Джахангир - Jahangir

Для использования в других целях см. Джахангир (имя).

Нур-уд-дин Мухаммад Салим Джахангир نور الدین محمد سلیم جہانگیر
Бадшах
Джахангир.
4-й Император Великих Моголов
Царствовать	3 ноября 1605 г. - 28 октября 1627 г.
Коронация	24 ноября 1605 г.
Предшественник	Акбар
Преемник	Шахрияр Мирза
Родившийся	Салим (1569-08-31)31 августа 1569 г. Фатехпур Сикри, Империя Великих Моголов[1]
Умер	28 октября 1627 г.(1627-10-28) (58 лет) Раджаури, Кашмир, Империя Великих Моголов (сейчас же Джамму и Кашмир, Индия )
Захоронение	Могила Джахангира, Лахор
Консорт	Салиха Бану Бегум Нур Джахан
Жен	Шах Бегум Джагат Госаин Сахиб Джамал Малика Джахан Нур-ун-Ниса Бегум Хас-Махал Карамси Салиха Бану Бегум
Проблема	Хусрау Мирза Парвиз Мирза Шах Джахан Шахрияр Мирза Джахандар Мирза Султан-ун-Нисса Бегум Даулат-ун-Нисса Бегум Бахар Бану Бегум Бегум Султан Бегум Иффат Бану Бегум Пять других дочерей
Полное имя Нур-уд-дин Мухаммад Салим Джахангир
жилой дом	Тимурид
Отец	Акбар
Мать	Мариам-уз-Замани
Религия	Суннитский ислам[2][3]

Нур-уд-дин Мухаммад Салим^[4] (Персидский: نورالدین محمد سلیم), известный под своим императорским именем Джахангир (Персидский: جهانگیر) (31 августа 1569 - 28 октября 1627),^[5] был четвертым Император Великих Моголов, который правил с 1605 г. до своей смерти в 1627 г. Его императорское имя (в Персидский ) означает «покоритель мира», «завоеватель мира» или «захватчик мира» (Джахан: Мир; девушка: корень персидского глагола герефтан: схватить, схватить).

Вымышленный рассказ о его отношениях с куртизанкой Моголов, Анаркали, был широко адаптирован в литература, Изобразительное искусство и кино Индии.

Ранние годы

Князь Салим, будущий Джахангир

Князь Салим, позже Джахангир, родился 31 августа 1569 г. в г. Фатехпур Сикри, к Акбар и одна из его жен, Мариам-уз-Замани, дочь Раджа Бхармал из Янтарь.^[6] Предыдущие дети Акбара умерли в младенчестве, и он обратился за помощью к святым, чтобы произвести на свет сына. Салим был назван в честь одного такого человека, Шейх Салим, хотя Акбар всегда называл его Шеху Баба.^[6][7]

Принц Салим вступил на престол в четверг, 3 ноября 1605 года, через восемь дней после смерти своего отца. Салим взошел на трон с титулом Нур-уд-дин Мухаммад Джахангир Бадшах Гази и, таким образом, начал свое 22-летнее правление в возрасте 36 лет. Вскоре после этого Джахангиру пришлось отбиваться от своего собственного сына, принца Хусрау Мирза, когда последний попытался претендовать на престол, основываясь на желании Акбара стать его следующим наследником. Хосров Мирза потерпел поражение в 1606 году и был заключен в крепость Агра. В качестве наказания Хосров Мирза был передан своему младшему брату, частично ослеп и убит.^[8]

Джахангир считал своим третьим сыном, принцем Хуррамом (будущим Шах Джахан ), его любимый. В 1622 году Хуррам убил своего слепого старшего брата Хусрау Мирзу, чтобы облегчить себе путь к трону.^[9]

Царствовать

Торжества по случаю восшествия на престол Джахангира в 1600 г., когда Акбар находясь вдали от столицы в экспедиции, Салим организовал переворот и объявил себя императором. Акбару пришлось спешно вернуться в Агра и навести порядок.

В 1622 году Джахангир послал своего сына, Принц Хуррам, чтобы бороться против объединенных сил Ахмеднагар, Биджапур и Голконда. После своей победы Хуррам повернулся против своего отца и сделал ставку на власть. Как с восстанием его старшего сына, Хусрау Мирза, Джахангир смог победить вызов внутри своей семьи и сохранить власть.^[5]

Памятная монета Джахангира к 6-му году правления; с Лев и солнце символ и легенды в Персидский. 1611

Международные отношения

Шах Аббас I принимает хана Алама, посла из Джахангира в 1617 году.

