существовали три основные группы с разными точками зрения и подходами, из которых группа Тат Хальса стала доминирующей к началу 1880-х годов.[86][87] До 1905 года в Золотом храме были священники-брамины, идолы и изображения в течение как минимум века, что привлекало благочестивых сикхов и индуистов.[88] В 1890-х годах эти идолы и практики подверглись нападкам со стороны сикхов-реформистов.[88] В 1905 году во время похода Тат Хальсы эти идолы и изображения были удалены из Золотого Храма.[89][90] Движение Сингх Сабха вернуло Халсу на передний план администрации Гурдвары.[91] над маханты (священники) класс,[92] кто взял под свой контроль основные гурдвары и другие учреждения, освобожденные Khalsa в их борьбе за выживание против Моголы в течение 18 века[93] и был наиболее заметным в 19 веке.[93]

Резня в Джаллианвала Багхе

Основная статья: Резня в Джаллианвала Багхе

По традиции сикхи собрались в Золотом Храме, чтобы отпраздновать праздник Байсахи в 1919 году. После посещения многие подошли к Джаллианвала Баг рядом, чтобы послушать протестующих ораторов Закон Роулатта и другая политика колониального британского правительства. Собралась большая толпа, когда британский генерал Реджинальд Дайер приказал своим солдатам окружить Джаллианвала Баг, а затем открыть огонь по мирной толпе. Сотни погибли и тысячи были ранены.[94] В резня усилил сопротивление колониальному правлению по всей Индии, особенно со стороны сикхов. Это вызвало массовые ненасильственные протесты. Протесты вынудили британское правительство передать контроль над управлением и казначейством Золотого храма избранной организации под названием Комитет Широмани Гурудвара Прабандхак (SGPC). SGPC продолжает управлять Золотым Храмом.[95]

Пенджаби Суба движение

Основная статья: Пенджаби Суба движение

В Пенджаби Суба движение была затяжная политическая агитация, начатая Сикхи, требуя создания пенджабской суба, или Пенджаби -говорное государство, в поствласти независимости Восточный Пенджаб.[96] Впервые она была представлена ​​как политическая позиция в апреле 1948 г. Широмани Акали Даль,[97] после того, как Комиссия по реорганизации штатов, созданная после обретения независимости, не действовала на севере страны во время ее работы по разграничению штатов на лингвистической основе.[98] Комплекс Золотого Храма был главным центром деятельности движения,[99] и важные события во время движения, которые произошли в гурдваре, включали 1955 г. рейд правительством, чтобы подавить движение, и последующие Амритсарская конвенция в 1955 году, чтобы донести до центрального правительства мнение сикхов.[100] Комплекс также был местом выступлений, демонстраций и массовых арестов.[99] и где лидеры движения жили в хижинах во время голодовки.[101] Границы современного штат Пенджаб, наряду с официальным статусом родного языка государства Пенджаби в Гурмукхи скрипт, являются результатом движения, кульминацией которого стало установление нынешних границ в 1966 году.[102]

Операция Blue Star

Основная статья: Операция Blue Star

Золотой Храм и Акал Тахт были заняты различными группами боевиков в начале 1980-х годов. К ним относятся Дхарам Юдх Морча во главе с сикхским фундаменталистом Джарнаил Сингх Бхиндранвале, Баббар Хальса, AISSF и Национальный совет Халистана.[103] В декабре 1983 г. сикхская политическая партия Акали Даль президент Харчанд Сингх Лонговал пригласил Джарнаил Сингх Бхиндранвале поселиться в Золотом Храмовом Комплексе.[104] Группа Бхиндранвале под военным руководством генерала Шабег Сингх начал строительство бункеров и наблюдательных пунктов в Золотом Храме и вокруг него.[105] Они организовали вооруженных боевиков, присутствовавших на Хармандир Сахиб в Амритсаре в июне 1984 года. Золотой Храм стал местом боевой подготовки боевиков.[103] Военному опыту Шабега Сингха приписывают создание эффективных защитных сооружений комплекса Гурдвара, которые сделали невозможной операцию коммандос пешком. Сторонники этого воинствующего движения распространяли карты, на которых изображены части северо-западной Индии, северного Пакистана и восточного Афганистана как исторические и будущие границы сикхов Хальса, с различными утверждениями на разных картах.[106]

