Ангирас (шалфей) - Angiras (sage) - Wikipedia

О небесных существах в индуистской мифологии см. Ангирис.
Ангирас
Ангирас
Картина XVIII века, на которой изображена история царицы Чоладеви, которая учится у мудреца-отшельника Ангиры.
Информация во вселенной
СемьяБрахма (отец)
СупругСурупа
ДетиУтатья, Садхбхиш, Самвартана и Брихаспати, Юванашва, Прана, Гхора, Дхишну
Религияиндуизм

Ангира (санскрит: अङ्गिरा / áṅgira, произносится [ɐ́ŋɡiɽɐ]) является ведическим риши (мудрец) из индуизм. Он описан в Ригведа как учитель божественного знания, посредник между людьми и богами, а также в других гимнах говорится, что он является первым из Агни -дева (боги огня).[1][2] Он известен под обоими именами ангирас и ангира. В некоторых текстах его называют ангирасом, а в некоторых - ангирой. В некоторых текстах он считается одним из семи великих мудрецов или Саптариши, но в других он упоминается, но не входит в список семи великих мудрецов.[3] В некоторых рукописях Атхарваведа, текст приписывается "Атхарвангирасах", который представляет собой соединение мудрец Атхарван и Ангира.[4][5] Студенческая семья Ангиры называется «Ангира»,[1][6] и они считаются авторами некоторых гимнов в первой, второй, пятой, восьмой, девятой и десятой книгах Ригведа.[7]

Тексты

Многие гимны Ригведа кредитовать Ангираса и его учеников как их авторов. Например:[7]

  • Гимны с 1.101 по 1.115, посвященные Агни, Индре, Рибху, Асвинсам, Ушасам, Рудре и Сурье, были автором Куца Ангираса.[8]
  • Гимн 2.1, посвященный Агни, был первоначально написан Ангирасой Саунахотрой.[9]
  • Гимны 5.35 и 5.36, посвященные Индре, были написаны Прабхувасу Ангирасом.[10]
  • Гимны 8.2 (первые 40 стихов) Индре были автором Приямедхи Ангираса.[11]
  • Гимны 9.97 (последние 14 стихов), 9.108, 9.112 Соме были авторами Куца Ангираса, Уру Ангираса, Урдхвасадман Ангираса, Кртаяс Ангираса и Шишу Ангираса.[12]
  • Гимны в мандале 10, об Индре, Агни, Брихаспати, Мудрости, Сурье, Вайшванаре, Лошадях, Ушах, ритуале Царского посвящения и другие были написаны различными Ангирасами.[13]

Помимо приписывания авторства, ведические тексты упоминают мудреца Ангираса в различных ролях, таких как жрец огня или певец. Например, аллегорический гимн 3.31 г. Ригведа называет его певцом:

Пришел самый вдохновленный, приняв дружеский настрой,
Скала созрела для того, кто совершает доброе дело,
Юный герой добился (своей цели) с юношами, заняв воинственную позицию,
И тут сразу появился поющий Ангирас.

— Ригведа 3.31.7, Переводчик: Елизаренкова Татьяна Юрьевна[14]

В ведической традиции, связанной с Атхарваведа, мудрец Атхарван был более почитаемым, в то время как мудрец Ангирас был спорным. Благоприятные обычаи, добродетели и стремление к добру для других приписывались Атхарвану, в то время как враждебное колдовство и стремление причинить вред другим приписывались Ангирасу.[15] В соответствии с Макс Мюллер - профессор санскрита и индологии в Оксфордском университете, мудрец Ангирас в ведической литературе отличается от термина множественного числа Ангираса, и эти термины относятся к разным людям. В Ангирас риши отличается от группы колдунов в Атхарваведа также назван Ангираса, и, согласно Мюллеру, ведические риши также отличаются от класса божественных существ, которых тоже называют Ангираса в ведических текстах и ​​описывается как «возникший из углей (ангара)".[16]

В буддийских канонических текстах пали, таких как Дигха Никая, Тевиджа Сутта описывает дискуссию между Буддой и учеными-ведиками его времени. В Будда имена десять риши, называет их «ранними мудрецами» и создателями древних стихов, которые были собраны и воспеты в его эпоху, и среди этих десяти риши есть Ангирас.[17][примечание 1]

Жизнь в пуранах

Имя Ангирасас в общем применяется к нескольким людям Пуран. Кроме того, ведический мудрец Ангирас появляется в средневековых индуистских текстах с противоречивыми ролями, а также во многих различных версиях его рождения, брака и биографии.[2] В некоторых он описывается как сын Брахма, в других он один из многих Праджапати. В зависимости от легенды у него одна, две или четыре жены.[2] В одном мифе говорится, что его жена Сурупа а его сыновья - Утатья, Самвартана и Брахаспати.[18] Согласно другим источникам, он женился на Смрити (воспоминание), дочери Дакши, а затем женился на Свадхе (жертвоприношение).[6] Еще в других пуранических сообщениях говорится, что он женился Шубха и у них было семь дочерей, названных в честь аспектов "огня", и сын по имени Брихаспати.[1] В некоторых легендах мудрец Брихаспати - его сын.[2]