В 1623 году император Джахангир прислал свой Тахвильдар, Хан Алам, Сефевиду Персия в сопровождении 800 сипаев, писцов и ученых, а также десяти Howdahs хорошо украшены золотом и серебром, чтобы вести переговоры о мире с Аббас I Персии после непродолжительного конфликта в районе Кандагара.^{[нужна цитата ]} Хан Алам вскоре вернулся с ценными подарками и группами Мир Шикар (Мастера охоты) как из Сефевидской Персии, так и из Ханства Средней Азии.^{[нужна цитата ]}

В 1626 году Джахангир задумал заключить союз между Османы, Моголы и Узбеки против Сефевидов, которые победили Великих Моголов в Кандагаре. Он даже написал письмо Османской империи. Султан, Мурад IV. Однако амбиции Джахангира не осуществились из-за его смерти в 1627 году.

Брак

Генеалогический порядок Джахангира до Тимура

Салима сделали Мансабдар десяти тысяч (Дас-Хазари), высшее военное звание империи (после императора). Он независимо командовал полком в Кабульской кампании 1581 года, когда ему едва исполнилось двенадцать. Его мансаб был поднят до Двенадцати тысяч в 1585 году, когда он обручился со своим двоюродным братом Раджкумари. Ман Бай, дочь Бхагвант Дас из Амер. Бхагвант Дас был сыном Раджи Бхармал и брат индусской жены Акбара и матери Салима - Мариам-уз-Замани.^[10]

Император Джахангир взвешивает сына Принц Хуррам (будущий Шах Джахан) на весах художника Манохар (1615).

Брак с Ман Баем состоялся 13 февраля 1585 года. Джахангир назвал ее Шах Бегум, и она родила Хусрау Мирзу. После этого Салим женился, в быстрой последовательности, на нескольких опытных девушках из аристократических семей Моголов и Раджпутов. Одной из его первых любимых жен была раджпутская принцесса Джагат Госаин Бегум. Джахангир назвал ее Тадж Биби Билкис Макани и она родила принца Хуррама, будущего шаха Джахана, который был преемником Джахангира на престоле. 7 июля 1586 года он женился на дочери Раджи Рай Сингха, махараджи Биканер. В июле 1586 года он женился на Малике Шикар Бегум, дочери султана Абу Саид-хана Джагатая, султана Кашгара. В 1586 году он женился Сахиб-и-Джамал Бегум, дочь Хваджи Хасана из Герата, двоюродного брата Зайн Хан Кока. В 1587 году он женился на Малике Джахан Бегум, дочери Бхим Сингха, махараджи Джайсалмера. Он также женился на дочери Раджа Дарьи Мальбхаса. В октябре 1590 года он женился на Зохре Бегум, дочери Мирзы Санджара Хазары. В 1591 году он женился на Карамнаси Бегум, дочери Раджи Кешо Даса Ратхора из Мертии. 11 января 1592 года он женился на Канвал Рани, дочери Али Шер-хана, от его жены Гуль Хатун. В октябре 1592 года он женился на дочери Хусейна Чака из Кашмира. В январе / марте 1593 года он женился на Нур ун-Ниса Бегум, дочери Ибрагима Хусаина Мирзы, от его жены Гулрух Бегум, дочери Камран Мирза. В сентябре 1593 года он женился на дочери Али-хана Фаруки, раджи Хандеша. Он также женился на дочери Абдулла-хана Балуха. 28 июня 1596 года он женился на Хас Махал Бегум, дочери Зайна Хана Кока, Субадара Кабула и Лахора. В 1608 году он женился на Салихе Бану Бегум, дочери Касим-хана, старшего члена Императорского двора. 17 июня 1608 года он женился на Кока Кумари Бегум, старшей дочери Джагат Сингха, Ювраджа из Амбера.

Джахангир женился на чрезвычайно красивой и умной Мехр-ун-Нисаа (более известной под своим последующим титулом Нур Джахан ) 25 мая 1611 г. Она была вдовой Шер Афган. Мехр-ун-Ниса стал его неоспоримым главным консорт и любимая жена сразу же после их брака. Она была остроумной, умной и красивой, что и привлекло в ней Джахангира. До присвоения титула Нур Джахан («Свет мира») ее называли Нур Махал («Свет дворца»). Говорят, что ее способности варьируются от дизайна одежды до охоты. Существует также миф, что когда-то она убила шестью пулями четырех тигров.