В июне 1984 г. премьер-министр Индира Ганди приказал индийской армии начать Операция Blue Star против боевиков.[103] В результате операции был нанесен серьезный ущерб и разрушен Акал Тахт. Под перекрестным огнем погибло множество солдат, мирных жителей и боевиков. В течение нескольких дней после операции «Синяя звезда» около 2000 сикхских солдат в Индии подняли мятеж и попытались достичь Амритсара, чтобы освободить Золотой Храм.[103] В течение шести месяцев, 31 октября 1984 г., сикхские телохранители Индиры Ганди убил ее.

В 1986 году сын Индиры Ганди и следующий премьер-министр Индии Раджив Ганди заказали ремонт Akal Takht Sahib. Ремонтные работы были прекращены, и в 1999 году сикхи восстановили Акал Тахт Сахиб.[107]

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж г Арвинд-Пал Сингх Мандэр 2013 С. 41–42.
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Керр, Ян Дж. (2011). «Харимандар». В Харбанс Сингх (ред.). Энциклопедия сикхизма. Патиала Пенджабского университета. стр. 239–248. Получено 1 июля 2018.
  3. ^ Элеонора Несбитт 2016 С. 64–65, 150.
  4. ^ а б c d е ж г час «Хармандир-Сахиб». Энциклопедия Британника. 2014.
  5. ^ а б Луи Э. Фенек и У. Х. Маклеод 2014, п. 33.
  6. ^ а б Пардип Сингх Арши 1989, стр. 5–7.
  7. ^ Арвинд-Пал Сингх Мандэр 2013 С. 41-42.
  8. ^ а б У. Оуэн Коул 2004, п. 7
  9. ^ а б М. Л. Рунион (2017). История Афганистана, 2-е издание. Гринвуд. С. 69–71. ISBN  978-0-313-33798-7.Цитата: «Ахмад Дуррани был вынужден вернуться в Индию, и [он] объявил джихад, известный как исламская священная война, против маратхов. Множество племен провозгласили призыв к священной войне, в которую входили различные пуштунские племена, белуджи, таджики, а также мусульманское население, проживающее в Индии. Во главе с Ахмадом Дуррани племена присоединились к религиозным поискам и вернулись в Индию (...) В 1762 году господство и контроль [афганской] империи начали ослабевать. когда Ахмад Шах Дуррани пересек Афганистан, чтобы подчинить сикхов, последователей местной монотеистической религии Индии, основанной в 16 веке Гуру Нанаком. (...) Ахмад Шах очень хотел подчинить сикхов, и его армия атаковала и получила контроль над священный город сикхов Амритсар, где он жестоко истребил тысячи последователей сикхов. Он не только злобно разрушил священные храмы и здания, но и приказал залить эти святые места коровьей кровью в качестве оскорбления и осквернения их религии. на (...) "
  10. ^ Trudy Ring, Ноэль Уотсон и Пол Шеллингер, 2012 г. С. 28-29.
  11. ^ Элеонора Несбитт 2016 С. 64–65.
  12. ^ Жан Мари Лафон (2002). Махараджа Ранджит Сингх: властелин пяти рек. Издательство Оксфордского университета. С. 95–96. ISBN  978-0-19-566111-8.
  13. ^ Пашаура Сингх и Луи Э. Фенек 2014 С. 30-31.
  14. ^ «Скоро в Золотом Храме будут глушители телефонов. Более двух тысяч человек посещают святую святыню в день для поклонения. Во время фестивалей от шести до восьми тысяч человек посещают святую святыню». Таймс оф Индия. 19 июля 2012 г.
