Сакаянья - Sakayanya

Сакаянья

Сакаянья, также известный как Джата Сакаянья, потомок Сака, был ритуальным авторитетом и современником Санкха в Катхака Самхита (xxii.70)[1] также известный как Чарака Самхита принадлежащий Кришна Яджурведа, и который был составлен Катха, ученик Вайшампаяна.[2]

Сакаянья был учеником Риши Майтри. И Шубхра Шарма в своем трактате под названием «Жизнь в Упанишадах» пишет, что Сакаянья «горит всем великолепием и величием воплощения пуранической литературы, которое появляется неожиданно и даже обладает способностью давать дары». . Идеи, которые выражает Сакаянья, уже были сформированы и развиты в более ранние Упанишады.[3]

Сакаянья говорит о «чистом нуменальном Я», которое возникает из тела, сияет в своем собственном великолепии, и о «феноменальном Я», называемом Бхутатман кто подвержен влиянию действий и потому подвергается переселение как учил его Риши Майтри.[4] В Майтри Упанишаде Сакаянья рассматривает различные вопросы, касающиеся формы, проявления, разделения, существования и бесконечности времени. Что касается вопроса - является ли время первопричиной всего или нет?, Он говорит, что Время (Кала), Смерть (Яма) и Жизнь (Прана) идентичны, Время - одно из главных проявлений Брахман, есть две формы Брахмана - 1) Время и 2) Вне времени (существовавшее до появления солнца и неделимое); из первого, что делится, рождаются все существа,[5] и объясняет, что Время созревает и растворяет все существа в великом «я», но тот, кто знает, в чем растворилось само время, является знатоком Вед (Майтри или Майтраяни Упанишады VI.14-16).[6]

Он даже предлагает Санкхья метафизика, чтобы объяснить Йога процессы.[7]

Он окончательно снимает пессимизм Брихадратха Икшваку который видел, как вся вселенная распадается вокруг него, и который попросил Сакаянью поднять его из трясины существования, как лягушку из безводного колодца (Майтри I.7), обучая его шестисторонней йоге, включающей пранаяма ('контроль дыхания'), пратьяхара («отключение чувств»), дхьяна ('медитация'), дхарана ('концентрация'), тарка ('запрос') и самадхи («поглощение»), которое через столетия систематизировали йогу Патанджали.[8]

Рекомендации

  1. ^ Катхака Самхита.
  2. ^ Ведический указатель имен и предметов, том 1. А1 Букс Ко. 1995. стр. 281. ISBN  9788120813328.
  3. ^ Шубхра Шарма (1985). Жизнь в Упанишадах. Abhinav Publications. п. 209. ISBN  9788170172024.
  4. ^ Р. Д. Ранаде (1926). Конструктивный обзор философии упанишад. Бхаратия Видья Бхаван. п.23.
  5. ^ Бенимадхаб Баруа (1970). История добуддийской индийской философии. А1 Букс Ко. Стр. 206. ISBN  9788120807969.
  6. ^ Шринивас Тилак (июль 1989 г.). Религия и старение в индийских традициях. Suny Press. п. 83. ISBN  9780791400456.
  7. ^ Сурендранатх Дасгупта (1985). Философия йоги: по отношению к другим системам индийской мысли. Motilal Banarsidass. п. 48. ISBN  9788170172024.
  8. ^ Гэвин Д. Флад (1996). Введение в индуизм. Издательство Кембриджского университета. п.95. Сакаянья.