Нур Джахан

Нур Джахан и Джахангир

Мехр-Ун-Ниса, или Нур Джахан, занимает важное место в истории Джахангира. Она была вдовой офицера повстанцев Шер Афган, настоящее имя которого - Али Кули Бег Ист'аджлу. Он получил титул «Шер Афган» (бросок тигра) от императора Акбара после того, как сбросил тигра, который прыгнул, чтобы атаковать Акбара на вершине слона во время королевской охоты в Бенгалии, а затем зарезал упавшего тигра до смерти. На Акбара очень повлияла храбрость сопровождавшего его молодого турецкого телохранителя, и он удостоил его звания капитана Имперской гвардии. Бурдван, Бенгалия. Шер Афган убил во время восстания (после того, как узнал о приказе Джахангира убить его, чтобы завладеть своей красивой женой Мехр Ун Нисаа, поскольку Джахангир тосковал по ней намного раньше, чем ее свадьба с Шер Афган), губернатор Бенгалии Кутубуддин Кока которого Джахангир тайно инструктировал в его поисках, а также был приемным братом императора и шейхом Салим Чишти внук и, следовательно, был убит охраной губернатора. Овдовевшая Мехр-ун-Нисаа была доставлена ​​в Агра вместе со своей девятилетней дочерью и помещена - или отказалась быть помещенной - в королевский гарем в 1607 году. Джахангир женился на ней в 1611 году и дал ей титул Нур Джахан. или «Свет Мира». Ходили слухи, что Джахангир причастна к смерти ее первого мужа Шера Афгана, хотя нет никаких записанных доказательств его виновности в этом преступлении; на самом деле в сообщениях большинства путешественников говорится, что он встретил ее после смерти Шер Афган. (Полное обсуждение см. В научной биографии Эллисона Бэнкса Финдли.)

Тяжелая рупия Джахангира

Потеря Кандагара произошла из-за отказа принца Хуррама подчиняться ее приказам. Когда персы осадили Кандагар, Нур-Джахан стоял у руля. Она приказала принцу Хурраму отправиться в Кандагар, но он отказался сделать это. Нет сомнений в том, что его отказ был вызван ее поведением по отношению к нему, поскольку она отдавала предпочтение своему зятю Шахрияру за счет Хуррама. Хуррам подозревал, что в его отсутствие Шахрияр может получить повышение и что он может погибнуть на поле битвы. Этот страх заставил Хуррама восстать против своего отца, а не бороться против персы, и таким образом Кандагар был потерян для персов. Нур Джахан чеканила монеты от своего имени в последние годы правления Джахангира, когда он заболел.

При Джахангире империя продолжала оставаться военным государством, настроенным на завоевание и экспансию. Самым надоедливым противником Джахангира был Рана Мевара Амар Сингх, который наконец сдался в 1613 году войскам Хуррама. На северо-востоке Моголы столкнулись с ахомами Ассама, чья партизанская тактика доставила Моголам тяжелые времена. В Северной Индии войска Джахангира под командованием Хуррама нанесли поражение своему другому главному противнику, раджу Кангры, в 1615 году; на Декане его победы еще больше укрепили империю. Но в 1620 году Джахангир заболел, и последовал знакомый путь к власти. Нур Джахан выдал замуж свою дочь за Шахрияра, младшего сына Джахангира от другой царицы, в надежде иметь живого наследника престола мужского пола после смерти Джахангира.

Завоевания

В 1594 году Джахангира послал его отец, император. Акбар, рядом с Абу'л-Хасан Асаф Хан, также известный как Мирза Джафар Бег, сын Мирза Гияс Бег Исфахани и брат Нур Джахан, и Абу'л-Фазл ибн Мубарак, чтобы победить ренегата Вир Сингх Део из Бундела и захватить город Орчха, который считался центром восстания. Джахангир прибыл с силами в 12000 человек после многих ожесточенных столкновений и, наконец, подчинил Бунделу и приказал Виру Сингх Део сдаться. После огромных потерь и начала переговоров между ними Вир Сингх Део передал 5000 пехотинцев Бундела и 1000 кавалеристов, но он опасался возмездия Великих Моголов и оставался беглецом до самой смерти. Победоносный Джахангир в возрасте 26 лет приказал завершить Джахангир Махал знаменитая цитадель Великих Моголов в Орчхе, чтобы отметить и почтить его победу.

Джахангир с соколом на коне

Затем Джахангир собрал свои силы под командованием Али Кули Хана и сражался с Лакшми Нараяном из Кох Бихар. Затем Лакшми Нараян принял Великих Моголов в качестве своих сюзеренов и получил титул Назир, позже основав гарнизон в Атарокоте.

В 1613 г.^[11] португальцы захватили корабль Великих Моголов Рахими, который отправился из Сурат по пути с большим грузом в 100 000 рупий и паломниками, направлявшимися в Мекка и Медина для участия в ежегодном Хадж. В Рахими принадлежал Мариам-уз-Замани, мать раджпутской жены Джахангира и Акбара. Ее называли королевой-матерью Индостан во время его правления. Рахими был самым большим индийским кораблем, плавающим в красное море и был известен европейцам как «великое паломническое судно». Когда португальцы официально отказались вернуть корабль и пассажиров, протест в суде Великих Моголов был необычайно жестоким. Возмущение усугублялось тем фактом, что владельцем и покровителем корабля была не кто иная, как уважаемая мать нынешнего императора. Сам Джахангир возмутился и приказал захватить португальский город Даман. Он приказал задержать всех португальцев в Империи Великих Моголов; он далее конфисковал церкви, которые принадлежали Иезуиты. Этот эпизод считается примером борьбы за богатство, которая позже последовала и привела к колонизации Индийского субконтинента.