Согласно одной из легенд, Ангираса обратил свои чувства внутрь себя и несколько лет медитировал на Пара-Брахмана, создателя творца. Великий теджас, который он получил от рождения, бесконечно умножился благодаря его аскезе. Он достиг многих божественных качеств, сил и богатств, а также контроля над многими мирами. Но он не обращал внимания на все мирские достижения и не прекращал свое покаяние. Благодаря этому покаянию он стал единым целым с Пара-Брахманом и, таким образом, достиг состояния «Брахмарши». У него были видения многих ведических мантр, и он принес их в этот земной мир. Он считается источником большого количества ведических гимнов и мантр, а также считается, что он ввел поклонение огню вместе с мудрецом. Бхригу.[6]

Он - один из Саптариши в пуранской мифологии.[19]

Гора из семьи Ангирас определяется некоторыми учеными как Неминатха, двадцать второй тиртханкара в Джайнизм.[20]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Будда называет следующих «ранними мудрецами» ведических стихов: «Аттхака (либо Аштавакра, либо Атри), Вамака, Вамадева, Вессамитта (Вишвамитра), Яматагги, Ангираса, Бхарадваджа, Васетта (Вашиштха), Кассапа (Бхаяпа) и Кашьяпа). Бхригу) ".[17]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c Рошен Далал (2010). Индуизм: алфавитный справочник. Книги пингвинов. С. 29–30. ISBN  978-0-14-341421-6.
  2. ^ а б c d Джордж М. Уильямс (2008). Справочник по индуистской мифологии. Oxford University Press. С. 55–56. ISBN  978-0-19-533261-2.
  3. ^ Джон Бро (2013). Ранняя брахманическая система готра и правара: перевод готра-правара-манджари Пурушоттамы-пандита. Издательство Кембриджского университета. п. 66. ISBN  978-1-107-62398-9.
  4. ^ Морис Блумфилд (1899). Атхарваведа. К.Дж. Трюбнер. стр.7 –11.
  5. ^ Мориц Винтерниц; В. Шриниваса Шарма (1996). История индийской литературы. Motilal Banarsidass. С. 109–111. ISBN  978-81-208-0264-3.
  6. ^ а б c Уилкинс, У.Дж. (2003). Индуистская мифология. Нью-Дели: D.K. Printworld (P) Limited. С. 369–70. ISBN  81-246-0234-4.
  7. ^ а б Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: 3-томный набор. Издательство Оксфордского университета. С. 1673, 1675, 1679, 1684, 1689–1693. ISBN  978-0-19-972078-1.
  8. ^ Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: набор из трех томов. Издательство Оксфордского университета. п. 1673. ISBN  978-0-19-972078-1.
  9. ^ Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: набор из трех томов. Издательство Оксфордского университета. п. 1675. ISBN  978-0-19-972078-1.
  10. ^ Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: набор из трех томов. Издательство Оксфордского университета. п. 1679. ISBN  978-0-19-972078-1.
  11. ^ Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: набор из трех томов. Издательство Оксфордского университета. п. 1684. ISBN  978-0-19-972078-1.
  12. ^ Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: набор из трех томов. Издательство Оксфордского университета. п. 1689. ISBN  978-0-19-972078-1.
  13. ^ Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: набор из трех томов. Издательство Оксфордского университета. С. 1690–1693. ISBN  978-0-19-972078-1.
  14. ^ Татьяна Юрьевна Елизаренкова (1995). Язык и стиль ведических риши. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 238. ISBN  978-0-7914-1668-6.
  15. ^ Чарльз Роквелл Ланман (1904). Атхарва-веда Самхита. Гарвардский университет. стр.1039 –1040.
  16. ^ Ф. Макс Мюллер (2004). Священные книги Востока: указатель, том 50. Рутледж. С. 45–46. ISBN  1-135-79045-0.
  17. ^ а б Морис Уолш (2005). Длинные беседы Будды: перевод Дигха Никаи. Саймон и Шустер. С. 188–189. ISBN  978-0-86171-979-2.
  18. ^ Гопал, Мадан (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века. Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. п.67.
  19. ^ Жители Миров Маханирвана Тантра в переводе Артура Авалона, (Сэр Джон Вудрофф ), 1913, Введение и Предисловие. Риши - провидцы, которые знают, и благодаря своему знанию они создают шастры и «видят» все мантры. Слово происходит от корня ришати-прапноти сарвванг мантранг джнанена пашьяти сангсарапарангва и т. Д. Семь великих риши или саптарши первой манвантары - это Маричи, Атри, Ангирас, Пулаха, Крату, Пуластья и Вашиштха. В другой манвантаре есть другие сапта-риши. В настоящей манвантаре семь Кашьяпа, Атри, Вашиштха, Вишвамитра, Гаутама, Джамадагни, Бхарадваджа. Риши были ниспосланы Веды. Вьяса учил Ригведу, открытую Пайле, Яджурведу Вайшампаяне, Самаведу Джаймини, Атхарваведу Саманту, Итихасу и Пурану Суте. Три главных класса Риши - это Брахмарши, рожденные умом Брахмы, Деварши низшего ранга и Раджарши, или Цари, которые стали Риши благодаря своим знаниям и аскезам, такие как Джанака, Ритапарна и т. Д. Шрутарши - творцы Шастр, как Сушрута. Кандарши принадлежат к Кармаканде, например Джаймини.
  20. ^ Натубхай Шах 2004, п. 23.

Источники

внешняя ссылка