  15. ^ Шри Харимандир Сахиб, Амритсар, Пенджаб, ЮНЕСКО
  16. ^ а б Луи Э. Фенек и У. Х. Маклеод 2014, п. 146.
  17. ^ Генри Уокер 2002 С. 95-98.
  18. ^ Х. С. Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Hemkunt Press. п. 97. ISBN  978-81-7010-301-1.
  19. ^ а б c Г.С. Мансухани. «Энциклопедия сикхизма». Пенджабский университет Патиала. Получено 19 января 2017.
  20. ^ Арвинд-Пал Сингх Мандэр 2013 С. 38–40.
  21. ^ Кристофер Шекл и Арвинд Мандэр 2013, стр. XV – XVI.
  22. ^ В. Х. Маклеод 1990, стр.28–29.
  23. ^ Кристофер Шекл и Арвинд Мандэр 2013, стр. XV-XVI.
  24. ^ Махиндара Сингха Джоши (1994). Гуру Арджан Дев. Sahitya Akademi. С. 6–8. ISBN  978-81-7201-769-9.
  25. ^ Арвинд-Пал Сингх Мандаир 2013 С. 42–43.
  26. ^ Луи Э. Фенек и У. Х. Маклеод 2014, п. 67.
  27. ^ Луи Э. Фенек и У. Х. Маклеод 2014, п. 205.
  28. ^ Риши Сингх (2015). Формирование государства и установление немусульманской гегемонии: Пенджаб XIX века после Великих Моголов. ISBN  978-9351505044. Однако возможно, что Миан Мир, который имел тесные связи с Гуру Арджаном, был приглашен и присутствовал во время закладки камня в фундамент, даже если он не заложил камень в фундамент сам.
  29. ^ Риши Сингх (2015). Формирование государства и установление немусульманской гегемонии: Пенджаб XIX века после Великих Моголов. ISBN  978-9351505044.
  30. ^ Никки-Гуниндер Каур Сингх 2011 С. 34–35.
  31. ^ Маданджит Каур (1983). Золотой храм: прошлое и настоящее. Амритсар: Отдел исследований гуру-нанаков, издательство Guru Nanak Dev University Press. п. 174. OCLC  18867609.
  32. ^ а б c У. Оуэн Коул 2004, стр. 6–9
  33. ^ а б c d е ж Пашаура Сингх и Луи Э. Фенек 2014 С. 435–436.
  34. ^ а б Пашаура Сингх (2005), Понимание мученичества Гуру Арджана В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine, Journal of Punjab Studies, 12 (1), pp. 29–62.
  35. ^ У. Х. Маклеод (2009). "Смерть Арджана". От А до Я сикхизма. Scarecrow Press. п. 20. ISBN  978-0810863446. Правители Великих Моголов в Пенджабе, очевидно, были озабочены ростом Пантха, и в 1605 году император Джахангир сделал запись в своих мемуарах: Тузук-и-Джахангирио поддержке Гуру Арджаном своего мятежного сына Хусрау Мирза. Он писал, что слишком много людей были убеждены его учением, и если Гуру не стал мусульманином, то Пантх пришлось бы уничтожить. Джахангир считал, что Гуру Арджан был индуистом, который притворился святым, и что он думал о том, чтобы заставить Гуру Арджана принять ислам, или его ложное ремесло должно быть устранено в течение длительного времени. Похоже, что власти Великих Моголов несут ответственность за смерть Арджана в заключении в Лахоре, и это можно считать установленным фактом. Причина смерти - казнь, пытка или утопление в реке Рави - остается нерешенным. Для сикхов Гуру Арджан Дев - первый гуру-мученик.
  36. ^ Луи Е. Фенек, Мученичество в сикхской традиции, Oxford University Press, стр. 118–121.
  37. ^ а б c Луи Э. Фенек и У. Х. Маклеод 2014 С. 146–147.