Джахангир был ответственен за прекращение вековой борьбы с государством Мевар. Кампания против Раджпуты был вытеснен настолько широко, что они были вынуждены подчиниться с большими человеческими жертвами и материальными потерями.

Джахангир опубликовал Ислам Хан I подчинить Муса Хан, афганский мятежник в Бенгалии, в 1608 году. Джахангир тоже думал о захвате Кангра Форт что Акбар не смог сделать в 1615 году. Следовательно, была осада и форт взят в 1620 году, что «привело к подчинению раджи Чамбы, который был величайшим из всех раджей в регионе». Был завоеван и район Киствар в штате Кашмир.

Смерть

В Могила Джахангира в Шахдаре, Лахор

Джахангир пытался поправить здоровье, посетив Кашмир и Кабул. Он отправился из Кабула в Кашмир, но решил вернуться в Лахор из-за сильного насморка.

Джахангир умер на пути из Кашмира в Лахор, недалеко от Сараи Саадабад в Бхимбер в 1627 г.^[12] Чтобы забальзамировать и сохранить его тело, внутренности были удалены; они были похоронены внутри Багсар Форт недалеко от Бхимбера в Кашмире. Затем тело на паланкине было доставлено в Лахор и был похоронен в Шахдара Баг, пригород этого города. В элегантный мавзолей сегодня это популярный туристический объект.

Джахангиру наследовал его третий сын, принц Хуррам, который принял царственное имя Шах Джахан.

Религия

сэр Томас Роу был первым послом Англии при дворе Великих Моголов. Отношения с Англией обострились в 1617 году, когда Роу предупредил Джахангира, что если молодой и харизматичный принц Шах Джахан, недавно назначенный Субедар из Гуджарат выгнал англичан из провинции, "тогда он должен ожидать, что мы будем справедливы на море". Шах Джахан решил запечатать чиновника Фирман разрешение англичанам торговать в Гуджарате в 1618 году.

Портрет призыва императора Великих Моголов Джахангира к Дуа молитва

Многие современные летописцы не знали, как описать структуру личных убеждений Джахангира. Роу назвал его атеист, и хотя большинство других сторонились этого термина, они не чувствовали, что могут называть его ортодоксальным Сунниты. Роу считал, что религия Джахангира создана им самим, «потому что он завидует [Пророку] Мухаммеду и мудро не видит причин, по которым ему не следует быть таким великим пророком, как он, и поэтому он так называл себя ... он нашел много учеников которые льстят или следуют за ним ".^{[нужна цитата ]} В то время один из этих учеников оказался нынешним английским послом, хотя его посвящение в ближайшее окружение Джахангира было лишено религиозного значения для Роу, поскольку он не понимал в полной мере того, что он делал. Джахангир повесил «изображение себя в золотой оправе, висящее на проволочной золотой цепочке» на шее Роу. Роу подумал, что это «особая услуга, потому что все великие люди, носящие изображение короля (которое не может делать никто, кроме тех, кому он дается), получают не что иное, как золотую медаль размером в шесть пенсов».^{[13]:214–15}

Если бы Роу сознательно обратился в веру, это вызвало бы настоящий скандал в Лондоне. Но поскольку не было намерения, не было и проблем. Такие ученики были элитной группой имперских слуг, один из которых был назначен на должность главного судьи. Однако неясно, отказался ли кто-либо из тех, кто стал учеником от своей предыдущей религии, поэтому вполне вероятно рассматривать это как способ, которым император укрепил связь между собой и своей знатью. Несмотря на то, что Роу несколько небрежно использовал термин «атеист», он не мог понять истинные убеждения Джахангира. Роу посетовал на то, что император был либо «самым невозможным человеком в мире для обращения, либо самым легким; потому что он любит слушать и пока еще так мало религии, что вполне может терпеть, когда над кем-то высмеивают».^{[нужна цитата ]}

Хорошо оформленная рукопись Коран, сделанные во время правления Император Великих Моголов Джахангир

Это не должно означать, что многоконфессиональное государство нравилось всем или что все Мусульмане остались довольны ситуацией в Индии. В книге о государственном искусстве для Джахангира^{[нужна цитата ]}, автор посоветовал ему направить «всю свою энергию на понимание наставлений мудрецов и на постижение намеков»улама «В начале его режима многие стойкие сунниты надеялись, потому что он казался менее терпимым к другим вероисповеданиям, чем его отец. Во время его вступления и устранения Абу'л Фазла, главного министра его отца и Создатель его эклектичной религиозной позиции, могущественная группа ортодоксальных дворян приобрела большую власть при дворе Великих Моголов.

Рукопись с изображением Император Великих Моголов Джахангир и Сефевид Шах Аббас I, и качества Могол -Сефевид связи.

