Сутрам - Sutram - Wikipedia

Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

Словарь дает значение санскрит или же Тамильский выражение, Сутрам (सूत्रम्) или Сутра (सूत्र), как строка или нить, формула, короткое предложение или афористическое правило, пояс, штрих, пряжа или план. Уникально для Санскритская литература, Тамильская литература и Пали литература из индуизм, Джайнизм и буддизм, это короткие загадочные предложения, методично написанные как вспомогательные средства для запоминания, поэтапно перетягивающие конкретную тему или текст целиком. Существуют сотни санскритских текстов, написанных в формате сутры, таких как Капила Сутрам, Санкхья-правачана Сутрам, Брахма Сутра, Джаймини Сутрам, Татвартха Сутрам, Кальпа Сутра, так далее.[1]

Этимология

Шатапатха Брахмана определяет Сутрам как священный шнур (SB XII.ii.3), священный шнур, принадлежащий первоклассным Брамины (SB V.x.16), власть действовать (SB XI.iii.37), сутра-таттва (SB XI.xxviii.16), махат-таттва отличающиеся силой действия (SB XI.ix.19), функция Прадхана или тонкая причина материальной природы (SB XI.xii.19), или первое преобразование природы (Пракрити ), наделенный мощью активности (SB XI.xxiv.6).[2] Таким образом, это священная нить, которую носят дваждырожденные, то есть брамины и кшатрии, обозначающие их посвящение, которое дает им возможность или право и силу действовать в соответствии с их соответствующими дхармами; он постоянно напоминает им об их обязательных обязанностях. Это также нить, которая проходит, связывает и активирует этапы трансформации из Авьякта (Неопределенное) в Вьякту (Определенное).

Четыре основных подразделения

Кальпа делится на четыре основных вида: Шраута Сутрам, Грихья Сутрам, Дхарма Сутрам и Кальпа Сутрам, и три подчиненных подразделения: Каушика Сутрам, Вайтана Сутрам и Шульба Сутрам. Кальпа представляет собой принцип трансформации-трансформации балльных значений с учетом совокупности выражения.[3]Сутрам, также известный как Сутратман, это Сукшмасарирам включая виджнянамаякоша, Manomayakosha и праномаякоша; Прана («жизненное дыхание»), Манас («ум») и «понимание», эти три оболочки имеют природу Сутратмана. Сутрам - это дополнение к Хираньягарбха кто является источником Вирадж, валовой материал, составляющий Мир. Виджнанам является Сутрамой, и хотя Сутрама предшествовала Вираджу как причина Вираджа, между ними нет разницы, поскольку, когда нет продукта, то есть Вираджа, Сутра имеет компактную форму Праджнянагханарупа (интеллект), затем он возвращается в свое истинное неопределенное состояние.[4]

В буддийской лексике акцент делается на значениях сутр, сутр учения Аксаямати Объясните, что сутры целесообразного значения - это те, которые учат кажущейся реальности. Сутры окончательного значения - это те, которые преподаются для того, чтобы раскрыть высшую реальность. Первые помогают вступить на путь, имеют дело с кажущимся, пораженным явлениями, как правильно поступать, вызывают усталость от циклического существования, обучают разнообразию терминов и определений, дают подробные объяснения о живых существах, я и т. Д. ,. Последний направляет учеников к достижению плодов, учит очищенным явлениям, показывает, как кармы и несчастья исчерпываются, демонстрируя, что цикличность существования и нирвана неотличимы, учит глубокой истинной реальности, которую трудно увидеть и осознать, фокусируется на точных и содержательных инструкциях по развитию медитативного сосредоточения и учит о трех дверях к освобождению, неприменению, неорганизации и т. д.[5]

Шри Ауробиндо сказал, что фундаментальная необходимость нашей воплощенной жизни состоит в поиске бесконечного творчества на конечной основе, следовательно, согласно Теософы смерть - это преобразующий опыт. Сутратман, духовная нить, нить жизни - это Монада, золотая нить трансцендентных контекстов, на которую нанизаны все имманентные воплощения каждого отдельного человека, как жемчуг на нити.[6][7]

Тонкий принцип жизни - это та нить, на которую нанизаны эта жизнь, жизнь следующая и все существа (Брихадараньяка Упанишада III.vii.2). Ваю также известен как Сутратман, а Сутратман - это Сватахсиддха т.е. самостоятельно установленный. Это через Вак (речь) преданный постигает природу Сутратмана (Саптанна Брахмана, стих 329).[8] Вирадж описывается как бог, отмеченный пространственными направлениями и т. д., который носит тело, состоящее из пяти элементов и который возникает в / из понятия - "Я все", до этого это был Сутратман.[9]

Солнце отождествляется с Духом Дыхания, и каждое существо связано с Солнцем нитью Дыхания, Сутратманом, который также является лучом света.[10] Душа или Бог, пронизывающий всю совокупность, называется сутратман.[11]

Рекомендации

  1. ^ Ашеш Ранджан Мишра (2001). Описательный каталог санскритских рукописей. Азиатское общество. ISBN  9788172361020.
  2. ^ «Сутрам».
  3. ^ Тони Нейдер (1995). Физиология человека: выражение Вед и ведической литературы. Ведический университет Махариши. п. 82.
  4. ^ Тайттирийопанишад-бхасйавартикам. Brill Archive. 1971. с. 82.
  5. ^ Карл Бруннхольцль (2 ноября 2004 г.). Центр залитого солнцем неба. Публикации Снежного Льва. п. 531. ISBN  9781559399555.
  6. ^ Амит Госвами (январь 2000 г.). Физика души. Хэмптон Роуд Паблишинг. п. 89. ISBN  9781612830230.
  7. ^ Бхагавад Гита VII.7
  8. ^ Сурешварачарья (1995). Вартика Сурешвары о Саптанна Брахмане. Motilal Banarsidass. п. 121. ISBN  9788120812833.
  9. ^ Карл Х. Поттер (1970). Энциклопедия индийской философии. Motilal Banarsidass. п. 523. ISBN  9788120803107.
  10. ^ Адриан Снодграсс (1992). Символизм ступы. Motilal Banarsidass. п. 58. ISBN  9788120807815.
  11. ^ Субодх Капур (2002). Энциклопедия индийской философии. Genesis Publishing (P) Ltd. стр. 1073. ISBN  9788177553666.