  38. ^ Пардип Сингх Арши 1989 С. 22–25.
  39. ^ а б Trudy Ring, Ноэль Уотсон и Пол Шеллингер, 2012 г. С. 28–29.
  40. ^ Патвант Сингх (2008). Империя сикхов: жизнь и времена Махараджи Ранджита Сингха. Питер Оуэн. С. 18, 177. ISBN  978-0-7206-1323-0.
  41. ^ «Вклад Махараджи Ранджита Сингха в Харимандира Сахиба». Архивировано из оригинал 17 апреля 2015 г.. Получено 25 февраля 2019.
  42. ^ "Мир Осман Али Хан Бахадур Асаф Джах VII (1911–67)".
  43. ^ Свами, Правин (16 января 2014 г.). «Начальник RAW консультировался с МИ-6 при подготовке к операции« Синяя звезда »». Индуистский. Ченнаи, Индия. В архиве из оригинала 18 января 2014 г.. Получено 31 января 2014.
  44. ^ Хушвант Сингх, История сикхов, Том II: 1839–2004, Нью-Дели, Oxford University Press, 2004, с. 332.
  45. ^ а б «Операция« Голубая звезда »: первая встреча Индии с воинствующим экстремизмом - последние новости и обновления Daily News & Analysis». Dnaindia.com. 5 ноября 2016. В архиве из оригинала от 3 ноября 2017 г.. Получено 29 октября 2017.
  46. ^ «Лидер сикхов в Пенджабском соглашении убит». LA Times. Times Wire Services. 21 августа 1985 г. В архиве из оригинала 29 января 2016 г.. Получено 14 июн 2018. Беспорядки в Пенджабе достигли пика в июне 1984 года, когда армия напала на Золотой храм в Амритсаре, самом священном сикхском храме, убив сотни сикхских боевиков, которые жили в храмовом комплексе и которые, по утверждениям правительства, превратили его в арсенал для Сикхский терроризм.
  47. ^ Вольперт, Стэнли А., изд. (2009). "Индия". Британская энциклопедия.
  48. ^ Кисслинг, Хайн (2016). Вера, единство, дисциплина: Межведомственная разведка (ISI) Пакистана. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-1849048637.
  49. ^ Вариндер Валиа (20 марта 2007 г.). «Армия раскрывает поразительные факты о Синей звезде». Tribune India. Получено 9 августа 2009.
  50. ^ Белая книга по агитации в Пенджабе. Широмани Акали Даль и Правительство Индии. 1984. с. 169.
  51. ^ Поцелуй, Питер А. (2014). Победа в войнах между людьми: примеры асимметричного конфликта (Иллюстрированный ред.). Потомакские книги. п. 100. ISBN  978-1612347004.
  52. ^ Хэмлин, Майкл (12 июня 1984 г.). «Свидетель из Амритсара оценивает число погибших в 1000 человек». Времена. п. 7.
  53. ^ Эрик Сильвер (7 июня 1984 г.), "Золотой храм сикхов сдаются", Хранитель
  54. ^ Челлани, Брахма (14 июня 1984 г.). "Сикхов в Амритсаре связали и расстреляли'". Времена.
  55. ^ «Индия намерена прекратить преследование репортера AP по делу Пенджаба». Нью-Йорк Таймс. Ассошиэйтед Пресс. 14 сентября 1985 г. с. 5. В архиве из оригинала от 2 января 2011 г.. Получено 14 января 2009.
  56. ^ "Репортер вопроса индийской полиции об Амритсаре". Нью-Йорк Таймс. Ассошиэйтед Пресс. 24 ноября 1984 г. В архиве из оригинала от 3 января 2011 г.. Получено 14 января 2009.
  57. ^ Вестерлунд, Дэвид (1996). Подвергая сомнению светское государство: всемирное возрождение религии в политике. C. Hurst & Co. стр. 1276. ISBN  978-1-85065-241-0.