Самый печально известный был выполнение сикхов Гуру Арджан Дев, которого Джахангир убил в тюрьме. Его земли были конфискованы, а его сыновья заключены в тюрьму, поскольку Джахангир подозревал его в содействии восстанию Хосрова.^[14] Неясно, понимал ли Джахангир, что такое сикх, ссылаясь на Гуру Арджана как на индуиста, который «захватил многих простодушных индусов и даже невежественных и глупых последователей ислама своими путями и манерами. ... в течение трех или четырех поколений (духовных преемников) они поддерживали тепло в этом магазине ». Поводом для казни Гуру Арджана стала его поддержка мятежного сына Джахангира. Хусрау Мирза, однако из собственных мемуаров Джахангира ясно, что он недолюбливал Гуру Арджана до того: «много раз мне приходило в голову положить конец этому тщеславному делу или привести его в собрание людей ислама».^[15]

Джахангир также быстро приступил к преследованию джайнов. Один из его придворных историков заявляет: «Однажды в Ахмадабаде было сообщено, что многие из неверных и суеверных сект Сеорас [джайнов] Гуджарата построили несколько очень больших и великолепных храмов и поместили в них своих ложных богов. удалось добиться большой степени уважения к себе и к тому, что женщины, которые ходили на поклонение в эти храмы, были осквернены ими и другими людьми. Император Джахангир приказал изгнать их из страны и снести их храмы ».^[16]

В другой истории, рассказанной самим Джахангиром в своих мемуарах, Джахангир посетил Пушкар и был потрясен, обнаружив храм кабана, подобного божеству. Он был очень ошеломлен. «Это бесполезная религия индусов», - заявил он и приказал своим людям уничтожить идола. Он также слышал о джоги, совершающем загадочные поступки, и приказал своим людям выселить его и разрушить это место.^[17][18]

Мукарраб Хан прислал Джахангиру «европейский занавес (гобелен), подобного которому по красоте не было ни одной другой работы франкских [европейских] художников». Один из его зрительных залов был «украшен европейскими экранами». Христианские темы привлекали Джахангира и даже заслуживали упоминания в «Тузуке». Один из его рабов дал ему кусок слоновой кости, на котором были вырезаны четыре сцены. В последней сцене «есть дерево, под которым изображена фигура почитаемого (хазрата) Иисуса. Один человек положил голову к ногам Иисуса, старик разговаривает с Иисусом, а четверо других стоят рядом. " Хотя Джахангир полагал, что это работа раба, который подарил его ему, Сайид Ахмад и Генри Беверидж предполагают, что это было европейское происхождение и, возможно, показало Преображенский. Откуда бы он ни исходил и что бы он ни представлял, было ясно, что европейский стиль оказал влияние на искусство Великих Моголов, иначе раб не стал бы утверждать это как свой собственный дизайн, и Джахангир не поверил бы ему.

Изобразительное искусство

Джахангир был очарован искусством и архитектурой. В своей автобиографии Джахангирнама Джахангир записал события, произошедшие во время его правления, описания флоры и фауны, с которыми он столкнулся, и другие аспекты повседневной жизни, а также нанял придворных художников, таких как Устад Мансур писать подробные произведения, которые сопровождали бы его яркую прозу.^[19] Например, в 1619 году он положил перо на бумагу в страхе перед королевским соколом, доставленным его двору от правителя Ирана: «Что я могу написать о красоте цвета этой птицы? На нем были черные отметины, и каждое перо на его крыльях, спине и боках было чрезвычайно красивым », - и затем записал свой приказ, чтобы Устад Мансур написал его портрет после его гибели.^[20] Джахангир связал и продемонстрировал большую часть произведений искусства, которые он заказал, в тщательно продуманных альбомах из сотен изображений, иногда организованных вокруг такой темы, как зоология.^[21]

Сам Джахангир был далеко не скромен в своей автобиографии, когда заявил о своем мастерстве определить художника любого портрета, просто взглянув на картину. Как он сказал:

... мое пристрастие к живописи и моя практика в ее оценке достигли такой точки, когда передо мной предстают какие-либо работы, будь то умершие художники или современные художники, имена которых мне не называются, - говорю я на ходу. в данный момент это работа такого-то человека. И если есть картина, содержащая много портретов, и каждое лицо - работа разных мастеров, я могу обнаружить, какое лицо является работой каждого из них. Если какой-либо другой человек вложил в лицо глаз и бровь, я могу понять, чьей работой было настоящее лицо и кто нарисовал глаз и бровь.

Нефрит Джахангира кальян, Национальный музей, Нью-Дели

Джахангир очень серьезно относился к своему ценителю искусства. Он также сохранил картины периода императора Акбара. Прекрасным примером этого является картина, выполненная Устад Мансур музыканта Наубат Хан, зять легендарного Тансен. В дополнение к своим эстетическим качествам, картины, созданные во время его правления, были тщательно каталогизированы, датированы и даже подписаны, что давало ученым довольно точные идеи относительно того, когда и в каком контексте были созданы многие из произведений.

В предисловии к W. M. Thackston Перевод Джахангирнамы, Майло Кливленд Бич объясняет, что Джахангир правил во времена довольно стабильного политического контроля и имел возможность приказывать художникам создавать произведения искусства для сопровождения своих мемуаров, которые были «в ответ на нынешний энтузиазм императора».^[22] Он использовал свое богатство и роскошь свободного времени, чтобы подробно описать пышный мир природы, который охватывала Империя Великих Моголов. Иногда с этой целью он приглашал художников путешествовать с ним; Когда Джахангир был в Рахимабаде, у него были под рукой художники, чтобы запечатлеть вид определенного тигра, которого он застрелил и убил, потому что он нашел его особенно красивым.^[23]

Иезуиты принесли с собой различные книги, гравюры и картины, и, когда они увидели радость Акбара, они послали за тем, чтобы все больше и больше того же было отдано Моголам. Они чувствовали, что Моголы были на «грани обращения», и это представление оказалось очень ложным. Вместо этого и Акбар, и Джахангир очень внимательно изучили это произведение искусства, воспроизвели и адаптировали его, переняв многие ранние иконографические черты, а затем живописный реализм, для которого эпоха Возрождения искусство было известно. Джахангир был известен своей гордостью за способности придворных художников. Классический пример этого описан в Сэр Томас Роу Дневники, в которых император заставлял своих художников несколько раз копировать европейскую миниатюру, создав в общей сложности пять миниатюр. Затем Джахангир призвал Роу выбрать оригинал из копий, что не смог сделать сэр Томас Роу, к радости Джахангира.^{[нужна цитата ]}

Джахангир также был революционером в адаптации европейских стилей. Коллекция на британский музей в Лондоне содержит семьдесят четыре рисунка индийских портретов времен Джахангира, включая портрет самого императора. Эти портреты являются уникальным образцом искусства во время правления Джахангира, потому что лица не были нарисованы полностью, включая плечи и голову, как эти рисунки ».^[24]

Критика

Джахангир широко считается слабым и неспособным правителем.^{[25][26][27][28]} Востоковед Генри Беверидж (редактор Тузк-э-Джахангири ) сравнивает Джахангира с римским императором Клавдий, поскольку оба были «слабыми людьми ... в неправильном месте в качестве правителей ... [и если бы] Джахангир был главой Музея естественной истории, ... [он] был бы [] лучшим и счастливым человеком».^[29] Сэр Уильям Хокинс, посетивший двор Джахангира в 1609 году, сказал: "Короче говоря, то, что отец этого человека, по имени Экбер Падаша [Бадшах Акбар], получил от Деканы этот король, Селим Ша [Джахангир] начинает проигрывать ».^[29] Итальянский писатель и путешественник, Никколао Мануччи, работавший при внуке Джахангира, Дара Шико, начал свое обсуждение Джахангира со слов: «Это правда, проверенная опытом, что сыновья растрачивают то, что их отцы получали в поте лица своих».^[29]

В соответствии с Джон Ф. Ричардс Частый уход Джахангира в личную сферу жизни отчасти был отражением его лени, вызванной его пристрастием к значительной ежедневной дозе вина и опиума.^[30]

В СМИ

Джахангир и Анаркали

• В фильме 1939 года на хинди Пукар, Джехангир изображал Чандра Мохан.^[31]
• В фильме на хинди 1953 года Анаркали, его изобразил Прадип Кумар.^[32]
• В фильме на телугу 1955 года Анаркали, его изобразил ANR
• В фильме на хинди 1960 года Могол-э-Азам, его изобразил Дилип Кумар.^[33] Джалал Ага также играл младшего Джахангира в начале фильма.^[33]
• В фильме 1966 года Malyalam Анаркали, его изобразил Прем Назир.^[34]
• В фильме на телугу 1979 года Акбар Салим Анаркали, его изобразил Балакришна
• В 1988 г. Шьям Бенегал сериал Бхарат Эк Ходж, его изобразил Виджей Арора
• В сериале 2000 года Нурджахан, его изобразил Milnd Soman.^[35]
• В 2013 году Экта Капур сериал Джодха Акбар, его изобразил Рави Бхатия. Аяан Зубаир Рахмани также изначально играл молодого Салима.
• В 2014 году Инду Сударесан сериал Siyaasat, его изобразил Каранвир Шарма и позже Судханшу Пандей.^[36]
• В 2018 году Цвета ТВ серии Дастан-э-Мохаббат Салим Анаркали, его изображает Шахир Шейх

Происхождение

Предки Джахангира

8. Захир-уд-дин Мухаммад Бабур, император Великих Моголов[40] 4. Насир-уд-дин Мухаммад Хумаюн, император Великих Моголов[нужна цитата ] 9. Махам Бегум[40] 2. Джалал-уд-дин Мухаммад Акбар, император Великих Моголов[37] 10. Шейх Али Акбар Джами[41] 5. Хамида Бану Бегум[нужна цитата ] 11. Мах Афроз Бегум[41] 1. Нур-уд-дин Мухаммад Джахангир, император Великих Моголов 12. Притхвирадж Сингх I, Раджа Янтарь[42] 6. Бхармал, Раджа Янтарь[38] 13. Апурва Деви из Биканер[42] 3. Мариам-уз-Замани[37] 14. Рао Ганга Соланки[43] 7. Рани Чампавати[39]

Работает онлайн

• Император Индостана Джахангир (1829 г.). Воспоминания императора Джахангейра. Перевод Прайса, Дэвид. Лондон: Дж. Мюррей.
• Эллиот, Генри Майерс (1875). Вакят-и Джахангири. Лахор: Шейх Мубарак Али.