  58. ^ Сандху, Канвар (15 мая 1990 г.). «Дезертиры сикхской армии расплачиваются за свои действия». Индия сегодня. В архиве из оригинала 19 июня 2018 г.. Получено 19 июн 2018.
  59. ^ Сингх, Притам (2008). Федерализм, национализм и развитие: Индия и экономика Пенджаба. Рутледж. п. 45. ISBN  978-0-415-45666-1.
  60. ^ Элеонора Несбитт 2016, pp. 64–65 Цитата: «Золотой Храм (...) К 1776 году нынешняя структура, гармоничное сочетание архитектурных стилей Моголов и Раджпутов (исламского и индуистского) было завершено».
  61. ^ Пардип Сингх Арши 1989 С. 97–116.
  62. ^ а б Джин Р. Терзби (1992). Сикхи. Брилл. С. 14–15. ISBN  90-04-09554-3.
  63. ^ Никки-Гуниндер Каур Сингх (2004). Сикхизм. Публикация информационной базы. С. 100–101. ISBN  978-1-4381-1779-9.
  64. ^ Пардип Сингх Арши 1989 С. 68–73.
  65. ^ Fahlbusch, Erwin; Джеффри Уильям Бромили (1999). Энциклопедия христианства (Перепечатка ред.). Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-14596-2.
  66. ^ Никки-Гуниндер Каур Сингх 2011, п. 80.
  67. ^ Пашаура Сингх; Норман Джеральд Барьер; В. Х. Маклеод (2004). Сикхизм и история. Издательство Оксфордского университета. С. 201–215. ISBN  978-0-19-566708-0.
  68. ^ У. Оуэн Коул 2004, п. 10.
  69. ^ а б Ян Талбот (2016). История современной Южной Азии: политика, государства, диаспоры. Издательство Йельского университета. pp. 80–81 с рис. 8. ISBN  978-0-300-19694-8.
  70. ^ Пашаура Сингх и Луи Э. Фенек 2014, п.435.
  71. ^ а б Луи Э. Фенек и У. Х. Маклеод 2014 С. 74–75.
  72. ^ Пашаура Сингх; Норман Джеральд Барьер (1999). Сикхская идентичность: преемственность и перемены. Манохар. п. 264. ISBN  978-81-7304-236-2.
  73. ^ Шикха Джайн (2015). Ямини Нараянан (ред.). Религия и урбанизм: переосмысление устойчивых городов для Южной Азии. Рутледж. С. 76–77. ISBN  978-1-317-75542-5.
  74. ^ Х. С. Сингха (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Hemkunt Press. п. 64. ISBN  978-81-7010-301-1.
  75. ^ Брюс М. Салливан (2015). Священные предметы в светских пространствах: экспонаты азиатских религий в музеях. Bloomsbury Publishing. С. 76–78. ISBN  978-1-4725-9083-1.
  76. ^ "Высокотехнологичный подвал Golden Temple демонстрирует историю сикхов, дух открывается для паломников". Hindustan Times. 22 декабря 2016 г.. Получено 23 декабря 2019.
  77. ^ Г. С. Пол (22 декабря 2016 г.). «История Золотого Храма оживает на его площади». Tribune India. Получено 23 декабря 2019.
  78. ^ Луи Э. Фенек (2000). Мученичество в сикхской традиции: игра в «игру любви». Издательство Оксфордского университета. С. 44–45, 57–61, 114–115, 157 с примечаниями. ISBN  978-0-19-564947-5.
  79. ^ К Сингх (1984). Обзор сикхов, том 32, выпуски 361–372. Культурный центр сикхов. п. 114.
  80. ^ а б c Никки-Гуниндер Каур Сингх 2011 С. 81–82.
  81. ^ а б c Кристина Мирвольд (2016). Смерть священных текстов: ритуальное уничтожение и обновление текстов в мировых религиях. Рутледж. С. 125–144. ISBN  978-1-317-03640-1.