Смотрите также

• Джахангирнама
• Хиран Минар
• Шейхупур, Бадаун

Рекомендации

1. Генри Беверидж, Акбарнама Абу'л Фазл Том II (1907), стр. 503
2. Эндрю Дж. Ньюман, Двунаправленный шиизм: единство и разнообразие в жизни ислама с 632 по 1722 год (Edinburgh University Press, 2013), онлайн-версия: стр. 48: «Джахангир [был] ... суннитом».
3. Джон Ф. Ричардс, Империя Великих Моголов (Cambridge University Press, 1995), стр. 103
4. Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э., ред. (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований. Издательство Оксфордского университета. п. 647. ISBN  978-0-19-969930-8.
5. "Джахангир". Британская энциклопедия. В архиве из оригинала 24 июля 2018 г.. Получено 2 июн 2018.
6. Джахангир (1909–1914). Тузук-и-Джахангири или Мемуары Джахангира. Перевод Александра Роджерса; Генри Беверидж. Лондон: Королевское азиатское общество. п. 1. Архивировано из оригинал 5 марта 2016 г.. Получено 19 ноября 2017.
7. Эрали, Авраам (2000). Императоры Павлиньего трона: Сага о Великих Моголах. Penguin Books Индия. п. 171. ISBN  978-0-14-100143-2.
8. «Интернационализация португальской историографии». brown.edu. В архиве из оригинала 14 мая 2017 г.. Получено 23 октября 2017.
9. Эллисон Бэнкс Финдли (1993). Нур Джахан: Императрица Великих Моголов Индии. Издательство Оксфордского университета. С. 170–172. ISBN  978-0-19-536060-8.
10. Рахман, Мунибур. «Салим, Мухаммад Сули». Encyclopédie de l'Islam. БРИЛЛ. Дои:10.1163 / 9789004206106_eifo_sim_6549.
11. Секхара Бандйопадхьяя (2004). От Плесси к разделу: история современной Индии. Ориент Блэксуан. п. 37. ISBN  978-81-250-2596-2.
12. Аллан, Дж. (1958). Мусульманская Индия. Кембриджская краткая история Индии (на немецком языке). С. Чанд. п. 311. Получено 3 сентября 2018.
13. Роу, сэр Томас (1899). Фостер, W (ред.). Посольство сэра Томаса Роу при дворе Великих Моголов (Ред. 1926 г.). Лондон: Хамфри Милфорд.
14. Винбрандт, Джеймс (2009). Краткая история Пакистана. Публикация информационной базы. С. 83–84. ISBN  978-0-8160-6184-6.
15. Гоэль, История исламского империализма в Индии, 59.
16. Шури и др., Индуистские храмы, 272.
17. Шури и др., Индуистские храмы, 266.
18. Tuzuk-i-Jahangiri, переведенный на английский язык Александром Роджерсом, впервые опубликован 1909-1914 гг., New Delhi Reprint, 1978, Vol. I, стр. 254-55
19. Кливленд-Бич, Майло (1992). Живопись Моголов и Раджпутов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 90.
20. Джахангир (1999). Джахангирнама: Мемуары Джахангира, императора Индии. Перевод Thackston, W.M. Нью-Йорк: Галерея искусств Freer, Галерея Артура М. Саклера в сотрудничестве с Oxford University Press. стр.314.
21. Кливленд-Бич, Майло (1992). Живопись Моголов и Раджпутов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 82.
22. Джахангир (1999). Джахангирнама: Мемуары Джахангира, императора Индии. Перевод Thackston, W.M. Нью-Йорк: Галерея искусств Freer, Галерея Артура М. Саклера в сотрудничестве с Oxford University Press. стр. vii.
23. Верма, Сом Пракаш (1999). Могольский художник флоры и фауны: Устад Мандур. Нью-Дели: публикации Abhinav. п. 25.
24. Лости, J.P. (2013). Шарма, М; Kaimal, P (ред.). Ковер у окна: европейский мотив в портрете Моголов Джарокха. Индийская живопись: темы, история и интерпретации; Очерки в честь Б.Н. Госвами. Ахмедабад: Мапин Паблишинг. п. 52-64.
25. Lach, Donald F .; Клей, Эдвин Дж. Ван (1998). Азия в становлении Европы Vol. III, Bk. 2: Век вперед, Южная Азия (Пбк. Ред.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 629. ISBN  978-0-226-46767-2.
26. Флорес, Хорхе (2015). Падшах Великих Моголов: Иезуитский трактат о дворе и семье императора Джахангира. Брилл. п. 9. ISBN  978-9004307537.
27. Робинсон, Аннемари Шиммель; перевод Коринн Этвуд; под редакцией Бурзина К. Вагмар; с предисловием Фрэнсиса (2005). Империя Великих Моголов: история, искусство и культура (Пересмотренная ред.). Лахор: паб Sang-E-Meel. п.45. ISBN  978-1-86189-185-3.
28. Хансен, Валери; Кертис, Кен (2013). Путешествия во всемирной истории, Том с 1 по 1600. Cengage Learning. п. 446. ISBN  978-1-285-41512-3.
29. Findly, Эллисон Бэнкс (1993). Нур Джахан, императрица Великих Моголов Индии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.311. ISBN  978-0-19-536060-8.
30. Ричардс, Джон Ф (2008). Новая Кембриджская история Индии: Империя Великих Моголов. Дели: Издательство Кембриджского университета. п. 102. ISBN  978-81-85618-49-4.
31. Баджадж, Дж. К. (2014). В индийском кино и за его пределами. Diamond Pocket Books Pvt Ltd. стр. 2020. ISBN  9789350836217.
32. У, Сайам З. (2012). Houseful Золотые годы хинди-кино. Ом Книги Интернэшнл. ISBN  9789380070254.
33. «Могол-е-Азам: малоизвестные факты». Таймс оф Индия. Получено 12 июля 2016.
34. Виджайкумар, Б. (31 мая 2010 г.). «Анаркали 1966». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 12 июля 2016.
35. Vetticad, Анна М. М. (27 сентября 1999 г.). «Модель Милинд Соман сыграет Салима в сериале« Нурджахан »на DD1». Индия сегодня. В архиве с оригинала 15 августа 2016 г.. Получено 12 июля 2016.
36. Котвани, Хирен (20 марта 2015 г.). «Судханшу Пандей заменяет Каранвира Шарму в Siyaasat». Таймс оф Индия. В архиве из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 12 июля 2016.
37. Джахангир (1909–1914 гг.), п. 1)
38. Сяд Мухаммад Латиф, Агра: исторический и описательный рассказ об Акбаре и его дворе, а также о современном городе Агра. (2003), стр. 156
39. К. М. Агравал, Акбар и его индуистские офицеры: критическое исследование (1986), стр. 27
40. Джон Э Вудс, Династия Тимуридов (1990), стр. 38–39.
41. Д-р Б. П. Саха (1997). Бегамы, наложницы и мемсахибы. Паб Викас. Жилой дом. п. 20.
42. Саркар, Дж. Н. (1994) [1984]. История Джайпура (Перепечатано под ред.). Ориент Лонгман. С. 31–34. ISBN  81-250-0333-9.
43. Джадунатх Саркар, История Джайпура (1994), стр. 43

дальнейшее чтение

• Андреа, Альфред Дж .; Оверфилд, Джеймс Х. (2005). Человеческий рекорд: источники глобальной истории. Vol. 2: С 1500 (Пятое изд.). Бостон: Хоутон Миффлин. ISBN  978-0-618-37041-2.
• Альви, Саджида С. (1989). «Религия и государство во время правления императора Великих Моголов Джахангера (1605–1627): неюристические перспективы». Studia Islamica (9): 95–119. Дои:10.2307/1596069. JSTOR  1596069.
• Балабанлилар, Лиза (2020). Император Джахангир: власть и царство в Индии Великих Моголов. Лондон: И. Б. Таурис. ISBN  9781838600426.
• Финдли, Эллисон Б. (апрель – июнь 1987 г.). «Клятва ненасилия Джахангира». Журнал Американского восточного общества. 107 (2): 245–256. Дои:10.2307/602833. JSTOR  602833.
• Гаскойн, Бамбер и Кристина Гаскойн. Великие Моголы. Лондон: Констебль, 1998. С. 130–179.
• Лефевр, Корин (2007). «Обретение утраченного голоса из Индии Великих Моголов: Имперский дискурс Джахангира (годы правления 1605–1627) в его мемуарах» (PDF). Журнал экономической и социальной истории Востока. 50 (4): 452–489. Дои:10.1163/156852007783245034.

внешняя ссылка

• Работы Джахангира в Проект Гутенберг
• Джехангир и Шах Джехан
• Покоритель мира: Джахангир
• Джайны и Моголы

Джахангир Династия Тимуридов Родившийся: 20 сентября 1569  Умер: 8 ноября 1627 г.
Королевские титулы
Предшествует Акбар	Император Великих Моголов 1605–1627	Преемник Шах Джахан