  82. ^ а б Барьер, Н. Джеральд; Сингх, Назер (1998). Сингх, Харбанс (ред.). Сингх Сабха движение (4-е изд.). Патиала, Пенджаб, Индия: Университет Пенджаба, Патиала, 2002. стр.205 –212. ISBN  9788173803499. Получено 3 декабря 2019.
  83. ^ "Сингх Сабха (сикхизм)". Британская энциклопедия. 2010.
  84. ^ Арвинд-Пал Сингх Мандэр 2013 С. 85-86.
  85. ^ Луи Э. Фенек и У. Х. Маклеод 2014, стр. 273-274.
  86. ^ Пашаура Сингх и Луи Э. Фенек 2014, стр. 28–29, 73–76.
  87. ^ Харджот Оберой (1994). Строительство религиозных границ: культура, самобытность и разнообразие в сикхской традиции. Издательство Чикагского университета. С. 382–383. ISBN  978-0-226-61593-6.
  88. ^ а б Кеннет В. Джонс (1976). Арья Дхарм: индуистское сознание в Пенджабе XIX века. Калифорнийский университет Press. С. 211–212. ISBN  978-0-520-02920-0.Цитата: «Жрецы-брамины и их идолы были связаны с Золотым Храмом в течение как минимум столетия и за эти годы получили покровительство благочестивых индусов и сикхов. В 1890-х годах эти обычаи подвергались усилению нападок со стороны сикхов-реформистов».
  89. ^ У. Х. Маклеод (2009). "Поклонение идолам". От А до Я сикхизма. Scarecrow Press. п. 97. ISBN  978-0-8108-6344-6.
  90. ^ Харджот Оберой (1994). Строительство религиозных границ: культура, самобытность и разнообразие в сикхской традиции. Издательство Чикагского университета. С. 320–327. ISBN  978-0-226-61593-6.
  91. ^ Пашаура Сингх и Луи Э. Фенек 2014, стр.542–543.
  92. ^ Деол, Харник (2003). Религия и национализм в Индии: пример Пенджаба. Рутледж. С. 75–78. ISBN  9781134635351.
  93. ^ а б Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2013). Сикхизм: руководство для недоумевших (иллюстрированный ред.). Лондон, Англия: A&C Black. п. 83. ISBN  9781441102317. Получено 1 мая 2019.
  94. ^ Кристен Хаар; Сева Сингх Калси (2009). Сикхизм. Публикация информационной базы. п. 112. ISBN  978-1-4381-0647-2.
  95. ^ Пашаура Сингх и Луи Э. Фенек 2014 С. 433–434.
  96. ^ Doad 1997, п. 391.
  97. ^ Бал 1985, п. 419.
  98. ^ Doad 1997, п. 392.
  99. ^ а б Doad 1997, п. 397.
  100. ^ Бал 1985, п. 426.
  101. ^ Doad 1997, п. 398.
  102. ^ Doad 1997, п. 404.
  103. ^ а б c d Джугдеп С Чима (2008). Сикхское сепаратистское восстание в Индии: политическое лидерство и этнонационалистические движения. Публикации Sage. С. 85–95. ISBN  978-81-321-0538-1.
  104. ^ Хушвант Сингх, История сикхов, Том II: 1839–2004, Нью-Дели, Oxford University Press, 2004, с. 337.
  105. ^ Талли, Марк (3 июня 2014 г.). «Раны заживают, но тикает еще одна бомба замедленного действия». Огонь над Золотым храмом. Таймс оф Индия. Получено 15 июн 2018.
  106. ^ Брайан Кейт Аксель (2001). Измученное тело нации: насилие, репрезентация и формирование сикхской «диаспоры». Издательство Университета Дьюка. С. 96–107. ISBN  0-8223-2615-9.
  107. ^ "Знайте факты о Хармандир Сахиб, Золотом Храме". Индия ТВ. 22 июня 2014 г.

Общая библиография

внешние ссылки